Likouté Moharan - Torah 5.4 et 5.5 : un h'idouch de Hanouka 😇

Kind: captions Language: fr Alors aujourd'hui la et nous reprenons deux points. Alors, on a vu ici combien il fallait faire attention à garder à garder et libérer l'esprit et le cerveau de tout ce qui s'appelle les pensées extérieures et les les sciences extérieures et les pensées étrangères du hamet et de pas abîmer de pas abîmer son intelligence et sa connaissance avec ces scories là qui s'appelle les sciences les sciences extérieures et les désirs parce que ça va avec de telle manière que le le son de la voix il puisse sortir et percuter comme on a vu dans le zoir les nuages et faire tomber la pluie dans le cœur et ressentir vraiment la simra et quand on va ressentir vraiment la simra alors on est capable de savoir si on est avant le décret ou après le décret vous rappelez l'oué moaran dans la torah he et nous reprenons un petit passage dans haute la lettre dans les lettres 4 et 5 et on reprend l'histoire du Bman. Il a il a il a présenté comme ça. Il a dit le monde il est créé pour moi et donc je dois avoir à cœur de faire attention à bien à bien arranger le monde, avoir ce dont il a besoin, combler ses manques et prier. Oui mais voilà, on peut pas prier pareil quand c'est qu' a déjà un décret ou quand le décret il n'est pas encore arrivé. Et donc à cause de ça, qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut être capable de ressentir la au travers des votes au travers des mvotes la joie d'ashem dans le monde. La joie d'chem dans le monde elle se traduit dans les misvotes. Et si le cœur il est pur alors on arrive à sentir on arrive à sentir dans le cœur ou la simra elle s'arrange ou pas où elle passe. Et pour ça, il faut mettre la crainte dans le cœur et enlever les fausses craintes et aussi libérer le cerveau, libérer la tête de toutes les connaissances extérieures et ce qu'on appelle les romotes, les sciences et les les sciences du monde et les pensées étrangères parce que ça va avec il faut l'enlever du il faut enlever le ramet et ça s'appelle ça s'appelle le secret que David Ameller il a dit gaar Ayat Sadé chez Mila Il a crié, il a envoyé une voix qui fait très très peur au à la bête des champs. Cette bête des champs en fait, elle veut dire deux choses. Elle veut dire et Essav et Ismaël, les deux impuretés de Essav et de Ismaël cumulé, ce qui travaille ensemble et aussi les pensées étrangères. Alors ce qu'on fait aujourd'hui, on va regarder on va regarder un passage qui est vraiment vraiment extraordinaire et même on va avoir la chance de voir quelque chose qui est la réponse à la question du beau-père de Rabi Nathan. Alors ce passage là, il est voilà, il est très très très fort et on va le faire ensemble ce matin et il est très très proche de de Fanoua. Alors alors maintenant qu'est-ce qu'on fait ? On est en train de regarder un secret, c'est qui vient du zoar et le zoar il s'intéresse, il dit "Est-ce que tu remarques que Hamed c'est Matsa, tu tu as vu comment ça se ressemble au niveau des lettres ? Hamed et Matsa, c'est quasiment les mêmes lettres. Le même est le tsadessa, il reste tout dedans. Mais dans la mats ça, nous avons un he, ça veut dire il a un pied à gauche ouvert vers le haut et nous avons un, il est fermé. Alors gaar hayat sad veut direchem il a brisé le pied du et il a créé une ouverture. Ça c'est la matsa. Nous on veut ressembler à la matsa et on veut fuir du hamets. Le ramet il est interdit pendant pessar mais dans l'année il y a aussi une notion qui s'appelle abîmer et faire fermenter moisir notre intelligence qu'achem nous a donné. Alors dans les lié à laot aujourd'hui on regarde les liout à laot c'est dans Rochet Michpat c'est car 32 il dit ici tu vois une chose ce qu'on appelle les pensées étrangères tellement en les travails de la journée et au moment d'être filotte et cetera, ça s'appelle Hayat Kané c'est ça la bête sauvage la bête des des marécages et et elles elles ont aussi des noms elles s'appellent et Ismaël comme c'est marqué dans les paroles de nous mettre dans le zoa et et cette et et qu'est-ce qu'ils font ? Si vous rappelez, on a vu déjà, ils viennent et ils abîment et la confiance qu'on a dans la tila dans notre tila. Comment ils font ? Et ça il est une exagération de la dureté et il dit à l'homme parce que tu crois que Dieu il va écouter tes prières avec tout ce que tu fais en cachette. Allez va va. Et et Ismaël il te dit "Mais de toute façon ne t'inquiète pas, j'aime il t'aime, fais ce que tu veux." Et les deux ils obscurcissent. C'est comme des nuages qui obscurcissent la tête et le cœur pour prier. Adri vous savez où ils sont cachés ceux-là ? Dans le pied du il bloquent, ils ferment, ils empêchent, ils enferment le cœur. Et et Esa et Ismaël, c'est deux forces qui viennent et ils veulent obscurcir quoi ? Israël, il vient obscurcir la notion de la dimension de la terre d'Israël et au travers de la galoute. En deux mots, l'exil c'est Essa et Ismaël. C'est des manières de penser qui ferment et qui obtent la grandeur de des Israël. Et et d'où ils se nourrissent ? Regardez comment il fait ce développement. L'arraie natan c'est incroyable. Quand on a abîmé l'alliance, il y a un défaut dans l'alliance. Ça veut dire aussi dans les désirs élever amour. et aussi un défaut dans la tête, dans la pensée qui s'appelle le hamets. En fait le hamets, il il s'habille et il prend des noms de SAV et de Ismaël, des pensées étrangères, du découragement et cetera et s'appelle ça cané. Et qu'est-ce qu'il fait ? Ils abîment le cané, ils abîment la trchée à terre, c'est-à-dire ils empêchent la voix de la fille là de venir sortir et de faire comme un tonner et de remettre le cœur droit et d'envoyer de la pluie dans le cœur et d'être vraiment dans la joie et de ressentir dans la joie bidou qu'est-ce qui manque et qu'est-ce qu'il faut arranger et tout ça ça dépend parce que il dit tu sais le cané le le genon dans lequel la bête sauvage elle vit c'est aussi le pied de la lettre, c'est le même pied et et une fois que c'est le même pied, tu vas voir que ça s'appelle quand on abîme la tête. Voyez comment comment par exemple les enfants ou les gens simples, voyez comment ils réfléchissent droit mais ils pensent droit et quand tu les entends parler mais mais il a raison, il réfléchit simplement, il complique pas. La complication elle est le hamet comme par exemple le haham et le tam. Le haham il est une expression de ce hamet là. Il abîme tout. Chaque fois qu'il pense quelque chose il bousie. Et ça s'appelle les pensées étrangères. Et ça ça s'appelle Ismaël. BM il s'appelle la bête sauvage des des mares. Maintenant voilà ce qu'on a gagné ici. Et donc quand Abinahman va dire le cœur il faut l'arranger. Le cœur des fois il est flétré, il est tout bouonné là sur lui-même et il est plein de petitesse, d'amertume et de tristesse. Et qu'est-ce qu'il faut ? Un grand coup de chauffard comme une voix très forte qui va être aussi la voix de nous quand on prie et qu'on arrive à bien prier. et ça regonle le cœur comme un ballon qui est tout frippé et on lui met dedans de l'air comme ça et ça fait du bruit et ça remet le cœur droit. Ça c'est la crainte. Quand quelqu'un arrive à voir la vraie crainte, la crainte d'en haut un il a plus besoin d'avoir peur de rien. Celui qui sait avoir peur de Dieu unique d'avoir peur de de qui que ce soit ni de quoi que ce soit. Et en même temps, il faut arranger la tête. Il y a la tête et le cœur et et la tête, elle s'arrange en la libérant de toutes les pensées qui sont étrangères et qui vont s'habiller comme on va voir bientôt dans toutes sortes de peur et d'inquiétude. C'est ça qui bousit. Et un autre endroit aussi, Rabiin Nathan aujourd'hui Rabi Nathan c'est Mamach pour Ranoua. Il a dit "Tu sais ce qu'on appelle le Hames ? C'est quelque chose qui a gonflé, c'est quelque chose qui prend du volume mais en fait il existe pas." Et ça donne bien évidemment la suffisance, l'orgueil et tout mais dans la tête ça fait comme fermentée. Ça fait qu'au lieu que la tête elle soit claire, elle est toute fermentée, elle est devenue aigre. Et ça ça s'appelle les pensées étrangères, les pensées persistantes. Et alors, il nous dit un ridouche, il dit hamet à Pessar, c'est interdit combien ? même un tout petit peu mais même un tout petit peu de tout petit peu c'estàd il faut les traquer et les enlever mais jusqu'à la dernière et on a besoin de les chasser et de pas les laisser rentrer dans notre domaine. Mais si l'homme il fait ce qu'il veut alors ça c'est un des plus grands ridouim mais ça même les modernes ils savent pas le faire aujourd'hui. Tout le monde connaît la pensée positive et tout le monde connaît l'état de confiance l'état de conscience modifié et l'hypnose et la PNL qu'M il nous mettent de la paix en elle mais le coaching et le développement personnel et la confiance en soi. Ça c'est la version carnaval pris unique. La vraie version, elle est là depuis depuis plus de de siècles chez Rabi Natan et il dit un ridouche, ça c'est Razak ça si on arrive à travailler ça c'est comme une libération mais immense. On venez on le lit dans les mots de Rabi Nathan et son mérite il nous protège parce que Bamas ce coup là il a fait vraiment très fort et il dit voilà on doit faire comme Bihames quand on prend le Hames et on le brûle et on le voit brûler dans le feu. la même chose et surtout les chasser de notre domaine de pas les laisser rentrer chez nous ni à la maison ni en hér Israël ni dans la Torah ni dans notre cœur rien du tout de la Torah pure vraie sans rien sans rajout sans colorant sans conservateur rien du tout chez voilà le ridouche qui arrive venir se préparer une lumière deanoua ce ridouche maintenant tu as fait ce que tu peux c'est-à-dire il y a des pensées qui viennent des inquiétudes qui viennent Bon, alors on essaye. Bon, mais l'inquiétude, qu'est-ce qu'elle a comme force ? Elle arrive à inquiéter quand même. Bon, alors on a une inquiétude, un souci de travail, ceci, de cela. Bon, alors qu'est-ce qu'on fait ? On doit travailler. On doit Elle vient la penser, on l'enlève. Elle vient la penser, on l'enlève. Et on est une tête de turc juive. On dit "Tu vas voir qui c'est qui va se fatiguer le premier. Tu peux venir, je te chasse. Tu peux venir, je te chasse." À la fin, tu vas en avoir marre. Tu vas chercher un autre pigeon. Naron. et et il fait ce qu'il fait. Bon, il a fait son maximum barem, il a fait ce qu'il pouvait honnêtement. Revient alors là iciou, il dit mais viennent et le perturbe. Alors on a quelqu'un vraiment il a essayé mais vraiment avec honnêteté, il a essayé, il a dit à ça toute la journée, ça va tête ou quoi ? Ça suffit même 5 minutes par jour déjà, c'est trop. Là, on en est à 5h et quand on dort et quand on prend la douche et quand on va aux toilettes et quand on est dans le bus, oh c'est c'est une invasion. Alors, on fait ce qu'on peut pour la chasser. Adam et il dit regarde ell reviennent et ben alam sur ça. L'homme, il est pas coupable du tout du tout comme c'est marqué. dans le sefer amidote dans Rourim dans le sefer amidotan et il a fait un travail très très fort enfin il a fait un travail il a commenté parce que c'est de Rabin quand il était petit et il a dit ça c'est un riz douche de dingue. Regardez ce rouche. On se prépare parce que ça va être c'est un cadeau. Ça c'est un cadeau de la première bougie de Tranoua. Il dit regarde sur quelle pensée on est redevable sur quelle pensée on exige de nous un travail. C'est quand nous on l'a fait venir. Ça veut dire ça y est tu as pensé à ça 5 minutes bar smul doucement arrête. Pourquoi encore ? Et et c'est quand l'homme lui-même il suscite et il retourne là-bas. marcha et là il donne le secret. Des fois quelqu'un il ne fait rien et il va avoir un grand salaire. Bah quoi ? Il a rien fait. Oui, il est pas rentré dans un acte ou dans une parole ou il est resté sans rien faire. Donc quand on le voit enfin monsieur fait rien du tout. Il est assis là comme un et ben bédou, c'est là qu'il est très grand parce qu'il a su ne pas rentrer, ne fait pas et des fois le ne fait pas de rien faire. C'est le plus beau. C'est je sais pas moi quelqu'un il voulait courir aller faire une avait à la place il reste mulé sur le fauteuil. Quand on le voit fait mais il fait rien de sa vie celui-là, c'est pas possible, c'est un parasite. Il dit non, c'est le plus grand des sadikim parce que il vient de se battre avec une envie de prendre le métro, de prendre le train, de prendre l'avion, il va savoir aller faire quoi. Et ben, il l'a pas fait. Et ben, il a rien fait. Il est un saint, il est un sadic. Il est en haut, on le regarde, c'est un ange. Mais quand on le voit ici, il est à la maison, il fait rien. Mais qu'est-ce qu'il aurait pu faire s'il avait fait ? et il s'est retenu. Ça c'est le plus beau. Alors, il dit, "Tu vois cette chose-là, ne crois pas que c'est que dans l'acte, ça existe aussi dans le monde de la pensée. Même dans la pensée, ça existe. Même dans la pensée, ça existe. Ne pense pas. N'y pense pas." Et maintenant, il te dit un deuxième ridouche. Il dit "Et si après que tu as fait ton travail, elles reviennent, ça c'est déjà plus tes oignons." Laisse, c'est pas grave. C'est pas grave du tout. Laisse. Ne te préoccupe pas et laisse couler. C'est-à-dire qu'on n'est pas obligé de répondre en permanence à la sollicitation de la pensée parce que la pensée elle fait "Eh, tu m'ignores, tu as pas le courage de discuter avec moi, tu fais la politique de l'autruche, tu mets ta tête dans le sable, euh tu veux pas l'esprit critique et la discussion française ?" Non non, toi tu fais ce que tu veux et moi je continue à travailler comme je sais pas moi une maman elle travaille dans la cuisine, il y a du bruit à côté des gens qui dérangent et ben qu' on ils veulent pas partir, ils ont qu'à rester là, qu'est-ce que je m'en fiche d'eux ? Et je rentre pas en discussion avec eux. Laisse, ça devient comme un bruit de fond. À une partie, c'est le travail que l' doit maman se bagarrer et la pousser la pensée. Ça c'est un et l'autre partie c'est bon et si elle veut rester quand même reste. Qu'est-ce que tu veux faire ? C'est ce que tu veux faire. Quelqu'un sait pas moi, il est dans le travail, il entend toute la journée desayuf et des et des moqueries. Bon et ben il leur a dit queil voulait pas écouter. Et ben maintenant il parle, ça devient un bruit de fond. C'est un bruit sonore. C'est comme je sais pas moi le bruit des le bruit des voitures dehors. Ça dérange pas. C'est pas ça qui va te déranger. Et ben tu le mets comme si c'était le bruit des voitures dehors. Tu t'en fais pas. Ça c'est un et ça c'est un ridouche mes amis. Mais alors qu'est-ce que c'est beau ça. Ça c'est pélé. Parce que ça même les modernistes savent pas ça. Il y a des pensées que tu t'en occupes pas. Le début tu essaie de les repousser et si elles reviennent quand même c'est déjà plus tes affaires. Mais ça c'est c'est un cadeau ça. Et à part ça aujourd'hui il y a une autre chose. Ça c'est venu en cadeau ce matin tôt de de de Hanoua. Et où est-ce qu'il est celui-là ? Ah voilà celui-là. Alors il y en a un autre à faire. Il y en a un autre à faire aussi. Il y a un passage du Harrizal. Alors, on va faire un passage magnifique aujourd'hui, toujours avec la beauté de Hanoua. C'est alors ça s'appelle un livre que il y en a quand il nous étudier ces livres là, il fait là mais pourquoi tu étudies ça et tout ça ? Faut faire attention. Alors voilà, c'est le Harrizal et et ben il inc à tout le monde de l'étudier parce que c'est magnifique magnifique et il dit dans les étailim. Alors voilà ce passou ga hayat cané adabirim de crier contre la bête sauvage du du des marécages. Et là maintenant on va entendre qu'est-ce que le Harrizal il dit comme secret. Il dit ben oui ça c'est quoi ? C'est que et il a crié contre qui ? entre Rome, entre tout le monde adore dire ça aujourd'hui, Rome, l'Occident, la culture occidentale et cetera. Mais c'est pas très faux parce que vraiment tout ce qui se passe aujourd'hui c'est les la c'est la suite, la continuité de la pensée de Rome. Rome comme lesamim, il le voi et et alors eux ils ont une manie, ils écrivent tout, ils consignent tout. Rome il était un empire, tout était écrit, consigné. Donc en fait qu'est-ce qu'ils font ? On travaille toute la journée avec un avec un comment on appelle un pas une plume mais un stylet de un bambou. Un bambou, on le taille et on écrit avec comme ça. Ils écrivaient les gens avant. Et donc ils ont une manie, ils écrivent tout. Donc en fait qu'est-ce qu'il a créé Hashem ? Il a envoyé un tonner pour détruire quelque chose de chez Rome chevimé. Et maintenant il te dit tu vois ce qu'il y a marqué ? Alors on reprend maintenant ce passage. On l'a vu à peine hier mais il est incroyable. Hanuka, c'est l'inauguration du Betamdash et le jour où on devait ouvrir le temple du roi Salomon et ben on n'a pas pu l'ouvrir à l'heure. Pourquoi ? Parce que le roi Salomon, il dort. Mais lui, il dormait jamais. Mais la fille de Pharaon, elle lui a fait de l'intelligence artificielle en 3D et elle lui a fait comme de l'hypnose que il a vu que c'était la nuit. Donc la nuit, c'est pas le moment où il va se lever pour ouvrir le Bigdash. En fait, c'était déjà le jour, elle lui a tourné la tête et on dit, "Tu vois, ce jour-là du mariage, Gabriel, l'ange Gabriel, il est venu et il a planter un un cané, il a planté un roseau dans la mer et sur c roseau-là, il y a venu des alluvions et de là, ça a créé une péninsule et c'est de là qu'a fait la grande grande métropole de Rome." C'estc la manière juive de dire et et alors il te dit maintenant tu quand tu regardes, tu on comprend rien. La vérité, je te promets, on comprend rien. On devient fou. Pourquoi Gabriel qui est un ange de sainteté immense, qu'est-ce qu'il vient faire là-bas ? Et pourquoi il a planté seulement un second ? Il aurait pu planter, je sais pas moi, un autre arbre, quelque chose. Et pourquoi après on te dit qu'il y a des alluvions qui sont venus ? Et commental la cité de Rome, elle a été construite comme ça au milieu de la mer sur des alluvions qui ont été cumulés à cause d'un roseau ? Et maintenant, il te dit le sujet. Il dit "Tu sais la faute de Adam Arichon, la première erreur qu'on a commise, c'était Bemmet de vouloir travailler le Ramet et qui s'appelle aussi le RV Rav et des 70 peuples. Il a voulu tout ramener d'un coup. Ça part d'une très bonne idée parce qu'il veut arranger le monde mais il a voulu arranger le monde avec comme aujourd'hui on dirait une volonté de relier les extrêmes, une espèce de volonté de faire la paix avec tout le monde et d'accepter tout le monde. Et l'idée du départ, elle est belle et même elle est messianique mais faut savoir quand est-ce qu'on peut le faire et quand on peut pas le faire. Et et pareil aussi et Rabi Nathan il ramène le harizal ici et en fait ça c'est dans le harizal b faut ouvrir le livre il dit mais Moshi Rabenou aussi quand il a amené tous les Égyptiens convertis ben en fait ils ont tout abîmé donc ça veut dire que l'idée de les ramener elle est magnifique mais c'était pas le moment c'était pas comme ça qu'il fallait faire fallait écouter Hashem que non et il nous entraîné avec le le veau d'or et tout et tout ça et maintenant on est encore jusqu'à aujourd'hui en train de payer cet exil là. Oui, parce que pour que le le sauveur il vienne et qu'il délivre complètement, il faudra d'abord nettoyer tout ça. Et et moi aussi quand il a épousé la fille de Pharaon, il avait des très très grands projets de santé et en fait c'est comme quelqu'un qui voudrait amener des gens qui viennent de très très très très très loin mais qui portent aussi avec eux leur danger et peut-être ils vont apporter des choses pas bonnes dans le monde juif. Et alors voilà, quand il épouse la fille de Pharaon et bien ça c'est le le il y a quelque chose qui a été abîmé. On n'a pas pu apporter le corban du matin. Il y a un corban, il y a une offrande qu'on fait tous les jours de la vie, tout le temps que le temple il est là, qui pleuvent, qui neige, qui vont n'importe quelle situation, un petit agneau le matin, un petit agneau l'après-midi et il a un temps pour être apporté. Mais comme elle l' endormi et lui a fait croire que c'était la nuit, alors on n pas pu ouvrir le temple. Et et ben ce petit corban, il a pas été amené à l'heure et ça veut tout dire. Et maintenant Batcheval est venu heureusement la mère de Shomo Amé ça veut dire la Bina c'est la lumière de Hanou est venu et elle l'a réprimandé et et alors de cette histoire là de la fille de Pharaon c'est là que l'ange il est descendu et il a planté un jaune dans la mer et qu'est-ce que c'est Gaar Hayat Kané il dit tu sais il y a un côté qui est un côté que chez la cré exprè côté de la pureté et de la sainteté et un côté de l'impureté. Et ben le côté de l'impureté, il est appelé le hamet, il est appelé aussi la mort. Mais alors le côté de la sainteté, lui il est appelé la matsa. C'est qu'il y a dans la matsa de la vie. Et maintenant quand on va couper le pied du de la lettre et ben ça fait le e. Voilà comment on crée la matsa. Et quand on va le couper, vous voyez ? Alors voilà, maintenant il y a un autre secret et celui-là, il est tellement peu connu, tout le monde connaît enfin beaucoup connaissent ben Matsa et Ramet, ben tu prends le et tu lui coupes le pied et ça devient un h. Mais il y a une autre lettre qui nous énerve, le couf. Le couf, c'est aussi un mais cette fois-ci le pied, il est trop long. Voyez quand il est le et ben il faut le couper, faut le faire plus petit parce que comme ça ça va devenir un de la matsa mais le couf de cané aussi faut le couper comme ça ça fait encore un et comme on voit richon inaminé c'est un terme qui parle de la sainteté et et ça parle de du moment de la délivrance parce que ce passou là richam c'est le passou que on lit même le Shabbat dans la parce que il annonce la délivrance et c'est ça qu'il a fait quand Hashem il a envoyé le son du chauffard comme ça il a crié il a cassé et le pied du ramet et le pied du cané parce que le couf ça veut dire que les pieds il descendent dans les impuretés et là il a ratiboisé de telle manière que le pied il redevienne bien et il devienne un h de la tchouva et tout ça voilà et et c'est ça le secret que le ham devient Matsa aussi le cané il devient un voilà et ça c'est razac razac rasac après avant de rentrer donc qu'est-ce que c'est le le sens de la de la marloquette les chem shamaim avant de rentrer là-dedans il y a un passage ça fait des années qu'on est dessus c'est vient d'éclairer là il y a la fameuse question maintenant on revient dans la vie de Rabi Nathan et Rabi Nathan Il était perturbé parce que avant qu'il connaisse Rabin Nahman, il était un génie de l'Agmara mais un vrai génie de l'Agmara. Il était très très très fort. Il venait d'une grande famille, il avait tout pour lui et même il est devenu l'élève d'un très très grand élève du Balemov. Mais il sentait qu'il avait un manque. Et où il avait un manque, c'est que il arrivait pas à prier comme il voulait. Et et c'est rapporté dans les cassettes du rab s'appelle le livre si sarfodeschicha il dit quand rainatan il est arrivé chez Rabian c'était l'époque de Rochashana ouais et il a vu quelque chose qu'il a beaucoup bouleversé il a vu les élèves de Rabinahman comment il priait il dit mais j'ai jamais vu des gens qui prient comme ça voilà ça c'est il pri de vrai mais comment ils font moi j'arrive pas et il les a jalousé il avait de la peine et lui Bilal à cette époque-là, il arrivait pas du tout à prier comme il voulait et après il a entendu la Torah celle-là où Abinahman il dit il faut prier avec force. Prie avec force entre parenthèses, ça veut dire aussi de crier, de chanter pendant la tuila. Pour ça que ça vaut le coup de trouver il nous donne et des mini animes où on peut prier sans avoir peur du regard des autres parce que il y a des endroits où ils prient très silencieusement, ils sont très très calmes et très posés. qu' bénisse. De temps en temps besoin d'aller dans un endroit où si on veut crier, chanter, on peut sans que personne y regarde. Il faut trouver comment personne il regarde l'autre quand il prie et tout ça. Faut trouver ça ici aussi attaché. Et et alors bah qu'est-ce qu'il voit ici ? Et Rabi Nathan, il a entendu la Torah de Rabinahman et comme très souvent au début, il a rien compris mais rien de rien. Il sait pas de quoi il parle mais il a entendu un petit morceau dans la Torat d'aujourd'hui. Il a dit tu sais et il a dit tu sais il y a une oreille elle sait entendre la réprimande de vie et ça ça lui a fait un tilte et il a été enfin libéré après des années de ce qu'on appelle la couchia de son beau-père parce que il avait un beau-père qui était très grand, un homme extraordinaire et un homme ou très pur mais il s'est bloqué à un moment avec une question et cette question là elle l'a miné et il est devenu à cause de ça un missuged, il est devenu un opposant. C'est très très compliqué cette histoire là. En tout cas Abinathan, il avait une attirance pour la sainté pour la tila. il cherchait quelque chose et et alors son beau-père, il s'appelait Rabi Davidvi et et un moment il est parti vraiment en guerre contre tout ce qui s'appelle hasidouassidim tout il était très très fâché. Et pourquoi ? parce que il est arrivé quelque chose si on prend le temps de regarder, on voit que ça peut arriver bien plus qu'à lui. C'est quelque chose que pratiquement tout le monde connaît, a vécu et sans qu'on se rende compte, ça a mis du froid dans notre cœur. Ça nous a refroidi. Qu'est-ce que c'était l'histoire ? et et il a vu comme ça. Alors c'est rapporté où c'est rapporté ça c'est dans le Ah bah c'est dans le livre du R Bender. On a que quelques volumes. Il dit alors voilà le grand rabi David lui il était opposé à la racidout mais dans chaque opposant il y a une histoire en fait c'est trop facile de dire ah celui-là il est bit taget celui-là il est rasside tu parles. En fait chacun il a une histoire il trimbale quelque chose il a une valise. Et en général la valise c'est qu'il a été déçu. Et de quoi il a été déçu ? Mamche il voulait le le Davis le beau papa de Rabi Nathan. Il a il a senti quelque chose. Il a dit non mais ça a l'air très très fort là le coup du Balchemov et ses élèves. Et il a été chez Rabi Pinras Mikaris. Ah Rab Pinas Mikaris c'est un grand grand. C'est les élèves du BMO des deux. Ils sont immenses ceuxl. Et waouh ! Il a dit alors celui-là il me plaît, celui-là il est droit, il est extra. Et mais il les a entendu, il parlait contre Rabi Michel Mlotchov, c'est un autre et un autre style de Hassidout, il lui cassait du sucre dessus. Bon alors après il a été chez le rave Michel Mlotchov et là aussi il a dit il est extra, il est bien, je vais apprendre chez lui. Mais il a dégringolé de là-bas. Pourquoi ? parce qu'il a entendu que lui aussi il parlait il parlait contre Rabinas de Cor ça veut dire c'est quelqu'un c'est pas moi il découvre la beauté des des des rabad et après il les entend parler des satm et après il va chez Satm il entend parler des Rabad ou ou n'importe quel autre exemple que vous voulez dans toutes les marques de de de du judaïsme. Ah ça refroidit quand même. Tu dis mais ils sont tellement super ils cassent du sucre les uns sur les autres. Mais alors ça sert à quoi ? Et et et voilà, regardez là, Rabi Nathan, il dévoile le secret. Pourquoi il a dégringolé ? Parce qu'il s'est dit "Mais ce qu'ils disent les uns et les autres, c'est vrai. Donc le A, il a abîmé B, le B il a abîmé A. A et B, même combat, j'en veux plus." Et alors, il a commencé à partir après en guerre et et il organisait même des cours. Il avait il avait fait des cours journaliers où il tapait sur les rassidim et la rassidout et et mais il était un grand sadic. Abinatan, il précise bien, c'était pas du tout quelqu'un de méchant. Il a été déçu et de cette déception il s'est éloigné. Et ce que Rabinahmani nous dit quelle est la réponse à cette question là ? La réponse est de cette question d'abord aussi je vous raconte une histoire que on raconte au nom duin la salle et disait un homme que tous ceux qui sont pas bons. Ça veut dire que c'est dans son nez que ça puie. C'est pas possible que on voit du mal partout qu'en aille un truc dans le nez. Peut-être que c'est nous qui sentons pas bon. Et en fait quand on voit des oppositions entre les entre les rassidim ou les litaï ou les datimom tout ce que tu veux dans le monde dans haut dans le ciel on nous envoie une réprimande on nous envoie une parce que celui qui est pur jamais il voit ça. Jamais il voit de dispute et jamais il voit de conflit. Et même même le le le ne plus ultra de cette théorie-là, c'est Rabinahman lui-même peut pas dire qu'il avait pas des opposants. Donc il voyait les opposants et qu'est-ce qu'il disait à ses élèves ? Il dit "Non, moi j'ai pas d'opposant. la moitié de la planète plus même il sont il est contre toi enfin alors il dit non c'est pas contre moi qui se dispute il se dispute contre l'idée qu'ils ont de moi. Ils se sont inventés un personnage qu'ils ont inventé qui l'ont appelé Rabi normal et ils lui mettent ça et ça et ça mais moi aussi je serai comme eux. Ils ont raison de d'être en désaccord avec ça. Je sais pas moi, il se trompe. Donc il s'avère que il n'a jamais vu de conflit de sa vie puisque même quand il voyait un conflit, il était capable de dire "Mais non, ils sont pas en conflit, ils ont eu peur de quelque chose et ils ont fait une phobie, une fixation sur cette peurlà et ils l'ont habillé, ils l'ont mis dans mon nom, c'est tout mariage en tout cas ils sont pas en désaccord avec moi." Donc en fait même Rabi Narman, il a pas vécu de conflit. Ça veut dire que il sait que ça est ça c'est en fait c'est ça la réponse au beau-père de de la il y a quelque chose que on lui envoyait dans le ciel du ciel que arrête de voir la vie comme tu vis et arrête de croire que tout ce qu'il disent tu dois le prendre pour argent compent parce que quand les sadikim il parlent entre eux et il parlent sur eux tu sais même pas combien de niveau de lecture de code des fois ils s'inventent des conflits exprès parce qu'ils veulent régler un certain sujet dans le clis Israël mais ils s'entendent comme l'aron en quoi et ben il s'aime mais ils produisent une dispute quand c'est les chem shamaï c'est tout et s'ils sont pas les chem shama alors c'est des méchants et si c'est des méchants de quoi tu de quoi tu t'es mousti maintenant bon alors ils sont méchant ils veulent faire du mal tuas ça doit pas t'empêcher contraire ça doit te donner envie toi d'être meilleur et de faire Ah, tu crois que ce qui disait est vrai ? Non. Sur ces histoireslà, tu dois croire que c'est une remontrance qu'on nous envoie du ciel pour apprendre à changer de tête. Bizatchem. Voilà que les lumières de Kranouain nous éclairent chaque jour un peu plus. Mais ça c'est du grand grand morceau. Ça c'est un morceau magnifique. Merci Hasem. Alac