Likouté Moharan - Torah 6.3 : La téchouva sur la téchouva

Kind: captions Language: fr la veille de la de Rabiatal. Nous reprenons la Torah va et dans la Torah va nous sommes arrivés à haute bête et on fait une petite révision et on avance t va. Voilà ici. Voilà silence. Et là boaran dans la Torah va aujourd'hui c'est la veille de la iloua de Rabi Nathan et nous reprenons la Torah va une des Torat qu'a découvert Rabin Natan au tout début de son rapprochement avec Rabinou et on fait une petite révision là-bas on a vu chacun il doit diminuer sa considération la considération qu'il a de lui-même et augmenter Et le cavod, la considération de Kadash Barou, c'est le travail de toute une vie et ça s'arrête jamais. Et on a vu, il y a celui qui va poursuivre le cavode, celui qui va poursuivre les honneurs, il est tout le temps en recherche et il y a celui qui va fuir. Et on a appris ensemble que en fait il y a rien de neutre dans le cavot, dans l'honneur. C'est où on le poursuit, où on le fuit. On a vu que celui qui le poursuit en fait, il va rentrer dans un type de considération qui s'appelle la considération des rois, l'honneur et le respect royal. Et là ben c'est un monde très cruel puisque tout le monde demande mais qui c'est celui-là et pourquoi il a tel honneur et pourquoi il il a ça et il le mérite pas et cetera. Par contre celui qui fuit celui qui fuit les honneurs il n'en veut pas du tout. Il se sauve il fait très attention comme si c'était un grand danger et dès qu'il a un cod vite il redonne à Hashem. Alors celui-là à la fin il a un cas une sorte de considération que personne ne remet en question. et dit mais pour gagner cette considération là qui vient par la suite qui est pas celle qui veut celle il fuit il fuit il fuit devant les honneurs alors il faut la tchuva et on a vu le ridou deabenou ici pourabenou la la la tchuva quand il parle du ikaratchuva c'est desidouim c'est des choses qui ont jamais été dites en fait comme on voit dans rainatan il parle dans l'introduction au moad en fait ça vaut le coup peut-être on va la refaire bien en l'honneur de Rabiin Natan aussi parce que c'est vraiment une introduction. Il apprend comment on peut avoir la chance d'entendre un peu dans les dans les paroles de Rabé. Chaque parole que Rabinahman il dit c'est une nouveauté. Ça veut dire bien sûr il faut savoir avant avant de lire plus on on connaît et plus on on comprend et on aperçoit de loin les allusions que Rabinarman il fait mais en fait c'est tout neuf faire table rase. Al c'est vrai tout le monde demande ici mais non la tchouva c'est rapportée dans le ramb il faut abandonner la faute il faut raconter la faute confesser bedéou ce qu'on a fait et prendre sur soi dans le futur ne plus jamais le refaire et alors qu'est-ce que c'est que Rabinou maintenant il nous dit l'essentiel l'essence de la tchuva la plus importante partie de la tchouva de revenir vers hm c'est la honte ça veut dire quand il entend son humiliation il se tait et il parle pas et si vous vous rappelez Nahman il a parlé il a dit tu sais le cavod cavod le zoar il te dit on est obligé de l'écrire avec un CAF quand on l'écrit avec la lettre CAF ça veut dire qu'on pense au ketter pense la sphère la plus élevée et on pense au nom d'ashem qui s'écrit alf plus loin ré plus loin you plus loin ré on l'appelle leem eké c'est un des noms les plus secrets d'ashem et lui il s'appellechouva pourquoi parce et qui est le nom d'Hem, il représente aussi la partie en nous quand on veut commencer à exister et quand on veut commencer à exister ça veut dire on veut sortir d'un monde et un monde qui existe pas en fait qui est le monde d'avant la tchouva et on veut commencer à exister, on commence vraiment à exister comme homme. Et bien quand on commence à vouloir faire tes chouva alors ça s'appelle ana zamine le mie je veux je suis prêt Hashem a commencé à exister et pourquoi parce que avant qu'on veut s'approcher d'Hem en fait on n'existe pas encore. C'est comme si on éétait pas là dans le monde. Pourquoi on n'est pas là dans le monde ? Parce que les maîtres, ils ont déjà discuté dans la deouv la page 13 pendant 2 ans et demi, ils ont discuté si ça a valait vraiment la peine pour nous d'être créer. Ils sont arrivés à la conclusion que non. Bon et maintenant qu'on est là là on a du travail à faire. Et Rabenou il dit regarde les deux ils disent vrai etouvokim. Si tu regardes l'homme qui est pas encore dans le monde de la tchuva quelque part il existe pas. C'était mieux pour lui de pas être créé. Mais si il rentre dans le monde de la tchuva et il veut bête commence à exister alors là où il existe et là c'est bien qu'il a été créé. Et alors maintenant quand il vient pour se purifier, voyez ça s'appelle et qui est à quel nom d'ashem on se rattache qu'on veut revenir vers lui ? tous les noms bien sûr, mais un spécialement le chem qui est alf après he et après you et après on dit qui est-à-dire il va commencer à avoir une havaya une existence cette existence là elle fait référence au ketter à la couronne du roi parce que la couronne du roi elle a un secret dedans. Dans la couronne du roi il y a marqué aussi c'est katar c'est amten. Faut attendre, faut avoir une une sorte de patience très très forte et très difficile. Faut attendre quand on revient qu'on commence à faire le chemin de revenir vers Hashem. Il y a une attente s'appelle Amtana et et si vous vous rappelez c'était pour illustrer la phrase celui qui vient pour se purifier on l'aide. Et curieusement, c'est ce qu'on va voir dans cette Torah. L'aide, elle est la tente. C'est étonnant d'inant si tu veux m'aider, aide-moi tout de suite. Je suis au bout du au fond du puit. Attends, ce attend là, c'est celui-là où tout se fait. Et dans cette attente là, il y a la perception de de la honte. Et et la honte, pas seulement la honte qu'on reçoit des autres, mais la honte que on a nous-même par rapport à nous-même. Tout ça, on va le développer mais on l'aide. Et celui qui veut acheter quelque chose qui sent bon, la farcémon c'est le plus beau, le meilleur. Alors on lui dit "Attends comme ça toi et moi on va être parfumé." Et donc on voit ici la couronne du roi ça veut dire aussi attendre. Maintenant avant la tchouva qu'est-ce qu'on a vu ? On a dit non le chem et qui est ce schem là il est caché. Comment on veut dire quand un nom il est caché ? On l'écrit, on l'écrit à l'envers. Au lieu d'écrire le nom d'un seul coup, on l'écrit en revenant à l'envers à chaque fois. Comme par exemple, si vous voulez un exemple qui un exemple qui dit magnifique mais comment on fait ? On prend la première lettre avant qu'on va vers la deuxième, on redit la première naan. Alors, on fait pareil avec le nom d'hem. Yud, yud. Kev ici avec lequ ça donne alf k alf k yud alf k yud k voyez ça s'appelle égal c'est dissimulé il donne un secret il dit et tu sais qu'est-ce que ça fait comme valeur numérique parce que on a vu que la valeur numérique elle donne des des des notions sur l'essence de la chose et la manière dont on a le droit de le lier avec une autre notion ou pas mais dam milta milta le cor taor alors on verra que ça vaur numérique de ce É qui est si on le fait alf et après alef et cetera, on arrive à des lettres qui donnent en somme 44. 44 ça veut dire dame. Dame ça veut dire du sang. Et quelle partie du sang ? La partie du sang qui se trouve dans le ventricule gauche qui est toute pleine de rigueur et de voilà. Et et ça s'appelle ça s'appelle le cœur quand il est pas encore travaillé. Et et il y a un rapport entre la honte, la tchouva, le cœur, la partie gauche et le meurtre. Comment il dit ? Parce que dès que une personne elle est humiliée, que ce soit par les autres, par elle-même, en fait elle blémie. Blémie, ça veut dire son sang il disparaît. Qu'est-ce que c'est tuer quelqu'un ? Rajou Shalom, c'est lui faire couler son sang. et et à ce moment-là, avant qu'on commence à faire tes chouva, le cœur c'est comme s'il était envahi de par sa partie gauche où il y a là-bas tous les sangs impurs et toutes les rigueurs et toutes les choses. Et c'est là où il habite en quelque sorte, c'est la maison de domicile du sererara. Quand on parle de ser à cette création là incroyable, ben il habite là-bas comme il est marqué vileo le cœur de l'idiot qui veut pas commencer à faire tes souv et bien il est à sa gauche. À sa gauche ça veut dire son ventricule gauche c'est lui qui domine. Donc il est dans toute sa puissance et sa violence et et ici nous dit non seulement il est la source des violences mais c'est lui qui entraîne les humiliations que l'homme il peut recevoir. Ça veut dire en fait c'est parce que c'est lui le patron à ce moment-là. C'est pour ça qu'il est bégé matriadam. Alors maintenant vatun la chef d'am les d voilà on reprend aujourd'hui après une petite révision. Maintenant comment on fait ? On va transformer dame en d c'est les mêmes lettres et c'est dalette et même mais si vous remarquez le dame sa voyelle elle est en bas et le dome sa voyelle elle est en haut. En haut, c'est un petit point. En bas, c'est un alors qu'il fasse partie de ceux qui savent entendre leurs humiliations et qui savent ne pas répondre et que ils ne fasse pas attention au détail près à combien on l'a honoré ou pas. chez Mikraem Dom lachem wou et quand il arrive à faire c'est une école hein d la chem tais-toi en l'honneur d'ach pourquoi tais-toi parce que si tu savais comment j'ai envie de l'ouvrir et de brûler et de de de tout dévou seulement quoi et on pense àem et bien on regarde qu'est-ce qu'on peut faire de bien qu'est-ce qu'il peut faire d'intelligent de on parle pas mais seulement mais pas on parle pas seulement avec la bouche et dans le cœur C'est c'est un un lancefame. Non non non. Même dans le cœur, on met du calme. Ça s'appelle Dom la chaîne. Ah alorsim, qu'est-ce qu'il fait ? Et bien comme on dit dans le passou, c'est lui qui il va lui arranger son halal, son ventricule. Le sens simple, ça veut dire que celui qui sait s'en remettre à Hashem, Sashem qui s'occupe de lui et il enlève ses ennemis. Mais ici Rabin Nahman, il veut dire un secret. Il veut dire "Tu sais ce que c'est le halal ? C'est la partie vide. C'est en fait c'est les ventricules du cœur si tu veux regarder le cœur." Et lui il va et arranger tous les ventricules. C'est-à-dire la partie gauche où il y a tous les mauvais sangs, c'est là où il va te l'arranger. Ainouir jusqu'à ce qu'on arrive à la maderga de David Ameller. David Améler, il était capable de dire une fois sur lui-même halalb. mon cœur il est vide, il a un espace à l'intérieur de moi. Et et qu'est-ce qu' qu'est-ce que ça veut dire comme ça ? Ils disent et c'est dans la gmara. Mais ouais, ça veut dire dans le Z il a même marqué carrément que David il a pris son il a enlevé de son cœur, il l'a tué en fait. David c'est incroyable. Et la gmara elle dit OK la gmara elle dit que chez David Ameller le il dominait pas et dans le on dit non ça me dominait pas mais il l'a il avait enlevé voilà et donc c'est bon tout ça c'est des voyages entre très très très haut et et et chez nous c'està-dire il y a quelque chose que lesim connaissent avec la partie gauche du cœur et là-bas c'est arrangé et ça c'est un petit peu comme si on faisait lait on allait égorger le yara qui se trouve dans la partie gauche du cœur des zok oh et alors là quand il a enlevé ce l'honneur dont il va bénéficier c'est l'honneur d'achem parce qu'en fait il est tout pour Il dit celui qui va offrir une offrande un corban. Voilà, ça veut dire en fait on parle de quelqu'un réussit à prendre tous ses mauvais caractères et ses mauvaises minotes et ses mauvais désirs et tout ce qui est fait que il va vers un chemin tordu et alors il arrive à le dominer, c'est-à-dire à décider que c'est lui qui va influencer et aussi il reconnaît les fois où il est en train de de chuter ou les envies de chuter ou les dangers qui passent. Alors là, Bet, il a honoré et Akadou et ici et dans le monde qui vient. Voilà, ça c'est la beauté de de ce de ce développement là. Et pourquoi ? Parce que celui qui donne de l'honneur à Hashem, il considère Hashem. Alors, Hashem aussi, il va le considérer et il lui donne une forme de considération qui est une considération divine. Ça veut dire en fait on parle de l'homme qui attaché Hemche. Voilà. Alors guimel, d'abord on fait une première un premier voyage dans la Torah et on essaie de d'enfiler les perles à chaque fois on a vu chacun il doit diminuer sa propre considération augmenter la augmenter la considération d'Hem l'honneur d'Hem et pour ça il faut la tchuva de quelle partie de la tva d'être capable d'entendre et son humiliation et de se taire et parce que avant qu'il existe avant qu'il commence à vouloir faire tes chuvais il existe existe pas, c'est mieux pour lui qu'il a pas été créé mais à partir du moment où il rentre dans la tchouva alors il est anamine, il s'attache au nom et qui est au ketter et le ketter ça veut dire aussi attendre comme on a vu avant la tablal il n'est que du dame, il est que du sang de la partie gauche énervé et et toujours en colère et le premier travail c'est de passer de dame à dang à se taire quand il se titre Kouou il lui arrange la partie gauche de son cœur. nomme guimel. C'est ce qui fait que cette Torah, elle est très très connue, elle est extraordinaire. C'est rose tamiduva. Ça c'est une sorte de révolution. Venez, on prend du temps, on regarde ensemble. Aujourd'hui, vous voyez comment on dit aujourd'hui ? Alors toi, tu es baltva ou tu es FFB ? FFB ça veut dire from est-ce que tu as toujours été religieux ou est-ce que avant tu es au cinéma et maintenant tu as été laiva c'est comme ça et après à part ça quand quelqu'un il est balchuva lui met une étiquette qui est balchouva par exemple si il était joueur de foot dans une équipe en Israël à l'âge de 19 ans même quand il a 79 ans qu'il étudie au colel à des brac ah tu connais lui c'est le grand joueur de footkoché il monte les escaliers il a une barbe jusqu'au par terre ça C'est bon. Alors Balchouva Balchouva, il fait un grand grand ménage. Il dit "Tu sais ce que c'est le le la tchouva ? Celle dont on a besoin ici dans cette Torah, c'est quelqu'un qui fait tchouva en permanence. Pas seulement une fois il a changé de vie, mais même quand il est du côté de la Torah, il fait encore tes chouva et il fait encore tchouva et il fait encore qui miomar zakiti alors c'est un passou dans Michel. Ah on a rangé Michel où il est Michel. Ça c'est ça c'est ce passage là c'est waouh et dit qui on lit d'abord qui chez Adam Ratati avitiatius charlomarve qu'est-ce qu'il fait ? Il va nous amener dans une analyse très très fine très spéciale. Qu'est-ce que ça veut dire faire tchouva ? On reprend la tchouva du rambam avant de regarder la route. Ran. Alors la tchuva du rambam, on a vu ça y est Razak. Qu'est-ce que c'est la tchuva du Rambam ? Et bien on a vu un c'est dans la tchouva per betbet. Et ben qu'est-ce qu'on a vu là-bas ? Abandonnons la faute. C'est-à-dire on l'abandonne, c'est plus on retourne plus là-bas. Après on raconte qu'est-ce qu'on a fait là-bas ? Et après, on prend sur nous de plus jamais retourner là-bas. Alors ici il dit une nouveauté. Non seulement la partie la principale de la de la tchuva, c'est d'accepter la honte et l'attente. Mais en plus il faut prendre un chemin de teschouva, c'est-à-dire pas une action d'une seule fois pas il y avait pas de kipa, maintenant il une kipa. Il avait pas de barbe, il a une barbe, faisait pas shabbat, il fait chabbat. C'est très beau, c'est très bien, mais on parle pas de ça ici. On parle d'une tchuva qui est une tchuva permanente. Mais comment on fait pour faire une tchuva permanente ? Voilà, on a fait le rambam, il a fait voilà, j'ai fauté avant je faisais ça et maintenant j'ai regretté de faire ça et j'ai pris sur moi du plus le faire. Voilà. Qu'est-ce qu'on veut de plus maintenant ? fait ça. Tiens, bouche les vinges, regarde et dis quelqu'un vient et dit "Tu sais ça y est, j'ai purifié mon cœur, j'ai je suis pur de ma faute et barb il y a des domaines où oui, on a réussi à ne plus faire et à bien se tenir." Alors il dit il dit même quand l'homme il est en train de dire j'ai fait des fautes et des involontaires et des volontaires et même des par révolte et par l'énerv charlomarleva bpnia est-ce que tu crois que tu peux dire ça bm de manière pure et désintéressée non tu as toujours un petit calcul on est intéressé ça veut dire soit parce qu'on a eu peur de ce qu'on peut recevoiri par shalom, soit parce que on comprend que si jamais on continue, ça va être une catastrophe encore pire ou parce que on veut pas perdre la considération des gens et cetera et cetera et cetera. Donc c'est pas tellement complètement purement pour Hemar. Venez, on le prend lentement parce qu'il faut bien l'attraper celui-là. Qui peut dire j'ai purifié mon cœur ? Le sens simple c'est qui peut dire j'ai purifié mon cœur ? Ça veut dire c'est Dieu veut faire non. Qui peut dire au moment où il dit j'ai purifié mon cœur queil a vraiment purifié son cœur ? Donc d'après ça cette phrase j'ai fait tes chouva pour abarahman fait non il faut que chaque seconde tu dises j'ai fait tes chouva sur il y a encore un petit peu en arrière donc c'est et même et même je fais tchouva sur ma tva c'est ce qui arrive ici. Voilà, ça c'est la bon. On doit faire tes chouv, ça veut dire regretter, expliquer, prendre sur nous de plus le faire. avoir honte et attendre et supporter de quoi ? De demander pardon à Hashem pour avoir fait tchouva pour des raisons aussi nulles. Quand on grandit, vous marinette, je te rends compte que j'ai fait de chouva, j'ai mis les filines pour avoir le bac. Mais est-ce que Mais quelle honte ? Mais mais comment on peut être aussi brossible ? Bamach maintenant c'est le même avec des années de colel derrière il a quand même mis les filines pour le bac c'est pas honteux ça c'est un exemple parmi un million mais si tu restes et que tu avances et tu grandis et la raison pour laquelle tu as fait tuva parce que ta grand-mère elle a fait un rêve ou parce que tu voulais avoir le bac mais maintenant tu es grand tu es grande maintenant. Tu as tu as avancé maintenant viens viens demande pardon à un chef de de s'être rapproché de lui pour des raisons aussi waouh c'est ce coupl c'est quelqu'un qui demande pardon de peur qu'on le quitte qui demande pas pardon parce qu'il a fait du mal de nouveau encore monsieur l'égoïste c'est très dur ces paroles très très dur même au moment où je dis j'ai fauté et cetera avance et c'est vrai que on l'a dit ça y est maintenant j'arrête et je fais plus et je regrette mais combien on était de deux à l'intérieur de nous-même et quiun Ouais mais lib comment il dit le prophète le prophète il lui parle et lui vient nous parler lui dit vous savez que vous avez usé en haut hein vous avez il y a une chose que vous faites et elle est horrible avec vos lèvres vous honorez mais avec votre cœur vous êtes loin de moi. Il y a pas pire ça. Vous me parlez toute la journée de tes et deati mais vous êtes pas là. Waouh ! Il y a un truc plus énervant que ça. Et donc c'est sur tes chouva. Et maintenant on a fait tes chouva et on recommence. Et on fait tes chouva et on recommence. Ça s'appelle quelqu'un qui prend toujours avec lui la tchouva. Ça ça révolutionne l'idée qu'on a des mots baltva. Il y a des il y a des tadikim. Il il n'aimait pas que les gens ils racontent leur souvent tout ça. Ça les enferme les pauvres, ça les met dans des on les sort comme ça quand on a besoin. Allez, viens nous raconter ton histoire de quand tu étais en prison et quand tu étais en Inde et quand tu étais coincé dans la Pourquoi toujours des drames et pourquoi toujours le laisser grandir. N pas besoin de raconter tout ça des fois. Mais il dit des trucs comme ça aussi parce que c'est pas ça l'idée de la tchouva. C'est beau, ça montre les c écout ça montre que quelqu'un il est capable de s'arracher un monde et que on doit avoir confiance et que quelle que soit la situation on peut se rapprocher d'achem. Ça c'est très très beau. Mais le penchant le pendant c'est que il ou une fois qu'il a fait ça ouais il peut pas faire plus. Une fois il y a quelqu'un il a fait Britila un âge avancé. Qu'est-ce qu'il y a un lourd qui est venu lui dire ? Oh là là tu pourras plus jamais rien faire d'aussi grand. Voyez ce genre de truc pas du tout. Il peut être maintenant circoncis et bien se tenir. C'est encore plus dur que de faire la de de faire la circoncision. Kilou si tu dis j'ai déjà fait tu as fait le maximum de ce que tu pouvais offrir àem. Mais pas du tout parce que il te rend plus intelligent, il te donne plus de tête et plus de cœur chaque jour et plus de vie. Donc tu devrais rattraper aussi avec ça. Comment on dit ? Comment c'est cette phrase là ? Je t'aime plus hier et moins que demain. C'est Razak cette phrase parce que chaque jour on avance. Alors on peut pas vivre sur le patrimoine d'une tchouva qu'on a fait il y a x années pour n'importe quelle raison parce que quand on a des raisons, c'est une honte en fait. C'est ça la boucha. Quel honte devant le roi et en plus il m'a accepté, il m'a c'est ça. Donc on fait tchuva sur la première tab maintenant il va parler d'un cas pour nous en gén pour moi c'est la sciencefiction maisag maintenant il revient comme si quelqu'un il avait entendu ça il fait bon donc on a jamais fait si moi j'ai fait alors il te dit regarde viens on rentre dans ton dans ton histoire et même si quelqu'un il sait en lui-même il a fait une ch complète malgré tout il faut qu'il fasse ch sur la tichona sur la première pourquoi quiitril et chassuva à ça les f à sa gâau ça c'est ce qu'on a dit maintenant la première éproche c'est de dire que ma tchuva du début elle était plus qu'intéressée elle était totalement pratiquement égocentrique. et et c'était c'était purement intéressé ça. Il faut faire tes chouva sur cet intérêt. Et syvin, il va dire oui mais on peut jamais désintéressé et ben donc tu pourras jamais finir de faire tes chouva. C'est une asymptote Hazak, bravo. Bienvenue au club. Et maintenant Raban, il dit un deuxème pirouche. Il dit un deuxième pirouche. Imaginons un cas que pour Sylvain, il ne peut être que théorique mais dit parce qu'il y a un petit sylvain de chacun d'entre nous. Ouais, c'est pas possible de faire une choua. Alors maintenant, tu es capable d'étudier, tu es capable d' penser l'impensable, tu es capable d'imaginer quelque chose. Imagine ce que toi tu appellerais un cas d'école. Quelqu'un il a mamou. Tu peux pas enlever ça de sa tête que c'est possible puisque c'est marqué dans la Torah. Donc il l'a fait. Alors lui est-ce qu'il a besoin de faire teschouva sur sa tchouva ? Et ben le ribé dit oui. Pourquoi ? Parce que avec quel tchouva tu as fait la première fois ? Avec celle de ton niveau de perception d'hier ou d'avant-hier ou d' 40 ans quand tu as commencé à venir mais un pied dans la Torah. Donc en fait tu vis sur des acquis d'une perception que tu as déjà dépassé à la où il est l'honneur d'Hashem. La perception que tu as d'aujourd'hui offre la Hashem. Il dit voilà Hem si je devais me rapprocher de toi aujourd'hui ça serait et pour ça et ça et ça et tu compares avec hier ou il y a 50 ans quand tu as commencé à ouvrir les yeux tu vas voir c'est pas pareil c'est beaucoup plus grand aujourd'hui. Ça ça s'appelle au niveau de la saga. C'est ça. C'est unou bar. C'est si je savais que jeis autant, je t'aurais aimé plus. C'est bidou que ça parce que maintenant je connais mieux Hem et on en a passé tous les deux des vertes et des pamures. Il a été là et j'ai appris à lui faire confiance. J'ai vu ma mage des des des grandeurs que j'avais pas hier. Alors c'est avec ça que aujourd'hui je vais faire tes chouva de hier. Nimsa les filles à sagato chez Messi Garchav. Voilà le mot qui dit les premières perception elles sont comment on va dire épaisses médiocre corporell très très très et plus on grandit plus on affine plus on affinile c'est moins une approche gorille c'est devient plus élaboré plus élaboré plus fin à la sagato la première perception sur ça aussi il faut revenir parce qu'elle était insuffisante puisque maintenant tu en as une plus grande alchid gashem et romemut en fait il a habilléem il lui a mis comme un corps comme une une idéologie ou une idée ou un système ou un truc il a ou il l'a mis dans sa poche par exemple s'inventé un dieu qui fait que ce que lui veut tout ça c'est de la matérialité et quand il le libère Alors quand il fait grandir Hashem al maintenant il faut qu'il se rapproche d'achem avec ce nouveau niveau là ça c'est desilouim c'est unique au monde ça c'est d'avoir pélé pé pla ça c'est ma mâche nifla et après comme c'est demain laou là deinathan rainatan il a parlé peut-être ce qu'on va faire maisratachem on va regarder on va regarder de nouveau nouveau l'introduction au moanout à la de Rabi Nathan parce que ma mche toutes ces merveilles là c'est le mérite de Rabi Nathan qui a tout écrit et qui a tout fait publier qui a tout développé. Voilà, on met un point