Likouté Moharan Torah 4 le kitsour

Kind: captions Language: fr la Torah d'alet et aujourd'hui le kits et on a regardé on a vu la T même vu le parma qui dit que tout ce qui est marqué sur lesquip c'est vrai même après qui nous est quitté et donc encore plus le bidou ça se fait chez lui toutes les ça se fait ici Et et on va regarder aujourd'hui le kitsu. Voilà. Alors ça s'appelle Kitsu Moaran Tor Dal et ici et ici l'ouéan dans la Torah Daletemouran d'allet. Aujourd'hui on regarde le résumé. Le résumé qu'est-ce que c'est ? un travail gigantesque qui a été fait à base de chaque Torah de Rabin Nahman et qui résume. En fait, on va voir que c'est pas seulement un résumé, c'est aussi un pérouche parce que vous allez voir que des fois il y a des petits passages rajoutés, des fois l'ordre il est inversé, ça demande beaucoup d'études pour voir qu'est-ce que Abinathan il a voulu chercher dans cette inversion. Et aussi ça donne des points de travail dans la vie queon arrive à descendre les lumières de du liût boaran dans la vie de tous les jours. Alors on commence ici. H alf en fait tellement les grandes cette Torah il y a 17 snotes 17 ateliers de travail intérieur. Premier c'est raouille lavato. Alors il dit voyez là voilà un exemple il a rajouté des mots. Il dit il convient pour ceux qui veulent s'attacher oui et qui sont attachés au tadicet de savoir que tous ces événement tout ce qui lui arrive dans la vie aime les tovato 100 % bien. Ça c'est la ça c'est la la ligne. Donc on a les nouveaux marqueurs d'une autre couleur pastel comme ça. Et voilà ça la che maisave aime les toato. Et pourquoi et pourquoi ici on soulligne ? Parce que au début de la Torat binarma est marqué que l'homme qu'il sache que tout ce qui lui arrive c'est pour son bien et qu'il soit capable de louer et de remercier de glorifier Hashem aussi bien sur ce qu'il considère lui-même être du bien un bien évident que comme des contrariétés ou comme des événements douloureux et ça ça s'appelle Madriga duam. Qu'est-ce qu'il a rajouté Rabi Nathan ? Il a dit pour ceux qui sont attachés au tad parce que si on n'est pas attaché au tadet c'est très difficile de lire et de relire sa vie du côté positif parce que on est comme dans le machal on marche dans la nuit noire on est dans l'obscurité où tu vois du bien il y a que du noir dit ceux qui sont attachés quand l'homme il connaît cette chose là ou voyez zot il a un code Zot laban la nous apprend que ce mot il parle de la shrina. Zot c'est la shrina. Donc quand l'homme il connaît zot, ça veut dire quand il est attaché à la shrina zot àina. Là aussi encore une fois la shina lui parle ce niveau-là où il ressemble au monde qu' nous prépare qui vient vers nous et ça on le gagne d'après avec le vidouille de et vous vous rappelez qu'on a vu cette histoire qui est en en amont de la Torah d'Anth c'est dans quelles conditions elle a été donnée cette Torah Et c'est basé sur une histoire du Balchemt qu'on a convoqué parce qu'il y avait quelqu'un qui avait un des des douleurs dans les eaux, il était mourant. Et le Balentov, il a dit "Je vais aller le voir, moi je me déplace vers lui et mais s'il accepte de faire vidouille de Varim, s'il accepte de dire tout ce qu'il a fait qu'il a fait alors il va être sauvé." Sinon non. Et effectivement la personne elle a pas réussi à dire le vidou varie mais elle avait déjà fait toute la chouva. Et c'était la question que celui qui était venu chercher le Balgemtov, il avait il avait posé au Balgemtov. Le Balemtov, il avait répondu. Et donc ici on parle du vidouille de varim lifam, ça veut dire raconter tout devant le tamiram sadet. Mais vous vous rappelez qu'on a vu ensemble aussi la question du parperot, il dit non fait c'est pas comme ça. D'abord il faut regarder le tadic après il faut lui donner de l'argent et seulement après on peut faire le vidouille. Alors ici, pourquoi il commence comme ça ? Parce que c'est le but, c'est pour pas qu'on perde le but. Le but c'est d'être d'arriver tellement avoir arrangé les quatre éléments nous, les quatre niveaux et les les le minéral l'inte et le végétal et l'animal et l'humain et d'avoir donné la céda, c'est ça qui va permettre. Donc il a pas dit dans l'ordre. Mais pourquoi il a pas dit dans l'ordre ? Après le parp la on a vu parce que d'abord il faut montrer à quelqu'un quel est son but et après on lui montre le chemin. Mais des fois si on montre que le chemin et que on parle pas beaucoup du but alors alors on narrive pas. Et donc et comme ça il va savoir que tout ce qui lui arrive, tout ce qui passe sur lui tous les jours de sa vie tout est pour son bien qui parce que tout ça ça vient de c'est des témoignages d'amour c'est de l'amour d'ashem il dit des mots en plus. Il dit c'est ça la perfection de l'homme quand il veut atteindre de ne pas shalom de ne pas venir à ce qu'on appelle ruer dans les brancards. Livat ça veut dire donner un coup de pied tout envoyer promener. Où on voit ce motivat par exemple quand Hasem il va amener le la Torah la fin des temps, il va dire voilà tout celui qui va qui s'est occupé de Torah qui viennent et qui prennent son salaire. Et alors les nations vont venir ils vont raller, il vont dire ouais mais nous on n pas eu de prophète mais si je vous ai donné un prophète. Ouais mais nous euh voilà nous on peut pas faire de 1000vot comme les B Israël. Alors il va leur donner une mitvot gratuite qui va leur donner la suka sauf qu'il va faire sortir le soleil de son décrin. Il va faire très chaud. Alors évidemment il va être dispensé de la suka. il fait trop chaud mais en sortant ils vont donner un coup de pied. Ça c'est quand on envoie tout promener. Quand on en voit tout promener que en quittant les lieux, on veut casser quelque chose. Et alors ça c'est la perfection de la connaissance de l'homme pour ne pas qu'il en vienne à tout envoyer promener vélo et qu'il soit pas perturbé de tout ce qui peut lui arriver en galère dans la vie. rakiamine chakolovato anisrite et qui justilé cette force cette confiance cette fois forte forte forte que tout ce qui lui arrive est pour son bien mais quel bien le bien qui est le bien éternel et pas des biens qui sont que passagers après une petite note que les élèves par la suite ils ont alors il dit regarde il ramène un exemple il dit tu voisinou il a parléem il a dit shadaïenem que ce ces noms d'ashem il vous donne à vous de la compassion de la bontéov ici j'ai ou les tovato en fait Yakob il avait déjà capté il avait atteint que tout ça c'était pour son bien comme les maîtres ont dit la cha en fait il y a des endroits où il arrivait où normalement il aurait dû arriver là-bas enchaîner avec des chaînes et cetera il dit parce que Yakob il est ce qu'on appelle l'axe central qu'est-ce que c'est l'axe central qu'on apprend au début il a créé le monde et comment il s'est restreint de sa de de sa lumière infinie. Il a créé la panouille un espace dans lequel le monde il peut exister et après il a fait la création de ces merveilles qui s'appellent les sphirotes. Alors en fait on a vu que il y avait toujours deux manières de regarder. Soit béigou, c'est dire il y a un point central et on encore un cercle autour et un autre cercle autour et un autre cercle autour de telle manière que terre il est le le cercle extérieur la maloute elle est intérieure en même temps il y a une autre anaga c'est bekavim avec des droites c'est-à-dire selon la forme du corps de l'homme un axe central qui va comprendre sa tête et son tronc et des parties sur les côtés qui vont être ses bras et ses jambes bidou comme ça. On va regarder le ketter en haut et la droite et la bina à gauche et le droite et la goura à gauche et au milieu on va mettre le le daltifet et après on va mettre le nez de sar à droite et à gauche et le milieu qui viennent tous vers la maloute. Alors, il dit Yaakob, Yakob Avinou, lui il est le vecteur du cave central, c'est-à-dire il sait faire parfaitement intégrer les bontés et les rigueurs. Et ça, ça donne Yakob. Alors, c'est ce qu'il te dit ici. En fait, qu'est-ce qu'on cherche ? On cherche à être comme Yobinou que il arrive à être exactement au milieu de des rassadim et des gourotes notamment. Bête. Donc ça, qu'est-ce qu'on voit ici ? ce qui s'attache au tadic sous-entendu, il y a pas tellement d'autres moyens. Alors, savoir que tout ce qui nous arrive, c'est pour notre bien et se rappeler que le bien dont on parle, il est le bien d'une éternité, pas un bien qui va s'arrêter et ça va nous aider à ne pas envoyer tout promener à chaud sur le vidouille, toujours sur cette force de d'aller raconter tout tout devant le tamiret. Et on va voir bientôt de quel niveau de femme on parle. C'est pas n'importe qui. Voilà, ça c'est aussi une notion qui est tellement tellement on voit tellement petit à petit on s'habitue à à elle et on la répète et petit à petit elle les notions, elles viennent, elles rentrent. C'est il y a une royauté divine. Elle elle est la royauté de la sainteté. Elle est la source de tout le bien qu'il y a dans le monde, tout ce qui est répandu vers nous de bien. Et en face d'elle, il y a une royauté pourrie, mensongère qui qui est responsable de tout le mal. Et nous, on doit prendre la royauté d'achè, la royauté de la santé et la libérer, la faire remonter parce que elle est tombée dans le monde des impuretés. Et grâce à cela, il a la royauté de desatri il arrive à savoir maintenant que tout ce qui lui arrive et pour son bien et il sera même capable dans la lieu de dire sur des nouvelles difficiles alors il serait capable de dire Il voitem à et queemit le bien et qu'il fait du bien. s'appelle le niveau deaba du monde il amen vers nous aussi une petite parenthèse donc alors il ramène un commentateur s'appelle le et et c'est dans il dit une finess il dit alors il Voilà, regarde, il dit il va comprendre rétroactivement que en fait il aurait dû et il aurait dû faire la bra aussi sur la galère qu'il avait. Ça c'est une finesse, une lambesse très très belle. En fait aujourd'hui aujourd'hui qu'est-ce qu'on fait ? Une bonne nouvelle on dit de manière générale une bonne nouvelle béative et et une mauvaise nouvelle nous c'est bon. Maintenant qu'est-ce qui va se passer ? Il va se passer que à un moment de la vie on a protesté et ragé contre quelque chose qui nous est arrivé. On trouvait que c'était injuste et on trouvait que c'était que que mauvais et après coup, on dit "Mais waouh, mais en fait c'est de là que tout est venu." Comme dans l'histoire qu'on a vu de la Gada, il y a un verre qui est rentré dans le nez du grand poisson, ça l'a tué. C'est rare, c'est horrible. En vérité, non, c'est la perturbation qu'un juif qui essaie de servir à Chem, il voit que ça arrive pas et à cause de ça, il va s'approcher du tadic. Et en s'approchant du tsadic, le tadic, il lui refait toute sa vie. Donc rétroactivement, il devrait dire "Mais ce verre là qui est rentré dans le nez, c'était le plus beau moment." Mais sur le moment, il arrive pas à le dire parce que ça le perturbe. Quelqu'un qui est perturbé, il peut pas dire "Ah super, elle est belle la vie." Non, elle a dit "Mais après coup, il comprend et donc rétroactivement il se dit qu'il aurait dû le faire." Maintenant, si quelqu'un avait la force de cette perception là déjà maintenant, alors il goûterait un goût du monde futur que il arrive à le dire déjà dès maintenant. C'est c'est ça c'estakon parce que de là on apprend de là on apprend par exemple comme ça ils disent les bad moussar ils ont des des techniques extra que quand quelqu'un quand quelqu'un euh euh hésite maintenant il se passe il est en grand faible et mais de loin ça lui rappelle une situation où il a déjà été sauvé d'achem pas la même situation hein mais quelque chose il dit mais après tu sais comment je m'en suis voulu d'avoir rallé mais En fait, je râis alors que c'était la chose la plus belle parce que grâce à cette contrariété, c'est comme ça que j'ai rencontré, je l'ai rencontré, c'est comme ça que j'ai, c'est comme ça que j'ai trouvé ce livre. En fait, quand je me suis perdu dans le bus, c'était en fait extraordinaire mais sur moment il râ alors on utilise ça. Une dame que Dieu bénisse, elle a plein de gosses et elle les a tous marié sans faire de dettes et même elle leur acheté des petits appartements à chacun. Bon maintenant c'est du et une fois elle arrive vers le 12e gosse et dit je comprends pas Dieu il m'a fait des miracles sur les 11 premiers comment ça se fait que je m'inquiète pour le 12e maintenant elle se rappelle de comment elle s'est inquiété pour chacun comment a fait un miracle maintenant sur le 12e ellearrive pas à le faire vous expliquer que ces questions là viennent du halouille il y a pas de réponse. vie sur le moment, c'est pas en appuyant sur un bouton, mais c'est en se rappelant de loin que mais j'ai déjà traversé un truc dans le même genre, pas pareil mais quand même. Et après, j'ai eu honte de de tellement être inquiété d'avoir voulu tout envoyer promener. Alors ça, il le prend. C'est c'est un système de vivre à crédit de manière cachè. Alors, guimelà, on est dans le kit le kitour le kitour. Et tu le vois où ? Je rappelle la maison. Rappelle comment c'est où sont les bibliothèques. Alors Gimel maintenant le rabab. Oui dans le rabbab. Je te prête le manteau que si tu viens étudier 10 jours de suite on va te laisser sortir comme ça ça aussi cette phrase là il faut les répéter plein plein plein parce que parce que on doit s'habituer à la notion elle est nouvelle et elle est choquante alors comment on arrange mais vraiment vraiment vraiment les les fautes on veut dire vraiment c'est mam jusqu'à la racine ça c'est par le sad il a perdu la mémoire plus il faut pas perdre Bonber l'année de celui qui veut et gagner la finalité de sa vie que bien finir et bien finir pour l'éternité. Il faut que il s'efforce de toute sa force de s'approcher du tadikemet et de ses élèves. Là maintenant, il y a caché quelque chose qui est très délicat, c'est que tu vois qu'on a tous un côté pour dire par exemple si maintenant il y avait Rabiak qui venait ou Rabiimon de Balchem, donc aucun problème d'aller chez lui. Mais tu dis non mes élèves c'est pas pareil. Chez nous, il y avait les grands grandes réanimes. Chez nous au Maroc à eux c'était quelque chose. Aujourd'hui, ce n'est plus pareil, tu vois. Et ça vaincre ça et dire qu'on va aller oui chez les élèves. Ouais. et et s'attacher à eux et comme le il dit les élèves des sadikim ils vont devenir sadikim alors si tu te moques de maintenant parce qu'ils sont pas encore sad à crédit tu te moques d'un sad donc on faut faire attention faut les respecter saad colbo qui raconte devant le sad tout son cœur ainou vidou il va raconter son cœur c'est raconter les choses que même quand on a fait chuva on n'ose pas tout raconter par exemple la partie sur lequelle c'est oui que ça vient de nous. Chacun il vit des choses et non mais c'est parce que c'était des circonstances particulières et en fait pendant qu'on reconnaît on est en train d'exiger qu'on nous juge favorablement eu égard à notre enfance malheureuse à notre vie de couple à tatati situation familiale demande d'argent donc en fait on demande pas exactement vraiment le vidouille vidouille c'est on s'arrache le cœur et on dit tu sais quoi en vérité on dit tort partagé non c'était tout de moi. C'est horrible de dire ça presque personne n'arrive mais s'il arrive à faire ça alorsimot au débour la version rabinarman c'est que on lui pardonne toutes ses fautes qui chez la dame les fautes de l'homme elles sont gravées dans ses eau comme c'est marqué dans le prophète et comme c'est caché dans laada qu'on a vu avec rabana que on a vu que en fait à un moment on siit les eaux du poisson. Ça veut dire on traversait les eaux de part en part parce que les avérotes elles se gravent dans les eaux qui verra parce que qu'est-ce que c'est les avotes ? C'est bouger les lettres du pass contre et on le on le met on le met de telle manière que la permutation devient dangereuse et elle se grave dans les eaux que c'est over et maintenant même dans le mot a vera ça veut dire traverser transgresser mais ça veut dire traverser il faut savoir ça là vera elle se grave elle grave la permutation des lettres dans ses eau que fit alvar et bou selon les lettres de l'interdit qu'il a transgressé. Ça veut dire il y a une phrase où le roi il dit ne fais pas ça si quelqu'un transgresse la même phrase il dit ben moi oui ce et ben moi oui ça tourne les lettres ces lettres là ça mar et alors maintenant il dit à cause de ça en fait qu'est-ce qu'il a fait il a tiré ses comme on a vu avec Abraham il tire toute la maloute et toutes les de la gdoua il les fait descendre dans les mondes d'impureté. Donc en fait, il a pris le le verset de la Torah et il a mis à l'intérieur de l'impureté les galou et maintenant la royauté sainte et ben c'est lui qui l'entraîne dans l'exil de la mettre du mauvais côté encore un autre phénomène c'est que cette mauvaise permutation là elle vient et elle cherche à se faire payer de lui. S'il arrive à tout sortir et parler devant le pour de vrai pour de vrai. Alors les lettres qui étaient gravées, elle passent dans sa parole et dans la l'écoute ou la lecture ou je sais pas ce que fait le tadik le tamam. Et là ça refait sortir les lettres qui étaient permuté à l'envers. Ça les remet à l'endroit et là tout s'arrange. Maintenant à partir du numéro 4, regarde un autre passage, c'est mais qui est ceadik qui c'est ce talam devant qui on va raconter ça ? On a beaucoup beaucoup discuté entre nous. On a vu parce que c'est une discussion passionnante. Des fois il faut raconter à Hashem. Un côté c'est plus facile que raconter un homme parce qu'il y a pas on voit pas le regard de l'homme devant nous. Mais de l'autre côté quand baratin pas mais de notre côté raconter devant un homme c'est très très délicat et ce qui s'appelle mamche mamche mamche se rabaissé mais de notre côté si on est malin et rusé on peut l'endormir aussi un petit peu. Peut raconter une faute mais d'une manière très intelligente de telle manière que à la fin l'autre qui a écouté fait le pauvre. Ah, il était dure avec toi quand même. Elle ou la vie ou la banque. Tu vois en fait c'est comme un standup mais on se rend même pas compte baratine en fait. On joue un rôle. Et là ici le vidouille est devant le Tamiram ici. Ben il répond à cette question là. Il dit parce que je t'ai pas dit devant qui tu vas aller. Tu vas aller pas seulement un homme qui a de la connaissance de Torah mais quelqu'un qui qui a tellement travailler travailler travailler qu'il est prêt en permanence à savoir ne pas exister pour que nous on existe. Commeabenou, il était capable de de pas être là. Il avait plus de conscience de lui du tout du tout du tout. Et et alors ça c'est lui qui peut être me avre comme on a vu dans lesimena c'est cette sagesse de la Torah qui va qui lui permet de recouvrir les fautes de des béné Israël. Donc ici à partir de on voit qui est-ce que qu'est-ce qu'on fait maintenant ? On essae on essae hein il nous aide de voir comment ça se fait que cette tor que à un moment elle était vraiment appliquée et vraiment quand on était des élèves de Rabinarman et qu'il était en Ukraine et qu'il était même en Oma il nous recevait et Bmet ça se faisait même un peu avant il nous écoutait et il nous disait bidou qu'est-ce qu'est-ce qu'on a à faire ici et après il faisait plus ça et après il a quitté ce monde. Donc maintenant qui on va trouver pour parler devant ? Alors alors il dit voilà regarde en fait c'est uniram mais qui est tellement collé àchem que il y a plus la question est-ce que je parle devant un homme ou est-ce que je parle devant un chem je parle devant quelqu'un qui lui il existe pas pour que pour me permettre de faire que je puisse être vraiment collé avec Haschem et ce passage là il est là il est tout petit mais il demande du travail numéro Et voilà là ici ça c'est vous avez entendu des fois que dit mais mais lisez mon livre prenez mon livre ayez mon livre parce que à part tous les secrets que je raconte c'est un livre de Moussa exceptionnel mais on raconte comme ça le le stipeler il disait ça sur le cité témo que si jamais il étudiait pas, il sentait qu'il avait moins de craint du ciel d'amour de la filad C'est un livre de Moussa que tu peux apprendre des choses du bas vers le haut pour te travailler. Or, il y a quelque chose queon oublie tout le temps, c'est que tant qu'on n pas travaillé les quatre niveaux de nos sales caractères pourries, on peut pas commencer. Parce que nous, comment on fait ? On a l'impression que on se met dans la Torah. Alors, on va prier, étudier, changer de look, changer de truc. Mais le seul caractère, on dit non, ça c'est pas très grave. Alors dit non, c'est le début parce que pour gagner quoi que ce soit, ça commence par là. On est on a l'élément de terre, l'élément inerte qui fait qu'on est capable d'être insensible, d'être froid, d'être indifférent, d'être absent. Tant qu'on a pas arrangé ça, on peut pas commencer. Après, il y a toute la sphère des désirs et des pulsions et des envies, des addictions. Mais comment tu veux commencer à faire quelque chose dans ta vie si tu es bloqué là-bas ? Après, on a toute la sphère de la parole et de et de qu'est-ce qu'on est capable de chater, de baratiner. Tant qu'on n pas rangé ça, comment on peut faire ? Et après, on a l'élément d'en haut, on a le feu intérieur. Mais si ce feu là, il est pour que dès que quelqu'un nous dit quelque chose qui plaît pas, on se vexe et on s'énerve, à quoi ça sert ? Il faut travailler ces niveaux-là. C'est ça qui est la base de tout. Et c'est ce qu'il dit. Odèch celui qui cherche quoi que ce soit du chemin de santé c'està-dire s'attacher à la tor s'attacher çair les ça c'est marqué il faut qu'il casse toutes les mauvaises natures et les mauvais comportements et les mauvais caractères qui viennent des quatriers sodes qu'em a créé toute la vie avec ces quatre éléments. Alors c'est des fois on les appelle minéral, végétal, animal, humain. Des fois, on les appelle dans les éléments de constitution terre, eau, air, feu et ils viennent des quatre lettres du nom d'HM et on a dans les quatre mondes et il se divisent dans les dans les firotes de manière infinie infinie infinie. C'est c'est ça existe pas. C'est il faut s'enlever de la tête que on peut être dans la Torah en gardant le sale caractère. Ça marche pas. Et là en fait c'est comme s'il disait un secret que comme si si on imagine comme si on pouvait parler avec et lui dire bon alors viens on va parler de l'élément de terre mais c'est même plus de l'indifférence que j'ai. Je suis comme de la terre froide. Il y a rien qui me il y a rien qui me touche. Je suis blasé je suis il y a rien qui me j'ai Mais comment j'étais pas comme ça avant. Hem aide-moi. Je je je peux c'est pas possible d'être aussi comment on appelle ça ? Arzaré, aussi froid. Rien ne me Comment je peux être comme ça ? C'est il faut que tu m'aides. Aide-moi et reconnaître. Et après pareil avec le monde des désirs et cetera, c'est tellement difficile. On a tellement honte. la parole, le le les midotes et comme on a vu dans les michnatidim que Rabin il a ramené aussi, c'est des études euh pour apprendre à se connaître aussi, à connaître le monde et comprendre autour de nous la plupart des réactions des gens, c'est c'est des c'est des expressions dans des quatre éléments qui exagéré, c'est on sait ça, c'est la vie, elle est plus facile. Il y a rien de personnel. ilarrive pas à se tenir. Tu te rappelles on a vu le moua, ça veut dire que il a un des éléments, l'élément d'eau par exemple ou l'élément végétal. Mais chez lui c'est c'est une forêt de cactus. Viens viens on viens on fait joli, on fait un jardin maintenant. Bon donc c'est ça le mais ici te donne une petite allusion surtout surtout où on en est avec nos quatre éléments. Et là le il va lui expliciter et lui clarifier son chemin à lui selon la racine de son âme. C'est-à-dire que si quelqu'un il sait pourquoi il a ce caractère de feu, il va savoir que qu'est-ce qu'il va faire avec ? Il y a il y a une chose à faire avec ton feu intérieur. Tu vas arrêter de te cramer et de cramer tout le monde autour de toi et tu vas faire avec. Tu vas faire un feu de de de belles choses, des beaux projets, des des des des tu vas redonner de la force. Mais tant qu'on sait pas, alors on passe que écoute, je suis en surcis, des fois je m'énerve pas. Je sais pas pourquoi c'est des périodes calmies. Des fois des fois je maintiens les désirs, j'arrive à les contrôler, des fois même j'arrive à les oublier. Des fois ils reviennent et c'est la bésina. Pareil aussi l'indifférence, pareil la parole, pareil l'anxiété, pareil la jalousie, pareil l'envie. Et on est comme balloté comme une feuille. Rappelle Abraham la feuille c'est la feuille qui virvolte. C'est c'est c'est pourquoi alors alors en fait quand il raconte de vinou varim, c'est oser raconter tout ce que notre froideur ou notre feu ou notre désir ou notre futilité, elle nous a amené à faire et elle nous a montré des galères dans notre vie. C'est ce couplà. C'est pour ça que c'est pour ça que c'est pas facile à faire. C'est le le le l'étape la plus forte. Et pour ça, il faut commencer d'abord par aimer le tsadik et donner et vouloir se rapprocher des tsadikimi. Et voilà, à partir de demain, on va regarder parce qu'il est très long ce qui s'ouvre. On va regarder à partir de demain comment on fait pour s'attacher au et se rapprocher des tsadikim. Il y a trois niveaux. Ouais. Ça veut dire le premier niveau c'est de regarder le tsadik. On va expliquer qu'est-ce que ça veut dire regarder le tadic. Le voir. Ouais. et et et ça ça arrange les deux premiers niveaux d'inertie et de végétation folle et c'est-à-dire la tristesse, la fignantise, tout leur dérivé et les désirs fous. Et on arrive à là il va rajouter deux mots deux mains, vous allez voir incroyable de la joie et de la zizout, de la joie, de la simra et de la zout et d'arrêter d'être plombé dès qu'on faire quelque chose de bien de faire videach. Voilà, voilà, ça c'est ici. Bonne journée, portez-vous bien. Je te raconte. Et donc quand quand on dit Sadic, quand on dit euh Saddic, c'est Rabin il y a une distinction entre Sadic et Titra. Une fois Carmel, dirons-nous du non celui de Venez Bra, celui qui était non c'est je sais pas si tu étais là quand on allait le voir. Non, je crois pas. Abez-moi il se promen dans tout Israël et et alors lui son papa Bendel ils ont monté la choule ch c'est un un mécorie comme ça et il raconte que chaque fois que le B il lisait sademed il dit je lis je traduis je sais pas ce que c'est par là-bas et en cachette bien sûr que c'est Rabian mais etam le tsadik le tsadik àet le tamam à é tout ça c'est des variations que des panimes des du des des travailler les quatre éléments sur le et toujours ouais b pas besoin de c'est ken bed c'est mais on doit pas le dire comme ça parce que ça ça sû que on ça donne aux gens l'impression qu'on ve les forcer d'accord Allez, allez.