Likouté Moharan - Torah 5: résumé Kitsour plus lentement

Kind: captions Language: fr l'ouan dans la tor et aujourd'hui le 7e jour de Hanoua va reprendre le résumé en 13 points qu'on fait maintenant dans la vie avec ces enseignements de de de Rabou alors ça s'appelle et on commence alariv Voilà l'homme chacun a besoin de dire tout le monde entier n'a été créé que pour moi pour mon chemin comme il a dit le bald bville chez lui, c'est-à-dire personne d'autre ne peut le faire. Halken alors c'est très c'est très on appelle glorifiant et tout ça c'est extraordinaire mais ça donne aussi une responsabilité alamirot c'est pour ça que chacun a besoin de regarder ou lesen et d'approfondir à chaque instantam comment on va arranger le monde où les malot s'arrendam et combler le manque du monde où et prier pour eux Et nous avons cette petite note du rebe de tine qui est une note étonnante. Il dit "Et comme c'est marqué bezerat ir rebondit sur ce que Robin Narman il a dit. Il y a des décrets et des fois ces décrets ils sont scellés et ils sont transmis aux anges supérieurs et ils rigolent pas. Mais il y a ici d'près ça veut dire que ce décret il peut être enlevé ou modifié d'après les paroles ici ça veut dire les histoires des sadiki que parfois ils vont pas prier normalement mais ils vont raconter des histoires dans lesquelles est caché une prière tu sais ça c'est ce qui est marqué dans Elicha de avar gadoler saot et là il a trouvé un verset où on parle en même temps d'une prière et en même temps d'une histoire bon c'est vrai qu'il lui a donné comme un ordre il y en fait à l'intérieur de cette parole et caché une prière au vert. Donc qu'est-ce qu'il fait le rebin ? Il a même trouvé dans notre Torah un passage où on voit en avec finesse que ça existe que les tadikim qui sont appelés des saints, ils habillent la tila quand il y a eu un décret au travers d'une histoire. Voilà. Et donc qu'est-ce qu'on on apprend de là ? D'un côté, c'est vrai que tout le monde a été créé pour moi. Et ben c'est c'est glorifiant. C'est c'est ça montre quelle importance chacun d'entre nous. Ah, c'est fou. Mais ça donne une responsabilité. Il va falloir regarder et observer, approfondir le monde et chercher à arranger le monde. Le tikunaam, ça veut dire on est là pour arranger et aussi on est là pour repérer les manques et les combler et aussi pour prier. Sauf que voyez, on n'arrive pas à prier parfois des fois ça passe par un autre chemin. de deè règle chaque fois qu'on fait une on va le faire avec une joie tellement grande tellement grande ça veut dire on va être tellement dans ce qu'on fait maintenant que la notion de salaire mais futel même un salaire immense immense comme le il y a pas plus grand on en veut pas pourquoi parce qu'on sent que si on pense au laba, on pense moins à ce qu'on fait maintenant. Et là tellement on aime la mzva que quand elle se finit la mva que chaque se termine et ben on veut une autre à la place pour continuer à servirem dans cette mz parce que celui qui réalise ce commandement d'ashem il est heureux il a du bonheur de la mwa en elle-même vient de dire juste avant qu'il Faut regarder ce recompléter les manques du monde et l'arranger. Voilà, il va sentir au travers de la joie qu'il a dans la mva où il y a un manque ou il y a quelque chose à arrangerardine et surtout surtout est-ce qu'on est avant le décret ? Ça veut dire c'est juste une menace de décret, peut-être une possibilité de décret mais il est pas encore là. Comme des fois quand des néchants gouvernement il projettent de faire quelque chose contre nous mais pas au hashem. Il y a encore 1000 étapes avant que ça se réalise. Peut-être ça va pas se réaliser. On prie comme d'habitude mais si déjà ça a été décrété en bas et surtout en haut. Waouh ! Là c'est différent ici rajoute pas seulement si le décret il a été décrété mais sur qui et qui le dit a été décrété c'est-à-dire sur quelle partie du clraël ou sur quel individu le décret est là et une fois que le décret est là c'est pas pareil et donc comme ça on va sentir et là il va savoir comment faire la plus étape importante. Ça veut dire qu'on prier pour le monde parce que lesim ils vont devoir habiller la prière dans une histoire. Et et pourquoi ? Parce que quand l'histoire elle va être dite, les anges accusateurs qui bloquent tout ce qui s'appelle de près ou de loin de prière, il voit dès qu'il y a marqué le mot fil, il bloque. Mais une histoire c'est insignifiant une histoire raconter des histoires tout ce qu'il veut, ça change rien. Mais connaissent ce secret que une qui est cachée et dissimulé dans une histoire, elle peut passer. Mais pour avoir cette finesse, cette on dirait aujourd'hui cette sensibilité là, il faut être attaché tellement à la mitzva qu'on fait et à la joie rien que de la mzva et de penser à rien d'autre parce que comme on a vu à l'intérieur de la Torah, la différence de la prophétie entre Mosé Rabenou et tous les autres prophètes, c'est que Mosé Rabinou, il voit et basé, il voit Mamche, il peut dire Et chaque mot qu'il entend lachem, il sait exactement qu'est-ce que ça veut dire et comment nous le dire. Les autres prophètes, il voi de manière un peu plus floue comme une vitre très claire et très propre par rapport à une vitre qui est pas très bien travaillée. Donc on distingue les formes mais on narrive pas à voir plein. Et il explique pourquoi. Dit parce que M Rabin nous il est tout entier dans ce qu'il fait. Il en a rien à faire de ce que ça va lui donner. Et comme il est dans la joie de la misva totale, alors Hasem il lui donne dans sa prophétie une clarté folle. Alors que quand on pense à autre chose, alors quand on pense à autre chose, ça enlève de la mva, de la joie de la mitva. Donc on arrive moins à voir si on est avant le décret ou après le décret. 3è point où se trouve la simra ? On parle de Simra et surtout chez Bresl toute la journée, on parle de Simra. Simra, simra. Où elle est ? Alors des fois on a vu que Rabou il nous dit ta sim doit être tellement grande et tellement forte que elle va habiter toutes les zones du de l'être et de l'âme et du corps et même les pieds et même on va danser et même les mains on va taper des mains et tout mais où est-ce qu'elle habite le vrai mam le alors l'essentiel et l'essence de la joie elle est dans le cœur simha bina yovel olamaba c'est dans le cœur v char lismoireir chebo ça on le prend on prend du temps pour ressentir pleinement pleinement pleinement la joie il faut que le cœur il soit bien mais quand le cœur il est abîmé par des peurs, des inquiétudes, des sentiments, des ressentis, alors c'est comme si le cœur il serait comme un ballon tout dégonflé, tout flétri, tout ratatiné et il y a besoin de lui réinjecter. comme un souffle très fort comme par exemple le son du chauffage ou comme une crainte et là le cœur il se regonfle et il a plus de pli. C'est un cœur comme ça qui peut ressentir vraiment vraiment la joie et donc ça s'appelle tout ce qui est tordu et dévié dans le cœur il faudrait qu'il ait ce qu'on appelle c'estàdire un cœur droit. Qu'est-ce que c'est un cœur droit ? C'est un cœur pafléri. Voilà. Yachout lève. Voilà ça. Celui-là aussi on l'encadre. Une sorte de cœur droit égal pas plié paratinéis simra. Et là il peut avoir la vraie joie parce que comme vous vous rappelez qu'on avait eu pendant le tiana 23 24 la simra entière et pleine est difficile à attraper la vraie. à tel point nous a dit bon alors on commence par toutes sortes de joies même un peu idiote mais comme ça ça nous permet d'arriver à la vraie joie des foison alors là il va avoir la vraie joie et quand il a la vraie joie il va il va gagner maintenant de sentir mieux le mot et chez maintenant comment on fait pour arranger ce cœur tout tordu et tout fripé là on le fait on l'arrange avec les tonner les tonners c'est une notion que Rabino il a développé beaucoup ici. Alors, il va expliquer maintenant qu'est-ce que c'est chez nous quand on veut travailler. Qu'est-ce que c'est le tonner ? En fait, nous on va créer du tonner. Mais comment on crée du tonner ? Alors, on fait une fila avec force égal. Quelle que soit la force qu'on a ou qui nous reste, on la met toute entière bezratachem dans la fila. Il y a de la crainte parce que c'est la crainte qui fait le le son fort et aussi avec de l'amour comme on va voir que attention ceux qui veulent servir que par la crainte ou que par l'amour ça sort pas bien. Il faut un mélange un chidour un mariage entre et même si l'amour il est plus grand que la crainte on est obligé de commencer par la crainte et ça ça permet qu'on peut être bien concentré dans la prière. Ça c'est autre guillemet. Donc ça c'est aussi on ressent bien que des fois on narrive pas à être vraiment joyeux. C'est très simple. C'est parce que le cœur il est tout ratiné. Il y a des repli et des replis et des replis et on narrive pas à être plein de joie. C'est normal. Alors alors alors qu'est-ce qu'on fait ? On prie qu'achem il nous donne quelque chose. Et comment nous on aide ici ? On va prier avec toutes ces notions là avec force et avec crainte et avec amour et avec grande intention 4. Non question alors comment on fait pour acquérir cette si belle sim cette joie tu vois pour gagner cette joie dont on a parlé maintenant ouim on met toutes nos forces dedans à gedola avec une grande crainte et avec de l'amour voyez comment il dit ici entre 3 et 4 il y a quelque chose qui se passe. Cachen qui nous ouvre les yeux là-dessus parce qu'au début il a dit dans le 3. Il a dit que tu saches he la simral est dans le cœur et il faut d'abord enlever tous les plis du cœur comme ça il va avoir un cœur droit et il aura la simra. Donc il nous a déjà dit comment il faut faire. Il faut redresser le cœur. Et alors la partie tordue du cœur toute rabou gris on l'a fait avec les tonner. Et qu'est-ce que c'est les tonner ? ton prie avec force, prie avec crainte, prie avec amour, prie avec grande intention. Et après, il nous dit "Et comment on fait pour atteindre cette joie ?" Bah, on dirait qu'il a dit déjà dans le 3 par le fait qu'on va prier avec des forces au pluriel et avec une grande crainte et avec de l'amour. Donc il insiste ici sur le fait de mettre toutes nos forces et de pas laisser des parties oubliées qu'on met dans la prière et avec une grande crainte et avec amour. Une grande crainte, c'est en écoutant beaucoup les histoires des sadikim, comment ils arrivent à se mettre dans des états pour prier et nous ça doit nous tirer, nous dire ben moi aussi j'aimerais arriver à ça. Par exemple, nagz si vous travaillez encore parce que c'est pas encore ici entre 3 et 4, on sent qu'il se passe quelque chose mais mais c'est pas encore clair. Numéro 5 encore il commence il faut prier avec toutes les forces c'est là où il y a quelque chose. toutes les forces ça veut dire pas une partie de nous avec tout ouf et là il le dit sortir la voix avec force ça on a beaucoup discuté gadol en fait il y a plusieurs méthodes il y a des gens qui prient sans bouger des gens qui prient avec tout leur travail à l'intérieur et il y a des gens qui bougent qui sautent qui courent qui qui comme Rabiakiba quand il priait on le mettait un endroit de la pièce Si on retrouvé un autre, ça veut dire avec mam et ou alors on voit des desim quand ils prient, ils sont en transpiration parce qu'ils se fatiguent, ils se fatiguent, ils mettent toutes leur force dedans et la force intérieure, il faut qu'elle passe dans la voie. Donc là, c'est pour inciter à certains moments de la prière de oui chanter fort et de oui crier et de oui parler fort. Ou par exemple si on est dans des bodouill dans dans un un une relation avec Hasem, on est seul avec lui et on est dans un endroit propice par on est au bout du monde ou dans un endroit où personne ne passe. Alors oui crier. Oui. Ah là là papa. Priz comme ça. Alors la voix elle va percuter le son de la voix va percuter le cero. Pour avoir l'intention il faut parler fort de mettre avec des forcesab. Voilà cette phrase là que le cœur il entende ceux qui parlent. Ça aussi ça c'est un programme parler à mon cœur. Maintenant au début on fait d'abord mon cœur il a pas d'oreilles et je vois pas pourquoi je devrais lui parler. Non parce que le cœur c'est comme dans le compte de l'invité quand ils ont commencé à parler et après ils ont dit des paroles aots minalem et ces paroles là elles sont vraies elles touchent pour toujours. C'est ça fait que la rencontre elle est inoubliable. Les mamen a vraiment parlé. Alors alors parler ça existe aussi quand l'homme il prie que le cœur il entende ce qu'il parle et ce qu'il dit c'est ça en fait le tonner aussi qui fait que ce dépli tous les plis qu' avait dans son cœur les et il en a arrivé il va arriver à la joiev jusqu'à ce qu'il arrive à faire lesvot et d'être joy et heureux et dans le bonheur de la pour elle-même. Et là tous les niveaux qu'il faut pour être capable d'habiller la prière dans des histoires où les colérot et de détruire et d'annuler tous les décrets à même si ça a déjà été décrété. Voilà, ça passe par le cœur. Là aussi comme un conseil celui qui a la chance d'entendre la sonnerie du chauffard sonnerie du chauffard c'est ça le colgadol aussi d'un homme qui possède la crainte du ciel et qui tremble de bienfait C'est sûr qu'il a pas besoin d'avoir peur des tonner parce que maintenant il sait écouter le vrai tonner. Alors quand on écoute le vrai, il y a plus besoin des faux des fakes. Mais sinon alors chaque bruit va le faire de sursauter et parce queem il a fait que le tonner il fait peur mais lui il a pas besoin d'avoir peur du tonner de la pluie ou du tonner des nouvelles ou des choses comme ça parce que lui il a déjà a vécu vraiment la crainte en entendant le chauffard parce que celui qui a la crainte du ciel dans son cœur quand il sonne du chauffard il réveille parce qu'il réveille la vraie crainte. Ça c'était alors maintenant on veut que le tonner voyez il déplie les plis du cœur. Très bien. Est-ce qu'il y a une condition pour ça ? Oui. Maintenant monte à la tête et on dit pour être vraiment zoré de pouvoir entendre et et et vivre le tonner. Ça c'est quelque chose que l'on va faire avec le moir. Ouais. Et comment on va faire avec le le le le moir ? On va faire avec on va faire avec un travail dans le cerveau chezanimot. Ça c'est amen que il nous donne ça. Faire le ménage et débarrasser le cerveau, c'est-à-dire la tête de toutes sortes de sciences étrangères extérieures, c'est-à-dire faire le vide et oublier tout ce qu'on a appris à l'école, dans les livres, dans les films, la culture dans les gens. Tous c'est des modes de pensée faut le débarrasser s'appelle trisogot une certaine forme de philosophie beaucoup de psychologie toutes ces chosesl de sociologie de de culture hop enlevé et libérer la tête et aussi les pensées étrangères c'est-à-dire c'est des pensées qui viennent en général des peurs, des fausses peurs, des inquiétudes, des troubles et lesourim aussi et les envies et les pensées de Havera après mais alors là maintenant dans il va développer là c'est un grand mais grandou il dit mais il y a plein de secrets ça veut dire dans le sens simple énormément énormément ça veut dire faut mettre le paquet il faut débarrasser le cerveau des sagesses extérieur, des sciences extérieures et des pensées étrangères. Un quand on n pas encore goûter, faire très attention de pas s'en approcher et de si on connaît déjà, ben demander à Chempelin de faire que on oublie les références culturelles, on oublie les modes de pensée, les schémas, tous les trucs comme on dit aujourd'hui. Et on va dire un mot. Voilà tout ça, les sciences étrangères, extérieures, les peurs, tout ça. Ouais. Les pensées de faute, tout ça, ça s'appelle du et chez il y a la pensée initiale pure, celle qu'em nous donne au début et qu'on peut l'abîmer celle-là. Et alors à ce moment-là, il va falloir ne pas laisser prendre et fermenter comme si le mode de pensée il va être abîmé. Maintenant, quand le mode de pensée il est abîmé, c'est horrible parce que tout ce qu'on va penser même pour s'en sortir c'est aussi abîmé. C'est dire il y a un truc dans le mode de raisonnement qui va pas. Alors, il faut l'enlever et le débarrasser. Et pourquoi d'abord, il va expliquer pourquoi c'est dangereux. Qui aime ? Parce que ça obstru et ça impurifie son cerveau. Déjà la première des choses, c'est que il peut pas prier avec intention. Charlotismoir et surtout il arrive pas à se réjouir comme le dans le avec le tam. Comment il est intelligent. Il m'achit la planète, elle est pour lui s'il veut et il va se compliquer, se compliquer, se compliquer et à la fin, mais où il finit le pauvre ? Il est détruit. Et le table, il va avancer un chemin tellement beau. Comment ? Parce que le la forme fermentée de l'intelligence, elle empêche la joie. Voilà. Quand quelqu'un arrive pas à être joyeux, le pauvre, faut regarder si je me suis pas déjà trop compliqué la tête. Or là aussi, il donne un comme un commandement. Ça c'est un grand un des grands ridouches les Rabinou, c'est que Abenou il croit mais vraiment de toute son âme que notre tête elle nous appartient et notre cœur aussi nous appartient et on peut commander. Et il dit il faut faire très attention de pas avoir des peurs extérieures. Peur extérieure ça veut dire au lieu d'avoir la crainte d'ashem à la place on a mis une crainte. Donc maintenant quelqu'un il te dirait ah moi j'ai peur de mourir, j'ai peur de vieillir, j'ai peur d'être pauvre, j'ai peur de ceci, j'ai peur d'être seul, j'ai peur d'être attaqué comme si Raben il te fait n arrête assour. Non, comme si toi aussi tu pouvais crier contre ces peurs et les empêcher de venir essayer se rentrer les enlever. Moi, je suis contraire de ce que le monde dit. On peut rien faire contre une angoisse. Les inquiétudes, c'est normal. Non, on n' pas le droit. On doit se garder de ne pas avoir des peurs qui sont pas au bon endroit. Il faut qu'il soit courageux qu'il ait peur de rien barade uniquement peur d'ashem qui a lié desotes parce que à cause des peurs étrangères ilarrive pas à avoir de l'intention dans sa prière et ça l'empêche de se réjouir pé ça donc rabou il y croit alors si lui il y croit ben alors nous aussi on va y croire l'essentiel et il y a aussi une deuxième partie, il y a une partie des peurs et il y a une partie comme de s'autoriser à penser à des avotes ou des trucs interdits et et ou des désirs qu'il voudraient assouvirat tout ça ça s'appelle le ramet chez sitra de mout Ça s'appelle le côté de la mort. Il faut les engueuler ces pensées làbout parce que une fois qu'on sait qu'elles sont du côté de la mort et ben on est beaucoup moins tolérant pour elle. Haranim le mauvais côté ou les garchidato et les chasser de sa tête ou marchau de sa pensée chez l'œil de carveau est là. Alors un ça c'est fort de pas les laisser s'approcher quand il y a les ennemis. Qu'est-ce qu'on fait ? On met des surveillants et on surveille, on guettete le moindre de leur mouvement et dès qu'il commence à bouger, tout de suite, on sonne toutes les alarmes. Bou pareil de pas les laisser s'approcher. Donc ça ça fait changer la manière de voir. Il y a plus ça va, je me détends, je regarde les infos et tout anxiogène. Je regarde pas n'importe quoi, j'entends pas n'importe quoi et j'écoute pas n'importe quoi de n'importe qui. Pourquoi ? Parce que je veux pas que ça me rentre dans dans mon dans ma tête du ham déjà c'est pas peine de rajouter et faire très attention que ça rentre pas dans son cerveau et shalom c'est pensé là que Dieu préserve 1 et de maintenant mais ça ça il faut le le le travailler entre nous on dirait que cette méthode là elle porte en elle aussi comme une exagération, un danger que si on passe notre temps à être dans la rigueur de combattre ses pensées, ben ça risque de foirer aussi parce que il faut associer l'amour avec la crainte aussi avoir le sentiment d'amour enversem et la Torah et le peuple juif et Israël et et les sadin parce que c'est ça qui fait que cette crainte se retourne pas contre nous. Je vais pas bien le dire mais il y a un truc comme ça et et ça va lui donner chill de filatoinatamim comme ça sa prière elle va être comme des tonner chalier des z simra que grâce à ça il a la joie et cetera et que grâce à la joie il arrive à voir la joie dans la mitva totalement et de là il peut percevoir si on est avant le décret ou après le décret et prier d'une manière ou d'une autre manière voilà tête pareil aussi revient Il dit qu'on doit se pé ça c'est jamais entendu un ridouche pareil. Quelqu'un sait pas moi il a peur de n'importe quoi. Non il faut se garder des peurs étrangères chez michumvar chezola. Pas que tombe sur lui n'importe quelle peur de n'importe quelle chose qui est dans le monde. Voyez quand il dit n'importe quelle chose qui est dans le monde ça veut dire ça peut se cacher n'importe où. n'importe quoi, même des choses qu'au départ on pense très bien. Faire attention comment on mange faire attention ceci faire attention cela pour Hem si c'est pour autre chose tu fais très attention et chebalzeira ouhad. Alors maintenant, il va donner un système qui est hyper hyper intelligent et c'est les balousards aussi, ils ont pris ça mais ça demande du travail. Il faut le faire beaucoup en parlant avec HM, en parlant avec les amis, la maison parce que dans cette phrase là, quelqu'un va te dire "Oui, d'accord, OK, d'accord, mais moi j'ai peur. Voilà, j'ai peur d'être malade, j'ai peur d'être vieux, j'ai peur de mourir, j'ai peur de ceci, j'ai peur de cela. Peur d'être seul, j'ai peur de tout ce que tu veux. Alors maintenant tu dis n'ai pas peur. Oui ben c'est trop tard, j'ai déjà peur. Alors il te dit regarde je te donner un moyen mais extrair ou fait un travail. Quelqu'un il vient maintenant il a comme par hasard parce qu'il a entendu les infos il a une peur il fait oh là là mais c'est hyper grave ce qui se passe et tatati alors si j'ai peur de cette chose là ça veut dire que en moi je sais avoir peur mais qui c'est qui fait cette peur là c'estem donc si déjà j'ai peur de ce dirigeant ou si J'ai peur de ce virus ou si j'ai peur de n'importe quoi, qui c'est qui fait tout ça ? D'où ça vient ? C'est HM. Donc je rebondis de cette peur là pour dire si déjà j'ai peur de ça, combien je dois avoir peur d'em et que c'est un travail, c'est pas une fois par jour toute la journée. C'est comme si quelqu'un a une peur qui lui arrive au lieu de rester comme il est resté pendant des années cette peur que ça lui plombe la vie. La peur de rester seul, c'est ça qui fait qu'il reste seul. La peur de de pas être en bonne santé, ça veut dire il connaît ces chosesl shalom. Alors, c'est toute la journée de dire j'ai peur de ça. Super Hazak, ça veut dire que j'ai peur d'achem. Viens, je m'attache à la peur d'achem et pas la peur de cette chose là. Et cette chose elle disparaît et vous voyez que a qu'une seule chose quiintéresse c'est grâce à ça on peut prier avec toutes nos forces de produire et de sortir de nous très très très fort la prière la prière elle va être comme des tonner et il va réussir à entendre très très très bien ce qu'il prononce avec sa bouche des voilà Comment on arrive à la joie véritable d'avoir une joie immense de la elle-même et comme ça il va réussir à annuler et déraciner tous les décrets et même ceux qui ont déjà été décrétés que Dieu présent avec l'amour Girfa c'est aussi important de savoir associer l'amour avec la crainte anal expliqué mais l'amour et la crainte c'est inséparable on peut pas l'un sans l'autre qui ouva maintenant qu'est-ce qui donne vraiment le courage d'avoir la force de se battre c'est l'amour en fait c'est l'amour qui nous fait avancer cependant piquen toujours on dit que l'amour il est plus grand que la crain c'est comme ça que il explique assez dans mais malgré toutim il y a un secret que il faut commencer avec la crainte pourquoi on sait pas mais comme ça c'est et et voilà et pour demain on laisse un sujet qui est un sujet que Rabin il a dit à la fin de la Torah que Rabahman il reprend beaucoup parce qu'il a vécu mass dans sa chair c'est combien il faut être vigilant pas seulement de pas laisser rentrer les philosophie psychologie tout ce qui se termine par de de de qu'on connaît et qu'on connaît pas mais surtout surtout aussi faire très attention à pas laisser traîner les oreilles sur les les disputes et les conflits qu'il y a entre les tadikim mais ça on le laisse pour demain parce que c'est un grand grand travail et après on va faire lailafila elle est pélée aussi desilotif prie pour arranger le monde on va le voir demain. Sam, bonne journée.