Likouté Moharan - Torah 5: ot 6 et 7 La force de la crainte qui va entrainer l'amour

Kind: captions Language: fr Les amis 4e jour deuka et nous finissons la t et on va reprendre encore et du travail argumé. C'est du c'est le plus beau ça. On prend l'histoire de la barbara barana et on remet à l'intérieur. On remet à l'intérieur le ici. Ça ça c'est un grand travail. Et ce grand travail, regarde le bateau, le poisson, les deux nageois, le kouumkou, les 60000 les 3 jours, les trois niveaux de la Torah, Mousalot, Mekubalot, et et qu'est-ce que c'est l'archer qui tire la flèche ? Et en deux mots, comment 1000 alors ? Ben voilà, refait ici book. ice écoutez Moaran dans la Torah he et aujourd'hui nous reprenons Torah he avec la lettre va et zain zain ça va être juste quelques lignes sur le début du bassou comme je l'avais petit l'habitude maintenant babchev que Beno au début il ramène souvent un verset mais avant d'entendre ce qu'il dit sur le verset ou là là combien il faut travailler combien il faut voir de perles enfiler pour faire le le le le le le collier et pour faire les notes de musique et pour faire le bouquet avec toutes les petites fleurs et le passou qui nous a dit ou alors ce passou là il va être étudié dans za en attendant on reprendve c'est rabana et avec à l'intérieur habiller toutes les histoires de et toutes les introductions que Rabén nous a dit. Voilà. Alors, on reprend l'éan dans la Torah du premier volume aujourd'hui va aujourd'hui au programme on reprend et on essaie d'habiller l'intérieur de ces secrets dans l'histoire. On essaie d'habiller toutes les notions que nous a montré. Et enfin, on va reprendre le passou du début comme vous avez l'habitude le passou du début c'est seulement général merci seulement à la fin que nous explique. Alors on reprend on reprend maintenant une fois et c'est le travail ce travail là c'est le plus difficile et c'est celui qui est le plus important c'est on a une histoire et on a les paroles de Rabenou et il faut habiller les paroles de Rabenou à l'intérieur de l'histoire. Comme une âme, elle vient et s'habiller du corps et elle vient lui donner de la vie. Alors alors alors ici ici c'est et c'est le on reprend les épirouches araba barbaana dans Ouais. Et alors tu tu reprends ici. Alors on reprend l'histoire. Maintenant, l'histoire, on l'a relit une fois, il y avait Babana une fois qui était sur le bateau et il allait et ce bateau-là, il navigue en même temps. C'est un poisson. Maintenant, ce poisson là, il est immense, il est gigantesque et on l'appelle Lidna. Et il a deux nageoires, une vers la tête, une vers la queue et et le bateau n'arrive pas à à à atteindre et aller aussi vite que le poison. Et dans l'histoire, on te dit "Je sais, peut-être que tu vas me dire que parce que le bateau ne va pas vite, il dit "Mais tu tu sais comment il va vite le bateau ?" le bateau, il va super vite. Et on va raconter aussi l'histoire d'un archer qui jette une flèche. Voyez ? Et même le le même le bateau n'arrive pas à atteindre cette flèche là. Il va il va moins vite. Ça c'est l'histoire. Ouis, ça veut dire que on raconte comme ça Hana une fois il était dans notre bateau et il était en train de de réfléchir et de méditer sur l'importance de la crainte et et quand il a vu combien elle était importante la crainte, il a décidé d'habiller d'habiller sa deux avec un bateau et un grand poisson que le grand poisson, il a une nageoire du côté de la tête et une nageoire du côté de la queue. Et et alors on vient de dire que attention le bateau lui il est porté par le vent. Ça veut dire il a il a le courant favorable et le poisson lui il nage contre le vent à contre courant. Donc il est le courant défavorable et pourtant il va bien plus vite que le bateau qui n'arrive pas à l'avoir. Et le bateau oui il arrive à faire il arrive à faire une vitesse prodigieuse et pourtant il arrive pas à trer. Qu'est-ce que va nous dire l'importance de la crainte ? La crainte, c'est le début de tout. La crainte du ciel, la crainte d'chem et le respect des des tadikim, ça passe avant tout. Et nous reprenons maintenant l'histoire, on le prend tranquillement, mais cette fois-ci aujourd'hui, on essaie d'enfiler. On va passer moins de temps sur chaque détail et on essaie d'avoir l'histoire. Ça s'appelle comme çaana. Voilà l'explication. Il dit "Une fois, j'étais nous allions dans le bateau égal, il était en train de chercher quelle est la force et l'importance et la grandeur de la crainte. et benant la taille maintenant le bateau il évolue entre deux nageois il essaie d'avancer et d'atteindre les deux nageois et et mais le bateau lui le poisson lui il va contre le courant contre le vent nous explique que dans la mer les tous les courants ça vient du vent Et nous on était au contraire porté. Et si tu dis bah peut-être que parce que le bateau il n'allait pas vite, tu rigoles. Il dit quand Rav Dimi il est venu de l'Israël, il a dit "Tu vois le temps qu'il faut pour chauffer un koucou, tu le fais tu le fais bouillir." Ouis. Et bien pendant ce temps-là, il arrive à faire 60 par sa hôte. Ça veut dire une distance prodigieuse. Et maintenant, lorsque un archer ou un cavalier avec un arc, il jette une flèche, et bien et bien il le devançait quand même. C'est-à-dire il va plus vite même que la flèche. Et à la fin, il a dit "Tu sais ce poisson là comment il comment on l'appelle ? Guildana des mayas, c'est le guildana des eaux des hitfit. Les nageoires sont les décrets. C'est-à-dire que il a dit que parfois on va prier normalement mais parfois on va prier en habillant la prière à l'intérieur d'une histoire. Quand est-ce que on prie normalement ? Avant le décret. C'est-à-dire le décret, il est en promesse mais il est pas réalisé, il est pas scellé en haut, il est pas tamponné. Et mais après qu'il a déjà été décrété, on peut pas prier de la même manière parce que il y a plein d'anges et plein de d'instances qui vont empêcher la prière. Donc il faut habiller la prière dans une donc on est en train de réfléchir à la dimension de la crainte qu'il y a entre comment prier avant le décret et après le décret. Et pour ça, on a besoin de se réjouir et de savoir se réjouir dans les mites autotes mais pour la mise en elle-même sans aucun salaire. Et comme ça, on arrive à voir, on arrive à pouvoir euh arranger le cœur et la tête. Le cœur, on va l'arranger avec le tonner. Le tonner, il va déplier le cœur que tout à gris et il va créer un tonner. Ce tonner là, il va faire une percussion dans les nuages et ça va donner de la pluie. C'est-à-dire que ça va passer après de la tête au cœur. Donc on passe du cœur à la tête au cœur et et mais attention cette crainte là elle devra quand même être habillé par des hassadim. Il faut que ça commence par les par les hasadim. C'est le hasadim. Ils sont cachés dans l'archer. Ah maintenant on le reprend. Et et donc le le on a vu que le rajbam il nous a expliqué les lessa c'est des nageois. Il y en a une du côté de la tête et une du côté de la queue. C'est un petit peu comme le décret quand il est encore au départ complètement euh arrivé Shalom. Mais euh le cette crainte, elle va contre le vent et nous on allait avec le vent, c'est-à-dire comme le vent parce que c'est lui qui organise les mouvements à l'intérieur de la mer. Le temps de chauffer le kouumkou comme il ce qu'il faut pour chauffer un kumkoum. On koukum, c'est comme vous connaissez aujourd'hui. On met dedans de l'eau et on fait bouillir et les chair par shagira. Et quand il y avait quelqu'un qui tirait une flèche, voyez et et il était avec son arc, il était au bord de la mer, et bien on voyait que le bateau allait plus vite que la flèche. Alors maintenant, on reprend et qu'on arrive maintenant à enfiler d'un seul coup toutes les notions dans l'histoire. Le le bateau nous dit rachi c'est la hasivout c'est safoun ce qui est caché qui est important ça ça s'appelle la gouraira alors il met deux termes c'est les rigueurs les rigueurs saintes qui occasionnent la crainte et cette crainte là elle va être la source de tout de toute la voda d'attachem et de la joie et comme c'est marqué iratchemotsaroaro ça veut dire quelque chose un trésor caché c'est ça la vraie vraie importance dans le monde. Les les nageoirs, ce sont des décrets de de choses négatives comme marqué otam care et le targou il a dit vachaton on est dans tv et c'est une chose de destruction donc un décret défavorable 3 jours et tr nuits ça ça s'appelle les mitvot pourquoi d'abord parce que le jour et la nuit c'est vagita et et trois c'est parce qu'il y a trois parties dans la tor Ça on l'a fait vite. Ça demande beaucoup de travail ce passage là. S'appelle Mouscalotte, mekoubalotte, verocote. C'est trois parties de la Torah. Et en général, on explique comme ça. Mouscalot, c'est les misevotes que on aurait compris à faire de nous-même. Même si la Torah n'avait pas donné, par exemple, pas tuer, pas voler, respecter les parents, c'est des choses bébettes. Ouais. C'est pas la Torah qui est venu nous nous enseigner ça. Elle veut nous enseigner les modalités, la profondeur de la chose et l'importance de la chose. Mais mais quoi ? Un homme va pas respecter ses parents, un homme il va tuer, il va voler. Ça ça s'appelle les mouscalotes. Après il y a les mécouotes, c'est une fois qu'elles ont été données, qu'on les aurait pas dit de nous-même, on les comprend. Par exemple, shabbatum top, on comprend combien c'est important mais personne n'aurait compris de lui-même. Et après, on a des rouotes, celles où bemmet on voit ni le sens ni l'intérêt de la mva et et alors lui il est dressé et nous on est rabaissé. Ça ça s'appelle la joie d'Hem dans les mitot. Celui-là, on l'a fait vite hier, on le reprend. Hashem. sa joie, il a mis dans les mitvotes comme ça on a vu la joie d'HM, elle est pas quelque chose de en plus c'est pas une option, il a caché son essence, son être dans la joie et la joie des mitvotes et la joie des mitvot qu'il a créé et la joie des mitvotes que quand nous on fait alors s'appelle Yism hashem bem hashem il a de la joie dans les mitvotes et Israël il a de la joie enou qui leur a donné des mitvotes et qui leur a donné de la sainteté et après comme le temps de chauffer fait le kumkoum. Ça c'est le cerveau de l'homme dans lequel il y a ça néchama comme c'est marqué venuslim min levan les les les sources les eaux les liquides il coulent du l'évanon et le lévanon ça veut dire blanc et l'évanon ça veut dire le bamicdash et ça veut dire aussi le cerveau parce que le cerveau il est blanc masgé si par lui pendant ce temps-là il arrive à parcourir 60 par sa h alors ça c'est les rigueurs parce que c'est l'allusion aux 60 guerriers qui sont autour du roi Shishimorim Veramevot et après on fait une finesse, on met le motoura les rigueurs saintes et on le met en même temps avec les guerriers mais en même temps avec le tonner et le tonner c'est lui qui va déplier le cœur flériou. Et quand le l'archer jette sa flèche, oui, ça celui-là, cet archer là, ce cavalier là, il s'appelle leed. Et qu'est-ce qu'il fait ? En quoi il fait un ? Kouatsu, il dévoile, il met en lumière les choses qui étaient cachées. Il a réduit réduit réduit réduit réduit ses lumières pour que nous on puisse les entendre ici. Mais si on savait la beauté, la grandeur et les lumières qu'il y avait wou comment on ferait la Torah avec joie avec force. On serait plus du tout inquiet ni rien. Alors il dit ça le ce cavalier là il est capable de dévoiler et de montrer la lumière qu'il y a même à l'intérieur des difficultés. Et gira la flèche qu'est-ce que c'est ? C'est ça. Ça s'appelle reste à ma droite ça s'appelle que il y a quelque chose qui devance c'est que il y a une crainte qui précède l'amour. Voilà, ça c'est le donc en fait il nous donne un programme ici et et maintenant on reprend ce petit passage. Maintenant c'est Rabi Narman qui explique directement ça c'est le plus fort. Abhanan, il a raconté que il a été tellement dans la vraie dimension de la crainte, la crainte du ciel, la crainte d'Hachem tellement il a été loin là-bas et il a vu la grandeur de sa force. C'est-à-dire qu'au début, on a de la crainte, mais on sait pas vraiment l'expliquer cette crainte-là. Et après, on voit qu'elle est importante de faire attention, de se tenir, de se garder, de d'être droit. Et après, il a vu combien c'était important jusqu'à ce que il arrive à comprendre grâce à elle si on est avant le décret ou après le décret. Et pourquoi c'est important ? Parce qu'il est venu il nous a enseigné les tadikim, il prient pas pareil quand le décret, il est déjà là. Ils peuvent pas prier et on a on peut pas prier. La prière, elle peut pas passer. Alors, ils inventent un système extraordinaire. Il raconte une histoire. Maintenant, les anges qui bloquent les prières, il voient une histoire, il fait bon allez encore avec les comptes, allez, laissez-le passer. Il y a rien à voir. Comme quelqu'un qui passe une doigne, fait non, celui-là, il y a rien à chercher chez lui. Lui, il passe en fait, c'est lui qui garde tous les trésors. Et ça s'appelle le passage entre une nageoire et une autre nageoire. Et après, il explique, ça c'est Razak Merod, comment on fait ? Parce que d'abord il y a une chose que j'apprends. Alors il y a des fois avant les décrets, il y a après les décrets. Et d'accord et comment je fais ? Il te dit ça c'est grâce aux mitsvotes parce que les mitvotes elles représentent 3 jours et trois nuits parce que dans toutes les mitvotes il y a aussi l'étude de la Torah c'est guitabomila et les trois c'est que j'ai un travail à faire avec la cra d'HM autant dans les mitotes que je comprends autant celles que j'aurais jamais dit tout seul mais maintenant qu'elles sont là je peux les comprendre et celle que ça pas notre sens et il faut les prendre une par une et mettre de la crainte du ciel si on avait le temps on verrait par exemple les misevotes que Jojo l'intello, il comprend. Alors, tu te rends compte le travail qu'il faut faire pour dire je les comprends mais cette intelligence c'est Dieu qui me l'a donné et je dois craindre Hashem même dans ce que j'ai l'impression que j'aurais fait même sans la Torah. C'est du boulot. Après crain d' Hashem dans une chose dans laquelle maintenant mais moi mais sans shabbat sans Yomt je peux pas vivreon mais j'aurais pas produit tout seul. Maître Hashem dans le shabbat et le et mettre Hashem dans les roles, dans les choses que je fais, je sais pas t'expliquer pourquoi ni le chatnez, ni bassal, ni plein de cquip, ça je sais pas et et ça c'est uniquement quand on fait la mise avec une joie telle voz que on est entièrement dans la misea si vous vous rappelez vous avez vu que Rabinou il a dit regarde regarde Mosché lui il voit clairement les autres prophètes il voient pas clairement tu sais pourquoi parce Parce que moché il est entièrement dans ce qu'il fait. Il pense pas même pas un salaire immense deabad parce que quand tu vois leab en fait ça veut dire que tu vises quelque chose qui est loin donc tu vois pas bien quand tu vises très loin ce que tu as devant toi tu sais pas le voir alors que Mos Rabenou lui il parle Hashem il lui parle clairement parce que il est tellement dans la mise qu'il n'a rien à faire du salaire mais même le salaire deaba et parce que il est heureux dans la réalisation de ses mitvotes et la simra elle est habillée et cachée dans les mitvot Votte. Ah c'est trop fort ça. À partir de maintenant dès qu'il y a une mva qui se présente, rien que penser que Hashem il a caché sa joie, son essence à l'intérieur de la mzva du commandement, c'est fort. Et nous on se réjouit en bas aussi avec Akadou. Akados, il a du bonheur de nous. Nous, on a du bonheur d'Akados comme il y a marqué et nous on n pas envie du salaire, même le salaire du monde qui vient et ça s'appelle il ou qu'il faut. Lui, il est d'en haut et nous on est chipoué d'en bas. Les fich comme lui il a de la joie, nous aussi on a de la joie. Et et et grâce à on peut comprendre non ? Qu'est-ce qu'on va comprendre ? On va avoir comme Bratchem des capteurs de joie mais profond et vrai et on va voir où ça bloque un peu. Et là on ça bloque un peu dans cet endroit-là, c'est là où il y a le décret. Parce que quand les cotonistes sont arrivés, ils ont fait ses décrets, il nous volaient, il nous capturer les enfants juifs, ils ont envoyé l'armée, il faisaient toutes sortes de choses. On n pas compris d'où ça vient. Nous, on a unea, on dit c'est sûr que c'est notre faute. Je sais pas, on n pas assez fait très on n pas assez étudié, on n pas assez prier, on n pas assez donné à zaka, on n pas assez précis dans telle ou telle chose, mais on sait pas. Alors le capteur, il est dans la pure. On voit là où il manque et ça veut dire queil manque de la joie en haut. Et quand il manque de logement haut, c'est quand il y a des décrets difficiles. Il aime pas faire les décrets, mais des fois c'est comme ça que euh il a créé le monde pour nous. Et après, il explique et comment on fait pour atteindre cette joie-là ? Ah ça c'est avec le tonner, c'est-à-dire et quand Avim il est venu, il y avait le coup du kouumkou. Le coup du kouumkou, il fait référence au tonner. Il dit pourquoi ? C'est colab gal son de ton tonner. Oui, dans dans en haut. Mais le gal de c'est aussi la tête, c'est la boîte cranienne d'en haut. Et quand on te dit 60 qui te fait 60 par sa haute, ça c'est un code 60, c'est toujours les les rigueurs et ces rigueurs là, elles viennent les saintes, elles touchent dans la boîte cranienne et de là ça fait le tonner et c'est ce tonner là qui commence à tout arranger. Et ce tonner là, il va donner que quand on parle, on est écouté. C'est ça qui fait parce que le tonner il touche et on entend sa voix et ça ça s'appelle le la voix qui éveille la cabana. Ici c'est un quart d'heure de publicité pour trouver un endroit où on prie où on est à l'aise pas regarder pas ou qu'on a pas besoin de faire attention au gars que si on a envie de chanter de crier on peut parce que tout le monde nous a expliqué queon peut avoir une grande intention des temps silencieux mais il y a des fois qu'on a envie aussi quand même de de créer ça s'appelle voyez nonamim et les tonner n'ont été créés que pour remettre le cœur à sa place et après il explique Attention hein, tu fais attention parce que là pour le moment on a parlé beaucoup de rigueurs, des rigueurs saintes, mais tu dois faire attention parce que ces rigueurs là, elles doivent provenir des rassadim, des bontés et il faut associer la gauche avec la droite, c'est-à-dire faire un savant d'osage de de la crainte et de l'amour, de l'amour et de la crainte. Et et malgré tout, il faut quand même bien que là l'amour Ouais, c'est lui qui va engendrer la crainte mais au départ de quand on travaille, il faut commencer par la crainte et après l'amour parce que quand on a pas de crainte, l'amour dont on parle c'est pas un vrai amour. C'est plutôt se faire plaisir ou plutôt pas vouloir que les gens nous dérangent. Et et alors maintenant voilà on arrive là-bas on fait des cavanes spéciales parce que on va parler de celui qui cherche la femme alors qui celui celui qui a perdu quelque chose Ouais qu'est-ce qu'il fait c'est lui qui cherche que la marine lui nous dit dis-moi quelqu'un comment ça se fait que c'est l'homme qui a la mva des des kidouchines et du mariage comment ça se fait que la mva elle combat à l'homme pas à la femme il dit, "Regarde quand il y a quelqu'un qui a perdu quelque chose qui court derrière qui ?" L'objet perdu, il court derrière celui qui l'a perdu ou celui qui a perdu il court. Et là ici binman il fait un coup mamien, il parle de ich les ça parle effectivement aussi de l'homme et la femme mais ça parle de l'amour et de la crainte. Ça parle desadim et desotes et c'est ce qui te dit ici tu vois comment parce que làbas elle essaie d'expliquer pour la mise du mariage avec une fille elle est sur l'homme pourquoi on l'a pas mise sur la femme ou sur les deux je sais pas il dit non non non non parce que l'homme il cherche sa partie perdu machal adamea et cetera c'est comme la parabole d'un homme qui avait perdu quelque chose. Qui est-ce qui va chercher ? Qui c'est le celui qui a perdu qui va chercher ce qu'il a perdu ? Oui. Et la femme et c'est ça la racine de sa création. En fait, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris une partie de l'homme, un côté de l'homme, une côte et de là, il lui a construit. Donc quand il la cherche, il cherche une partie perdue de lui perouche qui ava ouat ich. Alors ça s'appelle des binchinotes. Là, on met on fait attention, c'est pas pour faire psycho truc avec les livres les livres de psychologie salom. C'est pas pour dire l'homme c'est aava et la femme c'est pas du tout mais c'est pour dire que le moussa de Hava qui vient des hasadim qui vient de la sir deed alors lui quand tu le vois dans les dans les textes on l'appellera ich on l'appellera l'homme et la crainte on l'appellera kayadua et non mais ça il faut le faire entre nous ça c'est pas maintenant avec la radio. C'est ça c'est Fazac, c'est très loin à expliquer ça mais c'est comme ça, c'est des binotes, c'est des dimensions et et donc alors et dans la vie c'est comme ça. Maintenant pour les célibataires, on adore cette gara parce que ça parle de de duidour et de la rencontre il libère tout le monde mais là nous il veut parler il parle d'un homme qui est en train de commencer à vouloir s'approcher d'achem mais pour de vrai et et il dit pourquoi commence pas par de l'amour pourquoi il faut aller chercher la crainte par contre parce que l'homme il va chercher la femme c'est-à-dire l'amour il va chercher la crainte mais non qu' commencer avec de l'amour pourquoi avec de la crainte et il dit non Il te faut les deux. Il y a comme un oiseau, il a deux ailes. Si tu te réis à l'idée d'enlever l' une aile, non moi la crainte tout ça la rigueur, c'est pas tellement mon style quoi. Alors l'oiseau il a qu'une seule aile, peut pas voler, il faut les deux. Alors quand il faut les deux, c'est ça la va comparée à l'homme et la crainte elle est comparée à la femme comme c'est connu dans les livres. Et c'est pour cela que d'abord et avant tout dans tout projet, il faut mettre d'abord la crainte et la vénération, le respect la crainte qui tava et là va mimela. Ah maintenant regarde le coup de Jack, regarde comment c'est fort. Imagine tu cherches quelqu'un, tu sais où il est machin ? Je sais pas et ben je sais pas il nous a disparu. Comment on fait pour le trouver ? et ben c'est ceil est en train de chercher quelque chose. Va chez cette chose là et une fois que tu auras trouvé cette chose là comme cet homme là il est en train de la poursuivre en permanence tu vas le retrouver par là-bas. Alors c'est ce qu'il te dit ici. Il dit pourquoi tu mets la crainte d'abord ? Parce que quand tu auras la crainte la vraie crainte elle t'amène le vrai amour qui va ça c'est des l'amour elle a besoin de la crainte. On parle de la crainte d'en haut, pas la crainte idiote, la crainte vraie et et elle le fait en permanence. Qui ça c'est le pire rouge d'aujourd'hui sur Nahman. Qu'est-ce que ça veut dire que c'est l'homme qui court derrière la femme ? C'est c'est rigolo. Dans la vie, c'est vrai et dans le mariage c'est vrai. Dans la gmara de Kidushine, c'est vrai. Mais dans le secret de la Torah, l'amour véritable, il peut pas sans la crainte. Donc il est tout le temps en train de le chercher. Caramatiados befouch ainsi de la bouche sainte de Rabinahman directement lesatada et c'est ce qui est caché dans l'histoire de Rababaana à la fin de l'histoire avec le cavalier qui tire sa flèche et que malgré tout il arrive pas à l'atteindre. Tout ça c'est pour montrer la vitesse. Ouais mais en fait cacher dedans c'est une réflexion sur qu'est-ce que je fais dans ma vie. J'ai j'ai je sais que j'ai besoin de craindre, j'ai besoin de respecter, j'ai besoin de faire attention, j'ai besoin de me tenir parce que sert à rien de parler d'amour toute la journée si on arrive même pas se tenir. Mais je fais passer quoi d'abord ? Alors ça va être une crainte mais qui est précédée par un amour mais quand même je vais quand même beaucoup cet amour là il va rechercher la vraie crainte c'estak ça tourne et et quandi il a dit guildena deama non alors ce poisson là tu sais ce que c'est un poisson avec deux nageoires. On a déjà décodé que nageoir ça veut dire les décrets et guildana oui maintenant la fin c'est haak c'est un secret de la kabala c'est que guildana c'est un mot composé en fait oui et c'est associé de noms d'HM ou et et d'où on sait que Glaf Guimel Lamed ALF C'est un nom de rigueur parce que c'est les premières lettres de Ata gibolam Adonai. Tu vois comment c'est ici ? Et ça c'est et ce nom là, il est rapporté dans les livres dans les cavanotes et tout ça. Et et c'est ce que Ravashi il a caché dedans. Ata gibi, tu es la rigueur, tu es la puissance lesolam pour toujours et dans la partie cachée à ça c'est le cheerroute. Et qui guildena ouot agal des chem bemout ça il faut le faire. Ça veut dire que quand tu prends le nom alf dalet noun yudem on dit ad ouais une fois on a le droit de le dire pour expliquer et il est caché dans guildena c'est-à-dire que c'est peut-être qui a marqué dans les livres du harizal c'est le milouille du milouille du cheadnout tu vas faire comme ça alf lamed p dalet lamed tav noun va noun yud va lettre et quand tu remplis de cette manière là voyez ça te fait 35 lettres et ça te fait comme le nom GLA et GLA ça veut dire en fait en même temps c'est les premières lettres du mot toi tu représentes la puissance et pour toujours h et en même temps dans ces nombres de lettres voyez il te fait 35 lettres mais il faut que tu développes ce nom là voilà ça c'est maintenant qu'on a fini ce petit passage on peut enfin lire des épiles rouges chauffard. Alors voilà, c'est ce qu'on t'a dit ici tout à tout au début début début de la Torah. Cette T s'appelle la T de et et b c'est parce que on revient chez nous la voix qu'on sort pendant la prière et qu'on sort avec force. toutes les forces intérieur, la voix tout et et avec tension le son du chauffard très fort qu'on entend et qu'on sonne à drochana oui c'est ces colottes là et sont des coulotes de rigueur de rigueur sainte qu'est-ce qu'elle donne ratachem pour toute l'année de la crainte du ciel c'est-à-dire que on n plus jamais pareil quand on est tout seul seul que quand on est devant des gens où on arrive à voir Chiviti HMID, on sent HM tout le temps tout le temps devant nous et ça c'est la vraie crainte. Après sur ça, tu vas draîner Ouais, ça va draîner de l'amour et de plus en plus en plus mais ça commence avec sa tir shamaille. Voyez, c'est pour ça que une fois il a dit "Mais mes livres mais rien que prenez-les comme un livre de Moussar pour apprendre à être meilleur et bien se tenir et déjà c'est une merveille et et donc c'est une allion cachée ici avec le son du chauffard à la beauté de Rocha et grâce à ça Yamam voyez c'est-à-dire le cerveau dans lequel il y a le siège de notre âme et qu'on a vu ici il est comparé à la mère, ce qu'on appelle la mère de la connaissance, il y a comme un tonner à l'intérieur comme on a vu dans la tête et il reprend tout le passou. Voyez ça, ça s'appelle libre le cœur et la tête. Vous voyez comment aujourd'hui tout le monde aime parler de ça, l'intelligence truc et l'intelligence émotionnelle et le serel et le regèche. Des fois, on peut passer des années à tourner comme dans un marécage là-bas. Il te dit là maintenant, il te dit le cœur avec toutes les artères. Ouis. Et bien c'est le cœur. Ouis. Et et qu'est-ce qu'on te dit ici ? Tu vois que toutes les grandes artères, c'est ce qui va drainer et diffuser le sang dans tout d'organisme, ça vient du cœur. Et et maintenant quand on arrive à voir le cœur droit et le cœur droit il vient de cette percussion là du son du du du tonner et bien maintenant tous les membres ils vont être attachés au cœur et une fois que le tonner il redresse bien le cœur comme est marqué là aussi c'est une gmara sans les piruchim de rabenou c'est difficile les le tonner n'a été créé que pour redresser les torsions du cœur utilise cette gmara Sais pas qu'est-ce qu'elle veut dire tellement là. Il te dit parce que le cœur il se flétit, il se fripe, il se ratatine, il se vieillit et le tonner il le regonfle comme un beau ballon comme ça qui tével au tave lève ta chon rvelut dire le cœur. Les deux lettres de cœur dedans. Et le tave, ça veut dire un tampon. C'est tamponné, c'est scellé. C'est-à-dire on marque et on laisse la trace de l'impression dans le cœur que Mosikatou vti tave comme dans la tor de na du début jeté gravé un saut chez nirchave la voix quand on arrive à sortir avec force deem fait une impression dans le cœur comme on a vu on va dire les fleuves ils vont taper des main tout ça si vous remarquez Quand on essaie de lire le passou simplement d'après le chat, c'est très étonnant quand même. Tu as déjà vu toi des fleuves qui tapent des mains. Le rô il tape des mains, la scène il tape des mains, le Nil il tape des mains, le frat il tape des mains, le Yarden, il tape des mains. Il dit bou parce que les fleuves qui sont les artères qui sortent de ton cœur et ben ils vont être dans la joie. Ils vont être dans une grande simha. Ou comme il a marqué. Oui. Oui. C'est-à-dire que le cœur il est droit et le cœur il est il est il est droit et on arrive enfin à se réjouir parce que sinon si on n'est pas dans ce modèle là, le cœur il est plein d'inquiétude et de peur et de tristesse. D'où tu veux te réjouir où lesèv et ceux qui ont le cœur droit c'est-à-dire redressés par le beau son du chauffard eux ils ont la joie. qu'il a entendu le chauffard grâce à la joie ça veut dire à ce momentl c'est comme il a marqué et là quand ils ont déjà tout ça ils arrivent à habiller leur prière dans une histoire dans une parole queou quiaradini ils font ça quand ils comprennent que le décret il a été scellé des épirouches yahad c'est-à-dire que qu'est-ce que ça veut dire ? Ils histoire yahad ensemble de telle manière que même les anges supérieurs, ils vont pas comprendre quand ils vont voir cette histoire parce que eux ils verront histoire et pas prière mais nous on saura que c'est histoire prière prière histoire. Voilà pour ce passage là d'aujourd'hui, c'est juste pour avoir une idée de de de l'agada et ça c'est sur la crainte et et l'amour. Si on le fait simplement, c'est l'histoire de quelqu'un qui va prendre à cœur la notion de la crainte. Il dit bon, j'ai vu dans les livres tout le monde parle de chama la crainte, la crainte mais aujourd'hui c'est pas la c'est pas la mode la crainte. Si tu veux parler d'amour, tout le monde t'écoute. Si tu veux parler de craintes, tu perds du comment on dit ? On perd des followers. C'est pas la crainte qui est rigore. Et là iciana il a dit mais je je vois que c'est fondamental et et tellement il a été loin là-dedans, il a réussi à habiller à l'intérieur de son histoire mam le secret de la fila. En fait ça s'appelle Minéoué, ça s'appelle que de l'histoire elle-même, ça s'appelle une fila. Si tu sais ça en fait, il prie quand il raconte ça, quand il parle du kouomkou, quand il parle du poisson, quand il parle des nageoires. Mais il peut pas dire les enfants, il y a un décret, alors maintenant il faut prier fort. Mais personne ne va le laisser passer. Alors il est habillé dans la agada. Et dans cette agada, c'est une prière. En fait, c'est les prières d'un homme qui essaie de d'acquérir vraiment pour de vrai la crainte d'Hem avec le sentiment très profond que quand il va avoir la crainte, l'amour, il va venir, le vrai amour. Voilà, portez-vous bien.