Likouté Moharan- Torah 5.4: le tonnerre, le coeur et la joie

Kind: captions Language: fr Les amis, la Torah est du l'écoutar la T 5 et nous allons prendre à hôte d'aller et maintenant on va voir comment on avance comment on avance dans cette Torah avec une nouvelle notion qu'on va apprendre aujourd'hui. Hm. Alors ici, voilà ici on y va. Alors dans la Torah et nous reprenons à hôte d'allet c'est un nouveau passage maintenant ça s'appelle ici et on a chaîne aujourd'hui des nouveaux livres. Voilà. Alors on révise, on fait une petite révision et on a vu dans cette T c'est la Torah deou chacun il doit se dire le monde n'a été créé que pour moi que pour mon chemin. Donc il s'avère que quand le monde il a été créé, je dois regarder le monde, je dois approfondir et à chaque instant regarder comment je peux arranger le monde et combler les manques du monde et prier pour le monde. Mais la prière, elle connaît deux niveaux. C'est-à-dire il y a des fois avant le décret au quelqu'un prie, ce qu'on va dire normalement, habituellement et aussi des fois il y a après le décret et là on peut pas prier. Normalement, il faut habiller la prière au travers d'une histoire. La question elle était pardon l'écoutez moan dans la Torah et nous allons aborder aujourd'hui h d'ett d'abord une toute petite révision comme chaque jourachem chacun doit se dire que le monde a été créé pour moi pour mon chemin à moi et si le monde il était créé pour moi ça veut dire que je dois regarder approfondir à chaque instant comment arranger le monde comment combler combler les manques et prier pour le monde. Et la prière, elle connaît deux niveaux. Un niveau avant le décret où on prie, comme on dit normalement de manière habituelle, c'est-à-dire cassédem. Et une autre manière quand le décret il est déjà là- nous alors d'habiller la prière dans une liste. Mais Benou, il nous a emmené mais comment on fait pour savoir si on est avant le décret ou ou avant le décret ? Alors c'est par les 1000 votes. Les mit votes qu'on fait. Au travers des 1000 votes qu'on fait, on est capable de savoir si on est avant ou après le décret. Et ça c'est précisément quand on va faire la les mitvot, les commandements d'HM avec une tellement grande joie, une joie tellement immense que on a envie de aucun salaire ni même du salaire du amaba du monde futur qu'ashemin amène vers nous mais on a simplement envie que Kad Bru nous donne encore la chance de faire une nouvelle Mzva après et c'est tout. Voilà, c'est la seule chose que on a on a on a envie. Comment on en dit ? Sahara mzva. Mzva, c'est quoi le salaire de la mitzva ? C'est la mzva. Alors, on peut dire c'est la mzva en elle-même mais on peut dire aussi qu'on a envie qu'achem nous donne encore une nouvelle mitva. Et c'est précisément la différence qu'il y a entre la prophétie de Méhes. Moé il voyait Mé il voyait basé, il voyait quelque chose qui pouvait montrer du doigt. Il voyait tellement clairement mache tout était dévoilé devant lui. Et les autres prophètes eux ils voient, ça veut dire de manière approximative comme si on voyait quelque chose de loin. Et et de quoi ça dépend ? Ça dépend de la joie qu'on met dans la mzva. Et si on est tout entier tout entier dans la mitva c'est-à-dire que si la seule chose intéresser la mitva donc on va voir de près elle est devant nous, il y a rien d'autre. C'estàd que si on attend un salaire, même si c'est le salaire le plus élevé du monde, le plus beau, le plus grand, le lamaba, un monde de délice que personne ne peut décrire tellement qu'il est immense. Et ben ça veut dire qu'en fait on n'est pas vraiment dans la mva puisque on pense à après donc on n'est pas vraiment dans la mzva. Donc on narrive pas vraiment à atteindre ce niveau dont par ici dont par ici Rabenou. Et c'est la différence qu'il y avait entre les moschées et les autres les autres prophètes. Et donc nous on cherche à voirem clairement. Pour voir clairement, il faut être dans la mamache dans la mine. On a vu aussi que cette prophétie, elle est exactement en rapport avec ce qu'on apprend parce qu'elle s'appelle Yavoberina nosel ou MotaV. Qu'est-ce que c'était ? C'était au début on va se meter dans les larmes dans la peine parce qu'au début les mitvot elles sont pas faciles mais après oh alors après on va dire alors noar ça c'est le début mais après on va dire noot et alors là qu'est-ce qu'on voit on voit que on on va ici être mamche et on va mais quand on le voit on le voit après donc il y a quelque chose au bout alors le début on voit pas Et après on voit et c'est ça la prophétie. Maintenant, pourquoi Mosché il voit tellement clairement ? Parce qu'il est tout entier tout entier dans la mzva et il est tellement attaché à la à la mzva et à la joie de la mzva que il arrive à détecter où ça coince. Pourquoi ? Parce que la simha, elle vient d'ashem et Hashem il s'habille à l'intérieur des mitvot. À l'intérieur des mitvotes comme au nom de la Torah, maman chez Hashem. Et c'est l'expression de sa volonté. Il nous dit il nous demande soit de faire soit de ne pas faire. Alors dans les mzvotes si on arrivait à sentir tous les étages de la mvav ça veut dire de tout en haut jusqu'à tout en bas du puebout de chacun des mondes de chacun des parts film alors on verrait bou bou où le canal il est bouché ou il est empêché et comme on sait que chaque mitzva elle est comme mariée avec toutes les autres mitvotes en fait dans chacune des mitvotes on peut ressentir toute la Torah et on peut ressentir Hashem et Si c'est par exemple une qui dépend de la tête ou des yeux ou des mains, alors si il sent un léger manque de Simra comme s'il y avait le canal qui était pas, ça arrivait pas à passer facilement. Alors, il sait que c'est là-bas et donc c'est ce qui s'appelle regarder le monde arranger. En fait, tout va tourner autour de la Simra et et c'est ce qu'on cherche. On a beaucoup beaucoup discuté déjà ici et il il veut même pas le salaire, la notion de salaire, ça non, il en veut pas du tout et il est très éloigné de ça. Et et donc quand il y a une peine dans le monde, un décret, il y a aussi de la peine en haut. aussi il a de la peine graviarol et donc il arrive à détecter et et et voir cela. Ça c'était jusqu'à haute bête et aussi nous a donné une un conseil extraordinaire. Il a dit ça s'appelle en fait qu'est-ce que ça veut dire goûter le haut la lamaba déjà ici ? Ça veut dire en fait déjà tirer le délice de shabbat aussi dans la semaine et ça on va le voir, on va le développer plus après. Et maintenant dans H Guimel aujourd'hui on fait H Guimelz avant d'aller et ça commence ici avec où elle est la simra parce que tout tourne autour de la simra dans cette T. Alors où elle est la Simra ? C'est à partir de là qu'on commence ou balve la simelle est dans le cœur et et quand on dit que la sim est dans le cœur en fait c'est des enseignements très secrets. La phrase elle est simple mais l'origine elle est dans les livres de la T cachée et c'estan qui va beaucoup développer. Il dit voilà on parle de grand niveau par quelqu'un qui arrive déjà à tirer le le monde qui vient et l'amener chez lui. par exemple comme on a vu précédemment, il arrive à tirer vers lui la joie et la sainteté de Shabbat, il arrive à la mettre dans la semaine. C'est c'est un travail on peut on le fait en penser ceux qui veulent regarder. Il y avait le mour de pied dans par exemple, il a développé énormément énormément ces ces techniques là et il a même appris à ses élèves à traverser même les chambres même les chambres de la mort shalom avec l'idée et et tous les cinq sens étaient complètement attachés à shabbat. Il sentait l'odeur de Shabbat, le goût de Shabbat, la vision de Shabbat, les bruits de Shabbat, la musique, il sentaient dans leur corps et il traversait avec ça. Il dit oui, tout ça c'est extra mais Rabi Nathan il te dit quand bien même il arrive à tirer vers lui la dimension du monde qui vient ici et il arrive à comprendre dans son esprit et des perceptions de ce monde là qui va venir en fait l'essentiel et c'est ça la phrase très très très forte qu'il a développé il a ditim c'est de sentir la sim la joie et la joie elle s'appelle aussi dans d'autres termes s'appelle Olamaba. Le monde dont on parle, l'olamaba, il est coule au Simra. Il est tout entier b d'ailleurs c'est avec la Simra qu'on arrive à y arriver. Et là-bas, il y a que de la Simra mais de la vraie, pas des pas des joies temporaires et qui durent pas non des bonheurs infinis. ou bal voilà, ça c'est la phrase de Rabenou et ça vient du zoar et ça vient du harizal et du baltop. La joie elle est dans le cœur comme il y a marqué Natata Simhabi B. Comment on parle ? On dit wou tu m'as donné de la joie dans le cœur. Pourquoi on parle comme ça ? Et pourquoi on dit que le cœur il est ému et que le cœur il est dans la joie ? Parce que ça se passe dans le cœur. Ça se passe dans le cœur chez nous ici. Mais en haut il y a quelque chose aussi un monde qui s'appelle le cœur et c'est qui alors première notion l'homme où il est où il est Abraham. Voilà l'homme il est composé de tous les mondes. Il a fait une création incroyable. Il a des niveaux de création avec des anges. On peut même pas imaginer comment ils sont grands et forts. Mais quelle est la créature l'unique qu'il a créé qui est composé de tous les mondes ? Ça veut dire depuis Adam Cadmon et même plus haut là on n pas le droit de parler jusque tout en bas du Assia. Tous les mondes ils existent à l'intérieur de l'homme etamaz. Dans l'homme il y a deux niveaux. Il y a un niveau qui s'appelle Amab, un endroit de du un endroit d'éternité, un endroit d'être attaché avec Hashem, un endroit de joie profonde et aussi il est composé et il vit dans ce monde là. Donc il y a des éléments qui le constituent qui sont de ce mondeina roche vagouf. Alors maintenant voilà, il dit tu verras ça s'appellera dans les livres des fois tu vois roche devet et et gouff alors il y a la tête et il y a le corps comme ici on voit comment l'homme il a été construit il y a la tête et il y a le corpson qui arrocheado maintenant la tête quand on parle de la tête de quoi on parle on parle du dat la connaissance divine voyez sainte qui se trouve où le féside à l'intérieur de nos cerveaux. Celle-là, elle ressemble au monde qu'em garde pour nous. On appelle le monde qui vient qui ouag le leaba, d'où il vient le bonheur là-bas, c'est que avec nos esprits, on arrive à percevoir des grandes choses et ça ça donne un bonheur qui est un bonheur infini. D'ailleurs, comment on voit comment il dit le prophète le prophète, il dit là ce moment-là mais la terre elle va être pleine de connaissance de quelle connaissance ? de connaître Hashem, ça va se répendre dans le monde partout même dans les nations et le corps le corps lui représente ce monde là ou maintenant le vrai choix de vie de l'homme les vrais vrais choix les choix qu'on appelle existentiel les choix que c'est des choix qui changent notre vie alors il est dans le cœurouf qui se trouve à l'intérieur du corpsim et le cœur nous on le regarde avec deux cavités On parle pas seulement du du du cœur de la radio, on parle du cœur du haut qui donne le modèle du cœur ici. Et c'est connu, il y a ce qu'on appelle la la partie droite et la partie gauche et et BM, c'est là-bas qu'habite ce qu'on appelle les deux termes qu'on a tellement entendu, le Yetseratov et le Yetserara. Le le Yetser, une formation qui cherche le bien et une formation qui cherche le mal. s'appelle et pourquoi on l'appelle là-bas parce que c'est là-bas qu'il y a la formation des pensées àÈ donc ce qu'on essaie de faire c'est d'amener de date la connaissance sainte et on essaie de l'amener à l'intérieur du cœur voilà aujourd'hui tu vas voir et tu vas ramener ça vers ton cœur. Pourquoi tout le temps la Tor elle parle comme ça du cœur ? Parce que le cœur aussi il est le siège des pensées. Et aujourd'hui des fois des fois ils arrivent à dire ça un petit peu. Il y a une intelligence, des formes d'intelligence ou une forme d'intelligence émotionnelle. C'est ces mots-là c'est la version la plus édulcorée de ces notions-là. C'est la notion prise unique. Ça veut dire c'est tout en bas, en bas, en bas et nous on parle de bien plus haut et et tu le ramènes vers ton cœur chez ce que nous on essaie de faire c'est d'amener cette connaissance là à l'intérieur du cœur. Et donc c'est ce que nous dit ici bras au bala où elle est l'essence où est l'essence de la joie est dans le cœur comme marqué tu as mis de la joie dans mon cœur. Bellibi ou Bellibi c'est à l'intérieur de mon cœur et le cœur nous on l'appelle le siège des midotes guide des caractères des émotions et cetera et chez yello lève maintenant qu'est-ce qu'on cherche nous donne de la droiture dans le cœur et donc en fait la simra elle est dans le cœur mais pour attraper la simra il faut redresser C'est le cœur queouvre, c'est marqué comment on dit David Amé et ceux qui ont le cœur droit pour eux il y a la joie. Et qu'est-ce que ça veut dire avoir le le le cœur droit ? Alors c'est comme si on disait comme un tissu tout ratatiné, tout fléri et si on le gonfle alors il redevient tout lisse. Ouis. Ettim. Alors, il y a un principe dans le monde, c'est que quand quelqu'un entend soudainement un bruit très fort, comme par exemple la sonnerie du chauffa, wouh, ça le réveille, il y a quelque chose qui se passe en lui comme par exemple si quelqu'un il s'endort si quelqu'un il s'endort sur la route allez-nous et il somnol et puis tombe il entend le klaxon d'un grand camion Maron, il se réveille tout de suite et il y a quelque chose qui se passe. À la même manière, il y a des tonners dans le monde que s'habill à l'intérieur du son du chauffard que l'oniv et là les fchettes chez c'est marqué c'est que le c'est raj dit tu sais le tonner pourquoi il a créé il dit pour déplier les parties ratatinées qu'il y a dans le cœur comme marqué Elohim assairou ouana il fait le monde de telle manière que on craigne devant lui. On va parler de la crainte maintenant et et une des choses qui fait peur dans le monde c'est le tonner. BM regardez les enfants quand ils entendent le tonner la première fois ça fait peur même après. C'est effrayant ce bruit là. Et mais alors pourquoi il a fait ça ? Il a fait des éclairs, il a fait du tonner. Pourquoi ça s'accompagne comme ça ? Pourquoi la pluie elle tombe pas toute seule ? Il dit non parce que tu vas voir ici et et le tonner il a un lien avec la pluie mais il a un lien avec quelque chose qu'on entend et qui fait peur et qui nous remet droit et et donc cette phrase étonnante du du Talmou que va expliquer maintenant ça remet le cœur droit comment ballon tout flétr tout tout comme ça maintenant si on met maintenant de l'air dedans et s'accompagner avec une déflagration du son, ben ça ça lui redresse le cœur et c'est fait pour ressentir la présence d'achem. Donc quand on entend le tonner, c'est pour ça que on dit quand on entend le tonner, sa force et sa puissance, sa rigueur, elle emplit le monde. Donc de temps en temps Hashem il envoie le tonner et le tonner il est fait pour faire peur. Mais pour faire peur pourquoi ? pour revenir vers Achem. Donc comme ça on pense quand on entend le tonner et et ça nous redresse le cœur. Alors de la même manière de la même manière qu'on a montré ici dans le monde ici pourquoi Chem il crée le tonner. Oui. Et a aussi la même chose en haut et ça se fait comme un tonner quand l'homme il sort sa voix et il prie fort, il fait cette fille là. Donc c'est-à-dire que il utilise sa force, ça veut dire son énergie, sa chaleur, son souffle, sa voix. Et ça s'appelle qui prie avec intention. En fait prie avec intention, ça s'appelle aussi prier fort. Etim, c'est ça qui crée les tonner qui maintenant on va regarder du zo quand le la il y a un son une voix très forte qui sort voyez et qui percute les comment on appelle les nuages. Et dans le monde on entend ce ce son làim c'est ce qu'on appelle les tonner donc en fait d'où il vient ben c'est un son qui est produit de tout en haut par des anges très grands d'où ils viennent ils viennent des rigueurs saintes ça veut dire ils viennent deoura il viennent des rigueurs saintes des rigueurs de Monsieur Katou verra de bonan et dit comme il dit Yov quandem il parle à Yve il dit mais je comprends que tu souffres mais est-ce que tu as vu toute la scène ? Est-ce que tu as vu toute l'histoire et est-ce que tu as vu la puissance de la création ? Est-ce que il y a quelqu'un qui pourrait méditer complètement sur le tonner de ses puissances et quand quelqu'un quand quelqu'un est fatigué ou quand il est pas bien, il arrive pas à parler, il arrive pas à sortir. C'est un grand un gros effort de de sortir la voix. Il était malade des poumons. C'est très dur pour lui de de parler de sortir la voix et dire des mots. C'est toute une affaire. Alors quand on le sent avec forceadol va colazer avitra et et il va percuter les nuages. C'est-à-dire qu'est-ce que c'est les nuages ici ? C'est les moin c'est les intelligences qu'achem il nous a donné depuis laorma la bina le date et et on l'appelle on l'appelle comme un nuage. Pourquoi ? Parce que de ces morim comme un tonner qui va faire de la pluie et la pluie elle va venir et elle va arroser le cœur. Et c'est ça qu'on essaie de faire de la pluie à l'intérieur de nous. Quand on voit la pluie, on pense à tout ça chezamordimine tipine et de là exactement comme la pluie ça fait tomber des gouttes des gouttes des gouttes de ces intelligences qu'ashem il a mis dans nos mine dans nos cerveaux ça descend descend descend ou vers le cœur chacun trouve dansar ber maim haim venlim min levanon et ça c'est trop beau un puit enfin non pas un puit une source d'eau vive voyez venuslim et des et des et des choses qui coulent mine Levanon. Dans le sens simple, ça veut dire que c'est du Levanon. Les vanon vous savez que c'est milon la vane et ça veut dire plein de trucs. Ça veut dire le moir parce que le noir il est blanc et ça fait couler des gouttes de la production du cerveau qui est blanc et qui vient et qui vient irriguer le monde. Et le monde ici c'est le cœur. Et et et bien qu'est-ce qui se passe ? C'est tout un système hyper intelligent de de la pluie elle calme le monde, le pluie la pluie elle adoucit la pluie elle refroidit la pluie elle calme le monde et elle abreuve. Alors la même chose où poggav mitra quand il touche cette cette voix vous voyez elle touche le moir du m palelle en fait quand quelqu'un il prie c'est toute une aventure qui se passe parce que ça c'est ses poumons et c'est son il y a la chaleur de son cœur il y a la ventilation des poumons, il y a la force d'expulsion du de de de l'air qui va passer la voix le son et après les articulations au travers des cinq barrières il y a la gorge le palais la langue, les dents, les lèvres et ça articule toutes les lettres de la Torah qu'on les classe selon ça les brata. Alors, il y a pour les créatures qu'il entendent un son et et qu'est-ce que c'est ? Ça réveille le cœur des gens pour la prière. Donc en fait le Ram comment il a fait il monte le tonner, qu'est-ce qu'il fait ? C'est un son très fort. Il nous dit d'où ils viennent. Ils viennent des anges et et ils viennent et ils créent la pluie en percutant les nuages. La même chose quand nous on prie et quand on parle et quand on chante et quand on prie avec la force de de tout ce qu'on a dans notre corps et dans nos cœurs et dans nos têtes, alors on crée des tonners et ces tonners là, ils font la pluie. Et qu'est-ce qui se passe ? La pluie, elle va arroser. Voilà. Et ça va arranger le cœur qui était tout rabri, tout ratatiné et tout en petitesse. Et celui-là, il vient et il le libère. C'est ce qu'on a dit ici. C'est en fait la voix de tétonner, le son de tétonner dans les galimes, ça veut dire dans les sphères dans dans tous les cieux. Il y en a neuf. et et ils sont tendus dans les cieux et ils passent de silencieux jusqu'à nous et on parle de endroits très très haut, c'est bien plus haut que les planètes et tout ça. Et alors qui c'est ce qu'on nous dit ma bouche elle va parler des sagesses des intelligence maintenant quand on a parlé des des sphères et des constellations les unes au-dessus des autres en fait c'est aussi à l'intérieur de la la tête. La tête elle s'appelle le crâne et on l'appelle galgalta. C'est la tête. C'est la tête qui enveloppe et dedans il y a les cerveaux des vag et là il y a la méditation du cœur chez quand il y a cet éveil du tonner nitor lève c'est le cœur qui sève que mé amou col mais horaire cavana comme les maîtres il disent c'est un secret en fait la voix elle éveille l'intention si on essaie de prier sans parler fort ou si on essaie de de prier fort en chantant, c'est incroyable la différence. Pourquoi ? Parce que le col, la voix, elle éveille l'intention. Mais pourquoi ? Parce que c'est comme ça aussi dans les mondes. Aussi souvent, il a une question mais pourquoi des fois on parle et personne nous écoute avec les enfants je sais même pas je suis l'homme invisible ou quoi ? Je parle, ils entendent pas. D'où ça vient ? Parce que pour que les paroles elles sont entendues, faut qu'il y ait de la crainte du ciel. Et quand quelqu'un il a de la crainte du ciel, c'est pas expliqué ses paroles elles sont entendues. Maintenant, il explique pourquoi celui qui est de la crainte. Colo na ramim sa voix et ben fait comme des tonner réveille déplie le cœur qui le raam le le tonner il vient de la gvoura sainte il vient deak je voter Abraham is et jaov les gvorotes et le le son du tonner il vient de chez mo verra tu vois qu'on a collé l'adresse Donner rigueur rigueur dans les avotes chacune des midalles s'habillent à l'intérieur de nos avotes il y a Abraham avec le avec la avec toutem il a fait une création incroyable jusqu'à ce que le son du tonner il soit entendu par toutes les créatures de la même manière quand il parle et qu'il a de la dans cette fille là alors il va faire que ses paroles Elle fonctionne comme des coups de tonner et ça marche qui comme on a vu ici tu sais j'ai entendu ton enseignement et je te promets, j'ai eu peur. C'està-dire il y a la crainte qui s'est réveillé comme des perles. Il y a plein de psukim plein. Et quand on les voit, quand on essaie de dire le pchat, ça veut dire de traduire la manière la plus simple, la plus première en fait on se rend pas compte que les secrets qui nous dirabou c'est mam qui a marqué dans les mots. Venez en fait ensemble. Ceux qui sont forts, ceux qui créent sa parole pour entendre le son de sa de sa parole. alors il dit tu sais qui sont les guéir ce qu'on la force il crée la parole pour entendre le son de sa parole c'est-à-dire les michma kalin mil ce qui arrive à entendre les sons et les voix d'en hautim qu'est-ce que c'est le secret par les rigueurs d'en haut qui viennent de de de deschem il donne aux anges pour nous réveiller. Ça vient la rigueur la m de rigueur mais la rigueur sainte sacrée les toners et grâce au tonner à des à lèv chair. En deux mots toute cette tor elle elle elle tourne que il y a des fois pour se réver il y a besoin comme un coup de klaxon fort et pitom ça change tout. C'est la crainte qui quand un homme il ressent la crainte pitom il s'arrête de faire des bêtises. C'est fou. C'est une loi que il a mis dans le monde w les méditations de mon cœur elles sont des compréhensions. Comment maintenant venez on fait encore une fois le même travail tu as donné à ton à ton à ton serviteur un cœur qui entend. Maintenant si on s'en arrête là non le cœur il a pas d'oreilles il entend pas le cœur c'est une pompe. Alors qu'est-ce que ça veut dire le secret de la Torah ? tu as donné à ton serviteur, celui qui veut te servir vraiment honnêtement. Toi, chem, tu lui fais un cadeau et tu lui fait que son cœur, il entend mamche, il entend. Qu'est-ce qu'il entend ? Pas seulement les sondes ici à réverbération et vibration, il entend les voix du haut. Et ça fait un aller-retour par effet de rebond. Sa parole aussi, elle crée une écoute chez les créatures. Dans le sens simple, c'est que il y a le tonner qui vient et il réveille le monde. Et ici, c'est que les paroles, elles trouvent un écho, elle elles marchent, elle fonctionne. Lichmoi bécol des varu voilà ce qui s'appelle écouter la voix de sa parole. Vous voyez que dans les mots simples de de David Amé ou des prophètes en fait si on regarde les mots comme il donne son secret Rabinahman c'est exactement vrai écoutez le son de sa voix chauffar et il continue il dit ça s'appelle le chauffard c'est le son du chauffard chauffard ail et si on remarque ce chauffard là il est fait avec quoi une corne de bélier Et le zo il nous dit et oui et d'où il vient d'où elle vient cette corde de bélier d'où il vient et ben c'est là qui date c'est quandem il a demander à Abraham d'offrir son fils et chaque année on va sonner à shana de ce chauffage parce que on se rappelle de çaotage c'est le le tonet ça c'est le ça c'est le plus fort et c'est ce que David Amel qui dit Mais quel bonheur pour ce peuple, ils savent le son du chauffard. Ils savent que ce son là il réveille, il ramène verschem. Alors on dit heureux le peuple qui connaît ce secret yodik. Et de nouveau il te dit tu as vu comment on dit y ils savent chega parce que ce sont là il percute dans le cerveau berinot avemitra qu'on a déjà défini comme étant les nuages de pluie et il devient comme des tonner. Waouh ! Alors là maintenant, mais quelle force il nous fait ici il y a le son du chauffard qui sonne du chauffard un monsieur. Alors maintenant si ce monsieur lui-même il a de la crainte du ciel à l'intérieur de lui et il tremble de bien faire s'appelle Hared Haredi. Il a peur de pas bien faire. Il est tout le temps et auaget de bien faireada. Et voilà le secret de on dit celui qui a entendu le chauffage d'un bon sonneur, il a pas besoin d'avoir peur des des tonner toute l'année. Et qu'est-ce qui veut dire cette phraseim avec des sons des des tonner et des éclairs vers tu t'es dépoilé comment tu t'es présenté à eux avec le son du chauffard ? Tout ça, cette lettre guimel, c'est pour enseigner la joie, elle est dans le cœur et c'est de par son cœur qui va tout entendre et tout savoir. Mais pour le cœur, il faut le déplier de tous ses plis et de toute cette fermeture et il lui faut le son du tonner. Et on vient de voir avec Rabin Nahman tous les endroits du zoar et des des tadikin. Qu'est-ce qui se passe avec ce son du tonner ? et demain va voir attention. Pour ça, il faut que le cœur il soit libre. Et le cœur, il doit être libre de toute pensée étrangère, de choses qui perturbent. Il faut libérer le cœur. À demain, on fait la libération du cœur. Bratchem. Voilà, ça c'est juste pour lire et traduire. Il y a plein de rabinat dessus. Il y a plein de de mamfla de bias et des mamches mamches et et dans la vie de tous les jours ça donne à quoi on pense quand on entend le le le le le tonner que il nous réveille avec des des bontés et qu'il nous fasse comprendre et que on libère notre cœur qu'on revienne vers lui d'avoir un ni. Allez, bonne journée. Portez-vous bien.