Likouté Moharan - Torah 5.2: La joie de la mitsva en ELLE MEME

Kind: captions Language: fr Boker aujourd'hui la Torah du liût moaran et nous reprenons à hôte B. Donc qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que chacun a à dire bichvili nivra mais ça engage ça donne que bien il faut regarder le monde apprendre le monde surveiller le monde et et combler les manques du monde et prier pour le monde. Mais on a vu que la fila et ben ça dépend il y a la fila avant le décret et il y a la fila après le décret. Vous rappelez dans la T 5 on révise un petit peu ce qu'on a vu. On a vu qu' une question cachéequelle il va répondre. Il dit que chacun il doit dire bishvili livra àolam colam l'on livra et la bichevili tout le monde n'a été créé que pour mon chemin à moi pour moi. Donc si jamais la conséquence c'est si jamais le monde il a été créé pour mon chemin alors je dois regarder et je dois approfondir à chaque instant comment arranger le monde et comment combler et les manques et comment combler les manques du monde et prier pour le monde. Et le sujet de la fila, il est de deux manières. Il a deux visages. C'est-à-dire une prière qui va être une prière normale, prière classique, prière habituelle avant le décret. Ouis, c'est on va prier que céderfila. Et donc ça veut dire que ben ce qu'on fait c'est une tfila. Mais après, mais après voilà. Tandis que quand le décrit il a déjà été décrété et aujourd'hui on va voir comment on sait quand le décret il a été déjà fait ou pas, alors il va falloir habiller la tuila. Qu'est-ce que c'est habiller la prière ? et faire en sorte que les anges qui se trouvent du côté gauche qui sont les anges de rigueur pour qu'il a créé qui viennent pas accuser parce que s'ils viennent accuser ils empêchent sa prière de monter comme c'est marqué bigerin pgamim c'est d'après le décret des créatures éveillées c'est les anges leurs parolesardine c'est-à-dire après le décret alors che altin là c'est lesadikim qui vont intercéder et qui vont bouger les canaux de lafila de telle manière queils vont dire des histoires et ces histoires c'est des prières comme on a vu. Et alors les sadin ils habillent leur regrettes et leur prière à l'intérieur d'un maamar d'une parole. Voilà, ça c'était le ça c'était le alef. Et on a vu que et dans on a vu aussi que dans l'introduction au licoté de Philot, elle avait dit "Tu sais, il avait parlé en lui-même de de d'une partie de ses de ses élèves. Oui, par rapport à la fila, il leur a dit "Faites bien attention, écoutez bien ce conseil, tout ce que vous apprenez, vous le transformez en defila." et il leur a appris comment on faisait pour faire la prière et il leur a dit à la base de notre Torahé en exemple, il leur a dit bps tout. Voilà, il faut regarder, il faut se regarder soi-même combien on est loin de ce que l'on vient d'apprendre. C'est ça la première chose. Ça c'est le plus important, c'est faire un travail de regarder combien je suis loin de ce que je viens d'apprendre. Et c'est ça qui s'appelle regarder le monde. C'est quoi le monde ? C'est nous. Et regarder les manques du monde. C'est qui les manques du monde ? C'est nos manques. Et arranger le monde, c'est arranger qui ? C'est nous. Et prier. Et prier de telle manière à ce que on demande à Kadour que ce qu'on a eu la chance d'apprendre et de lire et d'intégrer, ben que on puisse l'appliquer dans notre vie. Voilà. Et et voilà. Et donc il va se regarder et voir combien il est loin de tout ça et il va prier et va supplier que il lui donne à accéder au niveau qu'il vient d'apprendre maintenant. Et alors ils lui ont dit mais ça c'est comment on peut faire nous ? C'est les élèves ils ont pensé que eux ils étaient loin et il leur a dit non si vous avez écouté ce que j'ai dit qu'est-ce qu'il y a marqué ? Il y a marqué chez la dame chacun tout homme n'importe qui dans n'importe quelle situation et donc il y a pas à se débiner on peut pas se sauver de cette injonction là et tout ça on l'a entendu de sa propre bouche et et aussi alors on a vu que le le parot laorma il il disait mais venez on regarde la situation situation. À partir du moment où il y a le décret, les anges ils communiquent entre eux et ils bloquent tout. Ils veulent tout bloquer comme il a dit le parot la ici. Ça c'était la agdama du liqué du liqué de philote. Là on a vu il en révise le parp laorma. Il a dit mais une fois que le décret il a été décrété ça y est maintenant tous les anges qui sont responsables des jugements et des décrets ou et bien il bloquent tout. Donc ça veut dire c'est pas la peine d'essayer comme les frontières. Cette frontière-là, elle est bloquée. Viens, on passe de l'autre côté, on va pas l'anca. Non, c'est pareil. Alors, il faut trouver une ruse, faut trouver un subterfuge, un stratagème pour pouvoir les contourner celaux. et et donc ils vont travailler d'après le olamarva, ils vont penser très très fort et comme ça ils peuvent faire tomber le décret et ou parfois pas forcément le concret mais des fois ils peuvent le repousser et pendant ce temps-là on gagne. Hashem pendant ce temps-là, Hashem, il peut faire encore plein de choses et et donc bien d'habitude on dise que la prière c'est avec la bouche, c'est la parole mais là ici non en parole ils vont raconter une histoire et caché dans l'histoire il y a une volonté une pensée très très forte de venir de venir libérer l'accusation voilà et ça et et ils font la tassa, c'est ils font l'adoucissement du des rigueurs dans le monde de la pensée. Voyez et le monde de la pensée, il est plus élevé que le monde de la parole. Ça vous connaissez la pensée, la parole, l'action, ça vous connaissez. Et alors maintenant et alors avant le décret, comment on doit prier ? On doit prier en disant très clairement qu'est-ce qu'on veut ? Et on le précise et on le dit dans les détails et plus on dit dans les détails, mieux c'est. Voilà, ici c'est ce qu'on avait vu ici. Voilà, il faut bien bien expliquer quand on prie, quand on est dans le modèle de prière qui est avant le décret. Voilà. Alors, d'abord un un premier point. rappelez que cette histoire-là, elle commence avec le le ce que Nahman il a vu bien en avance 25 ans avant tout le monde vraiment et il a vu qu'il y avait un décret. Maintenant, pourquoi il a vu qu' un décret ? Il entend, il entend parler les gens, les juifs, ceux qui fréquentent les idolâtres et il entend, il se passe quelque chose, il y a quelque chose qui se tramle. Mais des fois, c'est ce qu'on entend ici, mais ça a pas encore été décrété en haut. Mais Abahman il a vu que même en haut ça avait été décrété et c'est ce que nous avons vu ici. Mais là maintenant voilà, on commence à partir de de là maintenant le nouveau passage et on va regarder quelque chose ici. Et et la solution, le remède et le conseil de Rabenou, c'est DFK précisément quand on va faire les mit votes avec une tellement grande joie que et bien on veut aucun salaire, même pas le salaire du amaba du monde qu'hem il nous réserve et qu'il amène vers nous mais il veut queou il lui donne en cadeau la possibilité de faire encore une autre mise vote par le salaire de cette mitzva comme lesim ils ont dit sa mzva mzva c'est marqué dans le pire le salaire de la mitva c'est une mzva donc pour entendre cette phrase là faut être d'accord de quelque chose que demander rien en échange et et qui oùva tout son tout son bonheur tout son plaisir et toute cette joie il est on lui présente de nouveau une midi ça ça s'appelle Ça ça s'appelle et le lichma. Ici, il y a un pirouch nifla. En fait, c'est dans la Torahin du tinana. Si peut-être on la regarde aussi. Et c'est là, c'est une réflexion incroyable sur qu'est-ce qui s'appelle faire les choses pour soi ou pour achem. Début par exemple, on pourrait dire quelqu'un qui veut pour soi, il veut faire la Torah par avoir la santé, la parnassa, le chalom, enfin tout ce qu'on peut imaginer qu'un homme il veut ici, les honneurs et tout. ou alors maintenant celui-là on comprend qu'il est pas chem comprend qu'il est pas orienté pour la Torah parce qu'il cherche quelque chose pour lui mais ici dans le dans le tiana il dit tu sais imagine quelqu'un maintenant il oriente tout tout son désir pour gagner le lamaba et en fait il cherche son bonheur sa joie et son plaisir à lui. Sauf que au lieu de demander des choses d'ici de ce monde, de l'argent, une voiture, une maison, il demande quelque chose de plus haut. Mais la manière de penser, elle est la même. C'est pour lui. Tandis que quand il a une joie de la mzva tellement grande que il en a plus rien à faire de tout ce qui peut le toucher ici et même le lamaba du moment que c'est orienté pour lui-même, il veut pour Hashem. Et la seule chose qu'il aimerait c'est qu'ashem il lui donne une autre mzva pour continuer à créer et faire du narathat et faire du du bonheur en haut comme ça. Alors les et maintenant il enchaîne sur une différence et dit tu sais tu vois c'est notre prophète c'est le plus grand tout on se rattache à Mabenouabou il a ilad et quelle différence alors avec les autres prophètes puisque de toute façon tous les prophètes auxquels on va adhérer c'est des prophètes qui se revendiquent de Moscher Rabenou alors on a Mosé Rabenou le premier et on Et on a le et on a et on a le le deuxème on a les autres bon et on a les autres qui sont les autres prophètes. Il y a une différence entre eux. Mabim Ri il a expliqué Ouais ben qu'est-ce qu'il fait maintenant ? On parle on parle la prophétie de Méabenou et les prophéties des autres sadikines et que Perouche Rachi Moché Rach amatot advem alors Mché un moment de la Torah livre de Baridi voilà Mosché il a parlé au chef des tribus et c'est la parole que Hashem il avait ordonné Rashi notre maître il explique Ainsi il a ditemo plus haut que eux plus grand que eux il gagne quelque chose en plus ça c'est une base les prophèt les prophètes il voi maintenant comment il voit il voit avec un cfayon c'est-à-dire comme ça comme pas vraiment comme de manière relative enfin pas relative C'est pas joli le mot mais pas aussi clair que Mé et Mché il arrive à dire Z. Z ça veut dire on peut montrer du doigt le démonstratif ça veut dire il montre donc il voit plus clairement quiin ouia et les maîtres ils ont trouvé une image extra ils ont dit il y a une vitre alors des fois il y a des vitres elles sont comme les vitres qu'on connaît nous maintenant elles sont très très transparentes. Ça veut dire de derrière la vitre, on voit mam ce qu'il y a de l'autre côté de la vitre et des fois il y a des vitres elles sont un peu teintées où le verre il est pas tellement travaillé. Donc on voit des formes mais qu'on peut pas voir clairement distinctement. Alors, on dit les prophéties de tous les prophètes, il voit comme au travers une ville qui est pas poli, je sais pas comment on dit, une ville, une ville qui est pas très très transparente. Et celle de Moshi Rabenou, lui, il voit à travers d'une ville qui est très éclairante et et donc Moabinou quand il voit, il voit très très très très clairement comme quelqu'un qui peut montrer Z. À chaque fois que vous voyez, c'est quelque chose que on peut montrer du doigt et ces deux niveaux là de prophétie, il y a la même chose qu'on sera il le fait et là il revient sur cet exemple là, il le fait avec une intention pour le salaire salaire très très haut le salaire du c'est le plus grand Et là il ditouche les amis mais gigantesque en fait c'est pas qu'il est heureux et qu'il a la joie de la mitva en elle-même comme ce qu'elle va lui apporter après. C'estàdire si on regardait la mitva en elle-même et on lui détachait on dit bon alors voilà tu as fait cette mitva mais ça porte rien mais ça va t'aider pour le compte en banque de du monde qui vient. Donc en fait sa joie elle est pas dans la m va tellement comme elle est dans la joie de grâce à ça je vais gagner quelque chose. à tel point que il nous dit et si maintenant on venait le voir il y avait aller auav fait alors super ce que tu as fait aujourd'hui tu vois tu as donné de l'argent pauvre tu as prié tu as mis les feeling les sitit tu as fait le mic tout ça et ben tu vas rien gagner de ça alors il dit et ben si j'avais su je serais pas venu pourquoi quand ça ser que je fasse ça alors ce qui l'intéresse c'est que grâce à ça il va avoir des palais dans le monde futur et il va avoir le droit d'étudier avec tel rabi et ainsi de suite. Ça ça s'appelle de la même manière que tu vois mais tu vois pas clairement c'est a quelque chose qui brouille de la même manière quand l'intérêt il est pas dans la mzva elle-même mais il est dans quelque chose que la mva va amener alors ça s'appelle comme la vitre qui est pas claire et ça s'appelle dans le lon du zoir et de c'est une vitre qui n'est pas éclairante ça veut dire qui n'est pas transparente mira comme regardez le mot qui dit quand quelqu'un qui verrait quelque chose de loin qui c'estvav la parce qu'en fait il fait la mva mais pourquoi pour un profit un bénéfice qui est loin en fait il connaît pas le monde le monde du olamaba il a pas vu il sait pas oùce que c'est il c'est loin olamazé c'est-à-dire pas maintenant alors que celui qui veut la mzva pour la mzva au moment de la mzva maintenant Même sans leaba, il est tout entier, joyeux et heureux de la mise et c'est ça qui permet de connaître quand le décret il a été fait ou pas. Mais ça, on va le voir dans un instant. Maintenant, ne crois pas que c'est par hasard que Rabin il t'a parlé maintenant des prophètes. En fait, qu'est-ce qu'il t'a dit ? Il a dit l'homme il a le monde à arranger. Ça veut dire il doit prier pour le goût. Mais attention, on va pas prier tout le temps de la même manière parce que des fois on va prier directement en explicitant, en demandant clairement ce qu'on veut. Et des fois on peut passer comme ça. Il faut raconter une histoire. Penser à la prière mais raconter une histoire ça dépend de quoi ? Ça dépend tu sais c'est comme les névimes. Quel rapport avec les prophètes maintenant et les prophéties ? Quel rapport entre la prophétie de Méabenou et les autres prophètes ? Ben en fait, il y en a un, il voit très clairement, c'est Moabou, lui, il voit clairement maintenant. Et dit, il voit les les Nvim, il voit mais pas clairement, il voit pas maintenant, il voit quelque chose de plus tard. Elle dit c'est pareil quand quelqu'un il veut le salaire, même le plus grand salaire du monde qui est le lababa en fait il est pas heureux de la mva parce que si on lui disait que la mva amène pas son lamaba, il ferait pas. C'est fort ce qu'il dit. Mais celui qui est dedans la mitva, il est heureux de la mitzva, il demande rien d'autre qu'encore une autre mitzva, ben lui il est heureux maintenant. Et ça, cette joie-là, elle permet de distinguer les les décrets. Est-ce que c'est un décret euh en puissance ou est-ce que c'est un décret décrété ? Shalom. Alors, c'est pour et le le paiement du salaire, il s'appelle Navi. Ah oui ? Pourquoi ? Parce que regarde le mot Navi. Navi ça veut dire les lèvres. Navi, il parle. Hasem il lui parle et lui il parle. Il dit rachet vot ça s'appelle berina nos mototav c'est ce qu'on dit dans le deimina il va venir dans la joie no celui qui fait porter les geres taché dans ce verset parce que voyez que c'est dans les lettres en fait c'est le you et après le verina bet et après nos c'est noun et après alot c'est alf donc d'abas il a caché le mot navi le mot prophète il est caché là-bas alors no mes cherarais et en fait il est en train de semer mais il est en train de semer dans la peine parce que c'est dur et il y voit pas encore le fruit de son travail ou ça s'appelle comme s'il était en train de semer au lieu qu'il s'aime les semailles il s vot mais il le fait au travers des pleurs parce que c'est dur mais à la fin bon il y a berinaal ouv alors celui-là à la fin il va venir avec les gerbes de quoi du blé qu'il avait planté tellement heureux chez is atid chezabel saarvot pé comment il fait ici il donne une image tellement vraie que faut s'entraîner à penser mais on s'entraîne que voilà maintenant c'est le début de l'hiver combien on s'est casser le dos à la bourré à ouvrir la terre et à faire les semailles et après refermer la terre et après attendre qu'il pleuve et avoir peur de de tout ce qui peut bouger dans le monde et des sauterelles et des et des maladies des plantes et tout ça et après après longtemps la fin de l'hiver quand ça va être presque pessar alors voilà ça y est le blé il va pousser C'est et on va pouvoir le moissonner et on va faire des gerbes. Alors on dit celui qui a semé dans la peine Kad Bou, il va lui promettre que il va récolter dans la joie. Mais regardez ce qu'il fait Rabinahman. Il te dit celui qui fait les mitvotes en étant intéressé au lamaba, il est comme quelqu'un qui s'aime là dans la terre la graine en train de pleurer, en train de râer, en train d'être pas content. C'est une peine. C'est terrible. Pourquoi ? parce que il a aucun aucune joie de semer maintenant si ce n'est que bon mais c'est seulement il se rattaché nous faire une belle récolte on va pouvoir payer l'affaire on va pouvoir on va pouvoir payer tout ce qu'on doit et la joie elle est à crédit elle est pas de maintenant et ben il dit c'est la même chose il dit rachet vot chel yavo berina nootav rachet vot nav et la finalité qui est venue après la peine et C'est ça qui nous donne Navi. Donc Navi, ça parle en vérité de la récompense et d'un salaire qu'on a pas maintenant. Voilà. Mais comme il sait qu'il va recevoir un salaire, alors et ça lui donne une joie relative maintenant, mais pas une joie relative de de des sommailles ou du labour. Non, une joie relative que ça va m'amener à quelque chose de super après. Voilà. Aval navn tout ça s'appelle c'est ça veut dire comme ça un ça donne que la vision n'est pas claire et de ça donne que je fais qu'en fait je cherche un salaire mais entre nous il y a pas une grande différence entre si le salaire il était un grand compte en banque ou une grande vie ou plein de joie et de et de bonheur et le fait de chercher la même chose en plus élevé avec le lamaba même des fois par exemple si il y avait Sylvain, il dirait mais de toute façon tout ce qu'on fait c'est intéressé. C'est simplement que il a bien choisi, il y a une joie qui va être une joie passagère et une joie qui va être éternelle. Bah si déjà investi dans la joie éternelle mais tout ça c'est intéressé en fait c'est des finesses dans le lichma et le chelishma. Maintenant celui qui veut l'olamaba, il est grand par rapport à celui qui veut juste ici avoir de l'argent parce que il il s'intéresse à un monde qui est éternel. Il veut quelque chose qui dure pour toujours. Il veut quelque chose de Je persiste et je signe. Oui. Alors alors ça ça s'appelle ça s'appelle co c'est comme ça. Ça donne qu'on voit pas bien parce que on ne vise que quelque chose qui est très très loin et on narrive pas à être avoir la joie de du moment de maintenant. Mais celui qui voit comme bon chéraabou qu'est-ce qu'il voit déjà dès maintenant ? Il voit clairement clair voir clairement ou être heureux pleinement ça va ensemble après Abinahman c'est la vision chez Nahman, elle est avec la joie chez alors là lui il dit même une phrase encore plus forte c'est pas queil te dit bon le salaire si ça vient ça vient non il veut pas le salaire de la mitva parce que le salaire de la mzva ça lui déconsidère sa mzva donc il voudrait la mzva rien pour la mzva et la mva et il est tellement heureux de faire ce qu'il fait maintenant que toute notion de paiement, de salaire, de rétribution mais mais ça m'empêche d'être dedans maintenant. Pourquoi tu fais passer à des trucs d'après ? Tu tout ce que tu me fais comme promesse de salaire, ça m'empêche d'être pleinement heureux maintenant. Par exemple, viens, on a qu'à être heureux aujourd'hui comme ça, on sera plus heureux demain. Non, viens, on est heureux aujourd'hui pour être heureux aujourd'hui. Voilà. Qu'est-ce qu'on en a à faire de demain ? À chaque fois que tu du demain dans le tuèves du maintenant. Alors c'est ce qu'il te dit ici chez tellement qu'il est content et heureux de faire la mva de maintenant il même salorile la notion de de salaire nim sur oui bamid maintenant plus fort là maintenant là il décolle mais là c'est parce que ça c'est quand même incroyable de réfléchir comme ça donc son lamaba son monde qui vient que future en fait il est déjà là puisque il est déjà dans la mva en elle-même c'estak et des appuyez sur le bouton alors desinat nav et ça ça s'appelle le nav ça s'appelleiluminat syv appuie sur le bouton parce que sinon je vais être obligé d'appuyer moi sur le bouton je sais pas comment on fait Bravo ! Merci Bravo ! résout alors comme quelqu'un qui voit clairement il voit bien il voit clairement comme le salaire y a un salaire attention de c pas mais est-ce que le salaire que je vise pour le futur il m'enlève de l'intensité de ce que je fais maintenant alors il y a un salaire Mais le salaire il est devant ses yeux celui qui arrive dans ce niveau qu'il arrive à faire la dans une tellement grande joie il veut aucun salaire ni de ici ni monde qui vient où il y a lui il sait faire la différence entre avant le décret et après le décret. Et maintenant on se pose, on met une minute. Elle comment c'est qu'il y a un décrit, on entend. Mais maintenant aujourd'hui, comment on entend ? Bah on a vu les infos mais tout le monde sait que les infos c'est pas les infos. Alors comment on fait pour savoir ? On entend les noyus v on entend les vieux qui partent par alors on mais on a aucune vraie information. Alors alors on dit il y a un décret. Non, il y a pas de décret St. C'est des Oui, dire peut-être ça veut dire qu'ils ont au maximum une intention. Peut-être qu'il nous prépare un sale coup. Oui, mais de toute façon, ça fait des millénaires qui nous préparent un sal coup. Donc, il y a pas de ridouche tellement hein. Mais maintenant, quand est-ce qu'on sait que le décret en haut, il était tamponné ? F faut faut quelque chose pour le savoir. Et si il vit pleinement la joie de la mva au moment de la mzva, alors Haschem, il lui donne une perception que il voit commencer entre ici en haut. Parce que quand on attend le salaire en fait entre ici en haut, c'est c'est mes touches comment on appelle ça ? est flou, c'est pas clair mais celui qui a la mva tellement grande de la joie qu'il est en train de faire alors il sait aussi qu'est-ce qui est décrété en haut et qui vot maintenant il amène un nouveau sujet ça c'estakaz razac ça pour ça il faut des petites des éléments d'information c'est que chaque mitzva elle contient toutes les autres mitzvotes et elle est exactement la structure du corps de l'homme ici mais surtout en haut dans le corps céleste. Et donc de la même manière qu'il y a 248 commandements il nous demande de l'écouter et il y a 365 interdits qu'em nous demande de l'écouter de pas transgresser. Tout ça c'est la composition de l'être céleste en haut de la forme la sourat à Adam en haut il y a pas de corps mais la construction des forces et des mondes et des lumières il il va de ce modèle-là. et et ça s'appelle comash schlema. Quand vous voyez comme les ça veut dire que cette notion existe dans toutes les lettres du nom d'ashem dans les quatre mondes et dans les et dans et dans toutes les mitvotes qu'il y en a à chaque fois 613 qui constitue le le le niveau et il est à tous les étages de la création et à tous les niveaux des sphirottes et des parts fibres et des racines des âmes et des quatre éléments et du minéral et du végétal et de l'animal et du ça existe de partout. Donc quand on prend une notion, ça s'appelle une comache les mains. Et une comache les mains, c'est une construction toute entière de tout en haut jusqu'à tout en bas. Alors maintenant, comment il fait ? Parce que là, il est en train d'expliquer que la joie qu'il fait, qu'il a dans la m sur le moment même, c'est ça qui lui permet de de distinguer si le décret en haut, il a été décrété ou pas. Mais comment on fait pour savoir ? Et maintenant les mitvotes, ce sont elles qui sont la source de vitalité de tous les mondes et de tous les étages. C'est-à-dire par exemple aschanche par exemple dans le monde du du lieu, dans le monde du temps ou dans le monde de l'être tout ça existe dans tous les mondes. Ça s'appelle aussi le niveau de la la grandeur de l'homme, c'est-à-dire la construction de ses membres en haut. C'est-à-dire il y a des niveaux comme la tête comme le corps comme les bras comme les jambes comme on dit dans le par exemple qui est en référence au temps qui ce que l'on appelle ce que l'on appelle dans le zoam olam mais disons c'est très simple mais pour commencer olam on va dire c'est le lieu shana on va dire C'est le temps et Nef, c'est l'homme avec tout ce qui le compose et tout ce qu'il ressent et tout ce qu'il vit et tous les événements de sa vie. Tout ça s'appelle des fches et ben d'où il tirent leur force desv qu'em nous donne c'est où toutes ces actions elles sont oui et qu'est-ce que c'est launa est dans les il est d'une union et d'unicité parfaite avec les vot et comme quand il a créé le monde, il a créé selon son arrangement selon son ordre il est heureux, il réjouit au travers des il délice et il joue un grand bonheur de tout ce qu'il a créé il a de la joie dedans. fait comme par il fabrique quelque chose et cette chose est belle une joie sa réalisation dans les qui représente son unicité son côté à lui qui sait faire la mva avec la joie de la mva en elle-même nimsava s'il arrive à rentrer dans ce monde là qui s'appelle la joie de la en elle-même rentre dans la joie d'hem qui se réjouit de ses actes ça veut dire sa création de ses vres et de ses c'estàdire Israël il se réjouissent dans celui qu'il a fait Et il arrive à sentir où il y a de la joie divine et où il y en a pas. Et de là, il s'est distingué la zone dans lequelle il y a le décret. Voilà. C'est un niveau de perception tellement grand de la joie de lava d'em dans la mva qui fait et il voit où il y a un canal qui passe pas où c'est bloqué où il y a pas la lumière et de là il sait le décret passer d'avar mche mamche là et ça on le reprend on le reprend demain ça va avec la joie de shabbat ça C'est hasc. Allez, met un point ici.