Likouté Moharan- Torah 6.4: Heureux celui qui sait entrer et qui sait sortir

Kind: captions Language: fr Boketov B. Alors la T va bzchem et nous reprenons à Dalaki beratso baki béchon. Alors, on voit aujourd'hui une nouvelle dimension dans Baki Beratsu Baki Beschov, c'est basé sur un balchemtov. On va regarder l'écoutez moaran dans la tor va h d'allet et on a vu pour avancer dans les chemins de la tchouva de revenir vers hashem alors on a besoin d'avoir une béki il faut être un connaisseur il faut savoir comment servirem beratso ou bechov baki beratso baki béchov et hier on a commencé ensemble on a regardé plusieurs ouvertures sur Baki Berato Baki Beschov et aujourd'hui on va regarder le Balchemov et le Balchemtov il va expliquer quelque chose sur pourquoi BM on a on a on a on a sur on révise c'est lesodè c'est le plus grand niveau de perception qu'on a et il y a quotes qui sont disposés autour du trône Ils sont oui comme on voit. Voilà. Qu'est-ce qu'on voit ici ? Ces rayotes là, elles gentil un mouvement perpétuel, elle court et elle revient. Le Rabenou aussi le Zoa, heureux celui qui sait entrer et sortir. Et on a vu c'est toutes les périodes de la vie de l'homme où il faut qu'il sache servirem aussi bien quand il monte que quand il descend. Ça c'est la base. Mais il y a dans le Balgemtov une explication incroyable sur mais pourquoi il y a Baki Beratso Bako ? Pourquoi c'est comme ça ? Pourquoi on a Bakibatso Bakio ? Pourquoi il y a ce mouvement là ? Et là le il dit dans parachat noir, c'est une réflexion très très profonde sur qu'est-ce que c'est le bonheur, le délice, le plaisir. Un délice ou un plaisir ou un bonheur permanent, il devient nature et s'il devient nature, il est plus un délice. C'est-à-dire que pour qu'il y ait délic et délictation, il faut qu'il y ait une période où on l' et une période où on l'a pas. Et Adamodem. Voilà le secret de pourquoi l'homme il monte et il descend dans son service avec Hashem. de telle manière qu'il puisse bénéficier du bonheur et du délice. Et ça ça s'appelle l'essence même du service divin. Ça c'est les élèves du Balov qui racontent et et il dit ici encore une autre passage encore une autre approche encore plus profonde. Il dit chaque élément de la création il tend à revenir à sa source et l'âme elle vient de tout en haut et l'âme et ses mam vient d'ashem d'ashem les plus haut niveaux et et donc ici comment c'est marqué toute chose elle tend à remonter à sa source qu'est-ce qui se passe quand on contemple une flamme voit une flamme voit ce mouvement-là voit ma honte et redescend monte comme si elle était attirée et quand elle est attirée capable pour se fondre dans sa source vite elle revient et donc elle a une propion à revenir tout le temps à sa source comment ça se traduit et par quoi ça vient le désir et la volonté de s'attacher à en Mais si elle était en état d'enflammement et d'embrasement permanent, elle se refondrait dans sa source et elle n'existerait plus ici. Regardez ce qu'il dit. Il dit, c'est pour ça qu'em il a créé un monde où par obligatoire, on est obligé de temps en temps de s'occuper des choses du corps. Ça veut dire de temps en temps on dort, de temps en temps on mange, de temps en temps on boit, de temps en temps on travaille, en temps on fait des courses. Tout ça c'est pour calmer l'âme pour ne pas qu'elle se fonde dans sa source. C'est la seon s'occupe des choses du corps. C'est ça la nécessité de s'occuper des choses du corps. Et après la force de l'âme intellectuelle, de l'âme de l'âme de la tête, elle a de la force parce que c'est renouvelé et et ça ça s'appelle que les elles couent et elle revient. Donc maintenant on a vu grâce au balchentov une nouvelle notion. Donc maintenant on relie quand l'homme il veut aller dans le chemin de lava, il faut qu'il soit bak. On a vu hier aussi avec le bioim comment c'est exactement vrai que ça se fait aussi par la pour pas qu'on tombe dans le piège que Bak. Non, ça parle pas de la ça parle pas de de laa du jour et des détails de comment on fait shabbat, comment on prie, comment on fait les brasotes, mais que ce soit euh savoir euh savoir réagir dans les périodes face, dans les périodes mais non, ça parle aussi de la mais détails de la chaque fois on gagne que on va savoir servirem en faisant ou en ne faisant pas un exemple un exemple qui est très frappant c'est par exemple de le rapprochement et l'éloignement avec la femme quand elle est permise ou elle est interdite. Il y a une période de rapprochement et une période d'éloignement et une période de d'éloignement. Et ça ce modèle là, il existe dans toute la vie. Alors plus on connaît les détails de plus on a des outils et des armes pour savoir traverser le monde avec ces deux connaissances. Voilà, ça c'est un des un des petits travaux qu'on fait ici. Zakaf heureux et l'homme qui sait entrer et sortir. Au passage, on regarde un passage dans lesaram un passage vraiment magique. C'est dans le le sirotaran dans la kouf. Non pas non pas et voilà coufette venez on fait ce passage là ce matinf dans les il est connu que l'étude du zoa parle de l'étude du zoa pas la lecture du l'étude du zo elle est pleine de trésors. Incroyable incroyable. Mais maintenant il dit une nouvelle chose. Il dit l'école par l'étude du Zo. Alors se développe à l'intérieur du cœur de l'homme un désir pour toutes les formes d'étude de toute la Torah, de notre sainte Torah. Le Zor va a donné l'envie de bien étudier la guara rumche laaha le midrache laidou tout ça va donner envie une grande envie regarde ce matin ensemble et le la manière dont le soir il parle ça éveille énormément au service divinous de quoi on parle Et et et dans le dans le zoab, on voit des expressions tellement belles de douceur et de tendresse et d'encouragement. On dit par exemple combien de fois zaka combien est méritant celui qui est qui fait tel ou tel mzva ou tel ou tel et cetera ? Le Zora, il arrête pas de complimenter l'homme qui fait ou les four et à l'inverse le gris de détresse que le zoir crie quand il dit va le nichmaté quand on dit oh là là la peine qu'on a pour l'âme de celui qui s'éloigne de servirem ces expressions là Ces ces expressions là, elles éveillent énormément l'homme dans l'amour et dans la crainte. Parce que quand on apprend, quand on apprend les les sip pourourim de la Torah ou les mvotes de la Torah ou dans une très grande partie le Talmoud, alors en fait on n'est pas en train d'être félicité en permanence. Si on apprendite alors on apprend le passou et la michna et la gmara ethi etosfot et les richonim et la haronim et lef et leanaro jusque dans les moindres détails. On va nous dire le matin avant de mettre les tfhilines vérifie si les fils ils sont bien s faits et si hier ils étaient bien et que tu as pas vérifié ça va parce que on va aller d'après la raka. Ne pas encourager sur les titites. On nous dit juste comment on fait pour servir à chem avec les titites. Mais le zoa comment il parle fait oh là là quand tu mets les tit mais quelle merveille et quand tu fais le birkat Amazon comme il faut. Oh là là quelle merveille. Et heureux celui qui se réjouit en dans les repas de shabbat et qui passe le shabbat dans la joie. Oh là là quelle merveille. Et à l'inverse, celui qui fait pas ça, aïe aïe aïe le pauvre, mais son âme mais dans quel état il se met ? Et ça éveille énormément l'homme dans le service d'achem. Et là on a un exemple ici dans la Tav de Rabenou. Ici il te dit il te dit ici et oui il est déjà ici Zaka Mandafic. Combien il est heureux l'homme qui sait entrer et sortir égal combien il est heureux l'homme qui sait faire attention à servirem d'une manière quand il monte et d'une autre manière quand il descendou et vous voyez ça c'est zakafi combien il est heureux et donc ces étudesl éveillent énormément comme si on nous dit il faut que tu saches servir la chem quand ça va quand ça va pas comme on a dit au début et c'est la première lecture mais après quand tu vois comment le zo il te complimente, comment il t'encourage, comment il te félicite quand tu as cette connaissance, bah ça donne envie de l'avir desinatim shamatain maintenant David, il dit "Tu sais si j'atteign les cieux là-bas, tu es et c'est-à-dire quand tu es en train de monter, quand tu es en train d'atteindre les cieux, tu atteins les cieux. dans ta tor dans ta fila, tu as une bonne doute de ton rapport avec les gens dans tout. Waouh ! Là-bas, on trouve Hashem, ça s'appelle Bakiberatso. la connaissance de savoir faire comme ces créatures là qui courent vers haschem in et juste après il dit et si j'atteignais le fond du fond le un endroit horrible in voici te voici venafi ça s'appelle sortirinat bakchov et ça ça s'appelle anodi vodili c'est le secret de shirim moi je suis pour mon chéri et mon chéri il est pour moi les dodi c'est quand on monte vodili c'est quand on sort vé sodanat et lou ça on le laisse pour la fin parce que il y a eu deux périodes dans cette tor d'abord il a enseigné et après qu'il a enseigné il a demandé qui est-ce qui arrive à voir que dans cette tor j'ai caché tous les secrets du risal dans les intentions secrètes du mois des loules. personne ne savait et après petit à petit ils ont trouvé oui en fait pratiquement chaque mot est en train de de faire référence àou parce que quand on dit anodili c'est les lettres du mois deou et la bout c'est les baki baki ça fait derrière bref il y a tellement tellement tellement plein de choses ici et et pareil aussi et pareil aussi vous rappelez qu'on a vu précédemment Qu'est-ce qu'il a dit ? Quel est le cadeau de la tchouva ? C'est qu'on va dire à l'homme attends. Et on est encore dans cette question là, mais pourquoi on me dit attends quand je viens chez dans le dans le beau magasin dans la maison où on peut servir aussi du bitum de la poid duon irsa et aussi des des des des des des de l'huile parfumée la plus la plus extraordinaire du monde. Alors qu'est-ce qu'il dit le balabait ? Qu'est-ce qu'il dit le propriétaire ? Il dit "Si tu veux acheter du de la poid, du bitume du goudron, sers-toi tout seul. Ça s'appelle si quelqu'un veut aller dans le monde de l'impureté, les portes à lui sont ouvertes, n'en aide pas. Mais si jamais il veut si jamais il veut jeter la bonne huile, alors le propriétaire lui dit attends comme ça quand tu vas te servir moi aussi je vais être avec toi et on sera parfumé tous les deux. Et benou, il a dit voilà le mot caché le moins important c'est attend. Donc il y a cette attente. Pendant cette attente là c'est là où il y a la honte et et l'humiliation et mais moi j'ai envie d'être bien quoi maintenant va me laisser encore de combien de temps ? Je sais pas. Ça c'est ce hamten. Alors dans ce ham là, dans cette partie cachée et il y a le liût à la rotte et et il dit ici et cette attente elle est aussi comme une patience et comme une forme d'humilité de savoir quel est son niveau et de pas exagérer, de pas monter trop haut. Et et ça c'est ce qui il y a marqué ici dans les lié à laot il dit bon il reprend la de yoma il te dit voilà ce celui qui vient pour se purifier on l'aide donc celui qui voulait pour chercher l'impureté on l'aide pas mais on lui ouvre les portes pas pareil laisser la porte ouverte si quelqu'un il veut aller là-bas que de l'aider et l'aider on l'aide et et on lui ditam Et on lui dit "Attends" toute cette tor elle est basée sur cette question là mais pourquoi quand quelqu'un il veut être bien maintenant on le fait attendre pourquoi dit il dit ici un secret tu remarqueras toutes les fautes port en elle une forme d'impatience il a pas voulu attendre Voilà le secret de l'erreur. On veut pas attendre, on veut tout tout de suite. Et et normalement, il aurait dû se poser et avoir ce qu'on appelle levadat. Lead, ça veut dire la tête posée, la tête claire. C'est le principal ça. It venivga itid vaet et mais le leatthan il dit tu sais tu connais le pardè tu sais il y a un voyage très spécial que Rabiakiva et ses amis ils ont fait ils ont voyagé dans les mondes ils ont été très très très très très très très très loin dans les mondes et il y a que Rabiakiva qui savait rentrer et sortir et lui il est sorti indem tous ces amis ils ont été touchés Il y a un il est devenu fou, un il est mort et un autre il est devenu hérétique. Et il dit qu'est-ce qu'ils avaient tous en point commun ? Ils ont pas su attendre qui ratsovachovil venafik il leur manquait c'est ce contrôle là. Non, on va monter et on va redescendre. Et il faut savoir comment on va monter et comment on va redescendre. Comment on va rentrer et comment on va sortir. Et et même Elisha Benabou qu'on peut parler avec lui, beaucoup beaucoup de respect, il est immense mais il a été touché, il est monté et il a regardé plus haut que là où il avait le droit de regarder et il a pas supporté. et ça l'a complètement perturbé, ça l'a détruit et à tel point que il est devenu, on l' appelé un autre, il était plus lui-même et ça s'appelle qu'il a déraciné au niveau des racines la croyance préserve, il y a queab, il est rentré avec du shalom et il est sorti avec du shalom, il est rentré est sorti en paix. Tu remarqueras que là-bas on a marqué, il est rentré et il est sorti. C'est le seul des quatre qui est sorti indem parce qu'il savait comment on rentre et il savait comment on sort. Asrelo heureux soakiva donc quand le zoar il dit heureux celui qui sait rentrer et sortir en fait il pense aussi à à Rabiakiva et et pareil aussi en fait c'est une clé bien évidemment avec la damaron en fait quand on est à Damarichon si on avait réussi à se retenir et attendre les grands niveaux attendre l'entrée de shabbat tout aurait été réglé mais on a été impatient et et voir après il y en ava aussi les géants les enfants de Haron la finesse finesse finesse finesse de c'est ils ont pas attendu chez il savaient pas verotabot minamida et ils étaient très très bien intentionnés ils ont voulu s'attacher mam à hash sans faire attention aux lois de comment on rentre et comment on sort et et voilà ça veut dire en fait que heureux celui qui rentre rentre et qui sort, c'est essentiellement celui qui rentre dans le monde des secrets de la Torah. Et alors, qu'est-ce que c'est cette attente ? On reprend maintenant l'attente. Où elle est l'attente ? Ben, l'attente, elle est d'accepter cette période là où on a envie d'exister, on a envie d'être bien et il y a toute la revient et il faut la supporter comme si on voulait que on reste un moment dans cette période là. Et alors maintenant maintenant qu'est-ce que c'est quand David Améler il dit oui quand je monte dans les cieux alors tu es là-bas et quand j'atteins les plus les profondeurs de l'abîme du du l'enfer encore pire que ça et bien je te trouve là-bas c'est un travail intérieur à l'intérieur de l'homme quand il constate mais combien il s'est éloigné au début on voit pas et après on dit mais comment j'ai pu faire des choses pareilles comment comment et combien on a abîmé Mais nous autour de nous waouh c'est terrible. Et ça ça s'appelle que même là-bas il va trouver Hashem. Et et alors maintenant Bou parce qu'il grandit, il se rend compte de combien il a abîmé mais quand il se rend compte de combien a abîmé il voit en vérité que il est tout en bas en bas en bas et même là-bas il va trouver HM. Et c'est ça le c'est ça le secret ici. Et alors l'humiliation, c'est pas seulement l'humiliation qui va recevoir des autres, mais c'est celle que lui-même il vit, il dit "Comment j'ai pu faire ça ? Comment ? Comment ?" Voilà. bon le sens simple de ce passou que David ramène que on voit quelqu'un qui monte et quelqu'un qui descend en fait c'est une réflexion que David il a il dit mais où je pourrais me sauver de toi si je montais tout en haut haut, tu serais là-bas. Et si je descendais tout en bas, tu serais aussi tout en bas. De je peux pas me sauver me sauver de ton jugement, de comment je pourrais me faire comment je pourrais me sauver. Et mais Renous, il montre Renou, il montre ici que je dois chercher Hashem et quand je monte et quand je descends et je dois pas oublier Hashem. ça qui est parce que quand on réussit après ça c'est des notions simples, c'est des notions très petites mais comme ça on commence c'est que il y a les moments de réussite et les moments les moments d'échec et on pouvait dire c'est une approche très petite hein mais comme ça comme ça c'est comme ça qu'on commence c'est-à-dire de pas oublier quand on réussit de pas oublier h quand on dégringole et cette blue de connaître les chemin c'est être attaché àem même en haut et même en bas et pareil aussi à l'ure quand tu nous dit tu sais imma shamata sham daika c'est-à-dire cham même dans les parties dissimulées de quand on monte ça c'est un secret incroyable je monte et il faut pas que je m'arrête quand on monte quand on sent qu'on il faut si on sent qu'il y a des portes d'ouverture de prière faut prier plein si on sent qu'on a des portes d'ouverture dans l'étude faut étudier plein si on sent qu'on a des portes d'ouverture dans faire du bien, faut y aller et pas avoir peur de freiner et mamche mame. Et ça vient du fait que même quand je suis en haut en fait, je vois qu'il y a encore plein en haut. Donc quand on descend, comment on dirait ? Et une phrase qui est très forte, c'est comment on limite la casse ? C'est-à-dire comment on fait pour pas dégringoler plus ? Et donc c'est un travail opposé et voilà, c'estàd que il monte, il grandit, il voit combien il est loin. Ça c'est une forme de connaissance. Et après il descend, il descend, il descend et chacun avec son niveau et quand il descend là aussi il oublie pas Hachem. Voilà. Et et en fait le moussac de Tchouva de revenir, il est que il est que il est que là-dessus. Ça c'est dommage Razak aussi. En fait, il faut discuter beaucoup, hein. C'est c'est avec les c'est des discussions avec les amis. Il faut parler, faut réfléchir longtemps, parler, en discuter, prier que il ouvre les yeux là-dessus. C'est que il y a un chemin et un chemin et il y a deux chemins et c'est seulement quand on est bien et fort dans les deux chemins que bm bm on peut parler de la tchouva anodili Il prend tout ce qu'on a appris et il le dit dans lesim dans mais si vous voyez c'est mam ce qu'on dit dans le kidouche du matin et on dit à un moment de le kid du matin tu vas l'honorer. Deux des chemins que tu fais il remarque, il dit tu vois encore une fois il y a marqué les chemins de il y a marqué un pluriel. Pourquoi il y a marqué un pluriel ? Ouais et tu sais très bien comment nous on étudie. Quand on voit un pluriel, on dit le minimum du pluriel c'est de donc déjà on a deux là aussi. Ça c'est un nouveau p c'est qui nous dit que et et en fait d'après comment tu vas honorerem en étant connaisseur dans les chemins au monde dans les chemins on descend c'est là où il atteint vraiment la couronne du roi comme on a vu il y a pas le moter s'il y a pas la lettre kaf et et et en fait on remonte jusque tout en haut en haut dans la du voilà et là la droite d'ashem d'hem il est ouvert pour recevoir sa tchoua que maintenant qu'on sait queil a caché les cavanotes deou c'est un passou de deou celui-là cavanou les miennes les miennes comment après Il y a toute une autre lecture mais on le fait pas au début et où on relit et on cherche dedans tout ce qui fait référence aux paroles du Harizal et on va voir que non seulement Abinahman il les connaît mais il les explique. Alors après bah voilà ça c'est pour le premier passage maintenant commence une nouvelle lettre juste on fait un peu des admikain maintenant on va regarder une nouvelle chose. Binarman, il sait étudier la Torah avec les lettres de la Torah. Aujourd'hui, on le sait moins mais avant il savait prendre les lettres de la Torah et il retrouver toute la Torah au travers des lettres de la Torah. Par exemple, sur la lettre ALF peuvent dire des millions et des millions et des millions même deot de la lettre. Mais ils savent aussi dire sur les voyelles. Les voyelles dans la Torah, dans le sefer Torah, il y a pas les voyelles. Ça s'appelle Tante, c'est un des secrets dans leim. Tante, c'est les premières lettres de Tamim, Nekudot, tagim, otiot. C'est des secrets, des lumières divines cachées dans les voyelles. S'il y a une voyelle qui est en bas, il y a un sens. C'est une voyelle qui est au milieu de la lettre, il y a un sens. Et si elle est au-dessus de la lettre, il y a un sens. Maintenant, vous rappelez qu'on a vu la première étape, on passe de dame à d'homme. Au début, on est la partie gauche du cœur déchaîné et on est une boule de sang énervé et on est on est couloà-dire on est comment on dirait prisonnier de nos passions, nos sentiments, nos humeurs. Bon, c'est connu. Première étape de ce que on apprend à se la fermer, ça s'appelle Dom. Vous avez remarqué que le dame et d'homme, la voyelle de dame, elle est en bas, d'homme, elle est en haut parce qu'il y a des secrets dans les voyelles rien que de leur place. Est-ce qu'elles sont en bas, au milieu, en haut ? Tout ça c'est plein plein plein de secrets. Alors, il dit, "Tu sais quand on se tait, c'est-à-dire que on supporte les humiliations et on a vu que l'essence de l'humiliation dont on parle, c'est pas seulement niqu tellement les humiliations de l'extérieur, mais c'est plutôt quand on commence à vouloir se rapéger d'hmitus du désastre, le le rou et il avait cette parole là tout le temps. Il dit quand un homme il veut faire tes chouva c'est comme quelqu'un qui commence à vouloir s'occuper de sa maison de sa chambre au début fait ps ça vaah faut ranger un peu. Faut arranger un peu mais pas et donc il est tout content de lui. Tali tata. Bon maintenant il va commencer à ranger ou là il va voir la crasse collée au mur de l'humidité de noir. Après il va vouloir arranger un petit peu le mur il va le gratter. Il y a tout qui s'écrite. Et si on va le voir après, on dirait que sa chambre qui au départ était à peu près calme, normal, c'est un désessaré, c'est un champ de bataille. Alors ça, au tout début début début, la honte, elle aimait comment j'ai pu penser que cette maison, elle était habitable et que cette chambre elle était propre ? Quelqu'un de la yeshiva, il avait un papier comme quoi le rou il avait été il avait écrit avec son écriture comme ça cette chambre n'est pas propre. Le message cette chambre n'est pas propre. Bon quand on lit simplement on dit bah oui c'est le r il veut que les élèves, ils aient l'hygiène. Non pas du tout. Cette chambre n'est pas propre. C'est-à-dire bienvenue au club, tu commences à travailler et tu as du travail mon fils. C'estàdire au début je pensais que c'était à peu près supportable mais tout le monde connaît ça. Quand on commence à ranger, c'est le balag. Quand on commence à vouloir réparer, c'est infini tout ce qu'il faut faire. Pour un robinet, ça finit pour change la maison. Pourquoi ? que oui mais l'immensité du travail elle est énorme. Alors il te dit tu vois quand on sait se terre alors on devient comme une petite voyelle qui s'appelle le hiri qui donne le son i comme il est marqué. Alors là-bas, Zor il explique qu'est-ce qu'il peut y avoir comme secret dans les points qu'il y a sur les lettres, c'est-à-dire les voyelle. C'est incroyable. C'est un monde, c'est comme si on ouvre une porte, on rentre dans un nouveau monde. Et alors il dit, tu sais sous le trône de gloire qui la racine de la naissance des âmes juives, et bien il y a comme une livnatair petite pierre blanche belle et elle elle est le secret de la voyelle i leik des adomagl terre elle est le support de mes pieds. Adam et là part et il dit "Tu sais ce que ça veut dire Adam ? Adam le le le piédestal regarde les lettres ça fait référence à cette capacité qu'on a de se taire et de supporter la honte et pas de vouloir se sauver. a chef. Et maintenant alors là c'est encore plus fort ce petit point on va aller maintenant la prendre à l'intérieur de la lettre ALF parce que dans le ALF il y a plein de secrets. Un petit point en haut, un petit point en bas et un une barre au milieu. Ça veut dire il y a un you et il y a un un V. Et là on va voir maintenant on va voir la beauté de Méabinou et de Yoshua et de Joël Mo les lumière d'en haut, les lumières d'en bas, la honte la quelqu'un qui change de toutes les couleurs parce que il est humilié et de là c'est comme ça qu'il va être un homme. Bah voilà, ça c'est pour la suite. Là, on se retrouve demain à Zacatach.