Likouté Moharan - Torah 6.12

Kind: captions Language: fr Les amis, la aujourd'hui ici, on prend là. Voilà. Allez. l'écouter Moaran dans la Tab. Mais nous sommes dans la partie où Rabi Nathan reprend un peu des cavanotes de Hou qui sont le secret [rires] caché à l'intérieur de notre torava. Alors à partir de bête, on reprend après d'après ce secret là caché basou où sont dissimulés les intentions du mois de dans le haris qui il a dit que celui qui va avancer dans les chemins de la de retour, il faut qu'il soit un grand connaisseur en montant, descendant, en montrant, en sortant. Alors voyez baki baki c'est de baki de fois b ça fait derrière et c'est le c'est un des celui qui arrive avoir la chance de posséder ces deux connaissances là c'estàdbak il connait deux fois le nom d'hemakibakiov voilà comment il arrive à gagner le chemin de la teschuva c'est ce que nous avons vu àen bayam derrière celui qui met un chemin dans la mer le chemin dans la mer c'estaki derrière comme on a vu baki ça fait 112 puisque couf ça fait 100 et ça fait 10 et bê ça fait 2 ça fait 112 et 112 ça fait 224 c'est la gatrielle la valeur numérique du mot dr qui alp cavanot cheg acheté parabil aussi une fois qu'on a appris à développer les lettres du des deux noms d'ashem le qui est on le développe d'une certaine manière et il donne le nom qui s'appelle cassa ça veut dire la valeur numérique de 161 et avec son séle avec les trois points et aussi le point qui est comme un tout petit you comme un point du chem sag c'est le chem décliné d'une certaine manière il fait en valeur numérique 63 là aussi ça fait les de fois 112 il relit toute la il dit tu Bakso cette connaissance qu'il faut savoir que quand on monte et quandem il nous ouvre les portes, il faut avancer encore et ne pas se contenter du niveau c'estàdire quand on monte même si jas les cieux et c'est le kassain c'est qui bakiovant qu'est-ce que c'est Baki Bchov ? Si l'homme il perd il perd son niveau alors il va tomber alors il voici que j'aurais atteint le chol c'est une forme de d'enfer et bien il n'est qu' voilà toi tu esag il correspond dans les points au petit point du sag et ça veut dire descendre milon alvou Il attend la limite et de ramène en arrière chez ça veut dire c'est quand on descend et et en fait qu'est-ce qu'il fait ? perd son niveau même si c'est un très très grand et qui descend un peu de son niveau s'appelle per de son niveau ou si descend plus bas alors ça s'appelle qui va en arrière de son niveau malgré tout malgré cette qui se renforce et que jamais jamais jamais il se désespère que même là-bas se trouve bar donc en fait les deux noms du les deux noms d'ashem baki baki yabokabok qui font le derrière en fait ils allusionnent déjà en eux-mêmes les secrets des noms des permutations des noms divins et pour nous donner la force de monter et de descendre de toujours être attaché à chem et et alors maintenant de la même manière qu'on a vu ça on avait vu l'image de la lettre ALF. La lettre ALF, il y a un petit point en haut, un petit point en bas et un trait au milieu. Les le point du bas, le point du haut, ça va ressembler encore à Yoshua et Moché. Ça va ressembler le point du haut à Moché au soleil. Le point du bas, ça va ressembler à Yoshua et la lune. Et la barre du milieu, ça va être le v le firmament, le fait qu'est-ce qu'on va faire de ce point là ? Il va se diviser en trois petits points qui s'appelle binal. Quand on regarde les sur du, vous allez voir, on en veut 10. Ça veut dire que quelle que soit la manière dont on va compter, si on commence de ketter ou si on commence de on va arriver à 10. Alors parfois on fait comme ça k en hautma à droite et bina à gauche. Fait comme ce triangle là. Ça ça s'appellera les trois points. Et c'est ça le ketter. Ça veut dire en fait le ketter il est intimement lié avec la et la bina. C'est les trois petits points de la voyelle. chezinat shama binatol et dans le secret du harizal ces trois petits points crois voyell ils allusionnent le chem qui est développé d'une certaine manière et si vous vous rappelez le chem qui qu'est-ce que c'est c'est zamine les moi je me prépare à exister j'ai envie d'exister tant que l'homme il est pas dans le chemin de chouva il peut pas exister encore. Je me prépare à exister et je reçois lumière du nom équier développé d'une certaine manière et jusqu'à ce que on arrive à sa valeur numérique 261 c'estac ça qui est caché dans le mot deimac comme on a vu ici et tout en bas du alf il y a un petit point quand on dit l'image on fait comme ça un point un point en bas un tr au milieu. Quand on dit la lettre, on fait un un et cetera. Il dit et quand il a ces deux arts, ces deux sagesses de savoir servirem en montant, de servirem en descendant, sont deux types de de manières de servir à différentes. Un c'est quand que c'est quand on sent qu'on monte, faut pas avoir peur, faut faut demander encore, monter encore. Et quand on descend, faut freiner et limiter limiter les dégâts et chercher un même là-bas qui en fait qu'est-ce qu'on fait grâce à ces secrets des noms divins et des lumières qu'on reçoit en fait on construit le chemin parce que qui donne le chemin c'est Hashem. Il nous enseigne les chemins de lava. C'est pour ça qu'il y en a deux les a deàdire quand quelqu'un dit je veux revenir verschem je veux me chercher, me trouver avec Hasem en fait il a besoin d'avoir deux connaissances quand il monte et quand il descend. On peut pas l'une sans l'autre parce que si on sait et encore accélérer quand on monte euh quand il y a les chutes elles sont elles sont euh euh inévitable, alors on est complètement perdu. Et de notre côté, si on est tout le temps tout le temps tout le temps euh en train de se regarder, en train de dégringoler, alors on a pris et on narrive pas à voir les moments où on monte. Donc c'est les deux, c'est monter et descendre, entrée, sorti, c'est le sens de la vie. les cabell maintenant nouveau passage maintenant il y a un deuxième pass yemine hash les cabel yeminem la droite d'chem ça veut dire la le côté droit ça veut dire la ils sont ouverts pour recevoir sa tchouva al maintenant il va expliquer que là aussi tout est caché et tout est allusionné en valeur numérique et en secret dans la tor de rabedo Quand on a ça donne en cadeau. Puta les cabell alors yemin si on écrit yemine en développé c'est-à-dire on écrit comme ça you vavdet ça fait le y de yemin après même même ça fait le même de yemin après you vav noun oui et noun va noun ça te fait 226 on a le droit de rajouter il s'appelle le col ça te fait 227 Ouais et et Bri der Im guimelot maintenant le derer c'était 2 x 112 on a dit que c'était 224 mais on a le droit aussi d'ajouter les trois lettres du mot derrière d' rf alors on a le droit de dire que la gamria de 224 elle est de 227 ou chez Baki de nouveau ça fait deux fois baki ouri Il y a des cass et des sages. Ça il faut faire le calcul. Et on arrive à la gamelle de 400. Et maintenant comment il ouvrait la main pour recevoir lauva ? parce qu'on a additionné les deux les deux notions chercherem et quand on croit qu'on est arrivé ça veut dire ne pas s'arrêter vouloir encore encore et quand on croit qu'on est tellement bas queon a plus d'accès àem de le chercher aussi là-bas et ça s'appelle Donc maintenant une fois qu'on a associé toutes ces toutes ces toutes ces toutes ces valeurs là voilà la raison pour laquelle quand il possède ces deux arts là ces deux sagesses de savoir servirem tout le temps là où il va il va dans les chemins de la chuva parce que soit il monte soit il descend il est tout le temps en train de servirem Et là la main d'ashem elle est ouverte pour recevoir son retour et il comprend bien ces paroles il faut beaucoup les travailler qui aim c'est-à-dire commentarahman non seulement il a jonglé avec les cavanot du moins deou mais il a réussi à les habiller de telle manière que ça nous donne un conseil de vie appliqué par tout le monde facilement. Ça s'est péé de faire ces chosesl et c'està-dire que quand on apprend alors on apprend chem on apprendem baki derer et puta on fait les guatriotes mais mais qu'est-ce que ça veut dire dans la vie ? C'est-à-dire que qu'est-ce que ça veut dire dans ma vie que le mot derrière le mot chemin il est composé de deux fois le mot connaisseur ? Qu'est-ce que ça fait pour la tchua ? Alors ça l' habillé de manière absolument nifla et quand il te dit réfléchis bien et apprends-les bien il y a ici un secret alors dans ces éditions il y a un passage qui est ramené de Alim la trufa et et je voudrais le partager avec vous parce que c'est trop beau. On le fait tranquillement ce matin. Il y a un livre s'appelle Alimoufa. C'est un livre extra. C'est Sam Rissan. Alors, il faut lui lire comme ça. Il faut trouver la lettre qui parle de l'année. Il ditou, il raconte, tu sais pendant en ce moment pendant cette période làan cavanotou, je m'occupe des intentions dual deou mais caché dans la tor de rabinou etabrit. Alors voilà, en ce moment c'est la période de chovavim et ça s'appelle période de l'année qui est propice au ticounabrit. Et voyez ça vu combien on a parlé dans benouabrit et tunabrite et tunabrit faut arranger l'alliance pas seulement l'endroit où on a fait le brituin mais toute l'alliance avec ça ça touche plein plein plein plein plein de de domaines et et ça touche toute l'état à vote. Le désir de manger, le désir de l'argent, désir de cavod, le désir des femmes, le désir des passions, des pulsurs, tout ça c'est un grand grand grand modèle qui s'appelle le tiguabit chezou sodotsimant il te dit ician il dit c'est des secrets mais incroyables de chez incroyable c'est atsou c'est incroyable alors un peu plus tard il dit hashnaim chamoué heureux les oreilles qu' ont tendu de la bouche de abenou sépar parole là qui et là il dit et ces phrases là elles sont vraies vrai bemuna et vrai bédat on n'a jamais entendu des paroles comme ça depuis que le monde existe. Et voilà, regardez, on peut prendre chaque mot et le travailler et l'essentiel de ce qui sort de là-bas parce que là-bas, c'est très très haut. Maintenant, il faut le sortir et le ramener vers nous et en faire une alert manière de vivre une démarche les phrases. Venez, on regarde cette phrase. Regardez les mots. Maintenant, on sait que eux, Abahman et Rabi Nathan quand ils écrivent mettent chaque mot, ils font attention mais vraiment ils réfléchissent avant de dire ce mot et pas ce mot. Et quand Rabi Nathan il écrivait et il montrait un Rabi Nahman des fois sur un petit mot si c'est fait, on va dire celui-là. Chaque mot il est pensé. Pourquoi ? que certains écrivent comme une idée quelque chose. Il faut attraper l'idée qu'ils veulent dire maisant ils font pas attention à chaque mot. C'est-à-dire on aurait pu dire un autre mot c'est pas grave c'est juste on te donne une kivouille. Mais là regarde regardez les mots. C'est ça quoad chacun les vakèches ou les rapes demander chercher arbé arbé meod meod ravedato beaucoup plein plein chercher sa perte. Il y a des parties de nous qui sont perdues. Bimanva ici celui qui veut chercher sa pertez chercher sa perte c'est-à-dire la partie de lui qu'il a perdu enfin la partie les parties parce que il y a nous ici et il y a nous dans plein d'endroits dans le monde et dans les époques différentes et dans les lieux différents, dans les formes différentes et dans les âmes différentes. Si on savait combien on est éparpillé, on tomberait par terre. C'est fou. Et il y a une partie de nous qui est perdu et il faut aller la chercher. Mais comment il faut aller la chercher ? Beaucoup beaucoup plein plein. Et celui qui veut trouver sa perte, il faut qu'il regarde la Torah du Simanv celle-là, celle de chez nous. C'est ça le secret des intentions du mod deou. Donc ça s'appelle d'être d'avoir cette connaissance là servirem quand on est proche de lui et continuer encore et servirem aussi quand on est loin de lui et quand même le chercher encore. D'accord ? Regardez ce qu'il dit ici. En fait, ce secret des cravot deou, il faut le tirer vers nous, le tirer et le faire arriver jusqu'à nous et alors et là il va pouvoir aller chercher et demander la partie perdue de lui. Faut le chercher. Il a cherché beaucoup comme dans le compte de la princesse disparue. Voir combien il la cherche. En fait, il la cherche pendant des années pendant une vie au bébada ouvert seulement. Voilà voilà, on est à alors on a l'histoire de quelqu'un qui cherche qui se cherche mais le temps qui se trouve il y a plein de temps qui passent et qu'est-ce qu'on fait pendant ce tempsl on est en train de chercher. Il n pas encore trouvé. Alors, il dit cette phrase là, il dit "Et pendant ce temps-là, il passe sur l'homme ce qui passe sur lui." C'est-à-dire a pas besoin de raconter et ça veut dire c'est toute une longue période où alpircom bitama et il dit à part ça je te dis un petit un petit secret au passage en général où elle est sa perte et dit pas devant lui elle est dans des déserts terribles, des déserts de désolation en fait là où on s'est perdu C'est dans le c'est la raison pour laquelle un homme tu vas le voir égarer comme un mouton perdu comme un petit agneau qui s'est paumé. Ils étaient en train deer dans le désert le regarder celui-là et maintenant pour aller les chercher, il va falloir repasser par là-bas. Mais regarde, prends conscience mais combien il faut de force et de courage pour repasser par ces endroits-là et essayer de trouver des pertes qui ont été perdues depuis des années. Et là maintenant il dit il dit tu crois queon va se contenter de cette vie là ? Pas du tout. Il faut aller chercher les choses qu'on a paumé dans les anciens guilgoulim. Ça ve dire des parties de nous qui sont pas comme ici si on a perdu un objet. C'est quelqu'un aujourd'hui perd les clés. Bon, ils sont sur la planète, hein. Même en général, elle est on va dire ils sont en Israël, même on va dire ils sont à Yérouim, même on va dire ils sont à Mary Youda et même, on va dire euh pas très loin. Donc en fait, très souvent ils sont quelque part les amis, je sais pas moi, sur une table, sur une étagère. Mais imaginons maintenant que la perte qu'on a, c'est de la vie d'avant dans un guilgou précédent, dans des histoires de réincarnation d'avant. C'estàd qu'il y a quelqu'un, il y a une partie de lui, elle est de l'époque de Rachi au Moyen-Âge. Comment elle va faire ? Comment tu vas aller chercher chez G froide bouillon et une partie de ton âme qui est perdue ? Comment tu fais ? Va cach maintenant. Et il dit "Attends, je te dis encore une autre chose là. Là là, c'est pour faire peur, c'est pour qu'on prenne conscience de combien on a de choses à chercher. Parce que maintenant, imaginons quelqu'un de distrait quand il va pour chercher ses clés, qu'est-ce qui lui arrive ? Il perd son sac. Regardez le c'est-à-dire que pour aller chercher quelque chose, il en a perdu encore une autre. Et et comme ça c'est nos âmes éparpillé de chez éparpillé de chez éparpillé, on est capable de se de se répondre de partout. D'ailleurs, tu verras même les qui passent leur temps aller chercher leur perte et celle des autres des fois même ils se perdent. On te dit si déjà des fois en allant chercher leur per ils se perdent mais alors à plus forte raison les autres hein. Alors il dit regardez cette phrase mais il dit c'est de là que nous avons un sens sur cet exil interminable. Comment ça se fait que l'exil est si long ? Parce que pendant qu'on est en train de chercher ce qu'on avait perdu, on perd encore d'autres choses. Et tant qu'on a pas ramené nos pertes, alors l'exil prend pas fin. Donc ça continue. Et on parle pas seulement de l'exil et des corps mais quand tu regardes l'exil de de l'être intérieur et de l'âme il a pitié de nous. Voilà. Ant on a vu l'ampleur du sujet, c'est la raison pour laquelle quelqu'un il veut un peu avoir de la peine sur lui-même. Combien il faut pas baisser les bras et jamais jamais jamais dire j'en ai marre, j'arrête de chercher, c'est fini, je pourrais jamais parce que si en plus pendant que je cherche, je me perds encore plus allez bouche. C'est ça qu'on a pas le droit de dire hier chez même si il lui semble avec son imaginaire son damé que tout est perdu il se dit mais c'est pas seulement que je per je perd de plus en plus à chaque fois qu'on a faire et chercher plus pas du Voilà ça. Wou ! Mais qu'est-ce que c'est fort ! Comment c'est possible ! On doit avoir une emouna que ma recherche elle est déjà une trouvaille. Faut le faire pour dire une pareille. Il a quelqu'un qui cherche quelque chose mais si tu as trouvé non pour rabou ici si ben non je saurais si j'avais trouvé. Il dit non le fait que tu cherches s'appelle déjà que tu trouves mais ces phrases elles sont qui sache que l'effort n'est jamais jamais perdu c'est ça que on oublie quand on aucune bonne volonté n'est perdu mais c'est où il c'est ce qu'on dit quand quelqu'un quand on parle chez les on dit quelqu'un, il te dit "Ah mais moi je suis crevé hein, et j'ai pas trouvé. Ne le crois pas. Pourquoi je le crois pas ? Peut-être c'est vrai. Non, quand il pense que tant qu'il a pas trouvé ce qu'il a fait, c'est rien, ne le crois pas parce que ce qu'il est en train de chercher, ça vaut déjà beaucoup. Il y a des cachou. Alors et alors alors alors benou il explique c'est comme il dit c'est bizarre cette phrase deal crois crois pas que tu me parles moi si je crois ou je crois pas il me dit euh j'ai cherché j'ai trouvé j'ai pas cherché j'ai pas trouvé j'ai trouvé j'ai pas cherché j'ai cherché j'ai pas trouvé toutes ces phrases là dis alors là tu crois là tu crois pas là tu crois là tu crois pas qu'est-ce que ça veut dire cette phrase et alors il Il explique c'est pé ça c'estabatan comment il répète c'est fou il dit qu'est-ce que ça veut dire quand les maîtres il me disent si tu vois quelqu'un qui te dit yag velomasati ne le crois pas parce qu'il a une erreur où elle est son erreur c'est qu'il croit que tant qu'il a pas trouvé il a rien fait alors qu'en fait pendant qu'il est en train de chercher, il est en train train de tout faire déjà et s'appelle qui trouve et et donc ne le crois pas. Pourquoi on te dit c'est ? Parce que ça va pas du tout avec le ici. Ouais, regardez ici Jojo l'intello. Qu'est-ce qu'il prend en ce moment Jojo l'intello ? Pauvre, il est tous les jours il prend des cours. Regardez, croix et confiance. Enfin, moi je peux pas avoir confiance parce que l'intellect il dit que non. Tu cherches quelque chose, tu l'as pas trouvé. La réponse simple de la logique c'est l'a-t-il trouvé ? Ben non, puisqu'il te dit qu'il a cherché, il a pas trouvé. Et il dit alors maintenant toi tu viens en tant que juif taouna, tu fais le fait que tu cherches, ça s'appelle que tu trouves. Je peux l'expliquer ? Non. Je peux y croire ? Oui, voilà c'est là c'est là où tout se passe. Pourquoi ? Parce que parfois, regardez comment c'est. Imaginons on invente un on invente un cas maintenant quelqu'un il dit "Tu te rends pas compte où aller à Marinette ?" J'ai fait la monnaie, j'ai pris 100 chez elle, j'ai fait 100 pièces de Tu vois pas qu'il y avait un trou dans la poche ? Te dis ici jusqu'à Patachou, il y avait des pièces de partout. Alors maintenant, chaque fois qu'il trouve une pièce, il a pas fini de trouver les sang mais il trouve 1 et 2 et 3 et 4. Bon déjà, c'est bien. Pourquoi ? Parce que d'en haut à celui-là, on a décidé qu'on allait lui montrer que petit à petit il trouve. Mais quand il a perdu le billet de sang chez Kel et que il se fatigue à le chercher, on lui montre pas qu'il a trouvé à chaque fois chequel. On veut attendre lui qui a toute la fin pour lui montrer mais en attendant ce qu'il fait, c'est quand même important. C'est super ça. Il a trouvé déjà beaucoup par le fait de le chercher. Ça veut dire que quand le michnaire dans le compte, il va chercher la princesse et il s'endort, il la perd, il remange, il s'endort et combien ça s'appelle qu'il est en train de chercher la princesse. C'est ça qu'il faut faire. Ah, il a pas fini de la trouver. Mais ça veut pas dire que pour le moment ce qu'il a fait ça vaut rien parce que la recherche elle est jamais été considérée jamais perdu ça fait très attention parce que c'est pas une chose vide, c'est très important. Maintenant ici, il te dira ici il te dira mais dis-moi en argent ça vaut combien ? Est-ce que peut-être tu veux me consoler, tu me dis mais non ce que tu fais c'est bien parce que des fois il y a des phrases, on dit pour consoler quelqu'un mais elles sont fausses. Pe vous donner ça euh tu peux appuyer ça ? Alors alors il dit regarde, il te dit c'est pas une parole de consolation, c'est vrai. Maintenant on dit d'accord et ben moi j'ai cherché mon âme et ben je l'ai pas trouvé. Alors je suis en plein en train de la chercher. Ça vaut combien ? 1000 chez elle, 10000 chez elle 100000 chez elle. Il fait il y a pas assez d'argent sur la planète pour te donner un exemple combien ça vaut. Ça vaut plus que toutes les richesses du monde confondu. Ouais, mais je l'ai pas trouvé encore. Et ben, j'accepte que ça vaut déjà beaucoup. Ça c'est le meilleur moyen pour pas être découragé parce que le découragement, il vient du fait que si je n'ai pas eu la perfection, j'ai rien eu he Sylvain. Et Buk non, exactement. Non. Non, regarde cette phrase parce que ce qu'on gagne par l'effort et la recherche toute seule égale sans avoir trouvé encore mond Je ne peux pas te donner d'exemples en argent et en richesse en pierre précieuse parce que jamais ça atteindra ce que tu gagnes en cherchant. Et par ça nous on a une autreuna comme c'est marqué dans le compte c'est que à la fin il trouve la princesse. On nous dit la femme, ça veut dire on nous dû que la tente elle vaut déjà énormément énormément énormément énormément. Alors on dit "Ah mais je vais pas le trouver alors à la fin fait si en plus à la fin leschem on trouve nos pertes et ça qu'on dit que le rébeu il est mars avot pas papoufa de ce matin. Venez me voir les vo on reprend demain. Allez bonne journée ! Bonne journée ! Bonne journée. Z-vous bien ajouter quelque chose bienjouter une seconde. Normalement quand on cherche les neurones travaillent et quand les neurones travaillent c'est un gars bien fait. Il il ne s'attropie pas. Pas pas pas. Quel neurone mache ? J'ai t'appelé neuron poulin qui t' tellement que c'est beau ce que