Likouté Moharan - Torah 5 introduction des 3 histoires

Kind: captions Language: fr Ciao les amis, aujourd'hui nous allons commencer l'introduction de la Torah. La Torah dans les livres. Alors voilà ici. Alors la Torah elle s'appelle chauffarn et c'est dans les et il va expliquer ce passage là. Voilà. Tout à la fin. Tout à la fin. Elle est elle est plus courte cette Tor. Alors aujourd'hui juste on discute et on regarde et on regarde ici un tout petit passage cette de ça veut dire brlevana guimel. Voilà c'était une tor de à Brlev. cette année cette année là tombé le lundi et le mardi donc ça veut dire depuis dimanche soir c'était rashana arichon lesivatopo ou les carvuto et c'était le premier rashana où il était ici c'est-à-dire à Breleevit aussi l'année de son rapprochement l'approchement du rabiatan Et maintenant, on va commencer à sortir la rumeur des décrets des décrets des Pkin des qui a eu un changement de régime dans toutes ces régions. Alors, il y a eu des décrets terribles terribles sur les juifs et il dit, "Tu vois, à cause de nos fautes, qu'est-ce qui est sorti ? Israëlislam et les enfants juifs, ils étaient comment on appelle ça ? réquisitionné pour l'armée et par qu'en fait tout ça ça avait déjà commencé depuis l'époque de l'empire de Pologne Kodem chevach Akiria Kessar et Yaromodo avant que le Kessar avant que le grand roi ne commence à à envahir Mirusia Datenou après il y a eu il y a eu ça commencé en Pologne et c'est parti de la Russie et sont venus conquérir l'Ukraine après au début de sa conquête vers nos régions, ça s'est calmé un petit peu chezorimkin ça veut dire des points et en fait il y a 52 décrets terribles qui ont été dit contre nous il y en a certains qu'on connaît beaucoup les cantonistes et cetera et en tout cas ce qui faisait très peur c'était que il prenait les enfants très jeunes et les enrôlait dans l'armée et des fois il restait là-bas dans l'armée pendant des années des années des fois 40 ans et quand il revenait dommage quand ils arrivent à revenir alors l'enseignement ici de scot ici on enregistre l'ic moaram dans la tor et aujourd'hui juste une petite introduction on a vu que cette tor deot c'est un passou de David Amé elle a été dite ici à Breleev à Rochana donc on a on va apprendre une Torah de Rochashana et à cette année-là le Rochashana il tombait Yomeniishi ça veut dimanche soir, lundi et mardi. Et c'était le premier Rochana où il résidait ici et il s'était approché de lui. Et alors on avait commencé à entendre, on avait commencé à entendre la nouvelle s'était répandue dans le monde et il y avait des décrets et des décrets qui venaient vers cause de de de nos fautes avec prendre les enfants juifs et les envoler de force dans l'armée Rahman Islam. Et ces décrets et ces décrets, ils ont commencé à pousser déjà du temps de l'empire de Pologne avant même que le le l'empereur le tsar il de Russie il viennent et il conquèrent nos régions. Et après au début de la conquête, ça s'est calmé un petit peu mais après par la suite ça s'est réveillé avec plus de vigueur et voilà il y avait les xéotes de Pkin. Punkin, ça veut dire points et en fait il y a plus de 50 décrets qui ont été faits et contre nous. Le plus connu, c'était que il prenait les enfants, il les enrôlait dans l'armée et il les prenait même des fois à l'âge de 12 ans et il les gardait jusqu'à l'âge de 40 ans. Et ça a été une grande grande catastrophe. Rabou, il a senti ça bien à l'avance. qui dame l'omaram l'onivra et la bichevili. Cette Torah, elle commence par la phrase chacun doit dire le monde n'a été créé que pour moi. Plus profondément, on va voir pour mon chemin Beville chez li. et et que chacun de nous a une tâche, c'est de veiller à combler le manque qu'il y a dans le monde parce qu'il y a des man et aussi une obligation de prier pour le monde maintenant dans la t qu'on va voir il va expliquer que il y a deux manières de prier quand il y a pas encore le décret alors la prière elle prend une forme très qu'on connaît classique, on va dire. Mais quand le décret il est déjà là, en fait, on peut plus prier parce que la prière, elle est bloquée. Donc on va utiliser comme des stratagèmes, on va raconter des histoires et ces histoires en fait elles sont des prières comme ça on va voir dans la T. Alors dans le magnifique de le on l'a vu sur la Torah d' mais chaque ligne c'est une merveille et là aussi sur la Torah donc par exemple rappelez ce qu'on a vu la semaine dernière il a dit que tout ce qui est marqué dans les qualités de Rabahman c'est vrai aussi quand il nous a quitté Et le vidouille, c'est le vidouille devant le il dit incroyable, on a beaucoup besoin de lui pour voir comment c'est l'ordre et des la manière de faire des brors et il dit ici dans ce livre de parmain il a parlé, il savait qu'on était déjà après le décret mais les autres abonnim les autres maîtres ils avaient pas vu ça. Il pensait qu'il y avait effectivement une menace, que allait en tenir compte, queil fallait éventuellement par la suite peut-être faire quelque chose. Il n'avait pas compris que le décret il était déjà fait, il était déjà scellé dans les gouvernements et dans les pouvoirs et en haut aussi. Donc il voulait que on se réunisse pour prier beaucoup. Donc dans le par il va montrer que ici dans la vaendre il avait déjà vu qu' avait le décret Alors combien même il avait vu que le décret il était déjà là qu'est-ce qu'il fait quand il a déjà le décret. Mais qu'est-ce qu'on doit faire ? On doit adoucir la rigueur du D. et il a fait énormément pendant cette année-là beaucoup de choses pour adoucir ce décret et et finalement il a réussi que ce cette catastrophe là soit repoussée de comme il dit 16 années après son départ après sa petite saors alors dans chercher dit que il va expliquer ça plus alors les les vieux ça c'est Rabi Nathan qui parle et Rabi Nathan il dit que il avait il avait entendu des anciens avait connu Rabi Nahman et il avait dit il avait dit une phrase enf que il j'ai réussi à repousser de un peu plus de 20 ans. Donc il y a un décret et ce décret il est là et Rabman et normalement il aurait dû arriver immédiatement mais avec son travail et ses prières il a réussi à le repousser d'une vingtaine d'années il te a dit BM les RB il a réussi à fonctionner à repousser ce décret terrible de de 25 ans. On on imagine même pas les conséquences qui arrivent de ces décrets. Pas seulement qu'ils ont raflé les enfants juifs et que ça entraîné des des ça entraîné des grands grandes grandes perturbations même à l'intérieur de la structure du monde juif parce que des fois on pouvait soudoyer et on pouvait faire que un enfant il aille à la place d'un autre. Donc les familles les plus riches et soudoyées pour que à la place de leur enfant aille un enfant des familles pauvres. Ça entraîné des délations, des rivalités, des sautés et ça ça a été aussi le début d'une assimilation galopante et l'introduction de la culture russe à l'intérieur des des écoles juives. La bicé c'est de de là est sorti des choses terribles terribles. Quand il a écrit le livre, il a écrit une sorte dear à l'envers. Israim, il a écrit un livre adressé aux soldats juifs et qui est comment faire la plus petite av possible pour ne pas transgresser trop. Et donc c'est comme un livre de loi mais à l'envers. Tout ça d'où ça vient ? Ça vient de ces décrets là. C'est la suite en fait. C'était le début d'une période terrible dans d'un nuage très noir et il a réussi à repousser de 25 ans. Mais on va voir aussi un autre endroit que Verbou il voulait vraiment comme on dit ici être Méga, il voulait convaincre tous les grands maîtres avec lui de faire une sorte d'association de prière très forte et il a pas réussi à les convaincre. Il est arrivé à ce fameux rasana et alors là maintenant on va parler de la rencontre de Rabi Nathan avec Rabi avec Rabi Nahman et il y a eu comme une jalousie de Rabi Nathan parce que il a vu que les gens qui étaient proches de Rabi Nahman, ils priaent, il priait bien et lui chez lui c'est un sujet très douloureux parce qu'avant qu'il connaissent Rabin Nahman, il avait Il vivait des grandes des grandes souffrances avec le monde de l'étude et de la prière. Il arrivait pas à prier comme il voulait. Et là, il a vu des gens qui priaient super bien ce moment pas capable de prier avec intention et tout ça. Il a entendu Rabin au début de son rapprochement, il a entendu cette tor et là maintenant il arrive il entend une tor de Rabinarman pas du tout ce qu'il veut dire pas du tout mais c'est comme si de loin il entend des tu sais l'oreille elle entend elle perçoit quand il y a une remontrance de vie Maintenant, il faut connaître une histoire. Abbian, il est né dans une famille très noble. Il avait des ascendants extraordinaires et il avait un beau-père incroyablement sadic et très très bon et il est entouré de de tout le bien que quelqu'un peut avoir. Il a pourquoi il a fait très très intelligent. Il avait une mémoire qui était prodigieuse. Il était aimé de tous. Il avait une force d'étude très grande. Il a fréquenté des très grands maîtres. Son beau-père, il était incroyablement riche et puissant et il s'approchait même de la hasidout. Et Rabiatan, il était en recherche. Maintenant, son beau-père, il a été un grand homme et à un moment il s'est approché un moment il s'est approché de la racédoute et et et après il a vu là-bas des choses qui lui ont pas plu et il a fait il a fait un revirement total et donc il était ce qu'on appelle un missnaged, il était un opposant etidim. Alors la question la question du beau-père elle est une question qu'on a tous et c'est une question que comme ça tu découvres la racoute. C'est beau honnêtement c'est très très beau. W quel profondeur et après tu vois les hasidim ils se tapent tous sur la tête ils sont en désaccord. Alors ça crée un trouble, ça crée un doute. Peut-être ça remet en question le fondement, la véracité du système. Si tu vois un système qui a l'air tellement beau, mais les gens ils se disputent. Alors Cané, ils ont pas réussi. Non. Et et cette question là, elle elle habitait le beau-père de Rabi Nathan. On en parlait souvent. Rabi Nathan, il savait pas quoi répondre et ça le gênait aussi profondément. Cané, ça veut dire aussi un petit peu la question elle était chez lui. C'est pas normal quelque chose d'aussi beau et on voit que avec des querelles de c'est c'est spécial à comprendre même c'est douloureux. Oh après encore une autre histoire un moment maintenant que où on est né un peu après le Balchemov et il y a parmi les descendants du Balchemov les descendants des tout premiers élèves que ils ont commencé à boire. Bon, Kem les protège et et nous on parle pas sur eux, mais il y avait des exagérations. Je commençais vraiment à boire et il du saraf et alors et alors il y avait ceux qui voulaient défendre, il y avait ceux qui disaient que c'est du n'importe quoi. Et alors, il y avait un conflit aussi là-dessus était pas du tout d'accord avec cette nouvelle mode de commencer à boire. D'accord. Mais toi, tu fais partie de nousar. Il faut connaître encore notre histoire. Et il y avait eu un épisode très douloureux où il y avait quelqu'un qui commença à s'adonner la boisson. C'était tout un groupe comme ça et ils mettaient leur tépiline en dépôt au marchand de d'alcool pour avoir engage pour recevoir de de l'alcool. Donc ils étaient devenus alcooliques en chez chez la rave. Après Bin Nathan par la suite il a compris que les paroles de son ami Zmanakatan c'est lui qui avait raison et ça aussi c'est et on Avania Barzel on va regarder ça plus dans le détail tout ça c'est nécessaire à comprendre le contexte dans lequel cette tor elle va elle va être dit alors alors cette Torah elle est elle Voilà, je aujourd'hui je on fait l'introduction on discute un petit peu regarde. C'est un passou de David Amélet. Ce qui ce qui a bouleversé Rabin Nathan, c'est le début de sa rencontre, il a vu un maître qui était un visionnaire. Il a vu des choses que personne n'avait vu et la vie des juifs a changé du tout au tout à cause de ces à cause de ces décrets. Ça c'est le pass tout ça on va regarder voilà. Il a ditana tout ça on a vu tout ça on a vu. Et voilà. Pardon. Donc en fait si on relit les histoires BM comment il enseigne les Torotes ? Il enseignait les Torotes au moment où il choisissait et très souvent ça correspond à une réponse ou une explication à un événement ou une question ou quelque chose qui s'est passé. Il y a en même temps, faut voir plusieurs matrices en même temps. Il y a un Rabin Nathan qui commence à s'approcher de Rabi Narma. Il a été subjugué de la force de Tfila que ce maître là il a su apprendre à ses élèves parce qu'il voit que les élèves de Rabin Narman, il prient vraiment mais pour de vrais. Quand quelqu'un il découvre la tuila, il voit ce que ça veut dire des gens qui prient pour de vrais, c'est toute sa vie qui change. Et ça Mais alors, qu'est-ce que j'ai fait de toute ma vie ? Il y a comme une jalousie vis-à-vis de ces gens-là. À part ça, il porte avec lui la question de son beau-père qui est un grand homme et un grand ami haram et il dit de toute façon la rassidou ça marche pas, il se dispute autant que les autres si c'est pas plus. C'est pas comment répondre. Et en même temps il y a le décret contre la vie des juifs et et il y a des choses terribles qui se préparent. Le halenou et Rabinou il voit et les autres il voient pas. Et et à part ça, il y a toute une discussion entre Rabi Nathan et un un ami à lui qui va être proche de de de Rabenou sur les conduites desidim et de l'alcool. Donc en fait ici il c'est une adresse extra pour commencer à découvrir. Et et alors qu'est-ce que Rabinou dit en introduction ? Juste on lit le début et pour se préparer que d'abord on va bien regarder après le passou de Théidib. Il dit il dit qui car alors sur ce qui là comme aujourd'hui on discute Ouais on discute entre nous ici il y avait une fois une discussion entre deux vieux élèves c'est les élèves de Rabi Nathan alors il dit tu vois moi quand je vois qui je peux étudier tende d'heures pour essayer d'expliquer Et l'autre il dit oui moi aussi mais c'est à peu près le double de toi c'est qui faitan il répond à une question mais il faut d'abord trouver où elle est cette question là quand il va parler maintenant il explique quelque chose qui vient de très haut et la phrase comme ça elle est qui s'arrê la dame loma parce que chacun il doit dire colam l'onivra et la bijuili le monde entier n'a été créé que pour moi C'est marqué dans le Talmou. Et qu'est-ce que ça veut dire ? Comment on doit prendre cette phrase ? Tout le monde a été créé et que pour moi ? Pas le monde a été créé pour moi. Non, le monde entier n'a été créé que pour moi. Bishvili. Alors, vous connaissez comment il dit le balchemton. Bishvili, ça peut pas dire simplement pour moi, ça veut dire bichville chez lui, pour mon chemin. Parce que je donner un chemin spécial à chacun. Mais qu'est-ce que ça donne dans la vie si on me dit que le monde entier n'a été créé que pour moi ? Il sa donc que alors qu'est-ce que je fais avec cette phrase ? Voilà cette petite phrase qu'elle engage dans ma vie. Et ben, il faut que je regarde et que je scrute à chaque instant l'arrangement du monde. Le monde, il a besoin là où il a besoin d'être arrangé et là où il y a des manques, il faut les combler. Et aussi que je prie pour toutes ces choses-là, je prie pour les choses qui sont arrangées, les manques, les manques à combler. Voilà la le sens de la phrase. Le monde, il a été créé que pour moi. Vous voyez comment c'est. J'aurais pu imaginer le monde a été créé que pour moi par Hazak. Donc je vais en profiter. Il dit non, c'est des responsabilités. Tu deviens comme un roi. Tu vas devoir et euh scruter, vérifier, contrôler chaque chose. Et tu dois arranger le monde et tu dois aussi remplir les manques. Maintenant, reprenons le point, le dernier point à savoir prier pour le monde. D'abord, il faut savoir une chose. Il y a une prière avant que le décret il arrive. et une prière après que le décret il arrive. C'est-à-dire on va prier pour arranger le par exemple il y a un décret, voilà comment on a raconté l'histoire, il y a un décret terrible sur les communautés juives. Mamage, ça fait trop de peine. C'est c'est ce qui s'est passé à ces moments-là, ça a été le début d'une période. Mam jamais connu comme ça. C'était incroyable. Ça touché après le départ des juifs en Amérique, l'assimilation. C'est en fait ça a touché le monde entier et c'est parti de là-bas. Et donc quand un décret est tombé, c'est pas du tout facile de prier. Et pourtant Rabinarman il va dire quand même il faut qu'on prie et on va apprendre à prier avant le décret, ça veut dire de manière plus facile et après le décret même quand on croit que c'est impossible. Et notre prière elle est de deux manières. pas les files avant le décret alors on va d'après l'ordre de la prière en de on pourrait dire que la prière habituelle on va vérifier si c'est la prière habituelle d'avant que Ezra il nous apprenne le sidour ou avec le sidour d'aujourd'hui mais les deux on aller voiril la prière on peut la dire sans avoir besoin de l'habiller mais si on est après le décret maintenant il va falloir habiller trouver un vêtement pour ne pas que prenne les anges qui se trouvent du côté gauche, c'està-dire du côté des rigueurs. commence pas à venir accuser que Mosekatouim ça c'est des secrets dans Daniel et c'est en araméen d'après le décret des êtres éveillés et de leur parole ça ça s'appelle après le après le Xardine parce que quand la parole a été prononcée dans haut c'est cuitin alors là il faut une parole des seins que on va avec laquelle on va demander malim, il prie pas du tout de la même manière, il commence à raconter des histoires. Voilà. Point. Et et la prochaine fois, on va regarder et comment on fait pour savoir si on est avant le décret ou après le le le décret et après on va voir la tralève et on va voir libérer l'esprit de toutes les de toutes les pensées étrangères et associer les rigueurs et les et les bontés et et la gada de Rababaana qui va dire que une fois on allait dans le bateau et et le bateau il allait d'une vague en autre entre une vague et une autre hein et avoir c'est une des agadotes les plus extraordinairesman il va il va regarder il va regarder les secrets de comment on on on c'est trop beau ich à va ich bon il y a plein à regarder voilà allez chab salomal merci beaucoup de cette éveil parce que merci beaucoup je sais pas chom