Likouté Moharan - Torah 5: résumé fin et tefila BH

Kind: captions Language: fr Les amis, shalom. Nous allons reprendre aujourd'hui la T dans le résumé. On va faire les trois dernières lettres du résumé et on va développer un tout petit peu ensemble l'écoute moaran dans la Torah et aujourd'hui la fin du résumé, la fin du kitour et aussi le début des belles philotes qui accompagnent cette Torah. Il nous a dit de faire de chaque tor une tuila. Alors regardez comment ra il l'a fait. Mais avant regarde la fin de ce passage al celui qui veut avoir pitié de ses vies c'est-à-dire faire attention à lui. qui soit fort et qui l'écoute jamais et qui prête pas attention au cas où l'aurait écouté à la maiivote chez Ben Sadiki Maschemé et de pas se mêler de pas se s'intéresser au conflit aux disputes qu'il y a entre les tadikim parfait rakin bekouam uniquement avoir et avoir confiance en chacun d'eux voilà la base et vadraba et au contraire même qui cheadiki quand il entend les conflits qui entre les tadikius qui prennent pour lui-même un moussar ça veut dire qui s'éprouve lui-même qui se parle à lui-même qui se se réprimant de lui-même et qui regarde où lui il en est dans le monde qui basait dit pourquoi parce que là il nous dit le secret qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un entend quelque chose quand quelqu'un entend quelque chose C'est jamais à nos dents, c'est que d'en haut, on lui fait entendre cette chose-là. Et pourquoi on lui fait entendre cette chose là d'en haut ? parce que chez lui, il y a quelque chose qui basé par cela précisément, on vient lui dire une remontrance comme la mva de parce qu'il est abîmé où les gouttes de son cerveau. Ici le sens c'est pas seulement le gam brite mais c'est aussi tout ce qu'il aurait pu mettre sa tête dans la Torah et dans la tila et dans la crainte du ciel. et dans et dans l'amour des Béné Israël et de la Torah. Il les a éparpillé et il les a dispersé à se perdre dans des espèces de d'intérêt et d'analyse des conflits. Sad dit qu'il a dit ça et l'autre il a dit ça. Les nous les nouvelles les news pour une raison très simple c'est que si son cerveau n'avait pas été déjà atteint aurait jamais entendu de ces conflits là. et ne serit rentré aucune difficulté dans son cœur à leur propos. Voilàv et cette dispute là n'est que pour lui. C'est-à-dire il doit voir que ce qu'il entend maintenant un conflit un tel il dit ça l'autre il dit le contraire et il se prennent la tête. Tout ça, c'est ça qu'il faut voir, c'est bicho. Maintenant, où il est ce bicho ? Il va avec la première lettre où on a vu déjà dès le début de la Torah. Çaadam, l'omar, cololam, l'onivra et la bvili. Le monde n'a été créé que pour moi. Vous voyez ce bishvili ici. Bishvili, c'est que le monde il a été créé pour moi. Et donc j'ai des choses à faire avec le monde. Je le regarder, l'observer, l'arranger, combler ses manques et prier pour ce monde-là. Vous voyez ici, si je fais bien, alors je dis le monde n'a été créé que pour moi et donc tout ce que je vois, tout ce que j'entends, je le prends pour moi. Et ici pareil, on entend un conflit. Ah là là, l'opposition. et cetera même et jusqu'à Oui. Alors tu sais un moment il y a eu une grande opposition entre les Litaim et les Rassidim entre les les juifs de Lituanie, les grands amisim et les descendants et les élèves du Balemov. Pourquoi on entend ça ? parce que dans notre tête, on abîmé quelque chose et ça c'est fait pour moi pour que j'arrange le monde. Et c'est accepter une remontrance qui vient d'en haut pour nous montrer que si jamais on entend et on s'intéresse à tout ça, c'est parce que notre tête elle est dérogée. pour ça et cheavin pour qu'il comprenne et qui se rappelle àiva quand il va voir et entendre le conflit qui a entre les sadikiman ou baol cette phrase combien Rabinou il a dit elle figure beaucoup dans les comptes à chaque fois dans le compte quand il y a un moment important le héros il se pose il se dit mais où je suis dans le monde et où je suis dans le monde ça veut dire mais comment je peux être aussi loin de ce qui je dois être de ce que je dois Et il faut qu'il sache que dans haut le message c'est qu'il y a des forces qui veulent le chasser des vies véritables chezadikim et les vies véritables c'est très simple c'est les tadikim véritables à rivas donc au lieu de regarder de l'extérieur et d'analyser et de dire là là celui-là qu'est-ce qu'il a fait même pas on rentre et même pas on s'intéresse et si jamais on une information est quand même rentrée dans nos oreilles et qu'elle a mis des perturbations dans notre cœur, c'est que la tête elle éit abîmée. Maintenant, on prend un tout petit moment et on regarde on regarde ce passage là parce que dans cette Torah, vous avez vu dans cette Torah, mais nous apprend que parfois il y a des décrets, ils sont pas encore décrétés vraiment et là on prie et parfois le décret, il est déjà scellé même en haut et alors là on peut pas prier. Normalement, il faut habiller dans une histoire. Vous rappelez maintenant de les cassettes du rap Bender qu'ils ont de là on a fait le livre sifodesch il y a cette épisode là qui est vraiment il fait partie c'est le moment c'est comme une fondation de cette tor c'est Rabi Nathan l'histoire de Rabi Nathan quand il se rapproche de Rabi Nahman en fait Rabi Nathan avait tout son génie et toute sa grandeur il était loin il était éloigné par exemple àil il arrivait pas et quand il est arrivé pour la première fois en Takag quand il est arrivé chez Rabi Nahman, il a vu des élèves de Rabi Nahman et les a vu prier. Quand il les a eu prier, il a tout compris. Il a eu même une jalousie. Il a dit "Mais mais comment il prie ? Mais comment il prie cela ? Moi, j'arrive pas à prier. Je vois bien que j'arrive pas à mettre mon intention dans la prière." Et ça le faisait souffrir parce qu'il était très grand. Il était un érudit et un génie et unam et un fils de grande famille et son beau-père encore plus. Alors et et alors il a entendu un enseignement et en fait une des toute première chose que Rabi Nathan il a entendu c'est ici c'est celle-là et là-bas parle deila et maintenant cette chose là est elle l'a énormément touché parce qu'il a dit wou mais tu vois ceux-là il pri de toutes leur force et moi j'arrive pas à faire ça et et alors Il a dit au début que il a rien compris de cette Torah. Il a entendu mais c'était le tout début de son rapprochement. Il a pas perçu mais elle a trouvé grâce à ses yeux quand Abinahman a dit et ben il y a une oreille dans le monde, elle est capable d'entendre des remontrances de vie. général, on n'aime pas les remontrances mais là il a senti de loin tu te rends compte il y aura une remontrance qui donne de la vie et il y a quelqu'un qui sait écouter les remontrances sur la vie. Oh là là, j'ai envie de ça. Et ça lui était très très nécessaire. Pourquoi ? Parce qu'il est arrivé chez Rabin Ahman avec une couchia dans son cœur. Une couchia c'est une difficulté. Et Abinathan, il a un gendre, il a un beau-père extraordinaire. s'appelle Rabi David Svi et et lui il était très opposé au R hasidim. Ça ça a causé beaucoup de peine et beaucoup de souffrance à Rabi Nathan pendant un bon moment. Et et pourquoi ? C'est l'histoire d'un homme très droit, très pur et qui s'est intéressé au Balchemov, aux élèves du Balchemtov et et il a été attiré, donc il les a fréquenté mais il a vu là-bas quelque chose qu'il a complètement bouleversé et à cause de ça, il est revenu en arrière et même à la fin, il est devenu un opposant, il est devenu un Mnaged. Et alors toujours dans ce livre là du R Bender c'est rapporté ça c'est très important parce que c'est pour comprendre ce petitte lettre de résumé ça fait nous fait une révision il dit voilà au début il s'est approché des rassides il a été attiré il a vu les enseignements du BM il a dit ça faut que j'aille voir et il a été chez Grand Sadique il a été chez Rabi Pintras Kovit et lui il était Ça fait partie des élèves des élèves du Bemtov et B ça lui a énormément plu. Mais à un moment, il a entendu comment ceux de de ce groupe là voyez, il il parlait sur un autre rabi contre lui s'appelait Rabi Michelat. Wou ! Et alors ? Et ben il se cassait du sucre les uns sur les autres. Après il est parti sur le Rabi Rabi Michel Zchov et là-bas plus énormément. Mais qu'est-ce qu'il a vu ? Il a dégringolé là-bas. Pourquoi ? parce qu'il a entendu aussi que eux ils passaient leur temps à casser du sucre sur une race de chorit. Il a dit donc tu vois il passent même lesidim ils passent leur temps à dire du mal les uns des autres et et moi je crois je leur fais confiance donc je crois que ce que chacun dit est vrai. Donc quand ils disent du mal l'un sur l'autre je crois que c'est vrai aussi et et il a beaucoup perturbé Rabi Nathan à cause de cette question. En deux mots, tu voudrais te rapprocher de la rassidout mais ça sert à rien. Regarde, c'est la même chose. Et et à cause de ça, il s'est éloigné de tous. Et quand il s'est éloigné de tous, voyez et et il en arrivait même à faire un cours par jour où il grasse du sucre sur les racidés. C'est il faut le faire hein. Et maintenant quand quand Rabi Natan il arrive chez Rabi Nahman 1, d'abord il voit des gens qui prient magnifiquement mais vraiment avec tout leur cœur et toutes leurs force et il entend cette phrase là que parfois dans la vie il y a des remontrances au travers de ce qu'on voit ou de ce qu'on entend et au lieu d'être déçu et de fermer mes boutiques et de devenir anti et il faut peut-être regarder que on est en train de nous montrer que mais si on voit quelque chose de moche, c'est que c'est c'est moche en nous. Et qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que si on entend le conflit, c'est déjà qu'on est abîmé. Et quand Rabi Nathan il entend ça de Rabi Nahman, en fait, qu'est-ce qu'il fait ? Il calme à l'intérieur de lui la difficulté, la peine qu'il avait de la question de son beau-père. Parce que quand on a un beau-père très grand et très puissant, c'est pas facile de pas te dire compte de ce qu'il dit. un beau-père qui c'est qui peut se mettre contre Abraham Abraham ça veut dire il faut savoir aussi des fois et ne pas ne pas tenir compte d'eux mais c'est des personnages qui sont importants c'est un deux Vous rappelez quand on a vu que chacun il doit arranger le monde il y a un endroit où Rabi Nathan il dit Mais alors ça c'est incroyable et dit où est-ce qu'il va arranger le monde égal sache que normalement il lui incombré de faire faire au monde entier. Voilà, c'est ça arranger le monde. Alors si on met les deux l'un à côté de l'autre, voilà, ça c'est dans la interdit de faire la ture 31. Bah ça c'est Razak parce que quand l'onivraili le monde n'a été créé que pour moi c'est ici. Et même quand on entend quelque chose comment on arrange le monde que ce qu'on entend c'est des messages et les toiles euh agréables, c'est des messages de toot. Alors maintenant on reprend et et ça s'appelle qu'il avait caniré abîmé quelque chose dans sa tête et c'est ça qui lui fait avoir cette question. Et celui qui sait ne pas rentrer dans l'écoute et l'attention et l'analyse des conflits, celui-là il est heureux. Sinon, c'est qu'un signe d'en haut qu'on est en train de lui montrer qu'il a abîmé sa tête. Oui. Et et c'est aussi un signe dans haut qu'on veut le chasser. Donc s'il a pitié de lui-même et ben il avait pas envie d'être chassé, il veut rester à la maison. Et voilà comment il a fait tous ceux qui vont là-bas, ils reviendront pas et ils n'atteindront pas les chemins de vie. ici comment on vit et comment on entend les conflits entre lesadikim. Et pour nous, on doit dire que les conflits des tadikim purs, c'est pour nous montrer que chez nous, il y a quelque chose qui va pas. Maintenant celui qui est idiot, il veut pas comprendre ça. Voilà pourquoi en fait il s'éloigne de là, il s'éloigne de tout ça. Et bien il s'éloigne à cause de ça plutôt et il perd son monde en deux mots. Nathan, il arrive et il voit que en fait il y a quelque chose chez son beau-père avec tout le respect qu'il lui doit et tout l'amour qu'il lui porte et toute la considération parce que c'est un grand sadic. Mais sur ce point-là, non, il a vu quelque chose et il a pas compris que ce qu'il voyait c'était pour le détourner et pour l'empêcher d'avancer. et il a pris pour argent en comptant ces paroles. Alors que quand lesamimum ils font des conflits, ils ont des idées derrière la tête et des fois ils font toutes sortes de de stratagème pour susciter un conflit parce que en suscitant ce conflit aussi ils habillent la prière à l'intérieur d'une histoire, ils enlèvent et ils poussent des forces très obscures. En fait, ils nous protègent. Donc quand on on entend des des conflits des desim, c'est déjà trop tard. Ça veut dire il fallait pas entendre. Et même si on a entendu, on fait comme si on n pas entendu, on va ailleurs. Mais celui qui veut vraiment avoir pitié de lui pour de vrai, et c'est là où il arrange le monde. Il se dit "Mais où j'en suis ? Je te rends compte que il faut que ça soit moi qui soit le récepteur de toutes ces histoires là, de ces noyus comme on dit en de ces de ces nouvelles là. Mais qu'est-ce que j'ai besoin de savoir ça moi ? Et plus que ça maintenant il dit un mot ici il dit ça s'appelle un non en fait c'est une épreuve et il faut être très vigilant parce que ça veut dire que dans haut haut il y a des forces qui veulent nous chasser à ce shalom et c'est ça son épreuve et il faut qu'il résiste de cette épreuve là ni qu' l'écoute ni qui croit ni qui regarde sur ce conflit là vénit carv daal Et maintenant mieux que ça c'est un signe au contraire qu'il faut qu'il s'approche de des sadikim parce que c'est comme ça qu'il va s'arranger pour toujours qui la le conflit que tu vois entre lesamim très souvent il a rien à voir avec la tête qu'il a le conflit et bichevil d'in ça vient précisément pour ça bville nonze chezahek que celui qui sait qu' a commencé déjà à s'éloigner. Pourquoi il a commencé à s'éloigner ? Parce qu'il a pas gardé sa tête. Il fallait garder sa tête et faire comme pas écouter, pas rentrer là-dedans. Et en fait dans haut, on veut le repousser. Mais si lui résiste, alors au contraire, ça va pas être un repoussement, c'est un rapprochement. En fait, normalement, si on allait d'après la rigueur, tu veux t'éloigner, ben on va t'éloigner. Il y a des sadikim qui savent faire ça. Il y a des sadikim quand il voit que quelqu'un il vient avec du fiel et de la méchanceté pour taper sur tel ou tel groupe de juif, il lui en réserve parce que eux ils appliquent "Tu veux aller dans ce sens-là, on va t'aider." Mais celui qui fait attention, il sait que tout ce conflit là, c'est pour lui pour le tester. Mais s'il veut résister résister à cette épreuve là et et comprendre à l'intérieur de lui l'immensité de son éloignement et de combien il s'est abîmé. Vo, il est capable de pas regarder là-bas. dit qu' val desika précisément c'est un sujet de rapprochement ça veut dire c'est comme il a passé une vague difficile et après il est encore plus proche. Mais mais si on l'applique ça c'est une révolution mondiale. Il y a selon les époques et selon les les les comment on appelle ça ? les les calculs politiques, des politiciens et cetera. Enfin, il font en sorte que il proposent au peuple des sujet soi-disant réfléchir dessus. D'abord, pendant qu'ils sont en train de s'occuper de ça, ils s'occupent pas du principal. Et deuxièmement, c'est des usines d'éloignement. Ça éloigne. On sait pas ce qu'ils pensent et ils ont des idées cachées derrière leur conflit, les sadikim. Et ils savent bidou bidou pourquoi ils font ça. Mais nous, comment on doit le voir que nous on sait pas pourquoi ils font ça ? On doit le voir en disant j'ai pas besoin de rentrer là-dedans parce que je veux pas avoir moi des couchiotes dans mon cœur et des questions insolubles sur leur conduite. Comme il a déjà dit Rabou plein de fois les vrais sadikim on les comprend pas ben c'est normal ils sont sadikimag tellement il a bousiller sa tête et et maintenant il dit ici même un autre secret c'est que si jamais on voit combien on est éloigné alors le la guérison pour ça le médicament pour ça le remède pour ça c'est d'fra de le plonger dans une situation où lui va devoir faire un un effort de s'arracher d'écouter des d'écouter des des histoires et des conflits qui parce que maintenant n'oublions pas la base de la base de la base. Hem veut rapprocher ceux qui sont loin. Ça n'arrange que d'après la rigueur ceux qui sont loin. On a qu'à leur dire et on a envie de leur dire mais tu veux ce système là va tu on va t'en servir tous les jours des horreurs sur les l'histoire desamimum. Vas-y, tu vas devenir monsieur fait divers. Mais il veut pas ça. Il veut que cet éloigné là il se rapproche à combien même normalement ils auraient pas été apt à être approché. En fait, même mieux que ça, si on voit qu'on est perturbé un conflit, qu'est-ce que celui-là il dit ? Qu'est-ce que celui-là il dit ? Mais chaque époque est pour ça. Aujourd'hui, tout le monde parle. Ouais. Les barou, les bar et tu vois qu'il y a des maîtres qui s'oppose. Tu ne rentres pas là-dedans. Et au contraire, si on entend, ça veut dire que quiré dans notre tête, il y a un truc pourri et le on nous on veut nous guérir d'en haut et on nous envoie une épreuve de ce type-là pour qu'on sache savoir que c'est une tor de vie. C'est ça que Rabiin Nathan il avait entendu au tout début début début. dit mais il y a quelque chose et et en fréquentant une fois Rabinahman et en voyant une fois les élèves de Rabinman comment il priait il a réglé cette question là qui l'empêchait beaucoup d'avancer dans la vie ce passage là il est waouh alors après you il nous reste deux petits à faire c'est on revient maintenant sur le les pensées qui sont les pensées étrangères et C'est-à-dire réfléchir avec le dam le avec toutes les forces de l'âme animale. Quand on se fait un film dans la tête du Navra Salom, ça s'appelle la le côté de la mort, ça s'appelle le hamet mort marcha marchaot mo et quand elles viennent le poursuivent et elles veulent rentrer dans sa tête adame goerba et l'homme il se laisse pas faire et il crie il est il engueulent il les enirlange il les crie dessus il les grandes comme le tonner Verosser Matsaem. Non, le contraire de Hamet c'est Matsa. Matsa ça veut dire le petit pain qu'on connaît de Pessar la galette mais ça veut dire aussi un conflit. Et lui il rentre dans un conflit de sainteté avec elle il fait vous ne me rentrez pas dans la tête et il devient sensible. Il veut pas qu'il y ait des saletés qui lui rendent dans la tête. Grâce à ça, il est sauvé de cette dimension là du ramet du côté de la mort. Wou ! Et là maintenant Kad B il va lui donner des grands moim ça veut dire des grandes intelligences du pilet de la de la bina et du dat les intelligences divines qu'em donne à l'homme cheinatin c'est de la simplicité et de la vie et petite parenthèse viens regarde bientôt alors viens on réfléchit aujourd'hui c'est autres anfléch déjà à pessar on va manger de la matsa et ben et on va faire attention de pas manger du ramasem sache que bidou c'est l'application de de cette tor de telle manière que on va gagner pas seulement qu'on gagne et mais que on est épargné de toutes ces souffrances de gens qui s'éloignent parce que ils ont vu des conflits chez les Raham chum dava il faut pas rentrer là-bas aprèsl et enfin dernier petit pointadim et les conflits qu'il y a entre les tadikim entiers et parfait ou Gamken Rakbevilze elle elle n'a de but cette dispute là que birdar citrine pour chasser des des mauvais côtés le michoua pour ne pas que ces idéesl elles viennent et elles rentrent dans le sanctuaire de la sainté c'est-à-dire dans le cœur des bénés israël cheem alors c'est un conflit mais si on savait pourquoi il faisait le conflit mais on aurait honte que c'est pas du tout comme on pense et c'est un test pour savoir si je dire ah mais de toute façon je l' bien chez les rabin non non pas du tout pas du tout c'est comme ça et c'est comme ça que Rabi Nathan il a eu le cœur nettoyé de ça s'appelle la couchia de son beau-père ça veut dire que c'est quelqu'un qui a grandi dans une maison avec sa femme. Son beau-père tous les jours il fait un cours contre les élèves du Balgemtov et contre le derrière desidim. Ça veut dire en deux mots, il parle toute la journée contre Rochana aujourd'hui ou la place du tadic ou aller prier les morts. Mais ça rentre dans la tête, c'est fatiguant. Et qu'est-ce qu'il a comme argument de poids ? Il dit "Mais si tu prends n'importe quelle marque au début sont super et puis après tu vois comment il tape sur la marque d'en face, c'est horrible." Oui, c'est horrible de penser ça parce que ça veut dire que dans sa tête il y a quelque chose qui va pas. Et celui qui est intelligent, il sait ne même pas rentrer. Et même celui qu'achem aide, il voit même pas les conflit. Il le voit pas. Il est jamais dans une table où il y a des gens qui parlent de ça. Il est jamais dans un livre où Hashem il sait baser tous les sites là d'information et même et surtout les religieux. C'est du lachonara. C'est pas joli. C'est c'est pas bien de parler comme ça. C'est des protections. Voilà, ça c'est pour le résumé. Voilà, on a fait on a mis du temps pour faire les trois dernières lettres parce que ça c'est mamage très grand et voilà c'est dans ça fait crodèche. Et à part ça, on a vu encore un autre ridouche aujourd'hui. Le ridouche du début c'est que qu'est-ce que ça veut dire arranger le monde ? C'est que on pourrait nous chacun d'entre nous faire faire tes chouva à la planète. C'est fort quand même. Je vous le relis. On le lit ensemble. à guimel chacun d'Israël il a la force de faire faire tchouva de faire revenir le monde entier d'où on sait parce que c'est marqué le monde n'a été créé que pour moi ou le monde a été créé pour moi. Pourquoi ? Parce que comme dans chaque juif, dans son âme, il y a toute la Torah entière voyez comme marqué zorat adam. Voilà, l'homme il a toute la Torah en lui et il y a tous les mondes et tous les persouf et toutes les spirotes et tous les olamotes et tous les tous les tout ce qu'achem il a créé c'est dans l'homme. Et il a ses 248 membres et ses 365 euh guidim et ben c'est comme les mvotes. Non, celui qui regarde, il va voir combien c'est directement lié avec le fait de savoir avoir la joie dans les misvotes tellement parce que celui qui a la joie dans la mise va sans chercher quoi que ce soit, il vit vraiment. Ah voilà, on met un point ici et an pilot demain. La voix vie. Que j'en te bénisse maintenant que tu