Likouté Moharan Torah 4 - Le début de la téfila de Rabbi Nathan

Kind: captions Language: fr à nous qu'est-ce qui nous a touché comment ça nous parle alors on y va l'oué moaran dans tat d'al et aujourd'hui les filotes on a fait le résumé aujourd'hui on commence les filotes la tor d'alors voilà dans dans les livres des philotes elle est aussi le numéro 4 et il y en a une qu'on va faire aujourd'hui qui est très longue et très belle et incroyable comment il nous apprend à parler parler avec Maître du mondeol toi tu nous as fait une grande bonté tu nous as fait un grand tu nous as sorti d'Égypteaka avec une grande force plein de bonté et une main forte avec et tu nous as arraché tu nous as séparé des 50 portes d'impureté Et non seulement tu nous as fait sortir des 50 portes d'impureté, mais tu nous as fait monter les 50 portes de Gloucha. Ça veut dire en fait comme si on est passé de de l'ascenseur de - 50 du sous-sol et à + 50. Et aussi tu nous as donné tes grandes bontés ta mé et aussi tu nous as donné la Torah par Moché ton prophète celui qui est digne de confiance dans ta maison ilouir et si nos bouches elles pouvaient être pleines de champ dans les graisses comme la merchourinaal et nos langues de de de aussi des expressions de joie comme la force des vagues lesous et nos lèvres chev elles étaient des louanges grands comme tout le ciel on pourrait même pas te reconnaître et te remercier et te glorifier de tous les bienfaits que tu nous as fait tu nous as donné la Torah la Torah sainte la Torahima qui est parfaite et que on n pas encore réussi à proch Et aussi une autre chose que tu nous as fait, tu nous as choisi parmi tous les peuples, tu nous as donné de la sainteté par plus désirable et plus belle que l'oriné ou combien tu nous as fait de mise en garde combien tu as fait de remontrance de ne pas transgresser tes commandements pour que tu nous fasses du bien et nous et nos enfants pour toujours et maintenant elle est terrible cette phrase après toutes les bontés toutes les les douceurs que tu nous as fait extraordinair que tu as fait avec nous et moi aussi Le dernier des derniers le plus méprisable de tous les a pas pire que moi. Et même moi si je réfléchis, tu m'as donné cette chance là et cette bonté là immense incommensurable. Mais tu as tu as tu as et toi qui fais de la compassion pour chaque être et tu m'as créé et tu m'as fait être du Z Israël. tu m'as créé et faisant partie de ton peuple de tes serviteurs de Karatim et tu as appelé ton propre nom sur moi et ton nom tu l'invoques sur moi en faisant que tu m'as fait faire partie du peuple Israël du peuple saint à que le nom d'Israël il y a le nom d' dedans qu'est-ce que je peux raconter devant toi toi qui réside en haut Et qu'est-ce que je peux te dire ? qui réside dans les dans les firm comme un esclave méprisable comme moi comment je pourrais oser parler et raconter ma conversation devant toi je peux ouvrir la bouche me tenir devant toi dans la mesure où j'ai pas fait attention de me tenir devant toi au mieux et à de mes propres mains, j'ai repoussé toutes les bontés et toutes les douceurs que tu m'as offert et j'ai pas gardé tes mitvotes, j'ai pas gardé tes commandements àova, à Guedola qui sont pourtant la le plus grand bien de tous les biens du monde Il y a pas une plus grande plus manière plus grande de prodiguer du bien. Israël, c'est vrai, j'ai fauté de toutes sortes de fautes envers toi. Des involontaires, des volontaires des par révoltes, des par méchanceté je ce qui est mal à tes yeux, je l'ai fait et ainsi et ainsi. et al regardez ce qu'il a fait ici rainatal dans laila c'est pas uneila pour illustrer seulement ce qu'on a étudié à ce moment-là il se met dans un coin et on dit et là ce momentl chacun il s'arrête se met dans un endroit tout seul et il raconte La justice et la vérité est avec toi nous on à la figure comme ce jourl'est-ce que je peux te raconter'est-ce que je peux dire comment je peux me justifier j'ai fait com de fin de il me donne mais c'est moi qui bousie tout ce qu'il me donne. J'ai abîmé mes actions, j'ai bousillé même ma parass et comme il dit ici qui parti être tovati, il y avait du bien en moi, il y avait de la santé en moi. J'ai bousillé ou pas, j'ai tellement abîmé abîmé tellement on peut se poser la question mais est-ce que il y a quelqu'un qui peut porter ma faute tellement qu'elle est grande ? Je peux même pas les compter mes fautes. Je suis complètement ivre, je suis complètement souscraked maintenant faut que je les porte et elles sont comme une lourde charge que je sais pas quoi faire avec. qui amène passou qui dit tu sais si jamais j'arrive à m'en rappeler et j'ai être perturbé tu sais comment mon cœur il s'est il s'est il s'est trompé tu sais comment j'ai été loin et en fait même mes eux je les ai abîmé il y a pas de paix à l'intérieur de mes eau à cause de mes fautes voyez là c'est la reprise de les fautes de l'homme il se grave dans ses eau maintenant on voit Rabi Nathan comment il fait pour le dire dans sa prière et voilà il a senti que mais mes fautes sont gravé sur mes eau de roche et et de la plante des pieds jusqu'à la tête lui il le dit dans sa prière il dit c'est pas seulement un os c'est tous ces qui sont tout retournés comme ça qui cola nigou venas les eux se sont brisés ils se sont tranchés en deux et ils ont été traversé à cause de mes fautes nombreuses à mar et là voilà là il se là il se lâche. pour moi pour moi combien c'est amer combien c'est am plus amè que la mort plus que toutes les amertumes qui peuvent être dans le monde dit et malgré tout c'est ça qui lui fait peur pendant qu'il dit la il dit la vérité il se passe quelque chose de terrible encore rien senti en fait par rapport à ce que je devrais sentir ben on peut dire que j'ai encore rien senti. C'estàd il sent que il est il est loin, il est éloigné de de comment il va faire et là il dit que qu'est-ce qu'elle a fait la faute ? Ces fautes la nombreuses et répété ça bouche le cœur ça a bouché mon cœur et ça perturbé mon esprit c'està-dire je sais même plus comment réfléchir pour revenir maintenant à en fait je vis mais sans savoir sans savoir que je vis j'ai pas conscience de moal et si seulement j'avais la chance de savoir et de ressentir mais un tout petit peu d'un tout petit peu d'un tout petit peu de l'immensité de la douleur de toutes sortes de faux fait involontaire volontaire en faisant exprès à que j'ai abîmé comme on voit on a appris avec Abraham et qu'est-ce que fait une erreur et qu'est-ce que fait une faute que ça abîme de dans la racine de son effèche de son roi de sa déchama ou laamotéonim et et dans tous les mondes du haut et en fait ce que j'ai fait j'ai fait vraiment un truc mais je me suis révolté contre le roi du monde que les cieux les cieux des cieux peuvent même pas le contenir regarde alors que tous les mondes les anges supérieur les puissants de force, les anges qu'on appelle des créatures qu'on appelle des séraphimes, des opinimes, des hayot à codes, tout ça c'est des niveaux selon les quatre la mode et les mondes du haut et les mondes qui sont plus hauts que les mondes du haut parce que même quand on commence à ouvrir un peu les livres mais on a le droit de parler en fait par rapport au monde du haut que de tout petit peu. On a pas le droit de parler plus haut. Il a il dit mais même là-bas j'ai abîmé ad n sur 20 rr c'est des mondes infinis on peut même pas les voir ouam iradoun maismo et ben tous ces mondesl qui sont immenses et ces créatures qui sont gigantesques en haut elles tremblent de peur ell meurt de peur rien de ton nom et elles ont aucun souci de faire toute la volonté d'ashem avec crainte avec peur et avec amour Et moi qui suis le plus léger et le plus méprisable de toutes les créations qui vient d'une goutte putride chez un morceau de m de terre por la poussière qui s'envole maru que je me révolte contre le roi du monde. Et je sais j'ai une grandeuna je suis internellement convaincu que si je commençais ne serait-ce qu'à ressentir un tout petit peu de de 1 milliè ou un comment dirait 1 milliardiè de milliards de milliards de myiades de l'immensité de l'amertume et de la douleur et de la peine de ce que j'ai fait en transgressant, en faisant exprès en faisant exprès ou me révoltant. J'imagine qu'il y aurait pas un endroit sur terre qui puisse supporter l'immensité du cri de douleur que je poserai. Mais je pourrais même pas supporter mon propre cri parce que des fois c'est les cris des autres qui font peur. Des fois un homme il crie, il se fait peur. Jeis pas supporter le monde entier il aurait pas pu supporter. Qu'est-ce que je vais faire avec mon âme ? J'arrive même pas à entendre. Je peux même pas voir. Ouais. Comment j'ai réussi quand même abîmer ta belle parfaite. Ici, c'est là où il dit j'ai inversé et tourné les lettres les commandements de ta sainte Tora. Voyez tout ce qu'il a appris de Rabi Nahman, il le dit ici, il refait toute la Torah et il dit sur lui-même. Ça s'appelle faire de la Torah, une c'est un des grands grands khidouchim de Rabenou. et et il dit que maintenant il prend conscience que Hashem il me dit de faire quelque chose, je fais pas. Bon, je réfléchis pas trop à ça. Je me dis écoute, j'ai des circonstances atténantes, j'ai eu une enfance spéciale patati patate que je crois et et tout ça pendant que je me justifie en fait, je reconnais pas. Et et on oublie que si on a pris un verset de la Torah et qu'on fait le contraire et qu'on obéit pas, en fait, on bouge les lettres. Quand on dit qu'on bouge les lettres, c'est un milliard de fois plus compliqué que ça. Mais l'idée c'est que on permute et au lieu que on a par exemple du chefa, on a que du to qui nous vient d'en haut qui arrive jusqu'à quand on a bousillé les lettres, qu'est-ce qu'on a fait ? On a fait pécha, on a fait une faute. Voyez ? Ça c'est un des exemples qui s'appelle qu'on permute les lettres mais il y a des milliards de combinaisons possibles et en fait on a retourné le passou et on l'a rentré à l'intérieur de nous et je les ai rentré dans des endroits que même pas ça mérite de se de dire le nom tellement c'est moche. Maintenant que j'ai inversé les paroles du Dieu vivant, ils ont été gravés sur mes eaux. Et à cause de ça, j'ai donné de la force à l'idolâtrie mais et même je leur ai conféré le pouvoir, c'est moi qui voté pour eux. Verti est à galout et cette galoute interminable, cet exil qui n'en finit pas, c'est moi qui l'ai prolongé. Et maintenant, je me retrouve dans le maisce que je peux encore demander et prier devant le roi qu'est-ce que je peux faire ? Aval ! Et là maintenant, c'est le tournant du de la prière. Voyez comment il a fait le début ? C'est pas raté hein quand même. Aval malgré tout, comment il fait pour dire ça ? Malgré tout, avec ce constat là de de d'échec le plus total, et ben j'ai pas perdu mon espoir et et ma force de vie d'ashem quiède où parce que je sais m'a appris parad très très très fort le veut le bien, il veut faire du bien, il veut que nous on fasse du bien. Il faut savoir bien, toi tu veux le retour des méchants, pas leur mort. Tu veux leur repentir, tu veux pas leur mort. Comme elle a appris la femme de Rabim Rabir Br, c'est ce qu'elle lui a appris. Voyez cette phrase mais qui à quel moment il dit ça ? Il dit ça quand il reconnaît qu'il a tout bousillé. C'est pas de la c'est de la beauté ça. Voilà le Et toi tu nous as appris à les ou les Voilà. Toi, tu nous as appris à parler, à raconter et à reconnaître tout ce qu'on a fait comme horreur devant toi involontairement et volontairement et par révote verorou et tu nous as fait savoir par tes saints sages mains qui sont dans la terre les alors là voilà il dit et parte de Sadikim, tu nous as fait savoir encore une nouvelle notion et là il le dit très très clairement. Il dit, "Tu nous as appris à dire le vidouille devant toi." Maintenant, pendant toute la Torah, on a fait attention de pas dire un mot parce que des fois il y a des choses dont la VO et bien la version originale est chez nous, mais après ça a été volé par les idolâtries, ils l'ont fait. Maintenant, quand on le fait ou quand on dit le mot, ça a l'air pas de chez nous. Alors, qu'est-ce que c'est ce mot-là ? c'est que il y a un sens très très beau à un mot mais vous allez voir que quand on dit ce mot on dirait que on est passé sur Radio Cato ou je sais pas vous. Ça s'appelle confessé. C'est BM raconter et et une desvotes de la tchouva c'est bien sûr de regretter de promettre de pas refaire sincèrement mais aussi de raconter de dire. Alors il dit tu nous l'as dit dans ta Torah on le fait devant toi on fait devant Hashem mais par tes sandikim tu nous as dévoilé aussi qu'il y avait encore une autre étape. Ça s'appelle de d'oser raconter et de confesser et et reconnaître et mam avoué toutes les fautes devant qui devant le Talmamador. Vous voyez que d'aprèsman dans la tor on a dit et et là vous voyez que Rabi Nathan il dit le sadic aimet chez Bador donc en fait comment il dit ici c'est marqué queé c'est on peut le faire devant une personne il faut le faire devant le plus grand en de si on était dans le désert on le fait devant Mosé Rabou que lui et dans chaque génération faudrait trouver le géant de la génération qui possède toutes les vertus et la science de Méabou pour aller le faire chez lui. Et et donc Rabinathan il sait que celui devant qui on doit le faire c'est comme c'est comme l'histoire avec le et le monsieur qui avait mal aux eau comme on a vu ce pass là rapporté la colère la fureur du roi c'est des anges de mort mais l'hommeam lui il arrive à expier toutes ces fautes là il arrive à les enlever Pareil aussi. Comment on dit que Hashem il il enlève les fautes ? Il nettoie les fautes il le fait pour c'est ce qui reste du cl Israël. Mais le Talmou il nous dit non non ne lis pas comme ça. Écoute bien. Celui qui sait se être comme des chiraï comme des ressit ne jamais se mettre en avant se donner mourir pour ses frères. Celui qui ne fait que défendre les béné Israël devant Kados ou comme la vie comme Isra de Berditov ou comme le batailling des midotes. Voilà ça c'est quelqu'un comme ça devant qui on peut aller raconter. Donc c'est pas devant n'importe qui. Voilà, on ferme la parenthèse. Et lui il est voyez le passou qui parle de lui, il est comme qu'est-ce qu'il fait ? Mais il a besoin de nos paroles. Il peut pas faire sans nous. Nous on doit parler dire les choses les plus difficiles. Ça parle de raconter a discuté beaucoup entre nous. Regardez, c'est raconter sans se justifier. Des fois quelqu'un il raconte une faute, mais une fois qu'il a fini de raconter la faute, on dirait qu'il a pris le rôle international du victime de la société ou victime de sa femme ou victime de sa belle-mère ou victime de son patron ou victime des victimes. En fait, il y a des fois que c'est pas qu'on reconnaît, c'est qu'on se justifie. Et c'est cette ce mensonge là que il faut faire ici reconnaître pour de vrais C'est c'est un arrache cœur. C'est très difficile à faire. Et et maintenant quand on va le dire devant le tadic, qu'est-ce qu' fait le tadic ? prend cette phrase là, il la remonte devant l'autre vidouille il arrive à faire sortir et à modifier toutes les permutations des mots de la Torah qu'on a bousillé inversé et tordu dans nos eau la for et même mieux que ça non seulement ça s pé Non seulement il va enlever l'impact négatif que ça a eu, mais c'est pas comment il le tourne et il en fait du bien. En fait, il dit "Ah oui, maintenant on voit c'est un ridouche en fait. Quel est ce passou que quelqu'un est grave dans son dans ses eau ? Un passou de la Torah. Bah alors, il est bien." Il dit "Oui, mais il l'a inversé, il a tordu. Donc quand il est tordu, il est une source de souffrance." Mais quand il le l'exprime, comment il parle devant le tamiram ? Tamirham, il remet les lettres à l'endroit où la personne en parlant devant Tamirham fait que les lettres elles sont remis à l'endroit et après ce passou là, il est reramené vers Hashem avec euh euh avec le la douceur que que fait le Sadd et le Khamam et il refait naître beaucoup d'amour entre Hashem et ses enfants. Et donc maintenant la permutation elle-même, elle est devenue source de bénédiction. C'est un truc fort ça. Nous les fan parce que nous on a osé dire et tout et tout raconter et là vont se réunir comme une fracture et que les e il se remettent mais il trapou et ils vont se guérir. Les brisures de nos eau chacun il va retourner à sa place en paix. Et là et là on va maintenant faire partie de toi dans ta lumière du conn bien bien tout le temps. C'est une clé celui-là. Il dit "Et toi, toi qui est à la et toi qui t'occupe en permanence de faire des calculs et des pensées, des combinaisons pour que jamais aucun d'entre nous ne soit rejeté pour toujours." Regarde notre force, on en a plus. Regarde maintenant, on est comme des orphelins, on n pas de papa. Personne veut nous défendre. Le pieu, il a disparu de la terre. Véritable de vérité et les sages de la génération eux, ils avaient toute la force que j'ai raconté là maintenant et encore plus. Et même eux ils ont disparu aussi à cause de nos fautes. Ça ça parle des moments où allz nous dans le cl Israël, on avait des géants autour de nous et ils sont partis et on se retrouve comme on appelle un doratom comme après les guerres comme après les assimilations et alors qui nous aide maintenant on est resté tout vide on est tout vide de bien on est comme un audessus d'une montagne à Alors maintenant Banan, il répond lui-même à une question qui se pose lui-même. Il dit "Non, mais on t'a déjà appris, ça existe pas une génération orpheline, c'est une certitude que ce bour où il met, il distile et il cache et des fois il dévoile des des sadikim de chaque génération. Alors pourquoi il dit on est comme des enfants sans père ? Et même maintenant dans des générations où ça a pas l'air même bien maintenant aussi il y a des tadikimtim des véritables MBLM ou Bern. Voilà la phrase maintenant je dois croire qu'il y en a. Ben alors donc je dois les voir. Non parce que ils sont cachés. C'est-à-dire en fait quand dans la prière Abinathan il dit il y en a plus. C'est pas qu'il y en a plus c'est que je les vois plus. Et mais est-ce qu'ils sont là ? Oui, mais encore faut que j'ai de la chance de les voir. Et regarde qu'est-ce que c'est ce genre de génération ? On n' pas la chance de les connaître et de s'approcher d'eux. Mais comment on fait maintenant pour trouver des guérisons et des remèdes à nos plot ? Ça cette phrase là, elle est tellement forte. Et où il est celui qui sait être le médecin des âmes et celui qui sait penser et guérir nos plai à nous charmod qui est tellement insupportable là. Ici, c'est pas le moment de on est dans la fil là, mais ici faut savoir qu'il y a des grandes grandes grandes discussion secrète sur mais avant on allait chez le tadic, il y avait pas besoin d'aller chez le médecin de la tête. C'était c'était pas nécessaire et et en une seconde, il voyait, il éclairait, il lisait et à la place de ça, comme l'homme il peut pas vivre sans guérison. Alors, on a été chez les médecins. Toutes les tor de Rabin Nahman sur les médecins du corps, elles sont aussi sur les médecins de l'âme. C'est c'est var c'est très très triste ces paroles. Nous qui nous on a été pillé. Voilà le cœur, chaque cœur il fond, les genoux il flanchent quand le soleil il arrive dans l'après-midi et de nous a été pris désir de nos yeux mais chez nous celui qui savait ramener nos âmes à nous-mêmes nos vies la prolongement le prolongement de nos jours qui fait chez nous la splendeur de nos têtes rendus nous géant de notre puissance de toutes les parties de nos âmes que nous notre santé et notre pureté voilà ils ont disparu ici il dit une finesse très forte des fois il quittent le monde mais des fois ils vivent cachés que personne les connaît donc pour nous c'est comme s'ils étaient pas là les ils sont partis dans Ça veut dire dansès après après la vie il nous ont laissé à nous soupir. Regarde comment notre peuple il est comment dégringoléohimette bloot mais toi tu sais sonder les cœurs et les reins là où il y a des conseils tu connais voilà les parties cachées de nos cœurs c'est ça qui veut raconte cette partie et tu sais queau fond de nous il y a un grand grand désir On ne rêve que d'une chose, trouver des solutions et les remèdes à nos plérieurs. Il suffit juste de savoir qu'est-ce que c'est les pl de nos cœurs et arrêter de d'être indifférent comme ça tout le monde veut se rapprocher les pour que il arrive à les ramener de toutes leurs erreurs et de toutes leurs voilà on veut quelqu'un qui montre le chemin parce queon ne voit pas le chemin On sait pas quoi faire vraiment. Israël. Alors là, il dit tu sais on avait desim de partout, ils étaient les bergers d'Israël. Ils nous ont porté mais dans leur comm un bébé pour tu as laissé des coups qui sont pas marqués dans la c'estàdire tu as fait disparaître Regardez les mots qui dit c'est pire que la destruction du temple demain on reprend ici ce petit passage. Pourquoi on serait comme un troupeau sans berger et et il continue il continue il fait une fille là qui ne s'arrête pas. Et il demande ma mche. On va demander ma mche une vraie vraie vraie. Tellement belle cette fille. Voilà, demain on fait la suite. C'est pêlé. Bonne journée, à demain. Portez-vous bien. Pélé. Merci beaucoup. Bonne journée.