Likouté Moharan - Torah 5: le hamets et la matsa

Kind: captions Language: fr Bon les amis alors ce jour d'hiver nous allons apprendre la Torah he du liût moaran et cette fois-ci h d'allette et alors hier quel passage d'allet où il est ici dans ce livre là on a vu le chauffage on a vu le cœur le la joie elle est dans le cœur et pourquoi on a parlé de la joie dans le cœur c'est la joie qui va nous permettre de savoir si on est avant le avant le avant le décret ou après le décret et ça nous fera changer la filà avant le décret. On prie Cassé comme d'habitude disons et après le décret il faut euh habiller l'histoire. Comment on fait pour sentir s'il y a décrit ou pas ? Selon la joie qu'on ressent dans la mva. Mais la joie, elle est dans le cœur. Et Rabahman hier, il a parlé du cœur, du cœur du cœur. À toi, ça te fait rire, à moi, ça me fait le cœur. Et plein plein plein. Alors, on y va ici. Les heures les heures d'an du shabbat ici. Voilà. L'icûé moaran dans la Torah et dans la Torah 5. Et nous reprenons aujourd'hui hôte d'aller et qu'est-ce qu'on a vu ? que on a tous à se dire que le monde il est écrit pour notre chemin. Si c'est ça, il faut regarder le monde, le scruter, l'arranger, combler ses mancres et et savoir comment et comment prier, comment prier pour le monde. Sauf que des fois il y a des décrets qui vont arriver et il y a des décrets qui sont déjà là et quand le décret il est déjà là qu'il est scellé d'en haut alors on peut pas prier de la même manière. Maintenant comment on fait pour savoir si le décrit il est là ou pas ? Selon la joie qu'on reçoit qu'on ressent de la mva et plus on est dans la mva pour elle-même et pas pour le salaire plus on peut plus on peut ressentir. Et on a vu où est-ce qu'elle est cette joie ? Cette joie, elle est elle est cachée dans le cœur et le cœur des fois, il a besoin d'un coup de tonner pour le refaire bien. Et ce coup de tonner là, il s'appelle aussi le chauffard. Et maintenant, on regarde un nouveau passage, voyez. Et ce coup de tonner là, il existe dans le monde. Mais c'est aussi la voix de l'homme quand il prie. Quand on arrive à prier avec force. Alors ça ce tonner là il touche le le cerveau comme des nuages et il fait il fait comme un un coup de tonner et mesmet le le cœur qui était tout flé tout flétr tout ratiné il se remet bien et alors là il a bémmet béet la vraie joie quand il réalise à mitzava et benet à cause de sa manœuvre on va pouvoir savoir si le décret il était déjà là ou pas alors comment c'était le décret olam shanaan nefèche il peut se trouver dans le lieu, il peut se trouver dans le temps, il peut se trouver dans la forme des choses et des événements. Et et comment on fait alors pour avoir cette voix forte de la fil ? Ouais. Et il faut que il y ait de la crainte du ciel. C'est la crainte du ciel en fait. Le coup le coup de tonner et le chauffard, c'est la crainte du ciel. Et cette crainte du ciel, elle fait que ses paroles elles sont écoutées de lui-même, dans cette fille-là et avec les gens autour de lui et avec la chem bien sûr. Et et alors maintenant, qu'est-ce qu'on fait pour avoir bien cette vraie crainte qui va redresser le cœur et qui fait que notre voix, elle est forte et que notre prière elle est elle est grande ? Alors, il va falloir d'abord faire ce travail là. Ça c'est un des grands grands grands moments. Il va falloir nettoyer et vider et débarrasser les moines, les intelligences de toutes les pensées qui sont les pensées d'inquiétude et de peur et d'angoisse et de et de connaissance extérieure et de et de philosophie, psychologie, tout ce qui se termine en J comme ça et et ça permet d'obtenir la vraie crainte. Alors alors qu'est-ce qu'on voit ici ? L aval ça rire les fanotes il faut il faut libérer les moin il faut libérer la et la bina et le daat tout ce qui est à l'intérieur de nous il a mis et qui fait résider et notre nchama dans le dans dans la tête dans le cerveau alors il faut nettoyer parce qu'en fait le cerveau il est très très habité il y a des squateurs chez nous oui et ou marcha Chavot alors c'est-à-dire cheato ou betot. Alors il va distinguer deux grands courants. Ça c'est mammodien comment le il parle ici. Il il faut débarrasser desmotonot. En deux mots, c'est toutes les sciences des des des idolâtres. Et on va essayer de regarder ça. Viens, il y a plein Rabi Nathan, il a parlé des des des Rabis nous ont parlé plein là-dessus et aussi des pensées qui sont les pensées extérieures. Qu'est-ce qu'on appelle les pensées extérieures ? C'est pas le vrai être. C'est ça peut être les désirs, les inquiétudes, les peurs et cetera. Et bémet, comment il appelle ça le rébe ? Et il faut surtout pas mélanger une pâte de ramet de ramet avec du de la de la mat parce que sinon ça l'abîme capable de tout abîmer. Les les les intelligences elles peuvent être abîmées si on sort de la source qui est faite pour nous de la Torah. Et aussi si on les désirs c'est eux qui nous font penser parce que quand on a des désirs on on ressent pas que le désir il a influencé la manière qu'on a de réfléchir. On dit non moi je réfléchis droit qu' soit intelligent. C'est vrai que par rapport à ça ou ça c'est vrai un petit souci comme on dirait. Non ce qu'on appelle le petit souci il vient et il nous il nous fait penser tout ce qui va avec l'envie qu'on a. Et donc l'envie, le désir comme ça, il nous fait réfléchir d'une certaine manière. Mais c'est pas ça qu'on cherche ici. On veut réfléchir avec la tête libre. Et ça ça c'est du ça c'est du ça ces choses là quand elle quand on a les sagesses extérieures, les sciences extérieures et les désirs qui viennent et abîment la manière de penser. Wouh ! Alors qu'est-ce que tu veux qu'on fasse ici ? C'est ce qu'il te dit ici chez ouv qu'est-ce qu'on a fait maintenant ? On a fait un petit travail pour voir un c'est les connaissances extérieures et de c'est les désirs de telle manière que maintenant on va faire maintenant un exemple. Alors, il y a la voix qui va sortir le son comme ce qu'on aimerait être un tonner et et maintenant il va percuter le cerveau que ça fasse un tonner. Mais si maintenant ce qu'on appelle en haut la boîte cranière, la boîte cranienne et et et à l'intérieur de nous que notre parole elle arrive pas vraiment à rentrer dans notre tête. Pourquoi ? Parce que cette zone là, elle est toute obstruée et toute salie et toute empêchée par de l'impureté que vite mettem bam et vous vous impurifierez mais dans le sens que ça vous allez être fermé. Obtu quoi ?ma Voilà, c'est là où la voix elle est pas entendue. Gamich irato. Après un deuxième programme aussi que il garde sa crainte chez mimotol parce que c'est de de sa crainte qu'am lui a donné et qui est dans son cœur que il va pouvoir il va pouvoir produire le son. Comme j'ai remarqué verot. Alors ça maintenant c'est encore un nouveau passage qui n'est pas des des peurs extérieures égal en imra. Alors maintenant il va parler plein plein de de de notions très très les unes plus que les autres. Bon, je le fais tranquillement de on lit une fois et après on regarde. Et ça s'appelle les peurs extérieur, les peurs de tout et de rien. Et ça s'appelle, regardez cette cette phrase- làà s'il y a pas de sagesse, il y a pas de crainte. Et s'il y a pas de crainte, il y a pas de sagesse. Ça va prendre du temps pour regarder qu'est-ce que c'est le sens de cette phrase mystérieuse là. Qu'est-ce que il veut dire les rarabim là-dedans ? Qu'est-ce que c'est cette phrase ? Imma en ira. Donc pour avoir de la il faut de la mais enra mais pour avoir de la il faut avoir de la ira. On a pas qui commence on va regarder ça. Et et tu sais on te dit à un moment un moment dans le monde il a fait descendre un ange il s'appelle l'ange Gabriel Venaté Bam et il a planté un comme un bambou dans la mer et de là c'est devenu c'est devenu comment on appelle pélins je sais pas comment on dit de Rome mais de ça il y a plein à dire Quand on a les les rigueurs simples qui descendent descendent descendent descendouir c'est-à-dire qu'ici c'est des craintes mais pas à leur place on a peur de tout sauf de qui on doit avoir peur c'est-à-dire d'ashem na scané bamorma il a planté un jaune dans la mer le sens profond c'est dans la mer de laorma parce que l'intelligence de d'ashem qui nous donne on la regarde comme un océanelle elle est immense plein d'océan même. Cané cané et le jaun le bambou qu'est-ce que c'est ? C'est ici le cané. Le cané, c'est la trché artère, c'est les tuyaux qui viennent des poumons et qui vont faire sortir l'air et ça va créer là-bas, il va y avoir la voie avec les six les six petits anneaux et cetera comme on a vu. Aenous alelou quand les rigueurs elles descendent, elles descendent, elles descendent. Berinat sousfita dehaba comme on on on appelle ici et les les scories les déchets qu'il y a dans le dans l'or par exle quand on est hors fèvre alors qu'est-ce que ça veut dire de l'or temps de cara et tout ça l'or quand il arrive en fait il est mélangé il y a pas que de l'or alors on le passe dans des grands fours on le fait chauffer très très très fort plusieurs fois plusieurs fois et à chaque fois on élimine lesor, les déchets. Alors ça s'appelle sousfita c'estitonite. La la vraie crainte, elle est comme de l'or pur et les fausses craintes, elles sont comme les déchets qui sont mélangés dans c dans c dans cet or là. Qu'est-ce que ça veut dire avoir une une peur ? On a peur de la mort, de la maladie, de pas avoir le travail. On a peur du virus, on a peur de tel homme, on a peur de tel pays, on a peur des chiens, des chats, on a peur de tout. En deux mots comme il disent les vieux brèves celui qui a peur de alors il a peur de personne. Mais si on enlève de la crainte d'hem alors la crainte elle est une donnée nécessaire dans le monde et on va la remplacer par la peur de tout et de rien. Maintenant autant qu'il y a de choses dans le monde autant qu'il peut y avoir de peur parce que on peut avoir peur de tout. Et dès qu'on aura fini d'avoir peur d'une, il y a une autre qui vient à la place. C'est le monde du plein. Alors alors c'est ce qu'il te dit ici. Alors là c'est quand on parle et qu'on n pas écouté de nous-même de d'en haut de de tout le monde autour de nous. C'estàd la voix elle va rester plantée et elle est fermée. Elle est enfermée. Donc elle fait pas d'effet donc elle fait pas le tonève. Donc elle fait pas tomber la pluie. Donc ça retourne pas dans le cœur. Donc on n pas la vraie simra. Donc on peut pas voir si on est avant le décret ou pas. Lesbriat. Ça se fait que c'est pas entendu par les créatures. Alors maintenant qu'est-ce qu'on apprend ? Et il faut garder son cerveau qui devienne pas duet qui fermande pas. Alors c'est dans David Ameller dans lesim il a dit hayaté il a crié la bête du du marage Nagid mais en fait pas du tout le sens ici c'est que Hem il a poussé un cri comme un tonner et la hayat cané et les forces obscures elles ont été tétanisées Et c'est le secret de la différence entre la matsa et le habet pendant pendant 7 jours 8 jours 15 jours il nous demande de faire attention de pas manger du on fait ça. On fait la maison, on fait tout propre et qu'est-ce qu'on fait ? On essae qu'il ait même pas une miette de pain ni de choses qui ressemble. D'accord ? Et mais par contre on va manger de la matsair on va m de la Torah de manger de la matsa et tous les autres jours aussi on mange de la matsa. Mais quand on regarde les lettres mamasche il se ressemble hein parce que la matsa et le hamet ils sont écrits presque pareil. Il y a une petite goutte d'encre entre les deux. Qu'est-ce que c'est la matsa ? Elle est un même et un sad. Et aussi dans la matsa, elle est un H. Mais si elle est dans le ramet, elle est un et le H et le R, il se ressemble incroyable. Donc la matsa et le Hamet, ils sont hyper proches en fait. Et Hasem il veut que dans notre tête, il y ait de la matsa et pas du hamets. Et qu'est-ce que c'est le hamet ? C'est toutes les fausses peurs et toutes les choses que on a appris et et qui perturbent énormément, même si on se rend pas compte. Et ça ça s'appelle Gaar hayat sad comme il a marqué dans le zoar le cané. Oui. Qu'est-ce qu'il a fait en fait ? Il a terrorisé et il a brisé le pied le le cané du taber vena. Il y avait une lettre fermée. C'était le chem il a crié et ça a creusé une brisure et ça créé une ouverture et du c'est devenu le vot. Et maintenant on peut faire une permutation incroyable. On peut faire de hams le mot matsa et si vous voyez hamets et matsau qu'on a vu il y a pas longtemps que le même et le sad si on faisait en adb c'était le nom d'achem et ainou chez l'otarmormatra tu fais attention toi de ne pas abîmer la l'intelligence qu'ashem t'a donné et l'intelligence qu'ashem il a donné elle s'abîme avec deux choses quand on va glaner de c de là toutes sortes de connaissances qui sont pas de chez nous et quand on laisse la pensée et du désir prendre la place de la pensée. Voilà, vous voyez bien comment quelque par exemple a pas la folie de l'argent, regardez comment il parle intelligemment. Regarde comment il a d'accord alors ça c'est bien, on va faire ça, on achète ça, on va voir si on peut faire ça. Wouh ! Quand quelqu'un a la folie de l'argent, vous voyez que ces raisonnements, c'est des raisonnements d'argent. Son cerveau, il a été touché, il est pas normal. Il est fou en fait, il est dans une folie. Et tout ce qu'il apprendra et tout ce qu'il lira et tout ce qu'il intègrera, c'est des théories qui vont dans le sens de il veut son argent, il veut sa folie de l'argent. Donc sa tête, elle a été haméisée. Bah ça c'était pour l'argent. Si c'est pour les désirs de de de femmes, de cavotes de de manger pas chou de fumer. Il y a les les pensées d'état à vote, c'est du elles sont hamcisées, elles sont devenues elles sont fermentées. Et aussi les peurs extérieures, elles ont elles ont été aussi la source du c'est ça qui est la mer. Alors pour un des sens très beaux et très cachés du mot mats nous on sait ce que c'est de l'eau et de la farine et on l'a bien gardé qu' que la pâte elle monte pas, on l'a surveillé, on a pété. Voilà, il y a rien. Une matsas, c'est le plus simple du monde. Il y a de l'eau et de la farine. On a bien malaxé et on l'a fait cuire vite. On n pas laissé monter. Alors la matsa, qu'est-ce qui s'est passé maintenant du du hamz ? On est passé à Matsa. Comment ? Matsa, ça veut aussi dire dispute. Voyez la gar ça veut dire crier, engueuler, se disputer. La chon meriva kemo matsa comme on voit le mot matsa et la chon meriva. Voyez comme on on on dit des fois dans le prophète ou là là, il y avait des gens, c'était des quelleurs là-bas. Ouais. Et et le prophète, il annonce que les querelleurs et les entorturs et les gens supportables, ils vont disparaître. Ouais et des sadikim avdin matsutainim. Maintenant qui sont les tadikim quand vous voyez dans paradiked qui vont combattre les forces du mal. C'est des guerriers d'Éloï Carvou de Michana des Gloucha que les laisse même pas s'approcher du sanctuaire de la santé parce que ils vont amener là-bas les désirs à l'envers et ils vont amener là-bas les peurs parce que plus quelqu'un va étudier dans leur livre là-bas, plus il va acquérir, il va acheter gratuitement des peurs. Il va apprendre par exemple à bien manger mais il va devenir une usine de peur parce qu'on va lui expliquer que ça oui et ça non. Ça c'est très dangereux. Attention attention attention attention. Donc le fait qu'il ait été apprendre là-bas qu'est-ce qu'il a fait ? Il a acheté des il a acheté des irotritottes. Mais au départ c'est pas ce qu'il voulait. Au départ il voulait bien manger pour faire attention au corps quelqu'un de ce bou il nous a donné et cetera. C'est fini. 2 secondes il nous finit conspirationniste, complotiste, peur de tout. C'est pas ça le but. Ça c'est ça c'est ici. Et les tadikim qu'est-ce qu'ils font ? Ils protègent le mahané, il protège le monde juif. Que ces foliesl rentrent pas et il nous apprennent à prier pour qu'achem nous garde et qu'on ait des bons désirs au bon endroit et des bonnes pensées au bon endroit. comme ça, ils sont là tout le temps. Alors, c'est ça lesim qui nous qui nous protègent. Quand tu vas garder ton esprit et ta sagesse et ton intelligence et ta connaissance que ne rentre pas là-bas des ritognotes. Laot, ça veut dire ce que ce que les idolatres ils ont produit. Ouais. que tu commences pas à être habité par toutes sortes de pensées obsédantes et mauvaises. C'est-à-dire c'est le la même construction que le monde de la sainteté mais du côté de l'impuretéorma ken binaoucha il y a un il s'appelle parce que can c'est on fait comme un on fait permuter le mot d'un côté cané ça veut dire acquérir d'un côté ça veut dire un tuyau c'est l'osophage non la trardire que l'air il passe par là et ça veut dire aussi un un stylet comme une plume. D'accord. Alors comme un bambou, vous voyez avec le bambou on fait on écrit quand on est un scribe, quand on est un saur, alors là-bas on te dit laorma la bina du côté de la santé, il est en face de celui qui est le même instrument mais du côté de l'impureté. Voilà. Alors et et voilà. Et alors qu'est-ce qu'ils font les sadikim ? Ils sont en guerre d'une force contre l'autre. Ils essayent de faire dominer le bien, la vie, la sainteté, le yessert et et il protège les bé Israël de pas aller apprendre les ratits par exemple dans cette Torah, hein, mais juste un point maintenant, dans cette Torah, on a vu que Abinahman il avait senti et pressenti et vu qu'il y avait un décret terrible qui s'abattait sur le monde juif. les les pkins, les points, les dedans, il y a les cantonistes et cetera. Qu'est-ce qu'il y avait par exemple comme décret ? Obligation pour les jeunes juifs dans les écoles juives. Et les écoles juives, ça veut dire on parlait en idich et on apprenait de la Torah toute la journée. C'est ce qu'il faisait. Ils étaient avec un rébé et les enfants, ils grandissaient avec de la Torah. Ils apprenaient le rumash, le tannayot et et après la gmara et après les poskim et après le zoar. C'était ça la culture juive. Il n'apprenait rien d'autre. Et s'il devait des fois apprendre un métier, il allaient apprendre un métier mais mais pas dans les écoles de de chez les idolâtres. Et ils ont obligé à mettre au début un tout petit peu de langue russe à l'école. Ça a pas l'air grave mais ça y est Mabinahman il est parti en guerre. Et les tadikim aussi ils ont vu et une partie des hassidimes, ils ont vu ces choses-là. Et les sadikim de chezim aussi, ils ont vu ces choses-là. Ils sont partis en guerre. Ils étaient prêts à aller se faire jeter dans la Sibérie plutôt que de de de ramener la culture russe dans les écoles juives. C'est c'est d'avoir M Gador d'avoir rasé. Et donc les sadikim, ils font une guerre ici et en bas et ils ne veulent pas comme Babra. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il était vers le haonis en Israël pour lui demander une braha que les écoles de l'alliance elles arrivent pas dans le sud du Maroc. Et c'est il a dit du Baba qu'il était un très grand homme. Il a dit qu'il avait compris quelque chose quoi. Qu'il y avait un décret et que ce décret là il était déjà avancé et seul les endroits où ça s'est pas répandu. Pourquoi ? Parce que cette culture elle amène avec elle plein de peur et plein de permutation. Voilà où il est le cheit des et le il s'appelle le côté de la mort parce que il a dit regarde j'ai mis la vie devant toi et le bien et j'ai mis la mort et le mal et ça et dans le chailgouim dans les livres qu'est-ce qu'on voit comme merveille là-dessus mamem il a dit la sainteté c'est la vie et et le côté du il ressemble au côté de la mort des moutins Mahmed taman sitra mota tout ça c'est dans le zoir que les préparations de levin c'est du côté de la mort al ça demande beaucoup de travail beaucoup d'explication mais ethan il le fait mais pour le moment on regarde et et et tu vois cette force que lesamim ont en fait ils sont dans des guerres nous on voit pas mais mais ils sont dans des guerres ils nous protègent il nous protège très fort de pas se laisser envahir mais nous on voit pas parce que on n pas de date comme il faut et ce que proposent les les idolâtres au début ça l'air tantant c'est bien pourquoi ils vont nous donner un travail ils vont nous donner une parassa et puis c'est beau d'apprendre et c'est beau la culture on a été élevé avec ça la culture et les tadikim ils se battent là-dessus ils se battent là où nous on sait pas et alors maintenant de de j'ai besoin donc d'avoir voir un cerveau propre débarrassé de tout de toute scoré parce que c'est là où on va b mettre faire le travail du tonner et de la pluie et du cœur et de la joie dans le cœur et la joie dans le cœur va me permettre de savoir où se trouve le décret et ça va me permettre d'orienter la fila tout ça et c'est très bien c'est magnifique. Mais qu'est-ce qu'on fait si on est déjà euh contaminé ? Qu'est-ce qu'on fait si on a déjà bu à toutes ces eau là ? C'est qu'est-ce qu'on fait ? C'est quelqu'un il a plus de références goille dans la tête que de références juives. Qu'est-ce qu'on fait ? C'est tout ce qui réfléchit. C'est des livres et c'est des pensées et c'est des connaissances. Ça veut dire il est squatérisé. Il y a quelqu'un chez lui. Quel quelqu'un ? Plein. Qu'est-ce qu'on fait qu'on est déjà déjà abîmé de ça ? Alors maintenant va dire à quelqu'un que il faudrait qu'il débarrasse son cerveau de toutes les connaissances qu'il a acquis depuis qu'il est né. Comment tu fais ? On sait même pas tellement combien il y en a. Et et on va voir maintenant une chose. Les sadikim, ils ont aussi des conflits et et et des fois nous on est gêné de voir des conflits chez les sadikim. On met une une base, on parle des grands sadikim et on parle qui sont nous on les voit en conflit. C'est très gênant parce que nous on aimerait que tout le monde soit d'accord. C'est plus facile, c'est mieux. C'est tout le monde est d'accord et ben on sait ce qu'on doit faire. Mais là tu vois, il a des sadikim qui ont des oppositions même sur la manière de servirem. Alors il t'apprend ici le rébet à avoir de la emouna et de décider une fois pour toutes que tu les laisses et leur dispute c'est pas les tiennes. Et tu vas croire fort que leur dispute elle est les chem shamaïim. C'est pour euh chasser toutes ces pensées étrangères du sein du clan Israël que il crée des oppositions. Des fois, c'est très fort comment ils font. Ils font des oppositions et ils font quelque chose et en se faisant ils règlent quelque chose. Et donc on va arrêter un de parler sur eux en disant "Ah, j'ai pas j'ai pas aimé comment un tel ravintel il a dit ou pas un tel il a dit." Faire hyper hyper attention. Il c'est la base là-dessus. un grand qui a dit que si on parle sur les grands maîtres, c'est exactement comme si on brûle le livre du mainant si même quelqu'un qui parle sur lesquim ça serait et on le verrait pas on lui pendonne un un briquet, on fait bah tiens, on t'a amené au raim quel quel volume tu veux brûlerim Yora, peut-être Roch Mich Mich il est plus long shalom mais mais mais rien ne proposer, tu es fou. Mais quand on parle sur les tadiki, c'est la même chose que si on brûle le chulamche et ah on les voit, ils se disputent, on voit ils sont pas d'accord, lui dit ça, lui dit ça, lui dit ça, lui dit ça. Alors comment on fait ? Il y a bien un cas raison. Non, on les laisse ce qu'ils font. On a une Emouna que entre eux ils ont rien. C'est pas du tout un truc personnel ni de cavode. Mais ils protègent le clal Israël en chassant avec une manière très intelligente ces ces idéesl de du clraël. Enz et là kedaruid c'est il chasse le mauvais côté les épirouches chomaat ouais chomea etivot chez benadant ça c'est le plus beau conseil du monde de cette tor là c'est fou hein quand tu entends des conflits qu'il y a entre les sadikiib des sujets que toute la journée on entend ou qu'on devrait pas entendre le machin et sur l'armée, sur ceci, sur cela c'est et on a tous envie de mettre notre grain de sel et on a tous envie de dire "Ah moi je préfère la vie de celui-là dans un sens ou dans un autre." Alors sache rien que tentend un conflit c'est comme siem il nous faisait une remontrance tu as bousillé les gouttes de ton cerveau. Bon le sens simple c'est que tu as utilisé ton intelligence pas pour là où il fallait la mettre et le sens caché c'est que tu as comment on appelle ça ? piller tes gouttes de semence dans le monde. Voyez quelqu'un qui est avec les histoires des gouttes de semence, c'est sa pensée qui l'abîme, il nous protège, qui nous garde, qui nous donne la force. On parle de quelqu'un, on lui dit voilà tout ceuxl ils vont pas revenir et ils atteindront pas les sentiers de vie. C'est quoi ? C'est quand quelqu'un est attaché du côté de la mort. En fait, nous on n'aime pas la mort. Et ben alors pourquoi on est en train de faire des choses qui vont vers la mort ? C'est Gabriel comme cet ange Gabriel qui veut dire la goura, il est descendu, il a planté, ça fait la péninsule de Rome et ça vous avez compris et ben que tu saches que tu as des gens qui sont en train de faire une île dans ta mère. Mais si ton cerveau, il était pas abîmé. Ça c'est le plus beau. Des fois on a l'impression parce qu'on veut savoir ce qui se passe, parce que on veut être au courant. Alors, on dit "Bah non, mais il faut s'informer, hein." Et ben le simple fait d'être au courant qu'il y a une dispute, c'est déjà un signe que on est foutu. Et il dit, "Tu vois, si ce n'était que ton cerveau, il était pas abîmé mais tu les aurais même pas entendu ces conflits. Tu aurais traversé le monde sans entendre." On te dit, "Tu servent, il pas d'accord avec." Ah ben non, pourtant j'ai lu le livre de celui-là, j'ai j'ai pas vu. Donc quand on voit les les mauvaises choses, c'est pas que on a gagné, qu'on a un prix d'autocritique et qu'on est curieux de la bonne curiosité. C'est qu'on est déjà on est déjà attrapé. Veniva et la bvil cette sache que cette dispute elle n'a été conçue que pour toi. Ked tu vois Bishvili Bishvili au c'est ça c'est dans mon chemin ce que je vois c'est ça s'est passé dans le monde pour que je le vois. Faut se sauver de la mort et aller vers la vie. se sauver du aller vers la matsa dans les lettres faut partir du et aller vers le chou et que tu fasses tes chouv de toutes ces fausses peur pagou de la voix abîmée et tu te sauves de là-bas pour aller vers la bonne crainte les la bonne voix les répond et quand tuas regardé ton cerveau de cette dimension là du ramèes che alors que il est pas fermé, obstrué. Alors là, quand tu vas parler, ta voix va toucher ton ta boîte cranienne en dedans elle va réussir à rentrer. Abedam et là tu vas nous faire un beau tonner et tu vas enlever toute la frerie qu'il y a dans le dans ton cœur. Et alors là, tu vas gagner la joie. Comme c'est marqué ce qu' le cœur droit, eux ils ont la joie. Je vais te répondre dans le secret du tonner, je vais te tester c'est là sur les eau de disputes. C'est là mais les autres de la dispute sous-entendu sainte. Ça c'est la matsain allié desim. Voilà, ça c'est ce passage là, on va le faire tranquillement. Il y a tellement de rabinatan, rien que là-dessus. C'est c'est fou. C'est plein plein plein. Ça c'est un point. Il y a plein à regarder. Allez salom. Por partez-vous bien. Merci beaucoup. C'était merveilleux. J'