Likouté Moharan - Torah 6.2 : Le nom de la couronne version dissimulée ou la boule de rouge

Kind: captions Language: fr ici l'utaram dans la Torah vaem haute bête dans la tor va on a vu ici alors ici voilà tranquillement partir de bête Ça s'appelle ça s'appelle des c'estabin qui dévoile un secret de la partie cachée de la Torah et il nous apprend les noms d'Akados. Nous on a une MSVA, on doit connaître Akados Baroku. Kados, il a créé le monde pour que on le connaisse. Comment on le connaît ? Il faut connaître son nom et et on a parlé aussi du cavode. Alors, on fait toute petite révision pour bien enchaîner Bratratachen. On a vu ici chacun il a à diminuer sa considération personnelle et augmenter la considération le cavodon appelle de du le cavot de Kados. Alors ça, on a vu que c'est un sujet en lui-même, il faut en parler plein plein plein. Il faut le lire, le relire, en parler avec les amis, écouter des des des cours, le refaire, en discuter. C'est une notion mamache incroyable. Et Rabinah, qu'est-ce qu'il parle ? Il dit, "Tu sais celui qui poursuit le cav, celui qui recherche les honneur", comment dire en hébreu comme il disent les enfants. Celui qui veut du ts un tsistique ou ou ts ma tsumi en hébreu, c'est tsatleb, il veut de l'attention, il veut qu'on le regarde, il veut qu'on le considère. Sa vie, elle dépend des autres. Ça va dépendre de et il dépend des autres. Comme une fois le le Majgar Battal, il a dit il y a quelqu'un, il est comme un mouton dans un troupeau et il est tout le temps en train de loucher à droite à gauche pour voir qu'est-ce que les autres ils pensent de lui. Donc il est en permanence en état de dépendance. C'est ça. Chercher le cavol. Il poursuit le cavol. C'est il y pense. Il peut rien faire tout seul sans avoir de considération. Tout ce qu'il fait, c'est parce que les autres vont le regarder et même quand il est tout seul, il s'imagine que les autres le regardent. Et il y a celui qui va fuir le cavot, il veut pas ça, il se sauve de ça. Et en avait eu un rilouche, c'est que pour Rabinahman, il y a pas de statue de parvé dans le cavode. Il y a pas de ni viande ni lait, un truc neutre. Non, il y a pas neutre. C'est où on est dans une recherche perdue de l'honneur et des considérations où on est dans une fuite comme si il avait un incendie, il se sauve. et et remercie David de de ces belles remarques. En fait, le pire qui puisse arriver, c'est de dire "Non, mais moi je suis pas très pour le cav qui me touche. C'est pas vrai. Celui qui dit ça, il a même pas commencé à ouvrir les yeux. On est un gouffre. On veut de l'attention, de l'attention, d'attention, d'attention. Tant qu'on voit pas ça, elle est pas mais et et nous a expliqué il y a deux types de cavod. Il y a le cavode des rois. les honneurs et les considérations des rois entre eux et le cavode d'achem. Et ça avait pas du tout pareil parce que celui qui rentre dans le système de l'honneur des rois, waouh, il est en état de comment on dit un de bicorette permanente. Il est analysé, scruté, sondé en permanence. Il est comme un chauffeur de taxi qui a trop peur queil y a quelqu'un qui fasse une plante contre lui parce que sinon son profil, il va descendre. Et s'il passe à moins de 97, il a moins de clients parce qu'il est en dernier de la liste. Voyez ce genre de choses-là, tout ce qu'il fait, c'est comment comment on va on va le voir. Ça s'appelle il poursuit le cavod. Alors celui-là, il rentre dans un système où dès qu'il a quelque chose, tout le monde, tous les concurrents, parce que le monde il fait que on est tous concurrents d'après ça maintenant et il va dire "Mais qui c'est celui-là ? Et pourquoi il a ça ? Il convient pas qu'il revienne ça, il mérite pas et cetera." Par contre, celui qui fuit l'honneur, il se sauve de ça, il en a peur comme de la peste. Shalom, alors qu'est-ce qu'il fait ? Lui, se sauve de ça, lui après, pas tout de suite, après il a une sorte de cavode que on va l'apprécier sans poser de questions sur lui. Ça s'appelle le cavod d'Akados Bour. Et le cavol c'est un vêtement et et pour ça pour obtenir et pour vivre cette dimension de savoir fuir et de pas dépendre des autres d'être indépendante de de pas être en en attente permanente alors il faut il faut la tchou ça veut dire ça c'est il faut revenir vers mais ici dans cette dingue il dit qu'est-ce que c'est La tchuva venez on fait ensemble un petit un petit travail. La tchouva c'est marqué dans la Torah, c'est marqué dans la michna, c'est marqué dans la gmara, c'est marqué dans le rambam, c'est marqué dans le shularo, c'est marqué dans tous les livres de Mousar. Et Abinahman il dit une notion, on l'avait pas vu marquer, c'est un truc tout neuf, ça vient de sortir. Il dit "Tu sais ce que c'est l'essence du retour vers Hashem et du retour vers soi ? C'est quand on entend son humiliation nos probes et on sait se taire et à l'intérieur et au dehors. C'estd pas que on parle pas mais dedans on est en train de bouillir mais que même dedans on est calme. R et dit et là et c'est là où on reprend aujourd'hui il te dit tu sais parce que le mot cavode le mot cavode dans la Torah il peut pas exister sans la lettre kaf. Et ça c'est le secret du zoar. Et et au début quand on entend ce soir, c'est rigolo. Ben oui, tout le monde a un enfant. Tu peux pas écrire le mot cavode. Si tuécris pas le mot CAF, c'est normal évidemment cavode avec un CAF. Mais le zoir, il dit "Non, non, le le cavode, il commence avec le CAF." Tu sais pourquoi la lettre CAF ? Parce que la lettre KAF, elle indique le keter, elle indique la couronne du roi dans le monde des Spirot. C'est toujours celle qui est la plus haute. D'abord tellement elle est haute que très souvent on la compte pas. On commence à partir de la rma parce que le ketter il est indisciple et et maintenant chaque spiraille un des noms d'Hem ou un des noms d'Hashem s'habille à l'intérieur de cette sfira que au début on dit de manière un peu c'est un peu grossier mais ça s'appelle comme des lumières bien qu'on a même pas le droit de dire ça mais pour comprendre on a le droit de commencer comme ça c'est des lumières incroyables et il va les contracter les formater les les les les leur donner une forme jusqu'à ce que ça puisse descendre lumière divine vers nous parce qu'ashem il veut ce mondeel dans lequel nous on est et il nous veut à nous donc la plus haute desirotes elle s'appelle le kether quand elle est dans les noms d'ashem c'est pas le nom Elokim c'est pas le nom elle c'est pas le nom yfke c'est le nom qui c'est un des noms d'ashem et nous on a une mvaschem il veut qu'on apprenne ses noms parce que ses noms c'est comment hashem il se conduit avec nous et donc on apprend les les comment un chem se conduit avec nous avec le chem et le chemier c'est le ké ça va exactement avec la tchuva c'estd on parle maintenant de la racine très très très haute du retour et et qui est da zamine les mév c'est ce qu'on a vu hier on reprend aujourd'hui b encore un milliard de fois amen c'est an zamine les mév c'est un des mots du soir c'est de moi je suis prêt à exister c'està-dire à partir de maintenant, j'ai ouvert les yeux, je comprends que tout ce que j'ai réfléchi sur exister, l'existence, tout ça, c'est rien du tout parce que je suis simplement prêt à exister. Pourquoi ? Parce que avant qu'on ouvre les yeux et qu'on veut revenir au vrai soi-même, à notre âme, à Kadoru, à la Torah, à Israël, à au peuple juif, fu onxiste pas. Ada envaya, ça s'appelle pas exister, c'est pas une existence. On mange, on boit, on dort. C'est s'appelle métro boulot dodo. C'est pas vrai ça. Alors il dit c'est comme si en fait il était pas il était pas venu dans le monde. Il dit pourquoi ? Parce que même mieux tu sais quoi ? Si on réfléchit dur comme les maîtres ils ont fait dans la gommara deine pendant 2 ans et demi 2 ans et demi des géants des des génies, ils ont réfléchi si ça valait la peine pour nous d'être créé ou pas. Conclusion, non le jeu n'en vaut pas la chandelle comme on dit dans les livres. Mais bon, maintenant qu'on est là, bon alors viens, on essaie de de s'arranger et on va aller examiner nos actes. On va voir qu'est-ce qu'on fait, on va voir qu'est-ce qu'on peut faire de bien. C'est-à-dire une fois qu'on est là, il faut qu'on essaie d'avance d'avancer. Et mais quand il vient pour se purifier parce que la nous donne aussi un secret incroyable dans la tuba le retour il y a une quête de pureté au fond de nous on veut être pur ça nous attire on veut la pureté on veut le bien on veut l'éternité on veut être proche d'hemifier. Alors, il y a marqué ici que quand il vient pour se purifier et par voie de conséquence faire tes chouva revenir vers Hashem c'est pureté et tchouva et retour ça va ensemble. Alors il y a un secret c'est qu'il y a quelque chose d'inattendu c'est l'attente. Pourquoi ? Parce que on dit là-bas on refait ensemble cette gamme là. On dit là-bas HM, tu sais avec les moqueurs, les moqueurs c'est une sale race. Les moqueurs dans le compte du raham et du tam, le tam, il a une seule exigence dans la vie. Il demande rien, rien. Jamais il demande rien. Une chose, pas de moquerie. Pas de moquerie. Pas de moquerie. Il faut pas se moquer. Alors on dit has avec les moqueurs. Haz, tu sais comment il fait avec les moqueurs ? Il se moque de la moquerie des moqueurs mais avec ceux qui sont humbles égal avec ceux qui fuient les honneurs pour de vrai pas pour de la chance là il vient il les aide et on donne une parabole tellement c'est un grand secret on habite dans une histoire et on dit voilà il y a quelqu'un il rentre dans comme un magasin et dans ce magasin là le propriétaire du magasin il vend et aussi du neft et aussi du farcond le neft c'est comme du bitume de la poie du goudron du hs c'est noir c'est collant ça sent pas bon c'est personne ne veut ça alors quand il vient pour acheter du neft comme ça alors le balaba fait ser-toi tout seul sous entendu moi je te laisse mais ne crois pas que je vais t'aider là-dessus par contre quand il vient pour acheter du farcemone faremone ça s'appelle une huile d'oriférante c'est une préparation extraordinaire c'est une odeur de paradis. Alors là, le propriétaire, il lui dit "Ah, attends, comme ça, toi et moi quand je vais te servir, on va se parfumer tous les deux." Et Robin Arman, il rebondit sur ce mot-là et mais pourquoi il lui dit "Attends, c'est rigolo ça parce que on te dit celui qui veut s'impurifier alors les portes lui sont ouvertes. Mais celui qui veut se purifier, on va l'aider. Comment on l'aide ?" Il lui dit "Attends, mais mais comment attends ?" Non mais je veux faire tes chouvam maintenant, je veux tout arranger maintenant. Je veux tout avoir, je vais avoir maintenant et la prière et la bodout et le ratot et le migv et aimer les juifs et arranger mon caractère et faire toutes les misotes et être sadique et voilà. Bah, je voudrais appuyer sur un bouton et que je l'ai tout de suite quand même. Ça serait plus simple, non ? Et puis je veux aussi que bah tout ne soit facile. Pas du tout. Il y a une attente et cette attente là tout le monde connaît ça. Quand on veut se rapprocher, il y a des empêchements, il y a des attentes, il y a des imprévus, il y a des contrariété. Mais c'est quoi ce système là ? Elle dit voilà ça à ce moment-là à ce moment-là, tant qu'il est pas encore en train de vouloir exister et de d'accepter de vivre une parole où il est juste en train de vouloir exister mais il existe pas encore vraiment. Amten, ça s'appelle Amten. Attends comme ça toi et moi on va se parfumer. Comme si le propriétaire de la maison, c'est il lui dit "Ah, tu veux faire tes chouvards ? Waouh ! Attends comme ça toi et moi on va te parfumer du de la bonne odeur de ton retour sincère. Et pourquoi il faut attendre ? Pourquoi ? C'est quoi ce système là ? Il dit moi je vais exister, je suis prêt à exister. Ça c'est k ça s'appelle la sfira du haut, c'est la couronne du roi. Mais il y a un secret le mot ketter, il veut pas dire seulement couronne, il a un autre sens. Il s'appelle aussi la tchouva. Et lesim ils ont dit àer celui qui cherche la purification ça veut dire il veut faire tes chouva il veut revenir vers Hashem mais saimlo on l'aide. Bon c'est bien on est content on est aidé vous voyez celui qui veut s'impurifier c'est pas qu'on l'aide mais les portes lui sont ouvertes. Tu veux y aller vas-y. Et si jamais tu veux faire tes chouva ça veut dire le farcémon. Il y a une odeur magnifique dans la tchouva une vraie odeur de pureté de bonté. Alors on lui dit "Attends comme ça tous les deux on va être parfumés." Ça ça s'appelle Ketter. Pourquoi ça s'appelle Ketter ? Parce que ça s'appelle dans Yov quand Job il parle et il y a marqué katarvea. Attends-moi un petit peu, je vais te montrer. Hm. Ouais. Et et voilà que qu'est-ce qu'on va faire ici ? Et on va pendant la tchouvain, on va lui faire goûter au début. Ça c'est un sujet, on peut parler des heures. Euh venez, on fait le on le fait on le fait ensemble. Tout le monde pratiquement connaît cette cette chose-là au tout début. Wouh ! On est tout feu, tout flamme, on est enflammé, on est plein de force, plein de lumière. Il y a une facilité déconcertante pour faire le bien. On aime Billal plus faire des bêtises et ça dure un certain temps et en général d'un coup pas que ça s'arrête comme si d'en haut on avait éteint les lumières et là la personne est rentre dans un grand trou parce qu'elle se dit je comprends pas mais mais je lisais tout le livre de prière là maintenant prier le matin c'est pas possible commencer mais qu'est-ce qui se passe je croyais que j'avais réglé tous ces trucs là mais je veux manger je veux je veux englober tout le monde. Qu'est-ce qui s'est passé là maintenant ? Voilà. Alors ça s'appelle que on va le faire attendre et on va même des fois le remettre en situation incroyablement ressemblante avec ce qu'il avait déjà cru régler et passer comme ça on le fait monter de niveau. Et pour ça, il faut de la patience. Voilà le mot important comme on dit savlanout le chronianout. La patience ça s'achète pas au magasin. Il faut avoir de la patience et donc pour être capable de vivre queal on fuit les honneurs, on les recherche pas et on est mamche à sa place, faut savoir attendre. Voilà. Et c'est ce qu'il dit le passou, il dit avec les gens qui savent attendre comment il les aident. Donc il y a une aide qui paradoxalement elle est que ben on l'aide pas tout de suite. C'est un peu difficile à comprendre. Mais maintenant avant la tchua maintenant il y a une question qui est cachée. C'est tu me dis donc quand quelqu'un il se prépare à exister et il est éclairé et il a de la vitalité par le nom le plus haut qui s'appelle le nom qui a cherquier. ce nom-là Alef après You ce nom-là oui mais on le voit pas hein à normal je t'expliquer pourquoi on le voit pas parce qu'il est caché c'est-à-dire il y a des situations où il y a plein plein plein de biens dans la situation mais on le voit pas et on souffre de pas le voir. Alors, il te dit ici regard on va refaire l'histoire desoraim du c'est trop beau. C'est c'est un des moments les plus incroyables dans cette t et qu'est-ce que ça donne ici ? On reprend aujourd'hui qui estimeno c'est complètement caché de lui. Égalemi me dit un secret dans la Torah et par Sadikim et ici aujourd'hui par rabenou il me dit voilà fait attaché au plus haut des noms d'Achem qui parle de la couronne du roi qui parle de la tchouva qui parle de la plus grande lumière et de la plus grande douceur qui existe au monde. Juste un petit détail, j'avais oublié de te dire, tu vas pas le voir. Ah bah c'est sympa ça. En fait, tu es très très riche mais tu vas pas le voir sur le compte. Oui, mais enfin il y a le loyer quand même. On peut pas Ah non mais qu'est-ce qu'on parle d'un loyer ? Tu es archi archi archi milliardaire. Oui. Alors pourquoi sur l'application je le vois pas ? Ah faut attendre. Et comment je fais en attendant ? Et ben, tu vas te débrouiller. Ouh là là. Et ça ça s'appelle une aide. Mais pourquoi c'est caché ? Alors maintenant, il va nous expliquer quand une grande dimension elle est cachée. Ça s'appelle dans la Torah aor derrière Aoraim. Et qu'est-ce que c'est Ahoraim ? On va montrer des grandes lumières mais elles sont cachées et on va nous dire où elles sont à Valcodem à Tchouva avant que l'homme il ouvre les yeux, il veuille revenir vers Hashem et qu'il a cette envie de devenir pur et de nettoyer toute la grâce qu'il a fait tout ce qui est de la tête au pied et d'être bien et droit comme sa mère elle l'a fait quand il est sorti de son ventre comme il l'a créé. Voilà. Qu'est-ce qui se passe ici ? Ce nom d'ashem, il est caché. Il estimeno. Oh là là, comment c'est ça qu'il est panim ? Il est caché sur le visage de cette lumière là. Il est caché mais il a pas encore il s'est pas encore préparé. On parle avant qu'on se prépare qui estatriame. Voilà, ça on le refait plein de fois. jusqu'à ce que tout le monde a bien entendu bien les lettres et les et les et les chiffres dans la Torah. Nous, on a inventé les chiffres et des lettres parce que chaque lettre, elle a une valeur numérique et chaque valeur numérique, elle est une leçon, un message codé codé du côté des Sadikimi. Et il dit voilà quand ce nom il est caché alors que tu que tu on va le faire on va le faire très très tranquillement. Vous voyez dans le l'écouter marade, vous avez une petite note écrit en petit. C'est qu'est-ce que ça veut dire ? On prend ce nom et on regarde la partie arrière pour montrer que les lumières sont cachées. Comment on fait ? Alors, on va écrire le nom mais pas comme on écrit d'habitude. Ouais. Si par exemple vous voulez écrire le nom Nahman, ben on écrit un noun, après on écrit un R, après on écrit un mem, après on écrit un noun. Maisim ça va donner comme ça naan on va à chaque fois en arrière on revient en arrière et on reprend on revient en arrièreend. Donc c'est la dimension, on a sa dimension de cacher. Et si on prend les lettres qui composent ce nom d'HM et qui est alef et yud et on l'écrit pas d'un seul coup, on écrit alf, après on écrit alf he et après on écrit alf he yud et après on écrit alf he yud et après he. Et ben si on fait la somme en valeur numérique de ces lettres là, on arrive à 44. Vous pouvez le faire. ALF ça fait 1 et ALF et ça fait 6. On est à 7. Après alf et you ça fait 16. Ouais. Et maintenant on est 16 et 7. Et après on écrit tout le nom ALF et Yud et ça fait 5 6 16 et 5 21. Combien ça fait si on additionne on a 44 ? Le compte est bon. Si on s'est pas trompé bah faut revenir en arrière à chaque fois. Alors ça ça fait la même gamria 44 que le mot dame. Oh ! C'est-à-dire c'est quoi le c'est quoi ce sang là ici ? Voyez ça s'appelle Arzar Vastara Pen qui est chez Olim Dame. Oh et qu'est-ce que c'est ce dame là ? C'est en fait une allion pour dire comment il est notre cœur. Notre cœur il est nous dans la Torah on regarde le cœur a comme deux parties comme s'il avait deux ventricules. Mais chaque fois qu'on parle de ces choses-là on fait on fait attention c'est comme une une règle à prendre en fait. On parle d'une ligne à l'autre de monde tellement élevé que on n' même pas le droit de dire mais c'est comme si c'était des milliards de kilomètres et après on est propulsé ici. Donc il y a notre cœur et on a un cœur Brasem mais ce cœur là fait référence à un cœur en haut. Et et ici quand on est avec le nom d'ashem qui est caché c'estàdire on n'est pas encore en train de revenir vers Hashem, on n pas encore ouvert les yeux. Comment on est ? On est une boule de sang. C'est-à-dire oui, on est comme il nous dit iciam. Qu'est-ce qu'on fait aujourd'hui ? On apprend comment ça se fait que quand on fait les les lettres du nom et qui on les écrit comme si on écrivait à chaque fois on revient en arrière, voyez. Et et entraînez-vous avec des noms jusqu'à ce que on sache le le le faire. N'importe quoi vous voyez qui v qui kit quit kit qui vouis moaran moaran vous faites ça pour s'habituer à réfléchir ça ça montre une dissimulation quand il y a cette dimulation la valeur numérique ça donne d'âme c'est le sang quel sang ou bisot c'est quand il y a la honte qu'est-ce que c'est la honte que quand quelqu'un il a honte Et le pauvre comment il fait ? Il blémit on dit il devient livide, il devient blanc. Et la gmara elle dit celui qui fait honte à quelqu'un de chalom humilié un autre qu'est-ce qui se passe ? M'a dit il l'a tué. Non, il a pas tué les vivants. Mais si regarde c'est quoi tuer ? c'est prendre quelqu'un et le blesser et son sang il va sortir de l'it le pauvre et il va mourir et ben quand il y a une humiliation c'est la même chose. L'humiliation a fait que le sang du visage alors qu'il était pas un rose poupon pitom il devient blanc comme un lavabo on dirait un cadavre. Ça s'appelle damim. Ici Abinarmman il explique le secret de la tchouva c'est d'être capable de supporter sa propre honte et de se taire. Ça c'est ça le travail à faire. C'est comme si dans le nom d'Hashem caché en alf alf et alf etud et cetera. Il y avait le secret de la réussite de commencer à expliquer, de commencer à exister, de commencer ce chemin là de la tchouva. Alors il dit alchem ou vosalou et il dit maintenant on va faire un voyage à l'intérieur du cœur. Dans le cœur nous on considère comme ça une partie droite et une partie gauche dans l'image une partie duov de l'envie d'être bon et de faire du bien de s'attacher à chem de faire les mitvotes et cetera et une partie gauche. dans la partie gauche, c'est des sangs qui sont très troubles, qui sont très sales, qui sont très et et cela c'est eux qui envoient la vitalité pour faire toutes les tous les interdits. et dit tu sais quand le sang qui se trouve dans la partie gauche du cœur cheamadourara c'est là le lieu où il habite c'est le hlm dans lequel il habite le et le roi Salomon il a dit dans l'ecclésiaste il a dit ah mais le cœur de l'idiot il est à sa gauche une manière de vivre c'està-dire que son cœur l'endroit de sa vie intérieure et de celui qui veut pas réfléchir Il est de son côté gauche, il est du côté des rigueurs, il est tout le temps du côté du sang énervé. Alors cette partie gauche du colur, elle est impétueuse, elle est en bouillonnement perpétuel. Et c'est à cause de ça qu'il se met dans des situations où il y a des humiliations et des contradictions et des contrariétés et des des oprobes et des onde et tout ça. Ça s'appelle mamouim comme un meurtre quiinatar versar péné et qui est gematria dame. Voilà voilà et le leurs ici celui qui veut pas réfléchir c'est comme une une personnification duara. Alors, il est très très puissant. En deux mots, quand quelqu'un arrive à l'écran dans le monde, au départ, c'est une boule de nerf et une boule de feu énervée, une boule de sang trouble et énervé, c'est-à-dire un rien le contrari et donc son orgueil, sa contrariété et son insolence le fait se mettre dans des galères. C'est un premier chemin ce petit passage on le lit vite mais après faut le refaire parce que c'est un cast juif. Et alors ? Et alors cette conduite là, elle empêche la lumière du ce de ce nom divin de la couronne de rayonner et d'éclairer. Et pourquoi ? Parce que c'est dames on dit déjà un peu ce qui va se passer après. Ben c'est que au début il y a dame, le sang. Après, on va apprendre à être domme. Dom, ça veut dire garder le silence, ça veut dire se calmer, arranger les mauvais caractères. Et après, àou, il va faire le cadeau du alf. Il va donner le alf et là on devient Adam. Donc quand on devient Adam, ça c'est le vrai vrai vrai Adam. Bénis, c'était son sujet de toute sa vie. Voulez comprendre qu'est-ce que c'était sourat Adam. Sourat Adam, c'est quoi la la forme véritable de l'homme véritable ? Et quandman il a dit "Mais moi, je veux faire de vous des bénés Adam. Moi je veux faire de vous des hommes, pas des monstres avec un visage humain. Non, des hommes." Parce que Adam c'est le plus grand, plus grand que les anges. Et toute humiliation, c'est un peu comme un meurtre. Pourquoi ? Parce que c'est la vie qui s'en va. On a vu ça quand quelqu'un est humilié. En fait, son sang, il quitte son visage. C'est exactement le même principe qu'un meurtre. Mais là, ici, c'est comme si l'homme lui-même, il se il s'autotuait en acceptant c'est ce ce niveau-là d'éloignement et d'attente. Et donc voilà, il faut savoir se taire et pas réagir aux humiliations et aux contrariétés et aux attaques et cetera. Bon alors et il donne un moyen qui un moyen mache mode manienne un moyen très nouveau, c'est que on va faire un exemple avec une contrariété. Oh là là, tu as vu la société, tu as vu le monde, tu as vu le patronat, tu as vu la famille, tu as vu les origines, tu as vu maintenant on change et on dit "Oh là là, comment c'est moi qui entraîne tout ça Au lieu de vivre une contrariété comme un ennemi qui vient de l'extérieur, je dis ben évidemment c'est moi qui entraîne tout ça avec mon sale caractère. C'est normal que je crée des conflits de shalom. Et c'est quoi les mauvais caractères ? C'est ce qui va s'habiller dans des dans des avérotes. Parce que pour faire une ava quand même avoir un sale caractère. Dès qu'on fait pas ce qu'il faut, ça veut dire que on a un sale caractère. Il faut arranger là-bas. Parce que si on avait un bon caractère, jamais on aurait voulu faire ça. Pourquoi on va désobéir au roi ? Et et et ça fait des voiles et ça cache la lumière de ce nomlà. et Abinman vous verrez tout de suite tout de suite dès qu'il raconte une galère tout de suite il raconte comment on arrangeun la on laisse ça pour aujourd'hui la oui foram les dommes voilà le secret de cette tor dame d'homme voilà il faut penser dans la tête qu'on va dame d'homme une boule une boule de sang un qui s'énerve en en moins de deux comme on dit chez nous je tu devais énervé il dit pourquoi tu énerves dit je sais pas d'ailleurs ça m'énerve encore plus dire ça c'est le matin moyen de Israël [rires] et et on le transforme en dom on passe la petite voyelle d'en bas du dame dame on le fait passer en haut au domm a quelque chose qui bouge comme çaut on parle pas ni à l'extérieur ni en dedans. Qui fasse partie de des des des gens qu'achem il aim ceux qui entendent leur humiliation et qui ne répondent pas. C'est tellement dur parce que on a des des forces pour répondre des fois même au quart de tour selon euh l'éducation, selon notre ça veut dire tout Belleville il revient en 3 secondes. alors ceux qui entendent leur honte, leur humiliation et qui ne répondent pas void d'agdcision kevodo et qui commence pas à faire une histoire sur le fait que on lui a manqué de respect au chez domme la mais quand maintenant il a mis le petit point au lieu de dame il est dommaire C'est un conseil qu'on donne à quelqu'un quand il a des ennemis laisse qui s'en occupe. Voilà. Alors dans le shabbat avec cette shabbat on apprend ça. Shabbat il nous donne tout tout support dans la joie. Voilà ça c'est le premier travail. Merci merci de de votre aide. Quelle beauté de elle est pée cette elle est très connue, elle est très étudié c'est un bonheur de de refaire à chaque fois c'est pé et ils vont faire on doit attraper tout le temps le chemin de la tchuva après il faut être Baki Beratso Baki bécha bonne journée Oui.