Likouté Moharan: Torah 5 Fin des téfilots et présentation de la Torah 6

Kind: captions Language: fr Allez, on va reprendre ici. 1 2 3 4 5. Il va rester quelques petites filottes, c'est très très bien. Bravo, bravo, bravo. He, merci beaucoup de d'écouter bien comme ça. Alors, l'écouter Moaram dans la Torah, aujourd'hui, nous sommes dans les filotes et nous reprenons à partir de la fin des filotes. Ça commence, on l' fait, on le refait. C il faut la redire plein plein plein. Donne-moi et donne-moi donne-moi cette chance avec tes grandes bontés que j'ai confiance et que je crois au tadiké et au tadi de vérité et que dans mes pensées ni dans mon esprit ne rentre aucune aucune pensée à leur égard sur les conflits qui les agitent entreikim. Rien que donne-moi la force d'avoir confiance à cette sadikim là avec une confiance entière et que je n'ai aucune chose, aucune arrière pensée avec eux, ni aucune question qui pourrait me faire reculer et ni sur les conflits qu'il y a entre eux du tout du tout. Ribono la maître du monde. C'est vrai que j'ai abîmé les gouttes de mon cerveau. Ça veut dire que j'ai été m'éparpillé mais ne me ne me donne pas comment selon mes actes. Et au contraire aide-moi, aide-moi, aide-moi et je veux moi de la de la lumière et je veux m'attacher à la vie. Et maintenant, on reprend. Apprends-moi à aimer ton nom. Ça aussi c'est du travail. Aimer le nom d'Akados. Pensez à ses lettres, pensez à ses noms, pensez à ses attributs, penser à ses midotes, pensez à vous comment vou le ressembler. Avatamichan, un type d'amour spécial qui s'appelle Avat et un mon cœur pour que j'ai en même temps de l'amour et en même temps de la crainte de ton nom. Et je t'en supplie, je t'en supplie, épargne-moi des fausses peurs. Des ça veut dire littéralement des peurs qui ont dégringolé. Elles viennent d'une origine haute et sainte, mais après elles ont dégringolé, elles se sont habillées ici dans tout et n'importe quoi. Et elles sont des peurs inutiles et stupides et et idiotes et dangereuses. Et parce que pendant ce temps-là et pendant le temps où on a peur, on fait pas ce ce pourquoi on est là. Et che donne-moi cette force là d'avoir peur de rien du tout du monde uniquement que de toi que j'ai la crainte et la peur de toi tout le temps aussi comme disait chez nous quand quelqu'un était insolent dit là celui-là il a pas honte à la figure. Mais qu'est-ce que c'est beau cette expression des anciennes honte à la figure. Ça veut dire que ben Israël il a une honte sur son visage. Il est il est il a comme une gêne. Ça veut dire il considère tout le monde comme plus grand que lui. Et les col et ses parents et il regarde tout le monde comme ça avec une forme de honte. Et cette honte, elle est magnifique parce que c'est ça qui empêche de fauter parce que même quand il est tout seul, il aura honte devant Haschem. Et je voudrais avoir cette crainte même sur mon visage. Vois comme il dit ici comme ça je vaiser jamais la force de prier de toute ma force. Bouver traduction je mets toute ma force dans les mots de la prière et que j'arrive à sortir le son et la parole de la prière avec une grande force jusqu'à ce que b elle percute mon cerveau et que ça soit entendu par mon cœur. Vous voyez le trajet que ça fait ? Il y a le son, les poumons, la respiration et le son il sort, il passe par la bouche et il est articulé par les cinq articellations de la bouche. Et après le le le la voix, elle s'envole et elle vient, elle percute le cerveau et du cerveau ça va faire que le cœur il entend comme le tonner. ditadfila jusqu'à ce que le cœur il s'éveille et il entend très bien les paroles du cœur des paroles de la prière et qui se réveille pour te servir comme il faut et que de soit fait de ma voix et de mes parolesim que ça transforme comme des tonner et donne-moi la vraie vraie crainte du ciel c'est-à-dire que ce soit quand je suis tout seul comme quand je suis devant les gens et que tout le temps j'ai la crainte de te désobéirot et ça ça entraîne que les paroles elles sont entendues par les créatures laatra et on peut parler après d'hem de la tor de la crainte comme ça la voix de toutes mes prières vont monter devant toi de bonne de bonnes appréciation colot davidim comme le mism de david queon lit on lit beaucoup le shabbat et le côté fripé ratiné de mon cœur redressele quand dans l'image le cœur il est tout frippé ça correspond dans la vie à on essaie de s'approcher des sadikim mais que dès qu'on entend un truc de près ou de loin qui nous effrait ou qui nous plaît pas, on se sauve. Pourquoi on est rentré là-bas ? Ça ça s'appelle le cœur fripé. Les peurs, elles frippent le cœur et le cœur fripé, il aime les peurs. Mais là, nous on demande qu'em nous laisse la force de savoir prier et que à chaque fois qu'on prie, c'est comme si on détendait on tendait le le le tissu du cœur et on le faisait être bien lisse. Ne me fais pas tordu dans le cœur, ne me fais pas ruser et manipulateur. Un cœur de manipulateur ou de trompeur ou de enlève-le de moi. Roeda fait que je connaisse jamais le mal. Voilà que je puisse redresser mon cœur comme il faut. Et ça s'appelle aussi Avatamichor. Mais Avatamichor, venez, on le note ici. Il y a un rapport avec aussi redresser le cœur mais Avatamichor Avatamichor, il faut chercher dans le dans le lexique des On va on va le chercher. Voilà, on cherche ici, on marque avator, on a du travail ch voilà c'est un niveau de de d'amour très beau, très équilibré. Alors et aussi que ça soit effet de ta volonté devant toi mon dieu le dieu de mon père on demande la grande grande sim dans le dans les comme marqué comme le mag il aimait aussi ce passou là il dit regarde servez hchem dans la joie et réjouissez-vous dans La crainte parce qu'en fait la crainte et la joie ça vient du même endroit. Ça vient de Boi de faire les de ta avec une grande joie vraiment et on revient. Donne-moi une joie de la m en elle-même. Et là, il rajoute un petit mot. Regardez, regardez comment c'est mignon ce ce cette finesse là. Aide-moi à réjouir me réjouir au moment de la mzva. un moment c'est fugace mais je mets toute la joie à l'intérieurie ni d'avant ni d'après. C'està-dire que je suis pas en train d'attendre que bah je vais avoir un grand salaire, ça va m'apporter beaucoup de bien, ça va me donner beaucoup de cavode. Non, au moment de la misva comme joie dedans. Et où est la joie ? dans le simple fait que j'ai été choisi et et choisi ma mâche parmi des milliards pour pouvoir réaliser cette mzva et que toute ma joie elle soit que la mva en fait c'est une introduction magnifique pour la tor va uniquement pour elle saamaba et ne serait-ce que utile pour le le salaire duaba que c'est le monde des délices qu'on peut même pas imaginer tellement que c'est beau mais quand que je demande de pas servir de pas faire la milva pour des choses vaines comme un autre salaire par exemple. Comment il dit ici ? Ouais. des intérêts de folie ou pour les gens, c'est-à-dire ça w parce que les mitoot et les socials, c'est un grand coup c'est ça c'est très faut faut en parler pendant pendant longtemps. Quelqu'un il veut mettre un talite comme il veut mettre un talite, il ose pas. Tous les gens vont le regarder, il est petit, il est ceci, cela tu as pas mis le bleu, hein, tu as mis le bleu. Et donc il va faire des choses à cause du regard des gens. Il faut faire attention isé ou pour gagner un quelconque intérêt de ce mondelà shalom mais non donne-moi au contraire donne-moi être ru de la mitva et de faire toutes les mv avec une grande joie de la mva du commandement d'ashem en lui-même quelle force que monaba nagid il existe je sais pas s'il a mais nagid il existe je sais pas si je mérite il existe et ben qu'il soit dans cette mva en elle-même de telle manière que j'arrive à détacher le deva alors il te dit n'y pense pas et sinon il te donne moyens bon alors metsle dans cette soit et si déjà tu veux me donner un salaire alors donne une autre que je fasse la même chose maintenant avec une nouvelle que tu viens me donner Quand les maîtres ils ont parlé en tr mots, ils ont dit le salaire de la c'est la mva ou le salaire de la leva c'est une le salaire de la il est où ? Si on comprend la phrase secrète et ben dans la m faut pas chercher ailleurs comme ça je fais partie de toi travers de tes commandements parce que c'est ça ton ici. Israël berosav c'est un passou qui écrit en correspondance Hashem il se réjouit de ses actes c'est de nous et Isma Israël et nous on se réjouit de nos créateurs c'est-à-dire d'ashem toi tu vas avoir de la joie au travers de nous aller déch par le fait que tu veux qu'on fasse des bonnes actions et quand on va les faire ou on veut les faire et ben là tu reçois de la joie On va être hyper heureux en toi. Qu'est-ce que ça veut dire ? Maintenant, regarde là, il te dit nous on va entraîner de la joie en haut. Comment toi tu vas avoir de la joie par le fait que tu nous donnes des bonnes actions, ce qui est bien à tes yeux accomplir. Mais nous, regarde ce qu'on fait nous. Nous, on va jubiler et on va se réjouir énormément et tu vas nous aider avec tes grandes bontés que on arrive à tirer de la vitalité et un influx de bien et de bénédiction par le fait de nos faotes avec une très très grande joie. Et où on amène ça ? dans nos 248 membres et dans nos 365 guides et au monde entier entier et à toute l'année entière comotat olam comat shana n comat nefesch et une com c'est un ensemble de tous les mondes avec aussi les quatre mondes et les 10 firotes et toutes les permutations les combinaisons et tous les noms d'HM ça veut dire dans cette notion il y a tout de la tête au pied avec tout ce que ça peut comporter et bien et il y a trois niveaux le en général on dit le lieu l'endroit après on dit cha on dit le temps et après on dit nef ça veut dire l'intériorité de l'homme et tout ce qui lui arrive ils vont tous recevoir de la vie du bien de la bénédiction de la sainteté de la pureté par l'accomplissement Comment on va les faire avec une grande joie ? Et et et enfin est-ce que tu peux aussi nous aider à accomplir ? vraiment bien et et la phrase que les maîtres ils ont dit c'est dans la gmara deine si vous rappelez c'est la page et là-bas il y a marquéame faut regarder la gmara comment elle dit là-bas chacun il doit se dire c'est une obligation de se dire bvilira pour moi le monde il a été créé et que j'arrive à garder ces quelques parole là bien bien dans mon cœur en permanence déjà comme le monde il a été créé pour moi, on peut pas se permettre de faire des fautes et sans rentrer dans la classification des fautes, tout ce qui n'est pas d'après ta volonté donne la force de m'empêcher de le faire bird chez alléarom ou mircholala non c'est plus fort encore début de la on a vu on voit le monde dit le monde faud so arrangé comme ça il manque ceci manque cela non on est en train de regarder ce que le monde manque ou peut manquer à cause de mes erreurs à moi ça je dois arranger ce coup très fort Waouh ! Et comme ça, je veux pas moi entraîner au monde un manque, un dommage, une embûche ou une chose dangereuse pour moi et pour le monde entier. Au contraire, que j'arrive à regarder et approfondir à chaque instant comment on arrange le monde et comment on remplit son manque et comment on prie pour eux. Et enfin la dernière petite fila aide-moi aussi à prendre à prier pour le monde entier les compléter les manques qu'il y a dans le monde et tout sortes de décrets qui ont été décrétés contre le monde qu'on puisse les faire sauter avec nos prières la date ou laard que si c'est avant le décret après le décret par la fin à savoir prier comment on doit prier cette phrase aussi quelle précision de mot comment il peut lui sortir des choses aussi pures comme ça et d'habiller nos prières dans des histoires au moment où le moment a besoin et toujours il montre où j'étais, où je suis, comment on était, comment on est devenu, qu'est-ce que je demande et où j'en suis par rapport à ça. Il dit et si effectivement à ce moment-là on est tellement loin de comprendre et d'avoir la compréhension de savoir si on est avant le décret, après le décret, mais toi si tu veux, tu peux tout de toi, rien n'est empêché. Toi, j'aime tu as des bontés inépuisables avec moi et toujours tu me gardes avec tes bontés. Il faut oser. Donne-moi la chance d'arriver et d'atteindre tout ce que je t'ai demandé. la réjou notre âme avec la délivrance purifie cœur comme ça on va servir pour de vrappelle serv tout le sens la le service pas c'est prier la force de prier devant toi de toute ma force et de faire tes en même temps toujours dans la joie. Voyez dans la prière on met toute la force et dans la misère on met toute la joie. Il y a un rêve à l' que elle soit agréable à tes yeux. Ma conversation moi je veux me réjouir en hash de là la chanson de mon âme va se réjouirem et elle va jubiler de sa délivrance. Tous mes même ils vont te raconter qui est comme toi toi tu sais sauver le pauvre de celui qui est plus fort que lui et tu sauves le pauvre et l'indigence de son voleur a une lumière qui est plantée cachée pour le tadic où les isim et ceux qui ont le cœur droit il y a de la joie lesolam amen amen voilà ça on a fait elle est belle cette fille belle mec wou wou ouais travailler que tous les licot qui sont en rapport avec cette tor ils vont apparaître et on va les faire et les lireem il y a plein et aujourd'hui avec beaucoup d'émotion on va commencer à peine la tor va celle-là tv elle est c'est un monument et et et elle est très connue et on va la faire petit à petit aujourd'hui ce qu'on va regarder c'est plutôt la présentation plutôt la présentation. Le début de la Torah, il est très très il est très connu et épé les planes. Cette elle est incroyable. On va faire aussi beaucoup de dessins. Vous allez voir les tor où il y a beaucoup beaucoup de travail c'est quand on regarde le résumé il fait des kilomètres. Normalement c'est un résumé ça devrait être court. Là il y a 12 points. Chacun des points on peut écrire un livre. Alors, d'abord on va regarder dans quelle circonstan cette Torah elle a été dite. Alors, on commence, on va commencer maintenant. Voilà, en plus. Ouh là là ! Alors, on y va. On appuie là. L'icouté Moaran dans le premier volume et dans la Torah Vav. Aujourd'hui, on découvre, c'est les premiers pas dans la Torah. Vachem nous aide. On regarde maintenant un petit peu l'histoire, le contexte, quand est-ce qu'elle a été dite, à quelle histoire elle est liée et comme ça petit à petit on va après regarder lentement et on va réviser on va faire le résumé et la prière qui va avec. Et et c'est une des tor de Rab qui a le plus de ramification. Elle est elle est comme une clé. Alors, regardons ici d'abord quelques points sur par exemple dans lean h qu'est-ce que Alors d'abord on va savoir une chose le moment vous rappelez qu'on a vu tout à l'heure olam shanaf alors ça existe aussi dans les tor debenou il faut savoir où ça a été donné quand ça a été donné dans quelle circonstan ça a été donné alors elle s'appelle ka estos cette tor Et rain il l'a dit le shabbat chuva juste après le rochana. Donc il y a rachana et juste après il y a ce qu'on appelle le shabbat. Voilà cette tor elle parle de la tchuva aussi dans son temps. Alors, il s'est intéressé à un verset bah de la prophétie de Yiel. Et voici que sur le trône, c'est le trône de gloire divin, la racine des âmes une forme comme l'apparence d'un homme par en haut. et entre parenthèses alors petit détail il y a un verset qui va nous intéresser c'est la vision deel mais c'était dans les notes de Rabenou et il ne va apparaître que tout à la fin et il va il faut pas l'oublier celui-là il est il est très très très très caché. Il faut bien noter. Alors ça c'est du travail celui-là. Il faut pas le laisser s'envoler. Voilà. Voilà. Buk. Où est-ce qu'il est ce passou ? Est-ce qu'il est ? Non. Alors on va le chercher. Voilà. Voilà. Buc. Wouh ! Ah c'est ça et là il va expliquer le secret de l'homme et de la sourate Adam il va expliquer comment l'homme il existe. Il a unf enfin pas tout de suite. Au début il a un datet et un même. Au début l'homme il est que une boule de ner une boule de feu énervée. Après il va apprendre à se la fermer à se rester silencieux et après il va lui offrir un alf et avec ce alef là il va devenir un adam. Bon bon ça c'est de ça dont il veut parler. Et donc voilà, ça c'était pour la petite parenthèse alors il a fait ce geste, il avait un beau fauteuil et il a tenu les deux les deux point je sais pas comment on dit là où on met les mains sur le fauteuil et il les a tenuis et il bouge avec il bouge avec la chaise Et il a dit avec une crainte, une terreur et un don de lui-même terrible, il a dit comme ça que Malak c'est ou Adam. Il a dit quand on sait s'asseoir sur le fauteuil là on est un homme en fait. Ah ben nous ici il va donner un secret qui s'appelle sourat à Adam. C'est un secret qui a passionné tous les tadikims. Qu'est-ce que c'est l'homme véritable ? L'homme le Adam de la Torah, qui il est, comment il est, comment il est et où il est, quand il est, comment il est ? Tout ça c'est alors il te dit la le vraie dimension de Adam. Adam, c'est pas n'importe qui qui mérite le terme de Adam. Et bien, il est là-bas caché dans le secret du du trône. Voilà. Bisous à la chon. On va pas faire semblant de lire. Ouais. et et il a dit voilà maintenant les élèves de Rab savent ces paroles là elles sont très très caché c'est-à-dire c'est des secrets juste qu'on sache entre nous les amis cette t va elle est étudiée aussi dans les dans les colim de Kabala et quand ils apprennent les secrets des intentions dans les non divins et dans la prière du mois deou qui précède dehana toute cette tor elle parle de de ces de ces secrets là dans le chavanot mais avec des explications encore plus belle et et d'ailleurs, il y a une histoire, il y a un un endroit où on étudie très bien s'appelle il s'appelle chez le rabia c'est à c'est à machon extra c'est des ils étudient très très bien et alors une fois ils étudient les cavanotes de hous maisant la dans ce dans ce col ils sont âgés déjà le plus jeune il doit avoir 70 ans et encore il est rentré parce que son grand frère il a fait rentrer. C'est des des des costaud des anciens et et le r qui leur donne cour et chaque année il va au main et et il leur a préparé des des feuilles à la fin de quand ils avaient fini de préparer toutes les intentions secrètes deun dans le chaot. Il leur a donné des feuilles. Alors, ils ont lu ces feuilles et tous ils disaient wou mikatab qui a écrit ça ? Qui c'est ce pirouche là extraordinaire sur le chavan ? Ils étaient émerveillés et il leur a dit il s'appelle Rabi Nahman Brestlev et c'est la Torah va. Et de là, ils ont commencé à découvrir la beauté de Rabi Nahman. comment il seulement il nage dans le sod mais il explique, il donne des explications. fait tout cet enseignement même si nous on le voit pas il parle des intentions secrètes dans dansul et et alors c'est pour ça qu'ici tu tu verras et les élèves ils disent oh mais les paroles elles sont tellement cachées on comprend pas maisiré que ça fait partie d'un passage du zoar dans tria et ça parle deou et ça parle de rochajana aussi et ça parle de la tchua rar colatora nor après il a terminé toute cette tor magnifique et au moment où il a dit l'odberlal voilà la force nous maintenant on vient après alors on sait par tradition des des des maîtres aux élèves jusqu'à ce que c'est arrivé à nos oreilles à nous on sait que ici se cache le sode des cavanotes deou voilà il est là faire chavanot c'est très long compliqué faire plein de tableaux c'est pas facile du tout et et après il faut l'avoir fait refit refait jusqu'on soit à l'aise. C'est moi je un travail de presque toute une vie hein. Et mais quandman il a raconté la Torah sur la tchouva sur le cavot sur le fait de savoir se taire et de supporter sa honte il a jamais parlé deou une fois qu'il a fini cette prière ce shabbat là et qu'il fait il pas une fois après Il redit, il reprend les élèves, il refait, il refait, il avait toutes sortes d'élèves. Il avait des jeunes, il avait des anciens, il avait des géants de Torah et il avait même des moubalin et alors il leur a dit, il leur a dit, il a remarqué queil priait dans le sidour du Aizal. Mais mais si vous vous rappelez si vous vous rappelez et il y a ce passage là très étonnant chez Rabinahman ouahman voilà ici il faut le connaître ce passage là faut le faire avec beaucoup beaucoup de respect et beaucoup de que oui que vous voyez pas ça voilà ici il parle dans le tinha tout à la fin duana on a vu il y a pas si longtemps mamche mamche à la fin là il parle qu'une fois il a attrapé quelqu'un qui priait avec le le livre des cavanotes et apparemment cette personne-là elle était pas prête à à ce niveau-là de prier comme ça et il l'a crié il lui a dit non tu pries pas comme ça nous on doit prier avec simplicité et ne peut prier prier avec ses cavanotes que celui qui que celui qui a un très très grand niveau que pour lui c'est tellement tellement pour lui c'est c'est tellement clair que les cavanotes c'est c'est les mots qu'il parlent c'est comme si c'était ça la vie la vie de tous les jours. Là ici c'est vers la fin il bout des doutes mais voilà voilà de fil là de la Tor, on va la retrouver. Merci bien damage. M belle belle. Voilà koufraf la tor 120 une fois il un des proches de rabin il m'a raconté dit rainatan etab rainou il parlait dans avecem donc il parle de la fil de comment servirem et le monsieur qui parle rabenou il a compris que il s'occupait un petit peu de maître intentions dans la prière il fâché avec lui beaucoup ça suffit il faut prier en pensant au sens des mots c'est tout combien même c'était qui avait conseillé à ce monsieurl d'aller étudier le harizal mais il voulait pas qu'il prie comme ça et il dit parce qu'il faut faire attention si on n'est pas apte à Ça c'est-à-dire si la personne elle connaît tellement les intentions du hariz et des cavanotes et du rachat que pour elle c'est mais naturel que quand elle dit elle elle a t tous les mondes devant elle quand elle parle c'est comme si nous on parle mais s'il est passé ce niveau alors ça bim et et c'est ce qu'il dit ici il il dit ici il a parlé à ces gens-là et il a vu. Donc on est le shabbat de chouva et Rabahman il remarque parmi les anciens parmi les grands il y a des gens qui prient avec le sidour du harizal le sidour du harizal c'est le livre de prière avec les notes du sur les le chavanot c'est comme si quelqu'un il a pris le livre chacabanote et il a noté des notes chaque fois qu'il y a un mot que dans le dans le si dans le livre on parle de là alors il a noté donc ça donne des intentions et et alors il a voulu les tester en fait il leur a a dit deux choses. Il a dit "Pourquoi vous priez avec le livre comme ça ?" Hein ? Vraisemblablement et deux ah ben on va voir si vous êtes fort dans la kabala. Et il a dites-moi où j'ai allusionné dans cette Torah toutes les cavanotes de Elou. Personne ne savait répondre. Quand on va lire cette tor ensemble, on va voir c'est tellement beau. C'est sur le cavode et sur le silence et sur la tchuva et et pour aller dans faire tchuva sur la tchuva et savoir se taire. et et c'est tellement beau. Et là, il leur dit voilà, je viens de finir une Torah. Dites-moi où j'ai allusionné aux intentions secrètes de personne ne savait répondre. L'élève ici dit vraisemblablement c'est normal parce que c'est tellement caché qu'on peut pas le voir. Après dit amenez-moi le sidou leur amené le lit et il leur a montré comment tout ce qu'il venait de dire c'était des explication merveilleuse dans le livre des cavanotes dans lequel ces monsieurs essayaient de prier chev on peut pas on peut pas raconter comme ça dans le dans ce qui s'est passé dans le cœur et de toute la merveille et de la douceur et des prodiges parce que il est l'élève et il voit les grands maître qui viennent et qui pri c'est très impressionnant cherch à servirem ils veulent la profondeur les noms d'ashem et tout et pas comme dans la t il les a pas crié on voit pas qu'il a crié mais il leur a dit bon tout ce que je viens de dire maintenant c'est dans leim c'est les les les cavanotes avec les explication montrez-moi ou dans ce que je viens de parler, vous avez trouvé des allusions, personne ne savait. On nous voit que c'était très très caché. Voilà. Alors, on met un point ici. Demain, on va reprendre la suite de l'introduction. Voilà, on a regardé un petit peu, c'est pour se préparer. Fait cette Torah, elle est très spéciale. Comment elle a été donnée ? Comment elle a été reçue ? Comment elle a été écrite ? Dans quel ordre ? Comment ils sont cachés les secrets ?