Likouté Moharan - Torah 5.6: Raba bar bar Hanna

Kind: captions Language: fr reprendre la l'écoute Branam dans la Torah 3è bougie de Taluka et nous sommes dans Havave et qu'est-ce qu'on va voir dans Havave enfin le pirouche de la Gada de Rababa Rabana il a dit des secrets très très grands secrets de la Torah caché et il les a habillé à l'intérieur d'une histoire et l'histoire parle de Rab Hana qui est dans un bateau et quand il est dans un bateau en fait il fait une grande recherche les épées rouges quand il dit ici les épées rouges maintenant il va prendre tout ce qu'on a vu déjà et il habille à l'intérieur de cette histoire s'appelle une secret de la T et voici maintenant l'explication de une fois on aller en baton et au début on va lire l'histoire une fois deux fois on va la voir plusieurs fois parce que le l'image le film il soit devant nous comme on le ressent comment on le perçoit et après on va essayer ratachem ensemble de regarder commentou il dit dans chacun des mots de l'histoire des notions et en fait c'est une un grand voyage que va faireana il va en aller dans le bateau. Donc il est dans un voyage en mer. Des sagta ben des alors on a voyagé. Maintenant le côté du bateau, il y a un poisson. Il est tellement grand que c'est un poisson, il a deux nageoires, une du côté de la tête et une du côté de la et pour voyager d'un d'une nageoire à l'autre, on a mis 3 jours et trois nuits à mon que ce bateau et il est en train de voyager dans la mer et il voyage entre deux nageoirs. Et vous voyez qu'il est grand le poisson parce que ce poisson là pour 3 jours de voyage en mer et ben c'est pour passer d'une nageoire à une nageoire. Et bientôt rainou, il veut nous donner qu'est-ce que c'est le secret de chacune de ces nageoires. Mais maintenant sache que le poisson, il va contre le vent, contre le courant et nous on a le vent porteur. Donc le bateau nous on va vite parce qu'on est poussé par le vent mais lui le poisson, il va à l'inverse du du vent. Ça s'appelle vanou mais non quelqu'un pourrait venir dire ouais bah c'est tellement une grande preuve peut-être le bateau il va hyper lentement c'est normal il met 3 jours ou tr nuit alors il dit tout va ouais et si tu dis que mais le bateau il va pas vite ah ben non qui ravim maintenant chacun il y a des maîtres qui viennent venait derrière d'Israël il étudiait beaucoup avec Rabian et il allait en Et il disait les enseignements de la Torah d'Israël que il a dit nonam kumkum maising par tu prends un koukou tu vois un récipient comme une un chaudron avec grande casserole comme il sra un koukou tu le remplis d'eau et tu le portes à ébullition combien de temps ça te met tu vois quand tu as le kumkum en Israël tu appuies sur deux boutons shabbat et retira shabbat et ébullition appuie dessus. Combien de temps ça met ? Quelques minutes. Maron. Et ben regarde. Et ben tu vois le temps queon mettait pour chauffer pour chauffer le kouumkou et ben lui il arrive à faire 60 parsanges. Et une parsange c'est comme nagidal kilomè. Ça veut dire tu imagines la la distance qu'il arrive à parcourir ce bateau en l'espace de quelques minutes des parag il jette il lance une flèche ça va hyper vite une flèche ça rend et bien le bateau il arrivé avant la flèche. C'est-à-dire que la vitesse du bateau, elle est plus grande encore que la vitesse d'une flèche. Après on arrive à la clôture du Talmou, c'est Ravashi, il te dit des Mais tu sais qu'est-ce que c'est ce poisson là ? Ce poisson là, il s'appelle le le Gildena. Le guildena, il a deux nageois, une du côté de la tête et une du côté de la clé. Voilà, ça c'est l'histoire. Maintenant, entre nous, cette histoire, elle a été tellement elle a tellement perturbé les grands-mères et et il y avait des très très grands maîtres par respect, dis pas le nom, mais eux, ils ont cherché peut-être il y a des poissons aussi grands que ça. Alors, ils ont été faire des études sur les baleines, les cachalot, les tasser tout ça. Non, c'est un secret de la Torah. Ici, l'image, elle est d'un grand poisson mais dedans, il y a des secrets cachés. Et maintenant, il va reprendre un par un par un et il va reprendre les donc on refait l'histoire. Il y aabana qui dit une fois on allait en bateau et le bateau il nageait. Ça faisait le bateau, il allait entre deux nageoires d'un poisson un qu'il a une nageoire audess du côté de la tête et du côté de la queue. Et dans cet espace là, ouais, et ben le bateau le bateau il allait et combien de temps il a mis ? 3 jours et trois nuits. Et en plus de ça, le bateau oui, lui il est porté par le vent alors que le poisson, il nage contre le vent, contre le courant. Et si tu dis "Ouais mais on sait pas si le bateau il allait vite" alors quand Rav Dimi il est venu d'Israël il a dit "Alors regarde le temps que tu mets pour chauffer un koucou d'eau et ben lui il arrive à faire 60 par 100 donc il va hyper vite et même mieux que ça et si jamais il y a un archer qui qui tire une flèche ouis le bateau il va plus vite que la flèche." Et Ravashi il a dit "Tu sais ce poisson comment il s'appelle ? Il s'appelle Guildana des Maya, le guildana des EOS. Et lui il a deux nageoir. Voilà. Et Rashbam, on regarde aussi ce que Rashbam nous dit. Le Rajbam, il nous dit Shitza, ça veut dire des nageois. Entre chaque nageoire, oui, il y a des il a des nageois, une du côté de la tête, une du côté de la queue. Lui, il va contre le vent et nous, on va euh avec porté par le vent. Oui. Et parce que tu sais les eaux de la mer en elle-même, elle ne bouge pas. Mais c'est le vent qui fait les mouvements de la mer. Et comme le temps de chauffer un koucou, tu vois, quand tu prends le temps de chauffer un koucou d'eau chaude, et ben voilà, voilà la distance que lui il arrive à parcourir. Et si il y a un marché qui tire sa flèche, voyez, ça veut dire s'il y avait n'importe qui qui tirait une flèche et et il était au bord de la mer, voyez, et de la terre, et bien on voyait que le bateau, il allait plus vite que la flèche. Dans l'histoire ici, faut bien regarder comment ça marche le coup de la flèche. Maintenant, voilà, ça y est, on commence. Maintenant qu'on a dit ça, on peut commencer. Maintenant, on peut commencer. Alors, qu'est-ce que c'est le bateau ? Le bateau c'est laivout, c'est la considération et l'importance d'abinir. Ça c'est ce dont Rabi Nahman a parlé. C'est les rigueurs saintes et c'est la crainte du ciel. En fait, Rababa il est en train de d'aller le plus loin possible ce qui est donné à un homme de réfléchir sur mais qu'est-ce que c'est la crainte d'achem la crainte du ciel ? Qu'est-ce que c'est ? Et quelle force ça a comme on voitemar on voit que la crainte d'achem la crainte d'hem c'est ça son trésor alors ? Oui oui mon grand. Allô ? bonjour à vous déranger. je suis entre 4 et le 6. Non non il faut descendre. Descends la rue comme si tu voulais aller à Agripa. Ça tu es dans la rue les Romanie descends là le 4 et le 6 c'est trop haut. Tu descends tu descends tu descends et juste en bas avant d'arriver à la rue Agripa tu vas voir il y a quandême une petite impasse sur la gauche et tu vas voir il y a une entrée d'un immeuble neuf. Ça bien sur la gauche et c'est ça le 5. Il y a écrit 5 sur la gauche ou pas ? Je sais même pas si écrit le 5. Non, c'est un immeuble sur la gauche et il y a le code descend. Celui qui est le plus proche de la rue du bas gripasse. Tu vas voir, il y a comme une petite impasse. Oui, là il y a un parking parking vert. Euh non, il y a une sorte de porte grise. Ouais. Et est-ce alors s'il y a un code, tu fais le code. Le code c'est euh le code c'est 62 51. Non, c'est c'est une porte normale ou tu pars tu es devant une porte de parking. C'est une porte grise là. Il écrit là vers OK. OK. Alors, tu fais 1650 Z et tu tournes le bouton. Tu montes au deuxème étage. Ah ben voilà, pardon. On a des amis de Marseille qui vont monter. Alors et maintenant on va reprendre encore une fois le le pied rouge. Vous Ouais, vous entendez en fait maintenant il y a plus besoin de savoir si vous de vous demander si vous entendez parce qu'on entend que le micro il bouge donc vous entendez bah vous cachez et et voilà. Alors on va refaire encore une fois pour les nouveaux amis qui arrivent des pirouabana. Alors on reprend en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il est en train de réfléchir sur qu'est-ce que c'est la crainte. et jusqu'où c'est grand et combien c'est important dans la vie. Alors voilà ce qu'on a vu ici. Sfinta le bateau c'est la rashid. Le bateau c'est une expression de d'importance c'est ce qui est considérable. Dabin gourra ça s'appelle la la goura. Shalom shalom viens t'assoir ici. Tu veux un thé ou un café ? Bon et voilà. Voilà, c'est là où c'est souligné. Voilà. Allez, on se lance. Alors, le bateau, le bateau ça veut dire c'est l'importance de la crainte, les rigures saintes et la crainte comme il a marquéemar la crainte d'ashem, c'est ça son trésor. C'est comme pour quelqu'un qui veut quelque chose d'important. Qu'est-ce que c'est important ? trésor maintenant chit les nageoir ça ça veut dire la ch ça c'est les galères moi et je vais les détruire comme une seconde c'est une expression de destruction 3 jours et 3 nuit c'est la dimension desvot cheot Maintenant, on reprend et la beauté d'aujourd'hui c'est d'essayer d'enfiler des perles que Bman il a fait comme ça. Il a fait plusieurs introductions, plusieurs notions et une fois qu'on les a toutes, alors maintenant on va essayer de les enfiler comme un collier avec des perles, voyez, comme un bouquet avec des fleurs ou comme des notes avec une musique. Et voilà. Donc on a une histoire cette histoire tu vois où c'est en jaune là ici laada de rabana. Alors il dit une fois on allait dans le bateau p rouge de Rabahman il a réfléchi de toute sa force de toute son âme sur qu'est-ce que c'est la grandeur de la crainte du ciel la crainte d' et et on il y avait un poisson immense. Maintenant ce poisson là comment on va voir à la fin il s'appelle Guildana des Yama et il a deux nageoir une grande nageoire audess de la tête une grande nageoire du côté de la queue. Et le bateau pour parcourir la distance qu'il y a entre une nageoire et une autre il a mis 3 jours et trois nuits. Alors maintenant il explique les deux nageoir c'est les deux décrets en fait c'est le secret de la Torah du début. Comment on fait pour prier ? Parce que des fois il y a un décret, il a pas encore été décrété complètement et auquel cas il faut prier normalement et des fois le décret il a été décrété, la prière elle peut pas monter. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On va pas prier. Normalement, on va raconter une histoire. Et dans l'histoire, il y a une prière cachée qu'elle arrive à passer tous les barrages des anges. Alors, entre une rigueur et une rigueur, il a voyagé pendant 3 jours et 3 nuits. Qu'est-ce que c'est le secret de 3 jours et trois nuits ? C'est les mitvotes comme on a vu au début que comment quelqu'un il peut savoir, il peut sentir comment il ressent la la simra et la et la joie de la mitzva et selon comment il va ressentir, il sait où est caché le décret et ça ça s'appelle 3 jours et trois nuits. Benous, il dit oui parce qu'il y a marqué vagitabo yam. Quand tu vois quelque chose marqué le jour et la nuit, tu peux savoir que ça fait souvent référence à la Torah et et aussi pourquoi trois ? Parce que trois ça c'est c'est les trois parties de de de la Torah qui sont trois dimensions de de de Torah qui s'appelle comme tu vois ici comme on vu ici c'est une l'épreuve et 3 jours avec la nuit ça s'appelle la Torah parce que dans la Torah il y a ce qu'on appelle un mous 2 meubalot et 3ot ça c'est pélé ça demande beaucoup de travail c'est que les mitvot on peut les classer en catégorie il y en a deux que qu'on connaît beaucoup parce que c'est beaucoup marqué dans les livres et une troisième il il dit les mouscalotes les mouscalotes de manière générale voyez et de manière générale c'est les choses que même si hashem il avait pas donné dans la tor alors on le comprendrait de nous-mêm par exemple Ne pas voler comprend bon sens. Ouais. OK. Et et il tout ce genre de choses ou respecter les parents. Ça s'appelle les mouscalotes. Les mouscalotes en général les bas des moussar ils disent des votes que même si on te les avait pas donné par ordre divin tu les ferais parce que c'est comme ça que le monde il marche bien. Après mes coupalot alors ça moubalot ça vient de Kabala ça veut dire des choses que on accepte. C'est pas tellement compréhensible d'elle-même, mais on les a reçu du Sinaï. Mais une fois qu'on les a reçu, on peut y trouver du sens. Par exemple, le shabbat ou les fêtes, ouais ? Une fois qu'elles sont là, on comprend comment elles sont bien, comment elles nous apportent énormément. On les aurait pas dit de nous-même forcément. Et les rouotes, alors les rouotes, c'est les choses qu'ashem il a décrété. On voit pas l'intérêt de la mzva. Vous avez vu Ramban et Rashid, on a déjà beaucoup discuté de ça et d'où je sais que ça parle parce qu'il y a marqué 3 jours et avec la nuit 3 jours et 3 nuits, c'estab là ça fait référence à la Torah quand on y médite en permanence du jour et un exemple de rock c'est Balab par exemple. OK, c'est un bon exemple, on regardera si tu veux. Ramban à la Torah, il explique il dit c'est les mites sur dans lesquels on narrive pas de trouver de sens et Ramban il dit c'est sur lesquelles les nations ils se moquent de nous et le il nous attaque et on narrive pas à trouver un intérêt de la MVA. C'est ça la question. Alors maintenant, après on a vu que ce poisson, il a l'air tellement immense que on on te dit, tu sais que le bateau, il est aidé poussé par le vent et le poisson, lui, il va contre le vent, il va contre courant. Donc en fait, il y en a un qui va contre courant. Donc en fait, il déploie déjà beaucoup de force pour vaincre le courant. Et malgré tout, il va beaucoup beaucoup plus vite que le bateau parce que le bateau, il est il est il va lui dans le sens du vent. En deux mots, c'est en haut et en bas. Il y a une force qui vient du haut, il y a une force qui vient du du bas. Et c'est ça ce que nous on fait comme trajet. Maintenant, ça s'appelle aussi ça, ça s'appelle là, il va il va cacher maintenant BMan, il va montrer dedans, il y a la sujet de la joie. Vous rappelez comment on a vu le tout début ? Mince, on a oublié de la l'appeler ici. Voilà. L'écoutez-moi dans la Torah. Et la suite, on reprend et on refait encore une fois la gada de Rababa. Et on a vu Rababana, il va dans le bateau égal Rababa il est en train d'étudier très très profondément de toutes ses forces, de toute son âme, de tout ce qu'il a. Qu'est-ce que c'est la crainte ? La de ça vient de la rigueur d'en haut, la rigueur sainte. Et combien ça peut amener dans la vie à un homme la crainte du ciel ? qui s'appelle l'importance s'appelle la l'origine elle vient des rigueurs saintes tout en haut et elle donne chez nous la crainte ça veut dire s'empêcher de ne de faire ce que le roi ne veut pas qu'on fasse. Ça veut dire la force de se retenir et la force de craindre le roi et de faire passer sa volonté avant comme il est marquéemaro. Al qu'est-ce que c'est l'importance ? La crainte du ciel c'est son trésor. Qu'est-ce que c'est l'importance ? trésor, ça s'appelle BM. Ce que l'on cherche ici, ça c'est vraiment la vraie vraie importance des choses. Maintenant, les nageoirs, puisque le bateau, il essaie d'aller de parcourir la distance qu'il y a d'une nageoire du grand poisson à une autre nageoire, puisqu'on a vu que le poisson, il a une nageoire du côté de la tête, une nageoire, un grande nageoire du côté de la queue. Alors, ça s'appelle Sarah. C'est une une oppression, une rigueur, une galère. Voyez comme c'est marqué. Je vais les détruire en une seconde. Et onos il a dit va donc on voit que ça veut dire une destruction une rigueur. Qu'est-ce que c'est 3 jours et tr nuits ? Ça ça s'appelle les alors il va faire en deux temps. Il dit il y a trois et il y a jour et nuit. Jour et nuit c'estabala c'est une référence à la Torah que tu médites le jour et la nuit. Mais pourquoi trois ? diti parce que trois c'est les trois niveaux de la Torah qui a les mouscalotes, les moubalotes et les hotes. Ça voilà comme ça on peut classer la tor entre mitot. Les mouscalotes en général on dit c'est les mitotes que même si Hashem nous les avait pas donné on comprendrait qu'on doit les faire de nous-même comme ne pas tuer, ne pas voler, respectuer les parents. Mais Koubalot, c'est que on les a reçus et une fois qu'on les a reçu, on y trouve du sens. par exemple, on trouve du sens à Shabbat et à Yomt mais on l'aurait pas produit de nous-même. Et les rouotes, c'est les mvotes sur lequel on trouve pas de sens ni d'intérêt comme il dit le Ramban dans la Torah. Et c'est par exemple Balfat Razak et il y a marqué dedans donc ça c'est pour voilà, il est en train de voyager dans le monde de la crainte supérieure et elle est en train de voir qu'est-ce qu'elle peut apporter. Et ça se fait au travers des votes. Maintenant quand on ditoulet dans l'histoire c'est pour accentuer le contexte, c'est pour montrer dans la force quand on on on dit comme s'il y a deux ils font ils font la course, il y en a un, il va contre le vent et l'autre il a le vent poupe et celui qui a contre le vent il dit : "Je suis arrivé à 23." Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que Mais je t'ai éclaté moi contre le vin, je vais plus vite que toi. Ah ça ça imagine maintenant s'il avait le vent de son côté et l'aurait laissé sur place. Donc ça c'est pour te dire la la l'immensité de la distance et la vitesse et la grandeur de ce poisson et la vitesse du bateau aussi comme on va voir dans 2 minutes. Alors ça ça s'appelle qu'est-ce que c'est ça ? Bipoulet. En fait l'expression dans la gada elle est rigolote parce que lui il est dressé. Et nous on est en pente. Qu'est-ce que ça veut dire sur la mer et sur le bateau ? C'est que lui il va contre le vent contre le courant et nous on est avec le vent et avec le courant. Donc nous on est porté et lui il va de l'autre côté. Ça celui qui est en haut c'est une référence à Hasem. Celui qui est dans le du coup. Oui, celui celui qui est on on compare le poisson et le bateau. Et le bateau, il essaie de parcourir la distance entre une nageoire et une nageoire. Et on te dit mais le bateau, il a le vent qui le pousse, il a le courant avec lui et le poisson lui, il va contre courant, il a le vent contre lui. Alors on on te dit il y en a un, il est dressé, il y en a un il est rabaissé. Qu'est-ce que ça veut dire ? Celui qui est ce qu'il faut, ce qui est dressé, ça veut dire il est en haut. Ça c'est Akadou qui a de la joie dans la réalisation de sa création et de ses mitbots et virgule vous voyez Yismar Hashem Basav et Yismar Israël et en même temps Israël il se réjouit de ce qu'il fait c'est-à-dire il se réjouit d'Hem donc il y a une joie d'Hachem et une joie de béné Israël voyez et ça qu'est-ce que c'est ici c'est que quand quelqu'un fait la mzva avec tellement de joie ou avec tellement de joie ou avec tellement de joie que il veut même pas un salaire, rien du tout mais même pas leaba, il a rien à faire et il est heureux dans la mzva complètement. Celui qui a ce niveau de joie ici, il arrive à sentir, voyez, il arrive à sentir où on en est dans le monde. Rabenou, il te dit, tu sais ça, c'est Haschem. Oui, il est il est heureux, il est heureux. B maasav en même temps maassav c'est nos nos actions et en même temps c'est les mitvotes et il est heureux du bonheur que nous on a dans les mitvotes et nous on est heureux du bonheur qu'ashem il a quand nous on est heureux de faire les mit c'est un truc ça va ensemble et et bmeth et la simra et les mitvot ça va ensemble et nous quand on est comme ça alors on te dit que oui et kumkuma de ethui mais tout ça on nous a pas dit comment il va vite le bateau peut-être il traînne alors c'est normal il a mis 3 jours et 3 nuit il il fait du sur place il dit tu rigoles tu sais le combien de temps ça te met pour pour chauffer un coucou voilà avant shabbat tu mets l'eau chaude pour avoir du café tout le shabbat comment tu fais allez on va jeter un en 10 minutes c'est porter à ébullition le temps que toi tu chauffes le kouom poum ouais et lui il a il a parcouru 60 par sens une parance c'est comme 4 km alors vas-y calcule et ça ça s'appelle les gvotesimorim veramourot ça c'est une allion aux rigueurs sainte comme on voit shishim giborim donc tu vois que 6 et 60 et 600 ça va avec la gloire comme on voit les 60 guerriers autour du roi verra et aussi le tonner et donc maintenant il va habiller iciou la notion que je vois la joie. Comment je fais pour avoir la joie ? Et ben, il faut mettre un coup de tonner dans le cœur et il faut débarrasser l'esprit de toutes les impuretés. Alors, le tonner dans le cœur, c'est comme le chauffard et et c'est comme le tonner. Et ça ça réveille le cœur que si le cœur il était tout frippé, tout froissé, tout rabour gris, tout ratatiné, alors avec un coup de chauffard, c'estàd avec la vraie crainte, ça ça remet le cœur à sa place. Et on va pouvoir travailler aussi la tête, la débarrasser de toutes les peurs fausses et de tous les imaginaires idiots et de tous les désirs et de toutes les impuretés d'idéologie qu'on a pu se mettre dans la tête depuis qu'on est petit, depuis l'école et le cinéma. et et tu vois ici s'appelle Jim Gibo maintenant donc si on résume parce qu'il faut le refaire 1000 fois cette histoire il a considéré l'importance de de la crainte et il te dit il te dit je vais te montrer comment c'est comment c'est on essae de passer d'une épreuve à une autre épreuve et et avec le bateau on essaie d'avancer maintenant nous on a le courant et le vent avec nous et lui il a contre et et on met 3 jours et tr nuits, c'est-à-dire c'est avec la Torah, la réisation de la Torah et la joie qu'on ressent dans la Torah qu'on va pouvoir savoir distinguer où on se trouve entre les deux nageoires. Parce que vous allez voir qu'à la fin, les deux nageoires, ils font référence à il y a un décret mais est-ce qu'il a été décrété aussi d'en haut ou pas ? rappeler comment c'était Narman il a senti mais 25 ans à l'avance que des Pudkin des points qu'on appelle ça allait ravager le clin d'Israël c'était une assimilation terrible terrible terrible c'est quoi c'est une des c'est 52 points de décret contre les juifs mais un des un des pires c'est que ils enrôlaient les enfants juifs il les mettaient dans l'armée il partaient à 12 ans et il revenait quand il revenait et Il revenait, ils avaient tout oublié et c'était des moments très très difficiles. Aussi l'ingérance de la culture russe dans les petites écoles juives. Vous apprenez apprenaient dans le de apprenaient que la Torah. Bref, il a vu ça à l'avance et et quand il a vu à l'avance, il a dit des fois on va pouvoir prier quand le décret il est pas encore tranché mais quand le décret il est tranché, on peut plus prier normalement. Alors, il faut raconter des histoires secrètes et dans les histoires secrètes, il y a de la il y a de la il y a de la tila. Mais pour faire, comment on fait pour savoir ? Alors ça, pour savoir, il faut être sensible, faut sentir. Comment on fait pour sentir ? En fait, il y a un révélateur, c'est la joie qu'on a dans les 1000votes. Et pour sentir ça, il faut avoir une joie qui est une joie complète. Et la joie complète, comment elle est ? Elle est uniquement si on aime faire la mva pour la mva. Parce que si on pense à autre chose comme un salaire, alors ça enlève de la vision claire. Ouais. B Alors alors ça veut dire que par quelqu'un il pense à sonaba par exemple que c'est le plus beau niveau mais pendant ce temps-là il est pas vraiment dans la m donc il voit pas vraiment donc il va pas pouvoir sentir la finesse. Par contre s'il est tout dans la joie de la mise alors il va pouvoir sentir et et ça c'est quand on dit que le poisson il nage à contrecourant contre le vent et que le bateau il va et dans le sens du morel c'est une finesse sur comment on arrive à sentir la joie. Maintenant, on a une autre étape à expliquer. Qu'est-ce que c'est le coup de l'archer qui de l'archer qui tire la flèche ? Alors, ça c'est celui qui tire la flèche. C'est une considération sur le ça s'appelle que cette crainte qu'on recherche, il a vu que la source de cette crainte, ça devait être l'amour. Il y avavora et ava sujets passionnants passionnants faut du travail c'est magnifique et j'ai mis à donné 248 votes et 365 interdits. La source des mitvotes c'est aimer le roi. comme j'aime le roi de faire ce qu'il me dit et la source des interdits c'est la crainte comme ça rabi ramène du du ramban au début de la deavot dans et mais dans les midotes et dans lesirot c'est lesadim et les c'ested etouraed il va avec ava et etoura il va avec ira le les le dans les spirotes la mva deed elle va avec l'amour et la mva de gour du de rigueur elle va avec la cram pourquoi parce qu'il faut avoir de la rigueur pour savoir se tenir et on parle des choses saintes en haut. Et alors il te dit maintenant sache que même cette crainte elle doit provenir d'un amour parce que il faut que tu fasses attention à bien doser à mettre et de l'amour et de la crainte. Si tu fais que de l'amour ça va dévier. Si tu fais que de la crainte, ça va dévier du côté des rigueurs. Si tu fais trop d'amour, ça va dévier du côté des rassadim. Ouais, il y a plein de choses à voir là-dessus. Et il dit comme ça. Alors l'archer qui tire sa flèche, ça c'est le chef de lui tu vois, il a son arc et sa flèche. Il est un maintenant il tire, il tire, il tire, il tire et il va lâcher la flèche. Donc il y a quelque chose de lui qui va sortir et qui va aller loin. Comme plusieurs choses à l'intérieur du corps de l'homme comme par exemple quand on fait des bébés et aussi quand on prie. Quand on prie, on envoie une flèche au loin. Alors, tu vois ça, ça c'est celui qui va dévoiler et mettre en lumière des choses cachées. Des choses qui sont très très très contractées, résumées, formaté. lui il vient et il les explicit c'est-à-dire ch min qu'est-ce que c'est ce ce ce passou là c'est oui c'est-à-dire oui tes flèches et vont faire comme un tonner en fait ces flèches là elles vont réveiller une crainte la vraie pas les fausses et ça va redresser le cœur comme il et ça va monter jusque à la tête reste à ma droite dit jusqu'à ce que moi je vais mettre de tes ennemis un support pour tes pieds juste le cacher entre le fait de tirer la flèche et l'histoire du bateau, c'est c'est que c'est que dans la gada dans la gada on on on se on se demande on dit dis-moi on peut-être que le bateau il va pas vite mais si il pas super vite. Je t'ai dit tout à l'heure le temps de chauffer un un koucou, de faire bouillir de l'eau chaude, il t' il t'a fait 60 par sa hôte. Maintenant, quand il y a un archer qui tire une flèche, regarde la flèche comment elle va et essaie d'aller d'aller le bateau, il arrive avant la flèche. Donc ça et le bateau, il essaie d'arriver au poisson mais il arrive pas à arriver au poisson. Donc on voit que la crainte elle est très très très grande. Mais caché dans le coup de la flèche, c'est que attention cette crainte là, elle doit pas être toute seule. Il faut qu'elle soit avec du resette parce que la plus grande bonté c'est de dévoiler les secrets parce que ça permet à la personne d'avancer, d'avoir courage, de voir que si on lui dévoile la force qu'il a, alors il peut il peut avancer. Ça s'appelle chevini reste à ma droite reste du côté du maintenant entre le bateau et la flèche on dit tu vois comme c'est grand la flèche et le mais sache que celui qui arrive avant c'est la crainte c'est-à-dire que même avant le le l'amour il faut mettre de la crainte c'est ce que tu vois ici. iratem le prémise de la sagesse et de la connaissance et de l'intelligence c'est la crainte du ciel. Celui qui a la crainte du ciel alors toute l'intelligence qui va recevoir cadeau d'achem tout ce qu'il va apprendre ça va lui faire du bien. Alors ça c'est pour le premier le premier passage et et chez Rababa Hana si maintenant il nous refait toute l'histoire avec la vie. Qu'est-ce qu'on a fait ? C'est un travail, c'est un travail dur qu'on fait là maintenant. On prend l'histoire de la Gada, on essaie de repérer les mots codés et de chaque code on met. Mais après, il faut refaire l'histoire de telle manière qu'on pourrait la raconter à un petit enfant, qu'on pourrait la raconter facilement. Alors maintenant, il te fait ça. Il dit "Tu vois Rababa qu'est-ce qu'il fait maintenant ?" Et et au début, on a juste regardé comment les paroles de Rababa ils sont allusionnées dans cette histoire incroyable. Alors maintenant, il t'explique, il a raconté ça veut dire il a tellement été loin, il a tellement été au bout de ce qu'il pouvait faire sur la crainte, la crainte du ciel, la crainte d'achem ver et il a vu mais quelle force elle a cette grandeur de de crainte. En fait, tout dépend d'elle. Et cette crainte parce que la crainte elle est à la racine de la joie. Ça aussi on va le regarder bien. Il dit "Tu vois, tu vois le coup des nageois, c'est quoi le coup des nageois ? C'est entre un décret et un décret. Quel décret ? Une fois qu'il a été une fois qu'il a été décrété, alors là, on peut plus réagir pareil. Et avant qu'il a été décrété, avant qu'il a été décrété, on prie, on prie, on prie d'être philote habituel. Mais une fois que il a senti que même haut c'était décrété, c'est plus du tout les mêmes prières qu'on va faire et on raconte des histoires. Il y a une sorte de phase où il y a un prédécret à bien quand le décret il est en promesse et qui risque de venir alors c'est facile comme quand le navire il vient nous fait "Oh les enfants, il va falloir se réveiller làin parce que là ça va pas. Maintenant si on bouge maintenant le décrit même pas il vient. On a c'est pour ça qu'il est venu le prophète mais s'il le décrit les décrétés là waouh là il faut d'autres d'autres manières de faire. Alors il te dit voilà et il te dit tu sais tellement il a développé cette notion là dedans lui que il arrive à sentir et pressentir si on est avant le décret ou après le décret. Et c'est ce qui a marqué entre une nageoire et une nageoire parce que le code de la nageoire c'est entre une galère et une galère entre un décret qui a déjà été décrété et un décret qui a pas encore été décrété. Et après il y a une question cachée. Quelqu'un va poser la question quand il a posé, il a dit "OK, mais comment je fais pour savoir ? Comment on fait pour savoir ?" Voilà à l'époque de Rabenou et tous les autresims ont fait bah ça va pas si grave. Et il a dit "Mais non, on aurait dû tous se mettre ensemble et tous prier ensemble et faire un syndicat de prière de tous les sadikim pour leur bloquer ce ce décret." Mais il s'est retrouvé un peu seul. Pourquoi ? Parce que les autres il pensaient que non c'est une menace mais on en a vu d'autres puis on a d'autres choses à s'occuper et alors à force de sentir la finesse de la différence et comment on fait pour sentir comment on fait pour comprendre il faut faire les mais dans la joie de par la joie qu'on a dans la on arrive à comprendre il réjou se réjouit avec ses actions avec ses créations avec ses mitvot et avec nous ça c'est on a vu un long passage la sim elle est habillée dans ses mitot en fait les mitot c'est une source de joie c'est beau ça dans la vie ça que c'est pas un fardeau c'est de la joie de faire une mit et et il est joyeux avec qui avec les Israël qui font ha il se réjouit de nous et avec nous et nous d'en bas on se réjou avec lui. Maintenant on reprend qu'est-ce que c'est la vraie joie ? La vraie va dans cette qu'est-ce que c'est la vraie joie ? La vraie joie, elle est quand on apprend dès maintenant à être heureux de faire la mizza mais sans attendre de d'intérêt. C'est sûr que même le strar duaba, on aurait pu croire que c'est l'ichma. Mais là, il explique que que non. En fait, c'est juste le fait de se réjouir avec un jou que tu dis. D'accord. Comme ça, tu viens tout ce que tu dis. Je dis [rires] et alors ? Et alors ? Non mais c'est très vrai parce que même le sahar duaba c'est de la religion c'est c'est en fait c'est tourné vers nous-même. Mais c'est spirituel c'est pas matérialiste. Mais si tu prends les lumières si tu prends tu vois le ici tu vas voir le livre du ravol bleu il est gros et bleu. Il est très gros bleu gros. ici. ben où il est ici. Il est ici. Voilà ici ouvre à la page ouf bet et à la page ouf bet tu vas voir sur la front kite. On prend le temps de regarder ça. Ça vaut de l' canab la page. Regarde ici s'appelle from et ça c'est la B de Zan et il dit on le fait c'est 5 minutes de de la trisème bougie de Hanuka c'est pour se détendre sousou sousou panneau derrière à rimou mirchol mi derrière comme ça les deux prophètes allez chercher cherchez et et dégager le chemin enlever les embûes du chemin de mon peuple alors il dit tu vois par ce chemin là comme on a vu c'est bichvili voilà dans le chemin chemin bien étroit qui conduit et vers la vérité dans le service d'Hem. Il y a une embûche, ouais, il y a une peau de banane qui s'appelle la Fromite. C'est un terme id, ça veut dire big religieux, je sais pas comment on dit. Ouais. dati religieux et et regarde ça la capacité la caractéristique d'être faux. Alors, il dit "Regarde que tu saches, c'est un élan naturel instinctif de s'attacher à Chem." Et cet instinct là, il se il se trouve aussi chez les animaux comme tu le vois que dans la chira, tu vois comment on a fait chanter tous les animaux, chacun il dit des louanges c'est ça existe tout le monde et cetera et et ces psukims là ne sont pas des images. C'est vrai, il même les animaux, ils ont un un sentiment, une sensation très forte que il y a une un être grand qui s'occupe de leur trouver à manger. Bon, et heureusement que c'est là cette force parce que ça nous aide à accomplir plein de choses qui seraient très difficiles si on avait pas ça. Ça veut dire que on a un un élan pour aller prier, un élan pour aller étudier, un élan pour faire le bien. On a ça. et dit mais attention étant donné que c'est un truc comme un instinct et qui fonctionne dans l'homme il est regardez ce mot egoïste égocentrique de par nature. C'est pour cela que la la frontite elle va pousser l'homme à faire que des choses qui sont bonnes pour lui. Par exemple les choses qui sont d'un homme à l'autre. Oui. Ou même lichma. Voilà où on arrive. Z benadam la il ne se nourriss pas de la front c'està-dire c'est un intérêt égoïste. Ça veut dire je fais ça parce que je veux mon petitab tu as raison que c'est peut-être mieux que s'il veut faire telle ou telle chose pour avoir une voiture. Mais si tu regardes bon un il veut la voiture et l'autre il veut mieux que la voiture il veut même plus grand et le plus haut. Mais mais çaède il peut pas être vraiment et l'ichma il peut pas être vraiment ça veut dire que il va falloir fonctionner d'une autre manière et cette autre manière c'est celle dansabanaik il essaie de de nous ouvrir et de nous dévoiler. Il y a une manière d'arrêter de chercher tout le temps, tout le temps, tout le temps un intérêt futile le plus grand parce que c'est ça qui va donner la vraie crainte et c'est ça qui va donner la vraie joie. C'est comme ça que c'est marqué ici. Et et on continue Voilà. Et et après maintenant troisème étape, il nous explique mais comment on fait pour atteindre cette joie ? Il dit par le ça c'est le coup du tonner. Ça veut dire quand Avim il est venu, il a dit tu vois le koucou, tu sais ce que c'est le koucou ? aussi c'est un code faire bouillir l'eau dans le koukou. Ça ça s'appelle col rama gal. C'est c'est faire venir un son de tonner même à l'intérieur de la tête. Oui. Et dans le cœur et là la voix elle va être entendue. Ça ça s'appelle que la voix elle va éveiller l'intention comme on voit le niivamim et cetera. Et après il a dit que attention ça doit venir des passadim et il faut inclure et unir les rigueurs et les bontés, l'amour et la crainte en même temps et mais toujours faire précéder la crainte. Oui. Parce que celui qui a perdu, c'est lui qui cherche d'après ce qu'il a perdu. On met un point ici et et on le reprend. Bon beschem que demain on arrive à refaire d'un seul coup. On le fait un peu morceler parce que fait des petits morceaux à chaque fois. Voilà. Raz. Très bien. À demain. Ran.