Likouté Moharan - Torah 5.4: La joie d'H dans la mitsva et le atbash du mot mitsva

Kind: captions Language: fr l'écouter Moaran dans la Torah du premier volume la Torah la et nous avons vu chacun doit dire tout le monde n'a été créé que pour moi pour mon chemin comme on a vu avec le le Balchemtov et et alors et ben c'est super que le monde il a été créé pour nous pour chacun d'entre nous mais il s'avère donc que ça veut dire que et je dois regarder le monde monde, approfondir le monde et voir qu'est-ce qu'il a besoin d'être arrangé, qu'on va comment on va combler ses manque et prier pour lui. Sauf que pour prier sur lui, pour lui, il y a deux niveaux. Il y a quand on est avant le décret où on prie de manière que c'est on prie de manière habituelle et des fois il y a déjà le décretal mais quand il y a le décret alors pas prier normalement, il faut prier au travers d'une histoire. C'est-à-dire c'est un grand un grand tard de voit pas compris mais on raconte une histoire et dans l'histoire dans la cavana dans l'intention il a caché làdus c'est ma question elle se pose mais comment on fait pour savoir si c'est avant le décret ou après le décret c'est-à-dire comment on sait si le décret il a déjà été décrété du haut ah ça c'est par les mitvot fait on peut distinguer on peut on peut distinguer si on est avant le décret ou après le décret ben comment en faisant les mitot on voit si on si on est après le décret ou pas. Qu'est-ce que c'est ? Et bien c'est ça vient de regarde combien de joie on a dans la mitzva comme si c'était un un un un indicateur de où se trouve la question, où est le problème et et à quel niveau et cetera. Et et ben nous il a eu il eu besoin de nous dire regarde tu tu sais la prophétie de Mosché et tu sais la prophétie de tous les autres prophètes. Tu as remarqué c'est pas pareil. les autres prophètes c'est c'estarchem ainsi pas pas clair pas c'est un peu flou comme une vitre et pas claire pas transparente pas bien polie et mais celle de moscherou c'est pas zé ça veut dire quelque chose tu peux montrer du doigt et et et ça s'appelle la névoie mais dans la névoie il y a marqué aussi un secret qui est que si on fait la mitzva pour l'amour de la mitzva elle-même sans chercher le moindre salaire et même on a vu hier même jusqu'à mais même pas supporter l'idée d'un salaire que ça soit ça dégoûte et qu'on veuille être complètement dans la miseva alors on est dans la mise on est proche ça ça donne chez les prophètes queon voit vraiment clairement maintenant quand on fait la mva et on y met un intérêt et même il nous dit même si l'intérêt c'est pour avoir le bas c'est le plus grand salaire qu'on puisse imaginer ça s'appelle quand même rechercher un salaire donc on n'est pas vraiment dans la mva parce que qu'est-ce qu'on fait en fait là où on est on regarde au loin. Donc quand on regarde au loin, qu'est-ce qui se passe avec la chose qui est devant nous ? On la voit pas bien clairement. Voilà, ça c'est ça c'est le le lien entre Mé Abenou sa prophétie et et au début ça c'est important sur ce qu'on a discuté ce matin et au début quand on fait les mit votes et ben c'est pas facile hein on se force un peu, on fait semblant et et c'est ce qui a marqué c'est ce qui a marqué dans Yavoberina nos alumot comment c'était comment c'était le passou le le passou qui dit bah on a se met dans les larmes parce que le début du travail c'est dur ouvrir la tête la terre la tête ouvrir la terre labourer mettre des petites graines attendre prier c'est un temps mais après quand on peut moissonner que il a donné tout ce qu'il fallait et que maintenant on récolte et on met en gère wou quelle joie alors tu vois quand il y a marqué yavo berina nosé alumotav c'est la fin du verset deim qui te dit on va venir dans la joie et l'allégresse. On va porter les gerbes, c'est-à-dire on va avoir le le salaire. Ça tu vois ici il y a marqué alors aïe aïe aïe tu vois comment on est on allait et on pleurait et il fallait faire les semailles c'est après le labour vo quelle fatigue quel donc au début c'est normal c'est difficile c'est comme on a vu que la tralot cachotte et cetera le début c'est difficile le début on se force mais après il y a un salaire. Maintenant, ce salaire là, il est la même chose queil y a le salaire, la même chose il y a la prophétie. Si on s'intéresse pas au salaire et on regarde et ce qu'on fait maintenant, on voit clairement si on met dans ce qu'on fait maintenant quelque chose pour le futur parce qu'on attend quelque chose, un salaire, alors on voit pas bien maintenant. Voilà comment ça marche. Et ça c'était la différence des des Név et celui qui arrive à faire la mitzvan avec une tellement de grande joie que Birlal il veut aucun salaire. Alors lui il arrive à faire sa distinction si c'est avant le décret ou après le décret. Mais comment Rabinou il nous dit des secrets aussi immenses surtout c'est ça parle pour des niveaux extraordinaires de prière de de des niveaux de conscience fou et et la mitzva elle est ce qu'on appelle qu'est-ce que c'était comashema en révise c'est que la simra elle fait vivre tous les étages de la construction du monde depuis le k jusqu'à la malout dans lesirotes depuis jusqu'à assia tous les pars de partout de partout de partout la joie c'est elle qui donne la vitalité qui crée les choses parce que Akadou lui c'est la simra et et c'est pour cela que ça va se traduire dans le temps, dans le lieu, dans toutes les formes et celui qui vit la joie mis intense de la de la mitzva maintenant quand on regarde et quand on travaille quand on voit comment ils ont parlé les vieux brèves, ils l'ont pris ma mche comme argent comptant, c'est-à-dire ils ont essayé ma mâche de l'appliquer parce que c'est une manière de dire je veux déjà le monde futur mais ici bah ici on peut pas le sentir si ils arrivent par en en ramenant d'abord en pensant à la finalité et en le ramenant à eux et en essayant de trouver comme si on voulait trouver pendant la semaine quand on est en train de courir pour le travail et tout ça la encore la beauté et la lumière et la joie de shabbat et on l'a fait venir on invite dans la semaine. Alors là aussi vous voyez la joie d'Akadoru, elle est chez Hashem. Où il la met ? Il la met dans ses mitzvotes. Et quand nous on est dans la mzva et on est heureux de la mzva pour Hashem, alors en fait qu'est-ce qu'on goûte ? On goûte la joie d'Achem lui-même et et donc si jamais il y a une peine dans le monde un décret, alors une chose il faut savoir il a créé la justice, il a créé les bénis Israël et vous rappelez comment on a vu une fois dans l'écoutez il ditou il y a deux choses qu'il a il aime la justice qu'il a créé ça veut dire les lois et d'unre côté il nous aime à nous alors tant que nous on fait bien c'est super mais si nous on désobéit alors qui va passer en premier. Alors je m' dit voilà moi j'aime les béné Israël plus que j'aime ma loi mais j'aime ma loi. Alors il va amener des empêchements des contrariétés à la personne. Il va essayer et réussir à continuer à nous préférer même si on on ne fait pas. Mais ça va entraîner des fois des décrets shalom et ces décrets ça diminue bien rôle de la joie d'ashem et et ou comment on fait pour savoir où elle est la joie d'achem ou pas ? On voit dans les mitzot si on arrive à faire bimha. Si on arrive pas à faire les mitot bimra ça veut dire il nous manque quelque chose. Or qu'est-ce qu'il a dit au début ? Il a dit le monde il a été créé pour moi, pour mon pour mon fil, pour moi, pour mon chemin. Donc je dois regarder le monde et je dois approfondir et je dois arranger et combler les manques. Mais il y a pas un plus grand manque que de manquer de joie. Alors si le manque c'est de manquer de joie, ça veut dire qu'il peut ressentir s'il fait la mzva pour elle-même, il peut ressentir où il est le manque. Et c'est ce qu'il nous dit ici. Et donc quand il y a une peine ou une rigueur dans le monde, voyez ou dans le c'est-à-dire dans le que ça veut dire que il manque de la simra aussi en haut comme il y a marqué des fois on voit des psuki dissukim hashem il a eu de la peine dans son cœur ou où des fois on voit ça c'est dans la Torah et des fois on voit dans le Talmou dans le Talmou on dit la shrina la présence d'achem qu'est-ce qu'elle dit, elle dit "J'ai mal à la tête, j'ai mal au bras, j'ai mal ceci, j'ai mal." Ça veut dire elle ressort et et ça ça rentre à l'intérieur de la joie. Et et donc celui qui aime la mzva pour la mzva, il peut ressentir ces choses-là et selon la joie qu'il arrive à avoir ou pas vous avez posé ce matin une très bonne question que il y a une mva d'être joyeux et on a vu dans le tuas c guimel d'al mais rabman il parle de la simra et dans les arad dans t tous les livres de rabatan ils sont il parlent que de la cible ouais et et alors voilà Non mais bien sûr qu'on doit être bim mais ça n'empêche que on peut ressentir aussi une inquiétude ou une peine. Donc d'où elle vient ça ? Elle vient d'en haut. En haut il manque aussi de la joie. En haut il y a une peine. Et pourquoi il y a une peine ? Parce que cavier il est obligé de faire un décret. Pourquoi il est obligé de faire un décret ? Parce qu'on a pas écouté. Parce que ceci, parce que cela et et donc il pourra savoir comment il va orienter sa prière. Est-ce que il va prier de la manière, on va dire habituelle ou est-ce que il va prier et en habillant la prière dans une histoire ? Voilà. Et et ça c'est ce qu'il te dit ici. S'il arrive pas à faire avec joie et Racher Amitvot, pourquoi il dit ici Rachvot ici ? Qu'est-ce que c'est ? En fait, ça vient d'un enseignement secret queon a vu déjà comment il a créé le le Adam et il est créé sous une forme mais il a pas de forme encore là-haut mais il est créé sous un modèle que nous quand on regarde ici on peut voir comment c'est dans le monde d'en haut parce que le monde d'en haut il est le modèle de comment nous on a été créé. Donc en haut il y a une tête, en haut il y a des yeux, en haut il y a une bouche, il y a des bras, il y a un corps et cetera. Et donc il va voir et il sait quelle mitzva, elle dépend de quel membre et et il va sentir où il est le blocage, où il est le bug, où il est où ça coince. Et et c'est ce qu'il te dit ici. Voilà celui qui s'est rentré dans la joie mamanche la joie d'achem à l'intérieur de la mitzva. Alors, il arrive certainement à savoir selon combien il ressent la joie, si il est avant le décret ou après le décret. Aussi, il peut savoir sur quel endroit en haut, voyez, quel c'est-à-dire quel lieu, quel temps, quelle forme, quel événement où a été décrété le décret. Parant, il peut y avoir un décret qu'il y a eu sur une période, que cette période-là, elle est une période difficile où il peut y avoir que non, la période, elle est bonne, mais il y a un lieu où c'est difficile ou alors le temps et le lieu ils peuvent être pécédes, mais la personne elle-même, elle vient un trouble, elle vient, elle a quelque chose dedans dans son effèche. Vous voyez ? Alors, il sera selon la comma. D'après ça, amis, ça voudrait dire que on parle de quelqu'un qui connaît le lien entre les 613 mitvotes et les 613 partie du corps de l'homme. Non, c'est vrai. Mais des fois des fois on voit il y a des mitotes qui dépendent par exemple de la bouche de ça dépend beaucoup de comment on parle l'étude de la Torah là de fila et il voit que mais non mais il y a un truc là, il arrive pas à être joyeux de briller ou d'étudier. là-bas là-bas là-bas il y a quelque chose de qui sait que où il a les jambes lourdes c'est au début c'est c'est des choses très simples on ressent les filines c'est avec le bras si quelqu'un a pas de bras lol et lui il a pas de filin maintenant il y a des mitvot on sait pas encore qu'est-ce que c'est le lien mais là on parle de ceux qui savent pas pourquoi il veut nous enseigner Il donne à peine un petit peu des exemples. Est-ce qu'on a ici des exemples ? Non, ils ont pas voulu donner beaucoup d'exemples ici. Alors, disons-nous, il y a la bouche, il y a les yeux. Quelqu'un il arrive pas à à bien voir. Il voit tout le temps ce qu'il voit. Il est tout le temps en train de voir les défauts. Pourquoi il regarde pas les qualités ? Kenir dans son œil et vous disait il celui qui que partout où il va il sent que que ça sent pas bon. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que c'est dans son nez que ça sent pas bon. Après quoi jamais ça sent bon ? Donc ça veut dire que alors c'est des choses comme ça et et à part ça tous les petits points qu'on apprend chaque jour ça fait des connexions pour savoir où les choses elles peuvent se elles peuvent se mettre ici. Et c'est ce que les maîtres ils ont dit b shabbat. Voilà maintenant le point de shabbat ça c'est super beau chez c'est ce qu'ils ont dit les les lesim et aussi dans on parle la page on parle de l'âme supplémentaire donne de shabbat alors qu'est-ce qu'on a là-bas on a Alors qu'est-ce ça veut dire se rappeler de shabbat dès le dimanche rappelle-toi du shabbat c'est-à-dire Là maintenant il va dire un secret c'est fou ça. Il dit tu sais je te montrer encore un avantage de se réjouir dans la joie de la misva en elle-même. Une fois quelqu'un a dit fois quelqu'un a dit que d'où vient le fait qu'on est loin du lichma ? Il dit c'est parce que on a accepté l'idée que le lichma c'est quand on est vieux et sage et tadique que ilou toute la vie on fait de manière intéressée et sur quoi on s'appuie on dit non mais c'est marqué dans la gara que l'homme il fasse de manière intéressée parce que à la fin il va faire de manière désintéressé les on dit c'est là l'arnaque parce qu'il faut s'entraîner dès maintenant même les bébés et même les enfants et même les adolescent apprendre bien sûr avec avec homé homéopathie, c'est-à-dire homéopathie Juliette pas trop est contente, hein. C'est-à-dire à petite dose. À toute petite dose, on le fait une fois de temps en temps. Faire s'entraîner que c'est pas moi. Chaque semaine, on fait un truc gratuit. Personne te voit, personne va te dire merci. Si tu gagnes aucun intérêt, tu penses pas au lamaba, tu penses rien du tout, tu le fais pour la chose elle-même. Et et et ces graines là, il faut les planter maintenant. pas attendre après parce que sinon dans la tête on pense que le lichma c'est impossible et comme on pense que le le le lichema c'est impossible alors faire la chose pour HM bon c'est impossible parce que surtout en plus si on est français on est à l'esprit critique parce qu'on est intelligent et tout ça alors quoi alors on va dire faut être un peu d'honnêteté je vous en priein tous intéressés quelque part même celui qui est désintéressé finalement est intéressé à son désintéressement et c'est parti en vrai complètement les amis, c'est c'est terrible. Mais là si nous on s'entraîne ici, alors il donne ses ses ces cadeaux là, on a la confiance de ça. Alors voilà, ça c'était pour la gmara de shabbat de de ba pardon. Il te dit ouais b shabbat par sur le jour de shabbat zou b shabbat tu vas te rappeler de shabbat dès le premier jour et là-bas c'est très très beau là-bas on parle de quelqu'un il fait les courses dès que ça sort shabbat il pense à chabbat fait wou ça on va l'acheter pour shabbat et même des fois il discutent les maîtres dit j'ai trouvé un mais alors yom richon oh là Là, j'ai trouvé des trucs extrat prochain. Et après, il trouve mieux. Al rich, il prend encore mieux. Et le Ramban à la Torah, il nous dit au lieu de dire dimanche, si on dit yom richon et ben on se rappelle de shabbat. dimension mais si on dit comme on rattache le jour au shabbat en fait on se rappelle de shabbat même dans la semaine. Ça c'est Razak Razak et et voilà ça veut dire que voilà c'est ça c'est la gbara. Si tu trouves une belle part, garde-la pour shabbat et garder la semaine pour le shabbatou et et mais qu'est-ce qu'il veut ici nous dire dans le dans les mots ? Il ditaba la joie et le le le bonheur se se délecter du lamaba qui lui il est comme shabbat. Vous savez ça, on a dit celui qui veut goûter un petit peu du duo lamaba 1 sur 60 un tout petit petit goût alors c'est shabbat d' on dit le sommeil c'este de la mort et toutes toutes ces marodes comme ça ici on dit que shabbat c'est un goût du du c'est pour ça on goûte un petit peu le manger avant shabbat d'après le sens simple c'est pour voir s'il manque du sel ou pas et d'après et la profondeur c'est parce que dans la semaine déjà on va faire rentrer le goût de chabbat et là et tu dit tu vois la semaine qu'est-ce que c'est ben c'est la réation des mitotam c'est comme ça que il a créé le monde avec les axes de du lieu du temps et de l'âme. Et on dira en son jour tu devras lui donner le salaire. Ça c'est des règles relatives à quelqu'un qui a des employés. Il faut faire bien attention si c'est des journaliers, il doit les payer le même jour. Que le salaire il soit quoi ? en elle-même et attention s'il a travaillé pour toi le jour avant que le soleil se couche tu le payes hein. Ça veut dire tu travailles aujourd'hui et ce que tu fais c'est aujourd'hui pour aujourd'hui. C'està-dire tu arrêtes de penser à demain dans le salaire parce que qu'est-ce que c'est quand le soleil se couche ? quand la personne elle se couche le même côté meurt et quand elle quitte ce monde. Alors voilà, ça c'est ce passage là. OK. Après, on va voir un grand passage qui va nous amener très loin qui est le développement que la joie, elle est dans le cœur. Alors, on va parler beaucoup beaucoup du cœur mais avant qu'on parle du cœur et du chauffard et et de libérer la pensée, on va prendre maintenant quelques petits points. On a vu ici et on va regarder. Hm hm hm hm hm hm hm. J'ai adversal. Ah voilà, regardez ça. Ça c'est tellement joli ça. C'est que c qui aiment les guatriotes et les permutations. Alors ici c'est où déjà ? C'est c'est c'est ah mais c'est un des des vieux brelet dans les commentaires des vieuxim il dit c'est marqué dans le zoa que quand on regarde le mot mitva si tu regardes les lettres tu le fais on écrit tu fais m tu fais mê après tu fais Après tu fais va et après tu fais e. Ça c'est le mot mitvaement. Une injonction nar ? Et ben il te dit tu sais comment on l'écrit dans le zoa ? On écrit même et sad et tu sais que même et sad bâche alors ça c'est super on va la prendre aujourd'hui tu fais atât bâche c'est une forme d'alphabet. Quand nous on connait l'alphabet juif à bê guimelette c'est un modèle il y en a plein plein plein les amis des des plein de manières de combiner les lettres maintenant qu'est-ce qu'on fait vous voulez vous entraîner aujourd'hui prenez une feuille une ligne et vous écrivez toutes les lettres les unes à côté des autres alè b guimel dalette et cetera jusqu'à gouf r shin vous voyez et on relie la première avec la dernière et la deuxième avant l'avant-dernière et ainsi de suite. Ça fait une belle ménora. Alors le alf et ben il va devenir le tav et le bê il va devenir le shin. Maintenant si tu regardes le la lettre you ou si tu regardes la lettre he, tu vas voir que qu'est-ce qu'il deviennent ? Qu'est-ce qu'il deviennent ? Et ben ça devient en permutation par l'alphabet, ça devient le you après le e. C'est le nom d'ashem. Dans la mzva, il y a marqué le nom d'ashem. Les les les le mitva c'est même tsadé. On regarde le même et le tsadé. Et ben ça donne la lettre you et la lettre e. Et et si maintenant tu regardes la fin de la mitva, qu'est-ce que c'est va ? En fait, c'est comme si dans le monde mit Mzva, il y avait marqué tout entier le nom d'achem. Voilà. Et donc par les mitvotes, on est attaché à Hashem. Ça faut le penser. Et et et non seulement ça, mais on réunit le ykke avec le on fait des choses des des mariages en haut. des de dans les palais d'HM, c'est trop trop trop fort. Et donc en faisant un mitbache à Hashem. Alors venez, on fait maintenant un petit travail qu'on a vu. On a vu que qu'est-ce qu'il nous a dit comme verset ? Wouh ! Mais qu'est-ce que c'était épuisant et qu'est-ce que c'est crevant le le labourer semer et puis en plus il faut attendre tout l'hiver. On sait même pas si tout ce qu'on fait ça sert à quelque chose. C'est terrible. Les ceux qui sont en contact avec la terre, ils sont obligés d'avoir de launa. Zraim, c'est tout la partie de l'étude de la Torah orale des graines, ça s'appelle Brahot et et tu vas voir, on va apprendre Kilaim, tu es or et PA tout ce qui va avec la terre c'est un ordre entier dans le chasse. C'est le premier ordre. Comment il s'appelle ? Emouna. Parce que si quelqu'un doit travailler la terre mais mais quelle angoisse ! C'estàd on se crève, on se tue. Il faut ouvrir la terre, mettre des graines et attendre après et prier que chaque jour, il faut que la pluie, elle vienne au bon moment et pas trop et pas qu'il y ait la sécheresse. Et même quand il y a eu la pluie, il faut faire attention avec le vent et après qu'il y a pas les sauterelles et toutes sortes de de de galères qui peuvent arriver et comme ça tout l'hiver dans le froid on attend et après on peut moissonner quand c'est le printemps. Alors ça c'est le début de lava. Le début de la MVA, faut pas rêver, c'est pas facile. Il faut faut prendre sur soi, c'est une charge et on voit pas pourquoi on le fait et on voit pas qu'est-ce qu'on gagne et ça nous contredit toutes nos habitudes et cetera. Ça c'est le début. Bienvenue euh au club, c'est comme ça. Et après, alors maintenant, comment on fait pour se réjouir au moment de la Mzva ? Puis qu'on vient de t'expliquer. Ah non, au début tu vois pas, au début ne crois pas. Bon et en plus tu me dis de me réjouir dans quelque chose qui est difficile et que je vois pas. C'est pas un peu beaucoup ? Tu dis regarde il y a des petits secrets. Pense que quand tu fais la mva n'importe quel mva que tu fais de ce que tu fais en fait tu es en train de vivre quoi ? Yud va tu vis à chem. Alors, c'est une raison en elle-même de voir que de manière cachée parce que ça s'habille au travers de pas facile et ben je suis attaché à chien. Mais c'est trop beau. C'est dire si on arrive à penser ça, comment on fait ? Vous allez faire belgel et tout faites-le, c'est pas trop bon. Vous allez le le le faire et après vous reliez le alf avec le bleu, le tave et le bête avec le chin et le guimel avec le rche et le dalet avec le couf et le he et ben il va aller avec le tsad. Donc vous savez que quand vous voyez un mot avec la lettre tsad en permutation de adbad c'est comme si vous disez la lettre mais après vous faites zaud et qu'est-ce qu'un kaf la même. Et et ben vous allez voir que le he il va avec le même et donc en fait dans mitzva il y a caché mamache mamache mamache le nom d'achem. Ça c'est pourquoi ça on le fait maintenant ? Parce que et bienou il te dit en même temps la mva au début wou mais tu sais pas qu'est-ce qu'il y a caché dedans. Alors comment je fais pour ramener du shabbat dans ma semaine ? Comment je fais briller ma semaine avec la couleur et quand c'est fini shabbat et qu'on reprend la semaine on oublie. Elle dit non parce que tu vas avec des moyens magnifiques comme par exemple dire aujourd'hui on est Yom Ri au lieu de dire mercredi mercredi ça le jour de Mercure. On est avec les étoiles et les planètes c'est comme les idolâtres hein. Tandis que quand on dit Yom Revi Yom Revi les shabbat on compte par rapport à shabbat celui qui est passé celui qui vient et à partir du mercredi on peut dire shabbat shalom en fait shabbat si on veut on peut le tirer vers nous comme c'est marqué il va nous dire avec nous un moment de karat la shabbat ong tu vas appeler le shabbat ong non pas tu vas l'appeler le dénommer lui donner un term non tu vas l'appeler shabbat viens viens mon petit shabbat viens viens mon chéri viens et tu fais rentrerem dans la semain Voilà, ça c'est été pour aujourd'hui. Razak, bonne journée, portez-vous bien et chalom.