Likouté Moharan - Torah 6.1: La téchouva et l'auto-considération

Kind: captions Language: fr Non, ici l'écouter Moaran dans la Torah va nous sommes toujours dans l'introduction et on regarde le contexte dans lequel il a te donné aussi après que Rabin Rahman il a donné cette Torah puisquon a vu qu'elle avait été donnée shabbat choua ça veut dire juste après Rochashana il a parlé aussi de Mosché et de Yoshua et du Oed et de la tente du rendez-vous chez Berinad Nekuda nekuda va. En fait, on va apprendre dans cette tor la tor va le secret du alf. Le alf, il est fait d'un petit you d'en haut, d'un petit d'en bas et d'un va au milieu. Et et cette forme là, ça donne la lettre ALF. Cette lettre là, elle s'appelle qu'elle a petit point en haut, un petit point en bas. Voilà. Un alf. Un alf un petit d'en haut, un petit d'en bas. Ça fait un bas et aussi elle a un va leve qui fait comme ça au milieu du et tout ça ça va raconter la vie de l'homme et deva chaque fois qu'un maître et un élève vont se rencontrer et quand vous avait appris déjà et ces notions, elles permulent très très vite. Et bien le point du haut, le point du bas et le va comme Moché avec Yoshua et le O moed la tente du rendez-vous. À chaque fois qu'il y a une étude entre un maître et un élève, il se passe un nulpan, un alf, un limoud. Mais ça existe aussi dans la lettre elle-même et c'est un des secrets qu'on va voir dans cette tor sur la lettre alf. il raconte comment il s'approch en fait au début il était incapable de de reproduire des torottes immenses et très très longues quandman par exemple il racontait le shabbat et il parlait pendant des heures et des heures et des heures mais en plus quand il parle c'est chaque mot il est important chaque lettre alors alors il savait pas au début écrire toute la Torah alors qu'est-ce qu'il faisait des petits passages courts qu'il avait entendu il les notait pour lui mais il avait trop de de de longueur et et et d'envie d'avoir la chance de voir et de contempler de pouvoir étudier et lire les tores que Rabi Nahman lui-même il écrivait quand on a des tores de la Rabenou c'estd c'est tout de Rabinahman et et donc depuis le moment où il s'est approché de Rabinah c'était comme à peu près nagidou en fait il a attendu une demiannée jusqu'à pourrivid quand il était dans la ville de Medvid avec les et Là, il raconte comment il a eu la chance de noter la Torah qu'il a entendu de Rabiarman et de la noter mot à mot et après de l'amener et devant le rébé le rébé il a rel et s'il faut il corrige. C'est une précision folle et il parle ethan il écrit il tape il écrit les lettres. Bon alors il raconte encore une histoire. Tout ça c'est dans lean au début, c'est le début de du rapprochement du Rabi Natan avec Rabi Narman. hyper beau. Alors aussi à un moment à peu près au moment de la nuit, je me suis tenu devant lui mais lui il était déjà assis sur son lit parce qu'il voulait dormir. J'ai parlé beaucoup avec lui. un momentan il va parler, il va expliquer qu'est-ce que c'est l'intention profonde des 3000 votes qu'on a quand on rentre en d'Israël. Il faut conquérir la terre d'Israël, faire des guerres et mettre un roi et aussi et aussi construire le le temple. Alors alors alors dit c'est trot là on va les regarder sous l'angle de leur partie secrète c'est la tchuva en fait quand on vient de et on va combattre les forces idolâtres etuses c'est s'appelle une tchuva qu'on va installer un roi appelle une tchuva et qu'on va construire le temple c'est aussi une tchuva et il va l'expliqueraloto Il dit mais comment elles sont de lava ? Comme comme on dit tiens toi tu vas bien le dire donc je suis parti devant luias et j'ai commencé à réfléchir quel lien entre mettre un roi et faire tes chou quel lien entre combattre les forces de mauvaise d'Israël et quel lien est comme Et entre le moment où j'étais entre la maison et l'autre il dit m'a fait cadeau sur le sur le chemin et j'ai trouvé j'ai trouvé de quoi écrire Il nous donne au passage un petit secret. Il a écrit tout de suite, il a pas perdu de temps. Ce lu avait fait m'avait fait en cadeau. C'était le début de mon éducation à êtreades dans la tor de Rabin c'estàd de dire quelqu'un de dire ici desidouim. Oui. Et comment il m'a éduqué, comment il m'a appris à écrire et ce que j'ai écrit ce que j'ai écrit et bien ça lui a plu. Ça c'est le plus beau moment. Même il a rit de joie. Il a dit te dire une chose si tu insidu tu pourras étudier et après j'ai dû m'interrompre dans ce travail là d'écriture et il a fallu que j'apprenne le ça veut dire il a fait beaucoup beaucoup de ch avec lesim bar et si kabala après il a commencé à prendre le jusqu'à ce que après il m'a demandé de dire descrire voir et seulement après il m'a parlé d'écriture alors si on vide on n pas encore touché elle est pas comme on a dit torat mima personne encore approché et alors alors on voit c'était le début du rapprochement de Rabi Nathan ou et et il a expliqué que un homme c'est celui qui sait être assis sur le trône sur le fauteuil. Il y a une histoire avec le kissé. Après il m'a il m'a montré que toute cette tor va d'après les cavanotes deou que même les mécoubalims il avaient pas vu que cette tor elle ne parle que de que de que de cavanot deou. Après, il m'a expliqué que on va on va parler du saut de Méoshua et la tente. Ça sera le mosché c'est le petit point haut. Ya, c'est le petit point en bas et le va c'est le O moed. C'est la boucha pour la tchua comme on va voir ici. Après et il raconte aussi comment c'est le début de ce rapprochement de Rabenou. Et qu'est-ce qu'on veut dire quand on dit ça ? C'est de la chon de Rabenou. Rabenou il a écrit, Jonathan, il a recopié. Après, ils l'ont vérifié et on a donc des enseignements qui sont vérifiés à la lettre mamache mamche. Alors maintenant, on reprend ici. On va commencer le tout début de la Torah. Voyomer, Hashem, El, Moché, Kra, et Yoshua et cetera. Le passou qui est expliqué comme très souvent de Rabinou. Tout à la fin, tout à la fin. Tout à la fin. Et et c'est ce que nous voyons ici. Alors maintenant on commence qui qui la dame alors chacun il doit ici qui la voilà cette phrase là sur laquelle on peut passer mamche mamche mam des heures et des heures et des heures. Mais là aujourd'hui on va on va juste écouter. reprend cette phrase trop trop incroyable les mav chacun doit diminuer sa considération personnelle son cavodom et augmenté cavot d'ashem augmenter la considération pour hashem et qui alors mich rodefod celui qui poursuit les honneurs Il n'atteint pas un honneur que l'on appelle le cavo d'okim. On va voir aujourd'hui, il y a deux honneurs. Il y a un cavo de mim et il a un cav d'éohim. Le cavodim, il est un cavod qui coûte très très cher, qui est très cruel parce que c'est dans le passou que le roi Salomon nous a appris, tu vois l'honneur et la considération des rois. Cordava, va enquêter, va vérifier. C'est-à-dire que chaque fois qu'ils ont quelque chose, une grandeur, il y a tout le monde qui vient et qui dit "Mais qui c'est celui-là ? Mais d'où il sort ? Mais pourquoi il a ça ? Mais c'est pas normal qu'il a ça, mais moi j'aurais pas donné ça. Et pourquoi il a ça ? Et il vit un enfer. Maintenant, en face de ça, il y a ce qu'on appelle cav d'Élohim, un respect divin. Et là-bas, le passou, il nous dit alors le respect d'ashem, la considération d'Hachem, la présence d'achemernava, ce que personne ne parle. Et donc celui qui fuit les honneurs que le monde recherche, alors il a une forme de protection. Il va avoir une forme d'honneur mais c'est laquelle personne posera de question. Donc il va passer entre les gouttes. Tandis que celui qui cherche au cavod, il va avoir une vie de souffrance. Ça c'est en substance qui nous dit ici et il y a plein plein plein plein plein à faire ensemble à travailler. Qu'est-ce que ça veut dire que on diminue la considération qu'on a de nous-même et on augmente celle d'chem ? C'est ce qu'on va regarder ici. Alors qui mis che rode farv celui qui poursuit les honneurs etokim il va pas gagner le cavod en fait le vrai cavod comme il le voudrait et et et au contraire au contraire et là l'vahim il va voir un cavod aï lequel ? celui des rois, c'est-à-dire le roi Salomon, il a dit dessus que mimoravor dans le sens d'enquêter. Rien de ce que va vont avoir ces rois qui se jalousent et qui se qui sont en compétition, rien ne va passer. Dès qu'il va avoir quelque chose, ça va exciter tous les autres et ils vont tout le monde va commencer à enquêter avec lui. Demande qui c'est celui-là d'où il est chev qu'on va lui donner un tel honneur. Ils vont s'opposer à lui et ils vont dire nous ne sommes pas d'accord qu'il reçoivent ça. Et donc ils vont le bloquer. Avod mais celui qui fuit le cavod alors il se sauve de l'honneur diminue la considération qu'il a de lui-même il augmenté il mour et là personne ne va demander si mérite cet honneur pas mérite cet honneur c'est sur lui qu'on indiqueo Il y avaordav ça veut dire un monde d'enquête, un monde de jalousie un en fait on dirait le monde du chis dès que quelqu'un a quelque chose tout le monde se met contre lui. Pourquoi il a ça ? Et tu vois demande d'accusation comme ça de de rigueur alors que le covohim ça passe personne ne pose de questions. Alors alors voulez vous raconter une histoire qui s'est passée hier cette tor la torre conseille de la faire plein plein de la connaître et de la réviser et cetera et hier il est arrivé auamidrache un ange et lui tout de suite il a vu, il a dit non moi j'ai pas tellement de problèmes de on essaie de parler de trouver des situations, des anecdotes et tout rien du tout. On est étonné. Et on essaie de l'attraper de tous les côtés. Mais oui, tu as du cavode. Mais oui, tu te vexes, mais oui, du bout d'une heure qu'on est là, il a dit une phrase incroyable parce que regardez comment il a étudié lui. Il a dit il faut diminuer sa considération et augmenter celle d'achel. Ça c'est la phrase. Et après il dit parce que celui qui poursuit les honneurs alors il dit h au début on parle de quelqu'un qui diminuera sa considération de lui et qui augmentera celle d'achem où il y a marqué que il poursuit les honneurs. Alors peut-être ça parle de celui qui poursuit les honneurs. Après quand Renou il veut parler de celui qui poursuit pas les honneurs, qu'est-ce qu'il dit ? Il dit celui qui fuit les honneurs. Ben tu vois il y a rechercher et fuir quand il y a pas un normal. Il a réfléchi réfléchi et au bout d'une heure, il a dit "Ah non, mais j'ai compris. Celui qui pense qu'il court pas derrière les honneurs, il est tellement loin queil voit même pas qu'il veut du cavode. C'estàd en fait où on est en train de chercher du cavode où on est en train de fuir le cavode. Il y a pas de neutre, il y a pas tu vois état zéro -1 ou plus. ou c'est une recherche effrainée de cavode ou une fuite mais vraiment une fuite du cavode qui le cavode c'est pas quelque chose de facile c'est pas c'est un sujet méanien hein et on rel maintenant d'après sa remarque extra bravo David chacun doit les maed diminuer son cavode à lui. Cavod, ça veut dire honneur, considération, poids. Cavode ça vient du mot caved. Quand on dit respecter dans certains milieux, ça veut dire donner du poids, permettre à l'autre de jouer son rôle. Caved et donne à ton père la possibilité qu'il soit ton père. Pareil pour ta mère, pareil pour ton grand frère, pareil pour les tadiki, pareil pour tout le monde. Ouais. Donc c'est la cabel donc ce truclà qui s'appelle le cavot qu'on sait pas encore ce que c'est et ben il faut le diminuer celui sien et augmenter celui d'Hem. Alors aussi là-dessusem il nous ouvre les yeux il y a une question c'est c'est des vases communiquant ça se fait automatique. Par exemple dès que tu diminues de ta considération automatiquement tu augmentes le la considération d' chèvre ou non ? C'est deux travaux. Tu dois un diminuer le tien et c'est pas fini, il faut augmenter le cavot de la chem ou alors non, on veut te dire à chaque fois que tu diminueras de ton cavot, sache qu'en fait tu augmentes le cavot d'M. Donc faut réfléchir là-dessus, c'est une belle question et et voilà. Et donc il y a un cavode qui va amener l'homme de des rigueurs parce que il va être remis en question à chaque fois. Donc il va pas pouvoir profiter et pourtant il il court derrière le cavode. Et il y a un autre cavode, un type de cavode qui est Navar, ça veut dire on se tait et il passe au travers de tout. Bon al voilà, ça c'est le début, ça c'est le début de cette de cette Torah là-bas. Il y a où en fait il y a dans le midrache on dirait cette phrase que elle ressemble beaucoup à un midrache. On le regarde ensemble et ce midrache il est pas exactement dans le même sens. Regardons ensemble. Om en général c'est tout celui qui augmente le cavot des cieux ou il diminue le sien voyez là il augmente le cavem après il diminue le sien pas comme chez nous ouvra alors son le cav d'hem il grandit ce qu'il lui donne du poids et le sien il va grandir sousentendu à la fin à la fin il va avoir du cabon par contre Il diminue le cavot d'ashem et il augmente le sien. Alors le cot d'achem il a pas bougé, reste à sa place mais le sien il diminue. Donc on dirait que cette phrase que Rabou il a amené, elle ressemble à la phrase du midrache et ce qu'on voit c'est que il y a le cavot personnel et le cavot d'ashemen qui c'est ou l'un ou l'autre maisen hein voilà. Alors on laisse cette phrase là, on l'a vu, on l'a déjà lu une petite fois et on va regarder maintenant. Ouais, on a regardé en maintenant ici bête vot et il est impossible d'atteindre ce cavod là, c'est-à-dire le cavodchem. Tout le début de cette Torah, elle est mamage, un cassette juif. Elle est au début, on lit et après les questions il viennent et petit à petit et caché dedans. Tu vas voir comment ça marche. Regarde. Et on ne peut atteindre ce Non mais moi je veux pas de cavode. Si on applique la leçon ALF, on dit non mais tu veux pas le cavodokim ? Il dit non. On m'a dit qu'il fallait que je fuis le cavode. Non parce que le cavodim tu sais comment tu vas l'avoir ? Mais on m'a dit je voulais pas le cavode. Alors quiré le cavodokim c'est bediou pas mon cavode à moi. C'est le cavode d'Achem. Donc celui qui fuit le cavode ça veut dire il fuit les honneurs tels que le monde il nous présente les honneurs aujourd'hui. Qu'est-ce que c'est la considération ? Qu'est-ce que c'est la grandeur ? Qu'est-ce que c'est la richesse, la beauté ? La force intelligence tout ça. Il il fait attention maintenant. Donc il est en train de chercher le caveau d'ashem. Maintenant comment il fait pour donner du caveau d'ashem ? Alors là c'est par la tchuvachem ça vient par la tchuva retour à nouschuvaisionidom et qu'est-ce que c'est l'essentiel de la tchuva qu'est-ce que ça veut dire retourner vraiment vers haschem quand il entend son humiliationidom il reste silencieux il se tait hein ça c'est la tuba qui et alors là Maintenant, on avance. Vous allez voir cette Torah, elle est incroyable et il va parler maintenant des de Zoar et de choses tellement tellement profondes. Alors, d'abord, on dit une petite introduction. Dans leur, il y a des souvent des passages que quand on lit, ben on ne comprend pas ce qu'il veut dire du tout parce qu'il dit l' cavodf. Sache que il n'y a pas de cavode sans cf en deux mots. Tu peux pas écrire le mot cavode si tu mets pas le CAF. Oui, mais c'est quoi ? C'est ça qui veut nous dire ou qu en fait dans cavode on te dit regarde bien il y a une lettre c'est le lettre la lettre CAF. Tu sais ce que c'est la lettre CAF ? C'est aussi la première lettre du mot Ketter. Ça veut dire la couronne. C'est le plus haut du plus haut du plus haut qui l'aide cav. Ouis. Et et et ici kaf, c'est dans le sens de kafouf. En fait, le zoir il nous dit un grand secret. Le vrai cavode, le vraie considération, on l'obtient qu'en soi-même. On sait se plier être courbé. Caf, c'est cafouf. La forme de la lettre, elle est elle monte comme quelqu'un qui s'est penché comme ça, tu vois ? Et en fait, il se fait petit. Alors, le quêter de la couronne, il il n'appartiendra, il sera donné en cadeau par Hashem que celui qui sait être humble. Zakf ou K. Oui. Et et le CAF, tu sais cette lettre là dans lesotes, elle représente le querer. Et le kéter voyez, c'est la couronne du roi. C'est la volonté du roi. C'est le plus haut dans les c'est le plus haut. Et dans les noms d'Hachem, chaque nom d'ashem, il représente une mida et il représente un monde dans les partsf. Et leier qui a paré quelques fois dans la Torah et qui est cherqué ce nomlà il va avec voilà qui va il va avec avec Hamim avec et le et le et leokim avec la la Mina et laoué et le l avec le et ainsi de suite. Alors le chem qui est alf plus loin yud après lui il est oké berinuva et lui il représenteuva il représente mam le retour vers hashem quiit ce nom c'est un nom d'ashem mais en fait il veut dire aussi quelque chose dans le mot il veut dire je serai que je sois ana zamine les mi et c'est ce que le zoari nous dit voilà regarde Je me prépare et je veux être prêt à exister. Voilà le début de lava, j'ai envie d'exister maintenant. Anamine ainou. Et là, c'est encore une autre considération, une discussion qui a et qui a occupé les Rahamimes, pendant 2 ans et demi. Il y avait et l'école de Benchama et l'école du de Belel. Apparemment, ils ont étudié tous les jours pendant 2 ans et demi une grande souvia. Est-ce que ça vaut la peine pour l'homme d'avoir été créé ou pas ? Grande question. Ils ont pas su répondre. au bout de 2 ans et demi, au bout de de de tous ces longs mois, ils ont dit la vérité. Non, mais bon, si déjà on est là, viens, on va examiner nos actes, viens, on va essayer de faire quelque chose avec. Alors, regarde, tu veux ouvrir le deuxième tiroir en bas et tu vas voir les tuob petit livre gris comme ça. Voilà. Non, gris des chansons de shabbat. Ah, tu ne connais pas ? Non, les chansons Gri Voilà comme celui-là mais gris. Ce n'est pas pour Ah voilà, il était caché. Alors regarde tu un ni que on lit avant le le kid chez du Maroc. Alors regarde, tu vois ici dans le regarde ça c'est trop beau dans le guidouche le kid qui douche ici là juste les marocains ils ne mettent pas les les trucs dans l'ordre comme ça si tu n'es pas marocain tu n'as aucune chance de trouver tu peux tourner le liv de tous les côtés tu ne le trouveras jamais Et surtout qu'il n'y a pas de table des matières. Table des matières c'est pour les touristes qui ne sont pas nés du chez nous. Alors vo ici regarde on chante. Ouais, on chante comme ça. Tu connais ces chansons ? Il ne connaît pas. Quelle page ? Pardon ? C'est dans le c'est la page 30 et et regarde ici comment on dit. On dit si comme il est comme il y a une autre version on dit que comme il est pas comme une fois on dit comme il est comme chamaille et une fois on dit comme il pas comme pourquoi ça valait pas la peine de l'homme d'être créé Et et pour et pour H il oui. Mais là dans la chanson dit que il est qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que il existe un pirouche qui relie les deux qui fait dire que les deux les deux c'est vrai. Comment ? Regarde comment il te fait maintenant ici. Il dit tu vois si un homme il veut rentrer dans la tchouva ça vaut le coup pour lui d'exister. S'il veut pas rentrer dans la ta, c'est comme c'est marqué ici, c'est mieux mieux veut mieux pour lui qu'il vienne pas parce que exister c'est quand on commence à faire des chouvas. Et alors, c'est ce qu'il dit ici. Il a aucune il a aucune avaya, il a aucune existence. Ouais. Et et il reviennent pas ici. Ils ont pas amené la rouville. Alors et comme il dit ici da ana zamine, moi je me prépare à exister. Je suis prêt à exister. Voilà quand un homme il veut faire c'est comme si il dit à voilà moi il dit au monde entier il dit moi je suis prêt à existerou pas d'existence comme s'il était pas encore né comme s'il avait pas de d'existence dans le monde. et qui comme les maîtres ils ont dit ah voilà il rouvloivra mais c'est mieux pour lui qu'il ait pas été créé plus que ce qu'il a été créé ça c'est une réflexion sur l'homme est triste quand même c'est les grands maîtres il réfléchissent ils disent bon ça vaut le coup pour l'homme d'avoir été créé ou pas au bout du compte non ouais bananou Voilà la très belle pendant 2 ans et demi, ils ont discuté te dit non plus que ce qu'il a été créé était mieux pour lui qui était pas créé non c'est mieux qu'il a été créé qu'il a pas été créé mais après ils comme fix on a été d'après on a dit non ça vaut pas le coup d'avoir été créé et alors après bon maintenant qu'il a été créé quoi qu'est-ce qu' va faire l'homme ben soit esser de mots qu' cherche dans ses actions OK. Et et voilà. Et alors ici, tu vois, ça veut dire il pêche pêche, certains expliquent qu'il aille chercher les mauvaises actions qu'il fait pour les arranger ou il mche-mèche que il donne de la force aux belles actions qu'il fait, qu'il les renforce et tout ça. Donc tu vois ici que Binahman il vient de faire un coup incroyable. Il vient de dire comme c'est pas une discussion que on doit dire comme ça on dire comme ça les deux c'est vrai si on est avant la téresse pas lavaal alors l'existence elle remettre en question parce que quoi ça vaut la peine d'exister mais si on est dans le chemin de la chouva alors là oui c'est mieux d'avoir été existé alors c'est ce qu'il te dit ici anamine miè et alors et alors et alors il dit il dit c'est mieux pour Oui. De faire tes chouva parce que là quand il fait chouva, il est ça veut dire le qui est je vais être je vais exister, je me prépare à exister comme ça il va avoir une existence dans le monde et on laisse ça pour demain. Ça ça s'appelle le ketter. Demain on va regarder bez ratachem. Comment ça s'appelle la couronne et comment le ket il veut dire aussi attendre et comment attendre ça va avec la tchouva et comment ça ressemble à la magnifique machal de celui qui vient pour acheter du du pétrole gulant la berk et on dit va te servir tout seul va. Alors que quand il vient acheter l'arton qui sont tellement bon parfum extraordinaire celui qui tient la maison il vi dit attends attends ça toi et moi on va se parfumer ensemble voilà bonne journée ça va salom Yeah.