Likouté Moharan - Torah 5.1 : la Torah n'a été créée que pour mon chemin

Kind: captions Language: fr Les amis la T du on commence avoir vu l'introduction dans quel contexte ça a été dit c'est le début du rapprochement de Rabi Natan chez Rabin Nahman comment il a été émerveillé de la filade la qualité des l'élève et le P rougeur Abinahman sur Bishvili chacun il doit dire que c'est pour moi que Le monde il a été créé bisil ch alors alors on commence voilà l'écoutez moaran dans la tor du premier volume la tor 5 ça c'est mamche les mots de Rabi Nahman peut avoir un beauine là celui-là qui est très gros là avec mon père et derrière dans les livres de derrière voilà il y a un gros volume s'appelle et qui sarir alors ça c'est le passou qui va être expliqué à la fin comme maintenant vous avez l'habitude. Buk merci alors leim c'est 98 6 qu'est-ce que c'est ceilim ? Et c'est ah dans le dans leader est-ce qu'on va parler du chadash ? Nien ça. Alors et il y a ce que l'on appelle le chiradou, il va nous dire un champ qui s'appelle le champ nouveau et et il va y avoir même une troie, il va y avoir une sonnerie de chauffage qui va être une sonnerie de joie et de reconnaiss reconnaissance pour la fê et et une grande joie dans le monde. C'est de ce ce chapitre là de c'est ce qui passe. C'est ce qui parle dans le passou va et dans le passou va dead chauffard avec des trompettes et avec le son du chauffardem sonner devant le roi Hashem. Alors voilà, ça c'est notre passou. Alors qu'est-ce que c'est ? un instrument de musique et on va sonner du chouffard et faire des trompettes et pour clamer la grandeur et les remerciements que l'on donne de voilà ah et ça parle aussi du bête amignage. Ça c'est le pass et ce passoubou il va nous le dire que tout à l'heure à la fin et comment ça commence qui l'omaram l'onivra et la bvili comme ça on dit chacun il a à dire tout le monde entier n'a été créé que pour moi que pour mon cheminsav et voilà le douche de qu'est-ce qu'elle donne cette phrase queon doit se répéter qui l'omar et la le monde il a été créé que pour moi, pour mon chemin. Donc il s'avère que le monde quand il a été créé pour mon chemin, ça veut dire que moi je dois regarder et approfondir et scruter à chaque instant comment arranger le monde et combler les manques du monde et prier pour le monde. Donc c'est trois choses qu'il faut faire. Et donc maintenant qu'est-ce que ça donne ? Si jamais on me dit que le monde il est créé pour moi, sous-entendu uniquement pour moi et que le monde il a été créé pour moi, je le traduis comme ça. Il y a que moi qui peut l'arranger. Donc je vais arrêter de dire par exemple bah les autres ont qu'à s'occuper, on n'est pas tout seul. Comme on dit très guidade est très chou de fé. La marmite qui incombe à deux cuir, elle est ni chaude ni froide. Pourquoi ? Parce que chacun il s'appuie sur l'autre. Alors là, on fait on regarde la mâche et c'est de nous-même queon va arranger le monde nous et pas les autres. Nimsach ni donc ben je dois faire attention se tenir faites observer le monde et regarder qu'est-ce qui serait bien d'arranger où il faut arranger où il faut compléter où il faut améliorer ou les malot et le monde il est plein de manque en fait. Bah c'est à nous de les combler et 3è niveau où lesid palel vousouram hein et et comment il veut il veut que on prenne conscience du manque et on parle avec lui on lui demande et on prie donc c'est une incitation et c'est une incitation à la prière voilà et mim mais là si jamais par exemple cette fois-ci oui on met les autres si les autres ils abîment et ben c'est à moi d'arranger voilà voilà le voilà le style et alors maintenant il te dit ici on va reprendre maintenant le trème point le point ça veut dire prier pour le montan voilà jusque là on avait vu il y a deux manières il y a deux visages pour la prière c'est-à-dire si jamaisom il y avait un décret un décret qui vient de notre conduite on a abîmé alors il va y avoir un décret de de de punition de choses comme cela alors Or, il y a avant le décret, c'est-à-dire avant que le décret soit scellé et il y a après que le décret il a été scellé. Alors, avant le décret scellé, comment on prie ? On prie que céderfila, on prie selon l'ordre de la prière. Oui, c'est-à-dire que et bien on voilà, il y a un décret et on vient et on essae comme d'argumenter comme d'être un quelqu'un qui va intercéder en faveur des Bénis Israël. On va trouver des mérites, on va essayer de trouver des bons argumentsichil et laila, elle peut être dite directement. C'està-dire qu'on dit àem je viens te prier mais si le décret il a déjà été tranché alors là ça marche plus comme ça il va falloir habiller la prière c'est-à-dire la dire pas sous forme de prière mais sous forme de quelque chose de caché que s'il y avait des forces obscures qui voulaient l'empêcher, la bloquer et dire mais il mérite pas et puis de toute façon ça a déjà été décrété le dossier, il est déjà parti. Qu'est-ce que vous nous racontez comme histoire ? Alors, il faudrait il faudrait bah justement faire une prière mais qui est habillée à l'intérieur d'une histoire de telle manière que quand cette prière, elle doit passer la douane des prières, elle est pas arrêtée parce que dans la douane des prières, ils arrêtent les prières. Mais si c'est simple une histoire en plus comme quand elle prend la forme des fois d'une histoire comme vous avez l'habitude maintenant vous voyez les agadotes du Talmou les sip pouremot les histoires les comptes de Rabi Narman ça a l'air inoffensif en fait qu'est-ce que ça change raconter une histoire avec un roi une reine une fille un palais bon ça ça fait ça change rien mais en vérité là-dedans est caché une fila alors ça s'appelle les albich et trouve comme on a vu ici et il va falloir habiller la prière dans une histoire et pourquoi et il y a des anges qui se tiennent à gauche. Maintenant quand on dit à gauche, là où on parle, il y a pas de lieu. C'est certain de dire ni gauche, ni droite, ni haut, ni bas. C'est des manières de parler pour dire qui se trouvent du côté des rigueurs et eux ils viennent réclamer les rigueurs que Rachem lui-même il a mis dans le monde. Il dit voilà tu as fait des règles que celui qui transgress il a ça. Celui qui est contrevenant il paye ça et cetera. Donc c'est des règles. Alors ils viennent et ils disent selon les règles de monde les règles de justice et de rigueur voilà ce qu'ils doivent voilà ce qu'ils doivent subir maintenant. Et comme ça, ils vont pas pouvoir accuser parce que comment ils accusent ? Ils accusent mais quand il y a une prière qui vient contre ces accusations, il bloquent la prière parce que la prière elle va contre les accusations et les accusation c'est leur travail de faire ses rigueurs mais si c'est une histoire alors elle va passer devant eux ils vont pas voir que moiat irine pidgamim c'est-à-dire alors ce ça c'est un verset de Daniel et ce verset de Daniel ce sont irin les êtres éveillés par définition on les appelle c'est les anges parce que eux ils dorment pas ils connaissent pas ni de fat fatigue ni de féliantisme tout ça et on les appelle les éveillés permanents. Et donc d'après le décret de êtres éveillés, c'est-à-dire les anges, pidgama ouinelta. Alors ça a été décrété et et il y a des anges de très élevés de sainteté qui ont fait un décret et et maintenant ici binahman, il va montrer comment lui il lit, c'est-à-dire il trouve dans le verset qu'en vérité il y a deux étapes et et il dit que il va y avoir des créatures plus forte que les anges qui vont modifier ce jugement comment ? En racontant une histoire et en habillant la prière de manière spéciale. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Il prend le verset que normalement dans le verset il y a une répétition de les anges de rigueur et et les anges de santé et eux ils vont pas laisser passer la prière. Donc ça sert pas de faire une prière habituelle, il faut faire autre chose. Mais comment on peut prier sans prier ? C'est ça la question. Il dit les sadin quand il raconte une histoire, il prie. C'est ça le secret. Et et et donc les sadic qu'est-ce qu'ils font ? Il il il il demandent pas mais ils racontent euh euh une histoire et comment ils font. Le premier sens, c'est qu'il contourne le décret mais aussi c'est que dans l'histoire faut qu'on travaille ensemble, qu'on réfléchisse ensemble. Il faut voir c'est vraiment pire que pire qu'un contrôle fiscal ou des pays très dangereux ou des prisons très sévères ou des jugements terribles. Là-bas, il y a pas d'histoire. Sert à rien de venir supplier, demander, intercéder. Chou d'Avar, il bloque tout. Maintenant, qu'est-ce qu'ils font ? Ils font un système de dissociation mais hyper intelligent. Il raconte une histoire. Dans l'histoire, de manière cachée, il y a une scène qui ressemble. Et la scène qui ressemble, bah comment elle est, elle pourrait passer. Maintenant, les anges, ils la laissent passer parce que eux, ils sont programmés pour bloquer des prières, des requêtes. Mais si c'est pas une requête, c'est une histoire, alors ça peut passer. Et toutes les histoires que vous avez déjà entendu des Sadikim ou quand il y a une histoire nous raconte beaucoup, c'est l'intelligence d'un grand maître. Comment il fait un grand maître pour savoir répondre ? Alors, il y a une petite fille qui vient et elle demande si on peut faire le kidouche avec du lait. Elle a le il attend, il revient avec une bouteille de vin et des ralotes et du poisson et de la viande et il donne tout ça à la petite fille parce qu'il a compris que si elle pose la question de faire le kid douche sur du lait en fait c'est qu'elle a rien parce que si elle avait de la viande pas manger maintenant du lait fait pas le kid dououche avec du lait donc ça veut dire elle est dans la détresse donc qu'est-ce qu'il fait il passe par un autre chemin et il comprend dans la question ça veut dire dans l'histoire qu'elle raconte qu'en vérité là-bas il y avait une prière mais elle ose pas demander parce qu'il y a des portes qui bloquent la honte, la pauvreté, l'indigence. Alors ce même système là, les sadikim ils le font dans leurs histoires. Un pour nous ça donne un immense respect pour les histoires parce que en fait dans leurs histoires, ils prient mais ils peuvent pas prier normalement. Tout ça, on va le regarder et on on va le regarder. C'est pour ça que il a tellement insisté sur les histoires. Il y a des très connues et après dans le il y en a plein plein encore comme l'histoire du de du passant du visiteur. En fait, on raconte là-bas tout le secret de Hanoua où l'histoire du roi qui avait voulu faire décorer son palais qui pélé plain et en fait ce sont des prières mais c'est des prières qui ont pas des têtes de prière. Alors c'est ce qu'il apprend aujourd'hui euh ici ici Irabou dans leur cœur les tadikim avec leurs histoires, ils ne ils n'ont qu'une seule chose en tête abolir le décret. Mais ils savent que s'ils viennent essayer d'abolir le décret, ça fait partie du décret que on peut pas l'abolir. Comme le roi Raj fait un décret, même le roi lui-même, il peut pas le changer. Il faut faire un autre. Voyez, ça fait partie du décret. Le décret, c'est comme un programme qui a un programme dedans contre les programmes qui voudraient enlever le programme. C'est hyper compliqué. Et alors les tadikim, il racontent une histoire. Après des fois ils racontent une histoire de Torah, des fois ils racontent même des histoires et plus d'histoires elles vont l'air elles vont avoir l'air étonnant cadabrante histoire comme ça. Plus là-bas il y a des secrets et plus en vérité c'est des filotes qui sont cachés et parce que pour rouler ces angesl sont pas nés de la dernière pluie. Ils sont hyper intelligents. C'est des c'est des intelligences en fait. C'est des c'est des des c'est couleur ils sont des intelligences fabuleuse. Donc ils vont pas se laisser endormir par le premier venu. Donc les sadikim il leur tournent la tête et ils passent et ils font passer les brières pour sauver les b Israël à leur insu. Et et et l'histoire elle va fonctionner pour faire sauter le décret. Voilà. Et pourquoi si on regarde profondément, c'est parce que lesim il racontent une histoire qu'il y a quead lui-même qui va comprendre le sens. Mais tous les ministres et tous les anges et tous les princes eux ils n'auront pas compris. Donc il faut une volonté mais incroyable de prier pour les benés Israël et en même temps de se retenir que ça passe pas par une prière. C'est incroyable ça. C'est irgarin mais comment il dit le zoar ? Le Zar, il dit tous les décrets qu'il y a dans le monde. Oui, c'est-à-dire les décrets, on parle des décrets difficiles. Et et et maintenant en fait même chaque prière, ça c'est le Zoir, il dit des choses incroyables. Il dit en fait chaque prière importante qui passe, elle passe devant 72 tribunaux. Et chaque tribunal, il épluche et il épluche et il épluche et il épluche et il épluche. Il laisse rien passer. et et ça s'appelle un palais là-bas et et et celui-là, comment il s'appelle ? En fait, il s'appelle leal du rout, il s'appelle le palais des mérites, voyez et et alors maintenant au départ, on essaie de trouver des mérites, mais la question elle est quand on n pas trouvé des mérites, alors le décret il est là. Et et pareil aussi que la Xera de Pkin voyez c'est ce qui passe. Vous vous rappelez qu'on avait vu dans l'introduction Nadir binah il a senti et tristement il était le seul à avoir senti aussi fort le fameux décret des Pkin. Ça manche c'est pour chacun d'entre nous de regarder, de se renseigner, d'apprendre de l'histoire juive. ce que les juifs de cette époque ils ont passé, c'est innommable, on a déjà oublié, mais le les mécanismes maiavelliques de de d'endormir les juifs, de les amener à penser et et se concentrer sur un sujet pendant que pendant ce sujet, un autre temps, pendant ce même temps, ils viennent, ils envahissent et ils mettent des machines de guerre qui vont éradiquer mais toute volonté de de judéité des juifs. Comment ils ont fait ça ? Ça a commencé ici. Mais Rabi Narman, pourquoi il a eu tellement à cœur de combattre ces 52 points là de de décret contre les juifs ? Parce qu'il a vu que c'était déjà décrété d'en haut. C'est pas quelque chose qui va peut-être arriver selon la conjonctuure. Ils ont déjà signé les papiers en bas et en haut. Tout est c'est une machine de guerre qui va se répandre sur tout le monde juif et personne ne voit. Et même les et même les et même les rabanimadikim on sait pas pourquoi comment il a laissé faire ça. Ils ont pas vu et il a vu et il s'est battu battu battu. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a réussi à repousser de 25 ans. Kenir, on a été sauvé parce que la violence du décret pu arriver tout de suite. Mais s'il avaient fait comme il voulait et que ça était arrivé tout de suite, on était cuit et et voilà. Alors en fait on va regarder ici. Voilà, il y a un midrache, le midrache fauma. Et il parle de cette question qui est une question que tout le monde a au début. Au début quand on commence à apprendre, on nous dit "Alors, attention hein, fais très attention, on va te parler de de de réalité dans les mondes du haut." Tu fais très attention là-bas, il y a pas de corps, hein, il y a pas de lieu, il y a pas de temps. Si on te dit gauche et droite, ne te laisse pas faire. Il y a ni gauche, ni droite, ni en haut, ni en bas, ni corps, ni rien du tout. Alors, pourquoi dans la Torah est marqué par exemple, j'ai vu Haschem qui siit sur son trône et toute l'armée céleste, elle se tient devant lui de sa droite et de sa gauche. Alors, le midrail y avait pas de droite, pas de gauche. Alors, il y a de la gauche en haut. Ouis. Et c'est pour ça qu'il faudra dire non, l'image de gauche et droite c'est comme ça. Il y a des anges dont le travail il est d'inciter, de pencher en permanence du côté du mérite. Il y a des anges dans le travail. La fonction elle est d'inciter toujours du côté de la rigueur. Et alors qu'est-ce que ça donne la rigueur ? Rendre la personne coupable. et et même les anges il parlent devantem comme comme un procès. Il veut défendre, un il veut accuser. Moi ça se passe comme un procès et c'est pour ça que je voyais Michaël, Samaël, tout ça c'est des anges. Alors maintenant certains par exemple avis, ils peuvent dire, ils peuvent demander. Il dit mais non on a déjà pris dans Rhana de Rachana on a dit la prière elle est bien avant le décret et après le décret. Alors voilà donc on voit que la prière elle est bien aussi après le décret. Pourquoi nous maintenant il nous dit que la prière elle peut pas passer après le décret ? Et et voilà la réponse. C'est parce que après le décret, les anges supérieurs du côté gauche, ça veut dire ceux des rigueurs, ils viennent et ils disent comme ça un argument terrible. Ils disent étant donné que HM a été d'accord avec le décret, donc dès que quelqu'un voudrait faire fléchir le décret ou l'enlever, ça peut pas être parce que le décret c'est que une fois que c'est décidé, on vient plus redire maintenant des arguments positifs. Donc après le décret, il y a ces angesl prières et et et donc c'est pour ça qu'à ce moment-là, il faut changer le mode de la prière. Bien sûr qu'elle marche mais ici Rabinou il te dit mais elle va pas marcher avec sa tête normale elle marche avec une autre manière les sadim doivent habiller la prière donc la question elle était mais il y a marqué que même après la fil euh même après la fil la prière elle peut marcher oui mais il faut l'arranger parce que après le décret c'est pas pareil c'est important ça et et aussi et aussi Si voilà. Et aussi il y a comment on appelle euh les anges, il y a comme une pas une publicité comment on dit une diffusion de l'information que quand le décret il a été il a été formulé, tous les anges accusateurs, ils sont ils reçoivent tous des messages et ils sont tous euh ils font une ligue. Donc c'est pas seulement un ou deux, c'est tous les anges accusateurs, ils se repassent le dossier. Donc la prière elle est la prière classique, elle peut pas passer. Là aussi, on on on voit ici. Hm. Voilà. Alors, maintenant, on va faire un passage tellement beau. Ça c'est le liût de filote. Alors, dans le lioté de filotte, voilà, vous avez le livre le liquoté de filotte au début, il y a une autre fonction. Toujours c'est bien de regarder les introductions des livres, des avoir le temps de le faire, c'est important. Il dit, vous rappelez tout ce que Rabin Narman il a dit à Rabin Nathan, il dit tu fais des enseignements, des prières. Tout ce que tu apprends, tu le transformes en prière tout le temps. Mais mais pas une fois de temps en temps. Tu apprends quelque chose quand tu te sens, tu dis "Donne-moi, donne-moi ça, aide-moi ça." Et tout ce que tu as appris, tu le traduis en prière. et et Bou de cette Torah bin, il a dit à à ses élèves, il a dit "Faites de vos études des prières." C'est-à-dire à chaque fois que où on apprend, on le transforme, on le dit dans des mots de prière et il leur a il leur a appris même comment on faisait et il a dit voilà regardez voyez de manière simple là maintenant je vous ai enseigné que il faut savoir quand est-ce qu'on est avant le décret ou après le décret. Après, il va nous enseigner même comment on fait pour savoir quand on est après le décret. Mais il leur a dit, "Voyez cette Torah par exemple, je vous enseigne la Torah." Et c'est la toute première Torot par exemple que Rabi Nathan il a eu quand il a commencé à s'approcher de Rabi et et il a dit regarde regardez-vous et voyez combien vous êtes loin de ça. Donc le premier travail il comme ça c'est un travail que Rabinou il nous donne. Il dit voilà, tu demandes, tu regardes qu'il n'a été créé et que pour toi, pour ton chemin à toi et tu dois observer le monde et tu dois l'arranger et tu dois combler ses manques et tu dois prier pour lui. Où vous êtes par rapport à ça ? C'est honteux. des milliards de kilomètres, même pas on y pense. Et or chacun d'entre nous, il a cette question là à se poser et cette affirmation, le monde il a été créé pour moi et c'est moi qui vais l'arranger et c'est moi qui vais le combler et c'est moi qui vais prier et je veux pas m'appuyer sur les autres. C'est mon travail à moi et et aussi de garder de de travailler de développer cette finesse là qu'on sache mais on est où par exemple là ? on est avant le décret, donc on peut encore tout bouger par la prière ou on est après le décret, il faut commencer vraiment à se fondre en main et habiller. Ouais. Alors, regardez par exemple combien par rapport à ce qu'on a appris, on est loin. Il donne le secret de qu'est-ce que c'est de faire d'une étude une prière ? Parce qu'on pourrait dire "J'ai appris, je demande, j'ai appris une alhaffaire." C'est bien ça. Dis ici, je vais te montrer une chose encore plus profonde, c'est que étant donné que maintenant tu vois que tu as appris cette chose-là et tu te poses une question où j'en suis, proche ou loin ? Parce que si j'en suis loin, ça veut dire que il faut que je demande il faut que je demande à quel me rapproche de ça. ça de faire une de une étude une fille à une étude elle est j'essaie de toutes mes forces d'attraper ce que le début il veut me dire et après je regarde où j'en suis, comment on était, comment on est devenu et on regarde la différence de potentiel comme ça l'éloignement et de cet éloignement là c'est l'acompli et et que haschem il nous ouvre les yeux et qui nous donne la chance d'arriver au niveau niveau qu'on apprend et et elle lui dit "Mais alors les élèves il parlent avec lui et il dit "Mais alors on a pas besoin de ça maintenant." Et il dit et et donc d'après notre niveau, on est tellement loin que qu'est-ce qu'on a besoin de prier ? Et il leur a dit "Non, non, non, non. Regardez, écoutez ce que vous dites dans cette Torah." et tu vois ici chacun a doit dire le monde il a été créé que pour moi. Donc en fait si vous écoutez bien ce que j'ai dit vous voyez que l'obligation elle est permanente et donc et donc comme l'obligation elle est permanente tout argument qui va me décharger et me dispenser de ça il est faux. Par exemple les élèves, ils sont ils sont extra. ont dit bon Drabi tu d'accord mais nous on est tellement des milliards de kilomètres que mais même pas on est dans la prière pour crier à ça. Alors qu'est-ce qu'il leur dit ? Il leur dit écoutez ce que votre bouche elle dit c'est-à-dire votre bouche qui répète l'enseignement. Répétez l'enseignement et on c'est un vrai travail hein. Il dit chacun il doit dire tout le monde le monde entier le monde du haut le monde du bas tout ce qu'on connaît tout ce qu'on connaît pas. Il n'a été créé par HM que pour mon sentier à moi, c'est-à-dire pour mon chemin pour moi. Donc il s'avère que le monde a été créé ma mâche pour moi. C'est pas une manière de parler, c'est vrai. Donc je dois voir le monde, je dois le regarder et je dois l'arranger, combler ses manques et prier pour lui. Elle a dit si vous entendez ce que vous dites, et ben vous allez voir que personne n'y manque. est vrai pour tout le monde. Personne au monde, aucun d'entre nous n'ait de dire ouais non enfin d'accord c'est des niveaux pour les grands moi j'en suis pas là aleratachem nonatchem que tu de toute façon tu commences à le faire et aussi aussi tu vas voir que quand le décret a été tranché mais dans les mondes du haut c'est tout le monde en parle tous les anges ne font qu'en parler et Mais birlal, ils ont un programme pour empêcher queon fasse sauter leur décret. Donc qu'est-ce que tu vas prier comme d'habitude ? Et et et ils peuvent pas. Alors maintenant le secret qui nous dit ici, c'est que les Sadikim, ils savent habiller ça dans une histoire. Et et alors d'un côté, on est coincé aussi parce que toute prière, il faut que ça soit une prière avec la bouche. Bah donc on va prier avec la bouche. Donc on va dire des mots mais voilà en haut il bloque les mots. Alors comment on fait ? Il dit non on peut pas prier habituellement ici. Ouais parce que dès qu'on va dire ils vont commencer à exprimer leur royauté, leur dureté de la royauté. Dina des malout à Dina tout ça et donc ils arrangent par la pensée. C'est ce qu'ils savent faire ici. C'est spécial. Leur bouche elle raconte quelque chose et leur pensée elle est entièrement tombé euh habillée dans euh comment on appelle détourner et atténuer et enlever le décret. Mais ils le disent pas. C'est ça la force. Les sadikim il sont capables de faire une chose, ils pensent une intention et ils racontent une histoire. Mais quand on écoute l'histoire, on fait mais c'est pas une prière. Donc quand ça passe les douanes et les tribunaux, elle passe. Pourquoi ? Parce que c'est c'est pas ça qu'il doivent arrêter. Mais dans la pensée et ça dit qu'il met sa tâche à Hashem et une chose il pense, une chose il dit. C'est c'est fou ce truc là, c'est très nouveau. Et et et alors par contre quand c'est avant le décret et tout ce qu'on va voir bientôt dans la suite Bratchem, c'est savoir mais comment on fait pour savoir quand c'est avant et quand c'est après ? Alors non, on explique avant le décret comme un enfant qui va son père papa aide-moi, j'ai besoin de ça et de ça et de ça et de ça et de ça et de ça. Et tout ce qu'on demande on l'explicite. Et là tout ce qu'on demande on l'explicite pas. C'est ça le pirouche nifla nifla nifla et après il y a tout un zoir qui discute longuement de savoir si mais de façon il c'est des réponses à des questions que tout le monde ain aujourd'hui. Non mais de toute façon c'est pas besoin que je parle puisque chem il connaît mes pensées. Il faut le dire mais là le coup que les sadimi font en habillant des histoires en fait ils ne font que prier mais ils savent habiller la prière. Alors si on va regarder la suite comment on habille la prière voilà ça c'est le premier point. Aval voilà Avalodemardin benzard fait le trailer de demain. Il dit demain qu'est-ce qu'on apprend ? Mais comment on fait pour savoir qu'on est avant le décret ou après le décret ? parce que tout a l'air avant le décret et tout à l'air après le décret, c'est hyper dur de voir en fait. Alors, il va donner un moyen magnifique, c'est d'aimer les mitvotes et de les faire dans la joie. Et selon comment on voit que la joie traverse tout le corps qu'elle se bloque à un moment, c'est de là que on peut on peut on peut deviner.