Likouté Moharan- Torah 5.5: le hamets dans la tête

Kind: captions Language: fr l'écoute moaran dans la Torah et dans la Torah nous reprenons ce passage de Rabinou où il nous dit que il faut bien bien garder sa rorma il faut garder son cerveau. H d'all et où Abinahman nous dit que pour atteindre ce niveau où on va pouvoir pressentir et ressentir si nous sommes avant le décret ou après le décret et avant le décret on va prier de manière habituelle cassé l'air dans l'ordre et sinon si on est déjà après le décret alors il faut habiller la prière à l'intérieur d'une histoire c'est une technique de des sadim de savoir prier de telle manière à ce qu'on réussisse à contourner tous les obstacles, notamment les anges qui viennent et qui veulent bloquer et empêcher de monter les prières. Parce que le décret étant déjà fait et déjà scellé, alors ils veulent pas que il se passe quelque chose avec la prière qui puisse faire le décret. Donc tout ce qui va ressembler de près ou de loin à une prière, ils vont bloquer. Lesim, qu'est-ce qu'ils vont savoir faire ? Ils vont habiller habiller la prière de telle manière que ça n'apparaisse pas comme une prière, mais ça comme une histoire. C'est un des secrets qu'il y a dans les comptes de des tadikim, dans les siboursiotes, dans les agadotes du Talmou et bien évidemment dans les 13 comptes de Rabi Nahman et aussi tous les autres petits comptes qui sont éparpillés comme on voit dans lean par exemple comme par exemple l'histoire de l'invité qui vient à Ranoua ou comme le roi qui voulait faire dessiner ses palais ou comme le la moisson de la folie et cetera et cetera et donc mais pour ça pour ça il Il faut développer, il faut développer la joie, une joie très pure dans la réalisation des mitvotes et selon comment on ressent vraiment l'endroit où la Simra elle est un peu atténuée où elle est touchée alors on saura repéré que c'est là-bas qu'il faut aller travailler et le numéro 4 il a dit mais il faut libérer et débarrasser les mine c'est-à-dire nos intelligences qu'ashem il nous a donné de la rorma de la bina du dat de tout ce qui s'appelle les ritoniot ou marchavot zarot, c'est deux deux domaines qui s'appellent les les sciences extérieures. Pourquoi elles sont extérieures ? Parce que elles se nourrissent de quelque chose de très vrai et de très beau en haut mais elles l'ont détourné et elles l'ont abîmé. S'appelle les rorm trisognotes. C'est une manière de voir le monde où on enlève hchem de de l'image et aussi ce qu'on appelle les pensées étrangères. Donc il y a des pensées extérieures et des pensées étrangères. Et il faut les libérer de quoi ? comme du pas abîmer, de pas faire fermenter toutes les intelligences et toutes les sagesses et les connaissances par ces connaissances extérieures et par le monde des désirs de telle manière que comme on a vu il faut faire sortir le la voix et la voix elle va percuter, elle va être comme un tonner et elle va susciter de la pluie et elle va amener de la crainte dans le cœur et seulement quand le cœur il aura vraiment de la crainte du ciel, alors là on peut goûter vraiment ce que c'est la joie pour que on puisse arriver à produire le son et de ce de ce son-là comme un peu le son du chauffard comme un grand klaxonne comme on a vu et bien ça va percuter le cerveau et de telle manière à ce qu'on arrive à produire ce tonner et le tonner on peut le faire nous-même en parlant et en faisant que on entend ce qu'on dit et que ça nous donne de la crainte dans le cœur. Pourquoi ? Parce que le cœur à cause des sciences extérieures et à cause des des désirs en fait il est fermé, il est enveloppé, il est caché et il est euh obscurci comment on peut dire ? Il est euh tout fermé. Ouais. Tout ça tom et comme il a marqué vénitem bam. Et c'est un mot qui veut dire en même temps fermeture et en même temps impureté. Alors bah sa voix elle est pas entendue ni même de lui-même. Donc il parle mais sa parole elle touche rien du tout. et aussi qui garde sa crainte parce que c'est de la crainte BM d'en haut qu'on ressent à l'intérieur de nous que va être produit la vraie voix comme c'est marqué veram veram gevotav et et de ne pas avoir ce qu'on appelle des craintes extérieures, c'est des fausses peurs. Mais ça peut perturber, ça peut amener par dans le cœur des inquiétudes, des angoisses, des phobies, tous les mots comme ça. Et c'est ce qu'on a dit, il faut de la rorma et il faut de la crainte. Et c'est pour ça que les maîtres, ils ont même dit dans les percotes, dans les maxim des pères, ils ont dit "Mais s'il y a pas s'il y a pas de sagesse, il y a pas de crainte. Et s'il y a pas de crainte, il y a pas de sagesse. Ça tourne, on sait jamais qui commence." Et c'est ce qui se passe. On va reprendre aujourd'hui ce passage là. Yarad Gabriel Venaat Kané Bayam. Alors, c'est apporté dans le Talmout, c'est des secrets. L'ange Gabriel qui son nom il vient de Gvoura, il vient de tout en haut en haut des rigueurs saintes, les rigueurs qu'hem il a mis dans le monde pour que le monde il puisse exister. Et ben il est descendu. Et quand on dit qu'il est descendu, ça veut dire il s'est habillé au départ de Rigueur Saint. Après en descendant, descendant, descendant, il a pris comme des scoris, comme des parasites, comme des choses qui abîment et ça donne en bas shalom shalomalom des rigueurs dures. Alors, quand on dit qu'il a planté un cané bayam, l'image c'est que il a planté un roseau et de ces roseaux, ben il y a comme une grande péninsule, un pays qui a été créé. Et si on regarde ici, on regarde ici, on a un passage incroyable, c'est Ravouda au nom de Shumouel. Il a dit, "Tu sais quand le roi Salomon, il a épousé la fille de Pharaon." Bon, toutes ces tous ces passages là, c'est des passages très secrets. C'est le roi Salomon dans sa grande sagesse, il a pensé que il devait combattre les forces obscures et il devait combattre ce qu'on appelle la féminité dangereuse. Alors, il a décidé d'épouser la fille de Pharaon parce qu'il pensait qu'il allait la dominer et en dominant, il voulait protéger le peuple juif. Mais ça s'est pas passé comme il a voulu. Pourquoi ? parce que elle était tellement dangereuse et tellement forte que elle a introduit 1000 sortes de musique et de mélodie et et elle a voulu enseigner à Shelomo, au roi Salomonazara. Tu vois, ce chant-là, il est attribué à telle idolâtrie. Ce chant-là et cette musique là et ces chansons là à telle idolatrie. Et voilà le le hic, on sait pas pourquoi mais le roi Salomon, il a pas protesté comme si il s'est laissé faire comme s'il avait laissé entrer dans le monde juif des un vent, un souffle, une folie de l'idolâtrie. Rouda il a dit non, tu sais au moment où le roi Salomon il épouse la fille de Pharaon et ben c'est là où il est descendu cet ange là Gabriel et il a planté un roseau, un dans la mer de autour de ce gens là il y a de la terre qui s'est réunie réuniez comme des alluvions qui sont venus venus venus et ça a fait et ça a fait alaveadoli. Et c'est sur lui qui a été créé la grande métropole de Rome. Voilà ce que nous disent les maîtres. Le marcha, il explique le marcha de la Torah et Abinahman le B, il le considère énormément énormément. C'est un des derniers qui avait une possession incroyable totale de la partie révélée de la Torah et de la partie cachée. Et il explique les passages de de loi de la Torah, mais aussi il explique les ridouché agadot. quand il explique là-bas qu'on voyaitalef en petit dans après le Talmou. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il a expliqué des secrets. Chacune de ses paroles c'est mamache mamche du travail. Et il dit voilà, ça c'était le début de l'idolâtrie qui est venue se répandre à Yérouim parce que elle a commencé de manière très sournoise à rentrer dans le palais de Salomon et aussi donc dans le cœur de Salomon des des champs des champs d'idolâtrie. Et comme on sait, on a vu ensemble la Torah combien c'est important d'écouter des mélodies de quelqu'un de cacher et pas de quelqu'un de méchant parce que ça peut abîmer dans la vodat. Elle a dit, elle lui expliquait au début c'était comme s'il faisait un échange culturel tu sais chez nous. Voilà. Alors on a on a tel chant, telle mélodie, tel trame musicale et ça correspond à telle idolâtrie et celle-ci a telle idolâtrie. Et ça a été le début de la destruction du temple. Comme c'est marqué pifematemohimer et c'est le secret de ce verset sur lequel tous les grands maîtres ils avaient une grande question mais tous même les bas les mousar ils avaient cette question le passou qui dit de peur que soit séduit de ce que soit séduit vos cœurs et que vous vous détourniez légèrement comme quelqu'un qui sur la route il tourne à peine un tout petit peu un tout petit peu comme ça il lâche un tout petit peu le volant il dévient un tout petit peu et aprèsemohimerim vous allez servir des dieux étrangers. Alors tous les grands maîtres, il se posaient la question, il fait mais non quelqu'un il a un tout petit un mini écart de n'importe quoi dans sa prière ou dans sa Torah quoi. Fini idolâtre pas exagérer. Et ben si parce que c'est comme ça qu'elle travaille. Elle rentre au départ de manière insidieuse, très sournoise, très sans avoir l'air de vouloir transformer Moché de Slomo en idolâtre. Mais elle parle avec lui, elle lui explique "Mais tu sais c'est important, il faut être multiculturel et pluriculturel. Il faut être ouvert, faut être dans le pluralisme et la tolérance." Et voilà, toi tu m'expliques ce que vous faites dans la Torah et moi je t'explique ce qu'on fait chez nous et dans notre religion, dans notre idolâtrie. Et il y a marqué mais sauf que le verset après il dit "Alors là, vous serez partis perdu très rapidement de cette bonne terre d'Israël. Ça peut entraîner l'exil. Et donc quand il a planté ce Jon là dans la mer, c'est le début des grandes galères. Mais mais cané, c'est pas seulement un, c'est aussi la tracée artère par laquelle va sortir la voix et la voix de la prière et c'est ça là-bas que s'abîmé. Et c'était le début de du de de l'empire romain avec tout ce qu'il contient, avec toute sa culture et cetera et et l'onit malour et laim. Alors on dit il y a une ville qui est une des villes clés de la culture de Rome s'appelle Tsour. Et ben celle-là n'a pu être construite que de par la destruction de Yérouim. Qu'est-ce qui se cache là-dedans ? C'est que c'est l'un en face de l'autre. Si un il monte, l'autre il descend. Et si celui-ci il remonte, l'autre il descend. C'est comme des vases communiquants, aucun des deux, il peut être en bas, aucun des deux, il peut être en haut en même temps. Il y a toujours un qui domine. Et et aussi, c'est ce qu'on voit et dans le quand on dit dans le patelahou par exemple, on dit quand on apprend, on nous enseigne les sirotes. Alors, on dit le corps de l'homme céleste, comment il est fait ? On parle des midotes. Alors on dit leed le bras droit la gvoura le bras gauche la tiferette le corps netvé les deux jambes et yesod kod malut pp ce passage là secret à partir duquel le ramhal il a dit que toute la kabala elle est dite dans ce ticounzo pour ça que et c'est pour ça que beaucoup beaucoup il lisent au début de la fille là et ce qu'on appelle le patareliaou le sidour patareliaou il s'appelle d'après ce ce passage là sur lequel ram il a dit toute la horma secrè de la tor elle est cachée là-bas et etoura c'est small dans l'être céleste en haut il y a pas de corps mais c'est des images qu'on donne pour approcher de nous il dit la gauche la gauche c'est la rigueur et et il est venu planter un cané un cané c'est un je mais dans l'image ça veut dire tout ce qui va être la voix la voix la parole la prière l'étude tout ce qui devrait sortir la parole vraie la bo des doutes le fait de faire le vidouille devant le tamiram de parler de raconterem de faire du bien avec sa parole tout ça ça a été perturbé et il a planté dans la mer la mer leam aussi il a des codes c'est marqué dans plein de livres et c'est marqué que la la vraie intelligence divine qu'em donne à l'homme Elle est appelée Yam, elle appelé la mère, on l'appelle Yamorma. Cheamé, le roi Salomon, lui, il nage dans cette mer là, il connaît énormément et certains livres vont nous dire "Tu sais que Yam, yam, c'est you et même. You vaut 10, même ça vaut 40. 10 et 40 ça fait 50. C'est les 50 portes de la bina. Ouez ! Et c'est le mariage de laorma et de la bina qui vont donner de date et c'est pour ça qu'on l'appelle Yamaraba et aussi on appellera la royauté du monde très haut de la silout et la rorma elle s'appelle Yam. Donc qu'est-ce qu'il est venu ? Qu'est-ce qu'il est venu cet ange Gabriel qui correspond dans notre histoire au jour du mariage de du roi Salomon avec la fille de pharaon ? Et faut parler de ça avec beaucoup beaucoup de respect. C'est pas de shalom qu'il a été trouvé une fille comme ça. Non non, c'est des calculs mais mais il s'est approché d'une zone qui était trop dangereuse et il a pas pu il a pas pu arranger ce qu'il voulait. Lui Shimon, Joseph et madame Putifa. Il y a tout plein de tout plein de de tadikim qui ont essayé de battre cette force là et en général on narrive pas parce que c'est des forces trop trop dangereuses. Il faut faire un autre travail. Il faut pas aborder de front. Et et qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit que ça va se passer dans le noir, dans le cerveau. Ça veut dire le lieu des pensées. Il y a aussi le lieu des pensées dans le cœur, mais là on regarde d'en haut. C'est abîmé. Il y a comme un poison qui vient et et c'est ce qu'il te dit ici. Tu vois ce ce défaut-là, il s'est vite ramifié en deux en deux en deux courants. Et par exemple au début, qu'est-ce qu'on cherche dans cette Torah ? Savoir à bien prier. Ça ve prier même après le décret, avoir rangé la tila d'une manière très très originale, de raconter des histoires que dedans il y a caché une une prière. Voyez ? Et tout ça, ça dépend de la crainte. Il faut mettre avoir de la crainte dans le cœur. Et qu'est-ce qui s'est passé ? Et ben quand il a planté cet ange là, il a planté le gon et de là ça a fait comme cette pénule et ça a créé le grand empire de Rome. C'est comme ça le début de l'histoire. Qu'est-ce que ça fait ? La voix maintenant elle est perturbée et notre voix n'est pas entendue. Et et donc le le ça bloque la tuila en fait. Quand le roi Salomon, il essaie d'arranger quelque chose avec la fille de Pharaon, ça se retourne contre nous et c'est que il y a des portes de prière qui sont fermées maintenant. Et et B, qu'est-ce que c'est ? C'est que quand maintenant cette au lieu d'être pure et d'être belle et vraie, elle est mélangée de tout plein de théories et de et d'idéologie et de d'approche du monde très très très nocive. Le cerveau au lieu d'entendre en connexion la voix de sa néchama, il entend plus qu'un tout petit peu les néchama mais embrouillé et perturbé et parasité par tout plein de pensées fausses. Et ça c'est ça qui entraîne la fermeture du cœur. Et c'est ça qui fait que on peut arriver au découragement ou penser que la prière personne nous entend et cetera et cetera. Et et et ça vient aussi des peurs étrangères. Quand le roi Salomon il est avec cette fille de pharaon, elle arrive à rentrer de manière très très rusée tout plein de peur dans le cœur qui au départ n'était pas là. Et ça touche quoi ? l'endroit dont le cœur qui s'appelle la crainte et cette crainte là elle est abîmée. Et au lieu d'avoir la vraie crainte à la place on a tout plein de de craintes fausses s'appelle les fouot queenou il développe tellement ici et aussi dans d'autres endroits. Et alors maintenant on regarde un passage du soir. Abbiimon il a dit hayaté abim. Alors ce passou là, on l'a vu et il reprend plein de fois le fait que Hashem il a crié crié il a crié hurlé sur la la bête sauvage celle qui vit dans les marécages avec les bambous et tout ça et et chacun des mots graar hayat canéim alors le zoar il explique qui a crié contre qui. dit c'est cet animal sauvage il est rien d'autre queave c'estave canéadom bédiou le jour où amé il franchit le pas et il épouse cette fille étrangère la fille de pharaon ça veut dire la fille de de mamache la la reine des impuretés des sorcelleries et des et des dangers il est venu l'ange Gabriel il a planté un jaune dans la mer la yamagadol maintenant on sait qu'on est plus dans l'image qui apparaît mais on est dedans et dedans ça veut dire qu'il vient abîmer la mer il vient abîmer la rma il vient abîmer l'intelligence de l'homme et c'est sur ça qu' a été construit la ville de Rom et Rome c'est l'exil dans lequel on est encore maintenant et et tout ça bidou avec quel instrument avec un instrument très très dangereux qui s'appelle le hamet qui fait fermenter tout qui fait gonfler tout qui qui démesure, tout qui abîme. Et et maintenant Kad Bokou, qu'est-ce qu'il a fait ? Il l'a brisé. Il a crié dessus, il l'a brisé et et qu'est-ce qu'il a fait ? Il nous a donné la solution ramet, c'est la matsa. C'est-à-dire de la même manière que pendant 8 jours, on va manger un pain très spécial, il s'appelle de la matsa. il fermente pas, il a été surveillé très très bien. C'est la même chose que quand on essaie de garder notre tête, de la laisser pure et de pas laisser rentrer dedans toutes sortes d'étrangetés qui vont l'abîmer. C'est-à-dire euh apprendre aux enfants la Torah, parler de Torah, réfléchir en Torah, trouver son bonheur et sa joie dans la Torah et se méfier comme de la peste pire encore de tout ce qui est les soi-disant sagesses et les idéologies extérieures parce que elles abîment. Et comment il a fait ça ? avec un avec un tout petit fils le z il s'interroge sur une chose extraordinaire en fait la matsa et le a pas plus de posé et pourtant quand ils sont écrits dans leur lettres ils ont les mêmes lettres à part une une c'est le de la matsa il y a une petite ouverture toute petite en fait et le c'est le même mais il y a pas d'ouverture. Donc le monte la fermeture et la elle monte l'ouverture comment ? Avec une toute petite chose, il a réussi à briser toute la force d'un empire. Et et donc qu'est-ce qu'il a fait ? Il a brisé la force de cette créature dangereuse. Et qu'est-ce que c'était cette créature dangereuse ? Alors maintenant, on peut enfiler les perles. Elle s'appelle le hamets, elle s'appelle laitonite, elle s'appelle les peurs les peurs imaginaires, elle s'appelle l'étrangère, elle s'appelle la fille de pharaon. Elle s'appelle la sorcellerie, elle s'appelle l'orgueil, elle s'appelle le danger. Tout on peut mettre là-bas des des par permutation des lettres et des notions. Mamage, c'est un grand programme. Et elle s'appelle Hayat Cané et Bet si on veut alors là il y a un secret te dit mais tu sais pas comment il est facile à casser comme un petit bambou. Tu peux le casser en deux comme tu veux. Et comment tu fais pour le casser ? Avec un petit fil. Un fil mche épais comme comme un cheveux. et et et tu transformes le en c'est pour ça que et en fait c'est un son un son qui va le briser comme un son une voix forte ça va briser quelque chose ça va transformer le levin en pain en pain de la matsa c'est haak ça et c'est cette voix qu'il faut travailler et et maintenant il nous apprend comment on fait pour que la voix elle soit forte Faut libérer le cerveau et les pensées de tout ce qui est pensée extérieur et et vous avez vu aussi que elles sont intimement mélangées entre des pensées, des systèmes et des raisonnements faux et tout de suite des désirs qui sont pas à leur place, c'est-à-dire tout ce qui est l'excès des désirs permis et l'attirance vers les désirs interdits. Et comme ça le parot de la il est aussi le par la ici il est raazc ici et elle demande plein de travail cette t elle est immense mais on peut la faire des des mois il dit quand viennent ses soi-disant sagesses et ses sciences extérieures et ses pensées étrangères de désir elles veulent rentrer à l'intérieur du moir parce qu'elle rentre mamage dans le cerveau de celui qu'on appelle le ich israéli Roche celui qui essaie de garder sa tête parce que c'est le plus grand trésor qu'on a et notre tête il faut imaginer dans notre tête il y a le betigd le mich le betigd levanon parce que le cerveau il est blanc et le lévanon aussi s'appelle blanc parce qu'il purifie les fautes des béné Israël et il donne des pensées belles et pures Il dit mais ça ce bamdag qu'on a dans la tête c'est notre âme. C'est l'âme indestructible qui vient directement d'ashem comme c'est comme c'est expliqué. Alors, il faut qu'il sache que ces soi-disants hormotes et ces soi-disant et sciences qu'on a appris et qu'on a connu de par la vie et et le monde et l'école et les études et les livres et les films et tout ce que vous voulez. Voyez tout ça, qu'est-ce qu'elles font ? Elles sont exactement comme les scories d'un métal précieux. C'est-à-dire, il y a de l'or mais il est mélangé très intimement avec toutes sortes de saletés. Donc c'est pas de l'or pur et il faut le passer au fourneau et encore le repasser au fourneau. Il y a des ors qu'il faut travailler mais mais c'est dingue le travail qu'il faut faire pour enlever ces choses qui sont rentrées à l'intérieur de lui. Et tout ça ça s'appelle les sagesses extérieures et elles viennent de la descente des rigueurs qui deviennent de plus en plus dures. Il y a des rigueurs saintes, elles sont fondamentales comme il y a dans les votes peut pas s'en itraac peut pas s'en la gour et mais quand elles descendent elles descendent elles s'obscurcissent, elles prennent des scories à chaque fois et ça s'appelle des forces qui vont venir et dans leur phase ultime, comment elles s'expriment ? Elles viennent semer la discorde à l'intérieur du clan Israël et c'est des forces d'opposition aux gens de Torah. comment on fait comme ça ? On peut pas arranger quand c'est en bas. Quand c'est dans les rigueurs et les et les guerres et les solutions, peut pas arranger. Il faut remonter plus haut et arranger en haut. Et qu'est-ce qu'il faut faire ici ? Il faut transformer ça dans les belles discussions et les belles oppositions dans le monde de la guidoucha. C'est-à-dire comme on voit dans le Talmou, les maîtres qui avec beaucoup beaucoup d'amour et beaucoup de respect, ils s'engueulent ici, disputent, ils sont pas d'accord sur comment on doit dire telle partie de la Torah ou pas. Et aussi ça c'est les les les discussions leschem shamaim comme on voit comme Betama et Betchilel, ils se respectent, ils sont trop beaux mais ils sont pas d'accord sur la manière de faire ceci ou de comprendre tel MV. Ça c'est le la réparation. Quand on s'occupe, on met sa tête là-dedans, c'est-à-dire on apprend la racine des conflits du côté de la sainteté. Et aussi aussi et là il dit un grand ridouche, c'est aussi un combat intérieur et euh euh à l'intérieur de nous-même entre le Yeterara et le Ysert et ces frements voyez, il faut savoir leur gueuler dessus. Maintenant, si on prend un exemple, vous allez voir comment jusqu'où ça amène le monde d'aujourd'hui. Il est mais pétri d'approche psychologique. Pour un oui, pour un non, on explique tout d'après une approche psychologique. C'est impur. C'est c'est au départ c'est pas pour nous. C'est une une rhma qui existe dans le monde. Et celui qui sait déjà, alors il prie pour qu'achem il le libère. Et celui qui connaît pas qui rentre pas là-dedans parce que c'est ma mâche. Ma mâche de la folie furieuse. Et c'est ce qu'il dit lesolamisam et même il y a une forme de combat comme d'aller exciter provoquer le leara pour le dominer. Faut savoir le faire hein. Mais c'est marqué comme ça. Ouais. C'est-à-dire que à l'intérieur de lui il se laisse pas faire par sonara. C'est le combat d'un d'un juif et d'une juif de tous les jours. On a envie de parler sur quelqu'un, on se retient, on a envie de ceci, on se retient, on on met une force contre une force. Et et ce combat, il est un combat que dès qu'on ouvre les yeux, on voit l'ampleur du combat mais on doit savoir que hashem il est avec nous et que à la fin on gagne. Et et ben ça, il faut prier beaucoup avec Hashem, beaucoup parler avec Hashem que il adoucisse, que nous on peut pas le faire tout seul, qu'il adoucisse à la racine les décrets et que lui il fasse notre combat et que lui il il crie, il hurle et il détruisent ses forces là. C'est bédiou bédiou bédiou ce qui s'est passé pendant notre Hanoua qui arrive ce soir à balouzerem les la petite fiole d'huile Ouais la la l'intelligence juive qui était encore intacte se trouvait chez les coanim trouvait chez ceux qui servaient au temple et ils se sont battus mamache au propre au figuré contre cet empire là immense immense immense de Yavan bon Yavan et Romis c'est deux faces de de ces deux facettes d'une même attaque et et c'est de là que du hamz on va faire la matsar. C'est comme ça que on a gagné la guerre contre cette armée immense. Une poignée de juifs affamés qui étaient pas du tout des militaires mais qui ont vaincu le plus grand empire. Et qu'est-ce qu'on a fait après ? On est revenu au Bamigdash. Le betamdash c'est le blanc du cerveau et on a nettoyé tous les impuretés qu'ils avaient mis. Qu'est-ce que c'étaient ces impuretés ? ben leur sport et leur philosophie et leur et leur et leur leur Dallas du Haut avec plein de rois qui c'est très corporel qu'ils ont fait. Ils ont ils ont abîmé en donnant de l'épaisseur et de la corporalité, de la médiocrité. Et ça ça s'est fait bou pendant Hanuka et c'est lié aussi à Pessar parce que du hamz voyez et ben on a réussi à le briser et à en faire de nouveau de la matsa de la matsa pure. Et et chez nous maintenant, ça c'est le conseil comment ça marche. Ça donne que on a une force de prier et d'engueuler les forces obscures, de de d'oser prier, d'oser mam se mettre tout entier dans notre fila et ça ça chasse toutes ces toutes ces extériorités, ses rigueurs et ça chasse les idéologies tordues et les désirs à l'envers. et et voilà tout ça c'est regardé dans le w bon c'est des techniques hyper intelligentes d'utiliser la force en elle-même là-bas pour la retourner contre cette force là et et la faire tomber. Ça c'est des choses qu'on étudie en tout petit groupe. Et et voilà. Alors, qu'est-ce qu'elle fait ? C'est une technique incroyable. Elle a c'est une force de sainteté qui arrive à semer la zizanie à l'intérieur des forces obscures et ils s'entretuent, il se ils se détruisent entre eux. C'est un retournement de situation mais mais c'est du génie pur et il faut qu'achem il nous aide là-dessus. et aussi voilà maintenant on a énormément énormément besoin de l'aide des tsadikim parce que les tsadikim eux ils sont comme de la matsa ils sont purs, ils sont simples, ils sont vrais et il y a pas de chat, il y a pas de gonflement, il y a pas de comment on appelle ça de plus se sentir et tout ça. Ils ont pas ça. Et maintenant quand il discutent entre eux, c'est comme si en fait il discutent pas. Ils visent à briser et abîmer quelque chose, une mauvaise pensée, une mauvaise idéologie, un mauvais système. Et c'est comme ça qu'il travaille. C'est pour ça queon doit apprendre à ne pas parler sur eux, être très très vigilant de de respecter et faut faire ma mâche. Ma mâche mâche. Je veux dire que même si on voit des conflits des grands maîtres il disent comme ça et d'autres maîtres il disent comme ça sur des sujets par exemple brûlants, il faut savoir que en fait ils sont en train de travailler pour faire du bien à tout l'ensemble du peuple juif et et surtout pas commencer à imaginer que ils se battent à cause de leur orgueil ou des choses comme ça. Il faut faire très attention à ça parce que c'est comme ça en fait qu'il nous libère et aussi et et donc les c'est comment dans cette tormani pense que les idéologies tordues et les désirs c'est bidou la même cam à un étage de différence et et stam comme ça le dit vite mais vinvin ça s'appellera les impuretés de Essav et de Ismaël comme il y a marqué déjà dans le zoar voyez et et c'est bédiou des forces qui viennent et qui n'ont qu'une seule envie, c'est de recouvrir et de de fermer de de rendre je sais pas comment on dit fermé pas surcir mais enfermé je sais pas comment on dit et il reste Israël à l'intérieur de l'exil et en faisant tomber les bé Israël sur le brit sur les les désirs interdits et sur le le sur abîmer la pensée et tout Ça c'est du ramet et c'est ça c'est la can prie on casse les pieds de cette force là et elle se transforme en massa. là et mim là c'est pour ça que ça va d'après les deux me et donc il y a mam avec le le ramèes on brûle et m p et cette petite lumière là qu'on allume dès ce soir c'est pé le travail qu'elle fait parce que cette petite lumière là elle aussi elle a réussi à combattre des soi-dis en lumière de la pensée la pensée occidentale et cetera Elle a réussi à le à le pour nous donner de la force pour continuer.