Likouté Moharan - Torah 4 : Kitsour fin

Kind: captions Language: fr que nous voyons, nous voyons ici ce faire ce livre magnifique Breslev et on a fait plein plein plein ensemble déjà la t d'alette et maintenant on regarde le résumé. Alors ici très bien berov voilà l'écoutez dans la t aujourd' résumé et nous sommes dans le la lettre ici de ce résumé qui un commentaire en fait on dit alors regarde il y a trois notions pour s'approcher des sadikim les sadikim vous voulez les connaître et on veut être proche d'eux et on veut apprendre d'eux et on veut être avec eux. Mais comment on fait pour se rapprocher ? Alors voilà, regarde, tu vois la lettre Chine, tu vois qu'elle a trois branches. Alors rappelle-toi, il y a trois il y a trois chemins de s'approcher à eux. Sache avec ces trois notions là, tout est arrangé. Les voici quelque chose qui s'appelle voir et et regarder contempler lead le si vous rappelez il a montré en fait tout ce qu' a créé il a créé au travers de ces quatre lettres de son et ça donne des quatre mondes en haut et ça donne aussi Les quatre éléments de du bas vers le haut, ça donne la terre et l'eau et l'air et le feu. Ça donne le minéral, l'inerte, le végétal, l'animal et aussi l'humain. Et voilà, quand on est à Kadashbou, il nous a donné des mesures, nous a donné une part à chacun. Tout le monde a les quatre éléments. Tout ce qui existe dans le monde, il est avec les quatre éléments. Maintenant, ces quatre éléments-là, soit ils peuvent être à l'origine, si on les fait, fait pas attention à eux, des mauvais caractères et des mauvais comportements, de tout ce qui est de de pas de de pas bien. Soit on peut les prendre et les grand faire grandir et faire avec des choses magnifiques. Alors, au début, vous rappelez, il y avait l'histoire de cet homme-là qui est perdu dans la nuit, dans l'obscurité et il a peur de tout. Il a peur des trous du par terre parce qu'il voit pas le sol, il voit pas la terre et il a peur des des plantes piquantes et des ronces qui sont sur le le le bas côté. Mais aussi il a peur des animals sauvages et aussi il a peur de de l'homme quand il est méchant des brigands et il sait il sait pas du tout où il doit aller. Maintenant quand il reçoit une torche maintenant lui donne un cadeau, il reçoit une torche. Alors déjà maintenant il a cette lumière là qu'est-ce qu'elle fait ? fait que il a plus peur des trous du sol ni des plantes qui piquent. En fait, ça veut dire que il a arrangé quelque chose qui s'appelle l'élément de terre et le végétal l'inerte. Et le végétal, il a déjà commencé à l'arranger. Alors ça ça se fait comment ? Où est-ce que qu'est-ce que c'est la torche ? Il dit qu'est-ce que c'est cette lumière ? C'est quand il voit le tsadic. Et hier on a travaillé ensemble, on a vu voir le tsadic. Bien évidemment, quand il est vivant, bah c'est évident, mais aussi quand il est pas là, ça veut dire on peut trouver son visage au travers de ses livres, au travers de ses élèves. Et ça s'appelle voir le tadic val grâce à cela. Alors, il va arranger et dominer tous les mauvais caractères qui viennent des deux éléments de de l'inerte, ça veut dire la terre comme celui qui avait peur des trous dans le sol et du soméar et du côté piquant et dangereux des plantes. Ça veut dire de tout ce qui est les désirs et les passions qui vont grandir et se développer comme une mauvaise végétation et que on sait plus quoi faire avec. Alors maintenant, il le dit dans les caractères. Si on va plus précisément dans les caractères, ça donne la zw et laout une forme de tristesse de mélancolie et deut et de d'inertie et véholm et toute la ramification parce que ça c'est les deux mères mais il y a plein plein plein de familles et aussi ça c'était du côté de l'élément linéaire de la terre et maintenant du côté du végétal vot et les désirs pas contrôlés les désirs mauvais On fait la musique et là et on gagne ça. C'est pas marqué dans l'écoutez-moi c'estan qui ramène et on arrive déjà à atteindre la joie et la zrizout. La zrizout c'est comme les petits enfants quand ils veulent faire quelque chose vous voyez tout de suite ils le font. Il y a pas de temps de latence, pas d'attente, pas de pas de lourdeur, pas de pesanteur. Alors ça ça donne ça. Ça c'est simplement en la première étape de s'attacher au tadikian. On a vu aussi ça veut dire tout simplement les aimer. Et quand on les aime, on veut les connaître et quand on veut les connaître, on les cherche dans leur livre où on va les voir quand ils sont là où on regarde qu'est-ce qui le travail magnifique qu'ils ont fait avec leurs élèves ou on écoute leurs conseils. Bref, ça s'appelle tout ça voir le tadic. Après Zaid le numéro 7 qu'est-ce que c'est le deuxème niveau qui nous permet de nous approcher d'eux chez c'est c'est ça c'est Dakenam ça aussi on a beaucoup discuté et dans les relations comme on a vu il y a ceux qui s'aiment jusqu'à l'argent mais quand on s'aime avec l'argent compris w ça c'est fort c'est dire que on a on donne vraiment pour de vrais donc il va donner laaka va donner de l'omone auam ou qu'est-ce qu'on fait aujourd'hui pour l'impression des livres pour diffuser les livres par exemple ou pour aider pour aider ceux qui veulent s'attacher ou pour aider les gens qui veulent voyager à ce genre de choses là chez nolid maintenant grâce à ça ça veut dire déjà où est-ce qu'on peut faire avec l'argent on on gagne les deux autres niveaux c'est-à-dire animal et humain ça veut dire l'air et le feu chez Maber, le ha l'animal vivant voyez c'est les animaux et médaber l'homme parce qu'on le définit par sa parolevarimelim qu'est-ce que ça donne dans la vie toutes ces paroles inutiles veinent et sautent que on grille des vies avec ça ça s'arrange velaonara ou même des paroles de méchanceté ça ça s'arrange et aussi plus encore dans le feu ça s'arrange la gar vaotem l'orgueil et toute la toute la corte de de mauvais caractères et de mauvaise nature qu'elle emmène avec eux. Ceux qui veulent regarder bien plus dans le détail, on a vu des adresse magnifique dans le michna tracidi. Il y a beaucoup beaucoup à chercher là-bas et tous les livres de Moussar, il parle que de ça, de s'arranger son caractère. Maintenant la 3è niveau qu'est-ce que c'est le trè niveau de s'approcher des chev ? Ça c'est une ligne mais comme vous l'avez vu ça demande beaucoup de travail parce que en fait c'est tout un programme. C'est c'est on commence de l'histoire du Balchemov. Il y a des gens qui sont venus voir le balfemt parce qu'il y avait un monsieur qui était très très malade, il avait quelque chose dans les eaux et le balsem il a accepté d'aller le d'aller d'aller le visiter mais il les a prévenu. Il a dit si il raconte tout ce qu'il a fait même s'il a déjà fait teschouva même s'il a fait tout ce qu'il fallait sur le papier il manque une étape. De cette étape ça va décider s'il va vivre ou pas. Si il me raconte alors il va vivre. Sinon et B ça s'est passé comme ça que il a pas il a pas raconter ça ça s'appelle un ridouche de Rabi Nahmanlèvve c'est marqué ici ceux qui veulent regarder dans le le l'écoutez du ra carmel zatsal il a fait un travail nif là ceux qui veulent venir et l'étudier en vrai le livre il est ouvert simra Ça s'appelle qui fait le vidouvarim. Pour lire cette ligne là, je se rappeler la grande introduction que quand quelqu'un transgresse en fait, qu'est-ce que ça veut dire ? Il transgresse et ben il prend les lettres du verset de la Torah ou il lui dit de pas faire ça et lui il le fait. En fait, il fait permuter les lettres et il crée des combinaisons, des combinaisons et néfastes et ces combinaisons-là, elles rentrent dans ses eau et elle travaille à l'intérieur de ses eaux. Et pour les faire sortir, il faut que il a dire parce qu'ils vont venir dans la parole et et et quand il va dire combien et il regrette, mais il faut le dire pour de vrai. C'est ça le grand travail, dire pour de vrai. Pas se raconter ni se justifier ni expliquer pourquoi c'était difficile ni pourquoi il était obligé de faire ça vu son enfance patati patata. Mais ben mettre les paroles qui arrachent le cœur et ça il faut le dire devantam. Et là maintenant qu'est-ce qu'il a ? il gagne les deux nou les deux nouvelles étapes à savoir ça veut dire il n'a plus peur ni de la bête sauvage sous-entendu qui est aussi en lui ni de du flot de parole inutile et méchant qu'il est capable de dire cheava et encore plus haut avec il arrive à gagner même de plus être orgueilleux avec tout ce que ça induit l'orgueil amène la jalousie l'ang tout ça Alors maintenant ça tout ce qu'on a dit ici c'était laaka on reprend en regardant le sadic en s'attacchant à ces livres et en donnant zak on arrive a arrangé déjà tous les quatre éléments mais il reste quelque chose c'est que Naron on est devenu super nagid avec un bon caractère terre. Amen. Bezatchem, disons-le, avec un ton plein d'espoir. Amen. Mais on sait toujours pas pourquoi on est venu sur cette planète et qu'est-ce qu'on a à faire ? Qu'est-ce que sur quoi je dois insister ? Où je dois mettre mes efforts. Des fois, on se trompe des fois. Alors ça ça s'appelle ça s'appelle lait quand il ose raconter devant lead les fish là aussi dans ces motsl quel programme leam ça s'appelle parachat drahim parachat drahim en français ça veut dire la croisée des chemins mais c'est comme quelqu'un il arrive dans sa vie à une intersection ou des fois même devant un mur de chal et ben voilà qu'est-ce qu'il va faire alors il sait pas Quel chemin emprunté ? Alors quand il rencontre quand c'est la rencontre avec le le maître alors le maître il le connaît et il connaît même son âme et des fois même il connaît ses pérégrinations antérieures et il va lui montrer le chemin pour lequel il est fait selon la racine de son âme. Il faut trouver quelqu'un comme ça hein qui connaît la racine de l'âme et tout vez et c'est ça le principal. au début il faut le regarder après il faut lui donnerakon mais le principal le but l'essence le fondement c'est qui nit sol parce que quand quelqu'un il connaît son chemin alors il est calme à l'intérieur de lui et tout ce qui peut lui arriver il sait que ça fait partie de son chemin et il est pas dans l'insouffrance parce que celui qui souffre c'est parce queil sait pas en fait c'est le manque de de de d'information de connaissance sur ce qui nous arrive c'est ça qui fait le plus souffrir plus que la souffrance qu'em nous préserve et voilà ça ça s'appelle la parachat et ça ça se fait par le vidouille de varim par le fait de oser raconter mamche mamache aujourd'hui c'est rapporté à dans le parperot la que ça fait longtemps déjà que les vieux brèves ils ont l'habitude de le faire sur le tiun de sur la tombe de raidahman brlev àan comme ça ils ont l'habitude de faire et Et ben c'est dans le livre là-bas du Rab Carmel, c'est tellement bien démontré comment en fait les lignes cachées dans le l'ouéan elle montre parce que si vous vous rappelez, on en fait deux juste pour vous rappeler, on a dit que le vidouille c'était Yhouda. Yuda il a reconnu que Tamar sa belle fille était enceinte de lui. D'accord. Mais ça c'était de l'époque de Youa. Quand est-ce que Mché il le ram il le parle ? bien longtemps après, très longtemps après même. Donc on voit que le vidouille il parle même après la mort. Ça c'est un deuxièmement, on a vu que Mosché Mosché il était Mosé Raben il était enterré en face de Balpéor et il continue à prier pour nous après. Donc il y a des allusions que ces vérités là elles sont vraies mais mamach même après que le tadic il soit niftar et ça une fois qu'on a passé la vague c'est beaucoup plus facile de s'attacher, d'aller là-bas de raconter tout c'est c'est haak. Alors hte tête maintenant numéro tête. Alors en passant, on a dit que un moment on avait peur des des de l'animal sauvage et des brigands. Alors on a on a dit ça c'était l'élément de de terre. Il a été lui avec la une peine, une tristesse, une une indolence. On a vu l'élément de végétal, c'était la multiplicité des désirs et la vie à l'envers. Après, on a vu le monde Après, on a vu le monde animal. Le monde animal et le monde de l'homme, ça touche la parole. Alors, comme ça touche la parole, en passant, il nous dit "Sache que les paroles pas tenues paroles stam parler pour rien dire et pire encore parler pour faire mal." À cause de ça amène la pauvreté maintenant sache que le niveau le plus haut si tu monte maintenant vers l'orgueil aussi ça amène de la pauvreté mais alors sache que par le fait de donner laak maintenant il revient sur les termes de laak et dit sache que grâce à la tedaka on arrange et aussi on gagne la richesse. Autant la partie de que la CDAK elle donne la richesse parce que la SAK c'est pêlé, on perd de l'argent parce que on en a moins et après il revient, il amène à une forme de richesse mais et on arrange aussi par le fait de donner de l'argent tout le monde de la parole. Il faudrait chercher bien dans les livres comment ça s'emboîte et comme ça c'est marqué. Après alors maintenant ici dans le numéro 10 il va expliquer parce que tout le monde aura cette question il dit pas il y a les lois de lava le repentir c'est déjà marqué c'est marqué dans la gara de marqué dans le rambam deuva c'est rapporté dansar pour kipo voilà quelqu'un il a coché toutes les toutes des cases il a tout fait il a regretté il a dit et il a décidé de pu refaire. Voilà, ça y est, c'est bien. C'est ça, non ? Il te dit il te dit ici Narron mais pour enlever la trace qui est à l'intérieur gravé l'intérieur du corps dans les eaux la partie la plus profonde il y a quelque chose à faire encore. Il dit avant avant que il ait reconnu tout ce qu'il a fait comme erreur et qu'il a raconté tout son cœur devant le tabaram c'estàd tout son cœur ça ça demande plein plein plein plein plein plein plein au début on lit et après on répète et on répète on répèteou il donne après des des comme des lumières à compter tout son cœur c'est faire donner ma marche vraiment vraiment et tout son cœur, ça veut dire passer toutes les façades. On est des façades avec nous-mêmes, plein avec les autres et c'est pas le vrai nous qui parle. Bon, c'est comme ça la vie, on se protège, on se fait des trucs. Mais bien, on attend de trouver que la partie vraie de l'intérieur de l'être, elle parle, ça s'appelle tout son cœur, pas une moitié. Et il le dit devant le aujourd'hui on a dit il le dit devant lead et mais tu me dis non mais il a vu déjà lead ça y est il a vu le et même il lui a donné de l'argent voilà il a presque tout fait ou mal il lui manque quelque chose qui est peut-être le plus important c'est ne pas savoir le chemin et qui doit emprunter dans la Imaginons un cas, un miracle. Quelqu'un il a changé son caractère, il s'est amélioré. Il y a le il y a le pire qu'avot que Wolb utiliser souvent, il dit si un homme il est vraiment vraiment honnête avec lui, il se rend compte que toute une vie de travail, il a pas réussi à changer un trait de caractère. Alors il dit ça pour dire si déjà toi tu as pas réussi à t'arranger, essae pas de venir arranger les autres. Donc ça un grand travail. Et et alors admettons qu'on est arrangé arrangé tous les salles caractères avec lesquelles on est né et qu'on a emmagasiné depuis. C'est super. Alors on est quelqu'un de bien Mazalov. Mais on sait pas pourquoi on est venu ici. On sait pas quoi faire dans ce monde. On sait pas vers vers qui aller. Quel la Torah oui mais quelle forme quelle marque quel style quel waouh c'est des questions infinies. Quel conseil pour arriver à réussir à faire ça ? Donc on sait pas. Et il dit tu fais attention parce que qui est-je derrière comme il a dit le roi Salom dit tu sais pourquoi je te demande de faire attention parce que toi tu vas dire non moi je vois le chemin qui est droit devant moi j'empreinte je complique pas je suis un garçon simple alors il dit regarde chéri des fois il y a un chemin ouais il est droit devant toi mais la finalité de ce chemin c'est des chemins de mort alors où tu cours maintenant tu sais même pas où tu AV desouillam mais quand on a tout tout tout raconté son cœur devant le fishmato c'est la deuxème fois qu'il le dit il dit quand on est arrivé à tout ce grand niveau. La la rencontre avec le tamiram, elle est extraordinaire parce que tout est déjà prêt et donc on est très réceptif et avec un rien, on entend les allusions que le grand maître, il va donner et il va montrer un chemin. Et ce chemin, c'est le chemin pour lequel on est né. C'est cheville, mon cheville, mon chemin à moi. Et ça, ça s'appelle le chemin qui est droit mais pas d'après droit d'après mes yeux, droit d'après la racine de mon âme. D'où j'étais dans les mondes d'avant et où j'étais, où j'habitais quand j'étais chez Adam Richon et tout tout à l'heure là, on ramène la royauté. Après maintenant, Yudalef, il répond une autre question. Peut-être quelqu'un il va dire : "C'est bon, moi j'ai été une fois." Voilà voà c'est bon. J'étais une fois, je parlais tout le temps. J'ai déjà été comment on dit tu as été à Venise ? Ouais tu étais à Venise. Tu as été ch du Niagara ? Ouais j'étais au tu as été à Oman. Oui j'étais à Oman. Voilà j'ai coché. Alors maintenant, il te dit ici que tu saches chaque fois que tu vas alors le sens simple c'est d'aller devant le grand maître comme Mabenou comme un grand très humble et qu'on va lui raconter devant lui tout son cœur. à chaque fois que tu vas là-bas ou alors regarde sache comme s'il te parle il dit à chaque fois que tu vas sur et que tu il racontes devant lui tout son cœur toi tu viens et tu inclus dans on même pas le droit de parler même si on dit des mots c'est pas juste mais comme ça on a appris dans les livres on On est avec Hem, on est inclus à l'intérieur d'HM qu'on appelle le c'est plus haut que tous les mondes. Et des iskelida et grâce à ça, il va savoir ce qu'on cherchait depuis le tout début de la Torah. Il va réussir à savoir. Sa savoir ça veut dire savoir mais d'une connaissance complète, totale intime comme Adam et Raba. Colotav que tout ce qui lui arrive dans sa vie aime les Tovato et sont pour son bien seulement il va le savoir mais même il avait être capable de le vivre et de l'intégrer tellement il la belle bra de il est le roi il est àov le bienve et il fait du bien même sur les événements douloureux que d'habitude ici dans ce monde là onose pas le dire comme ça on dit d'autres brottes plus Et ce niveau-là, il ressemble au monde futur que Hasem nous garde pour il va il nous amène chaque jour un peu vers nous. Maintenant, quel est leidouche ? C'est que même ici, on peut commencer à le goûter. Maintenant, comment on fait pour attraper ce niveau ? Parce que être absorbé et intégré et et compris dans le dans l'infini de baou comment on peut faire avec un corps et comment on peut faire dans une un monde avec de la matière et des limites c'est pas possible alors il te dit regarde pas l'humilité la vraie vraie humilité zorine les phas alors où il est à vie ouais et ce terme là ce terme-là en fait il a l'air d'être un terme des livres de Kabala mais non il est marqué dans le livre de loi, il est marqué dansarok que il y a marqué au début du sad de laila quand un homme il prie un homme une femme prie alors en fait c'est comme si on quittait notre corps. On se débarrasse de la corporalité, ça veut dire de toutes les perceptions sensorielles du monde autour. Donc on est que dans la fila, dans les mots de la fila. Et et retourne chez etim. Et quand on monte là-bas si haut, on voit comme si on voyait de haut le monde et notre vie et on voit en fait que tout ce qui arrive à chacun d'entre nous et surtout surtout à nous-même c'est les toatou. C'est pour notre bien chezaba. Et ce niveau-là de savoir ça, ça s'appelle goûter du monde futur. Et et donc autant pour celui qui va écouter, ça veut dire le tamir le tit qui va écouter que celui qui vient parler, il faut de la haanava, il faut de la hava, il faut travailler ça bchem. pas se considérer, pas se mettre en avant, pas avoir tout le temps une conscience de soi, exagéré tout ça. Maintenant, là, ici, voyez quelque chose de de très nouveau, c'est le numéro 13. Les grands sadquis, les les plus les plus raffinés, les plus exceptionnels, eux ils tirent des émanations, des brillance, des étincelles, des sentiments de la lumière du plus haut qu'on peut parler. Alvim et il ne tire pas que pour eux, il le tire pour des fois même pas pour eux du tout, mais il pour tous ceux qui s'approchent d'eux et qui sont inclus dans leur nom zouroim. Et c'est ce qu'on voit. Alors maintenant ici, on fait un voyage et on remonte, on descend de tout en haut des mondes et on arrive ici dans notre vie de tous les jours avec un juif qui a un livre et un juif ou une juif, ils ont un livre, ils ont un livre de prière et tout le monde connaît l'expérience de la prière. Et des fois la prière, on l'a fini, on se dit "Mais je me rappelle même pas si j'ai prié." Et des fois on a au milieu de la prière quelques mots ou une phrase wou ça brille, on est tout chose, on est tout enflammé de ça. Va te donner le secret et d'où ça vient ça ? Tu crois que ça vient tout seul ? Adam des fois tu vois que l'homme il s'éveille, il s'embrase de la prière et tu vas voir qu'il va dire quelques mots mais avec une flamme incroyable. Ça c'est d'abord savoir c'est un cadeau d'ashem pour lui. Voilà, on a eu une ouverture de ce qu'on appelle cette lumière du et c'est ça qu'il est clair que et même mieux que ça. Des fois toi tu es pas en conscience quand tu as ça. Sache que la partie haute de toi ou ton ange au-dessus de toi ou une partie de ton âme, sache que elle le voit très clairement. Toi ici, tu peux des fois le ressentir. Alors c'est qu'est-ce qui fait ? D'où vient cet embrasement ? D'où elle vient cette flamme ? Et ben en fait c'est son âme qui a envie de s'attacher avec une union très très forte dans cette lumière là duofal les et même mieux que ça il y a un une mesure archi précise de combien il y a de lumière qui s'est révélé combien il en a reçu et dans quel mot de la prière ça va s'enflammer quand les lois Et alors là ces mots il les dit avec un attachement total, il a envie de donner son âme pour ces mots qu'il est en train de dire ouitouve et il ressent plus ni sa force ni son corps, ni ses sensations habituelles. Il est tout dedans. Et dit tout ça c'est des choses que on peut gagner, percevoir et recevoir uniquement à cause de du rapprochement des grandes sadikim de vérité. parce qu'il y a que eux qui savent on rajoute un peu de la lumière de nouveau kidou eux ils arrivent à faire une chose très forte ils arrivent à prendre des lumières très hautes que nous si on les avait d'abord pas sûr qu'on peut les supporter et deuxièmement on verrait pas la beauté ni la douceur qu'il y a dedans. Et les sadikim, ils arrivent à ramener vers nous cette belle lumière et montrer comment elle est agréable. C'est ça la force des Sadikim. Ils savent montrer que la Torah, elle est belle et elle est douce. La prière, c'est beau et ça c'est ce qu'il dit, ils savent faire ici. La douceur de cette brillance là. Et voilà ce qu'ils savent faire chacun voyez comment il sait ouvrir et évaluer dans son cœur. Quand on chante quand on chante le vendredi du soir, on chanteil chrail c'est le roi Salomon qui l'a écrit à la fin du livre et elle dit connu ben sharim dans les portes de son marielle elle elle est une femme très présente avec son mari mais le secret dans le zoa c'est la porte c'est aussi les chair les chair ça veut dire évaluer chacun comment il évalue dans son cœur et le sadic qui s'est donner exactement l'étincelle de lumière qui correspond à ce que la personne elle est capable de vivre et de recevoir. Et alors quand on fait ça, quand on fait ce dosage là, bien qu'est-ce que la personne elle reçoit en cadeau ? La douceur et la beauté de la Torah. Vous voyez des gens qui parlent de la fila, on se dit "Mais mais quand il est en train de vivre une expérience extatique, mystique, qu'est-ce qui lui arrive ?" Oui, Bidou parce que il y a de cette lumière là qui pareil vous avez des gens dans l'étude, ils sont tellement heureux d'étudier. Ça c'est des cadeaux qu'achem fait que il il envoie ses lumières. Par qui il envoie ces lumières là ? Par les sadikim qui connaissent chacun comme ça. Après 14 alors qu'est-ce que ça veut dire ne plus avoir conscience de soi-même ? Quand on entend ces phrases, on comprend pas on fait quoi ? Je vis plusou s'il y a pas mon ego, je suis plus là. Oui, c'est comme ça au début mais mais petit à petit on voit que c'est pas la vraie partie de nous-même celle-là. Alors il dit au moment où il vit en bitou, ça veut dire il est mache absorbé dans cette lumière là et ben il est comme Mosabenou qu'il savait même pas sur lui-même. Arrive à un niveau lui-même il ne se ne sait pas lui-même. Il est pas il est pas connecté à à cette image qu'il a de lui. Il est détaché de ça. On peut dire que même lui-même ne connaît pas de lui-même. Et maintenant comme si nous avait fait voyager là-bas et qu' nous avait donné ce niveau-là, il nous dit attention tu peux pas rester là-bas trop longtemps. Ça doit être comme une flamme. Elle monte, elle redescend, elle monte, elle redescend comme si elle était attirée, attirée, attirée, quand elle arrive, hop, elle revient en arrière et après elle remonte. Ça ça doit être comme ça parce qu'il faut que tu reviennes dans ce monde qui parce que ton existence il veut qu'elle continue à exister chez on veut pas que tu partes avant ton temps de d'un effet d'offlamement pendant la prière de notre travail ici et on doit être patient que attendre il récupère notre âme mais en attendant on a pas le droit de rentrer tellement tellement tellement dans la fila et s'oublier tellement au point que notre âme elle pourrait se détacher de notre corps. Mais mais merci qui il me dit ça parce que quand on lit ça mais d'où je suis de ce niveau-là ? Et là, c'est comme s'il m'avait projeté d'un grand niveau. Grand niveau. Il me dit "Fais attention dans la prière, s'il te plaît. Fais attention que ton âme, elle quitte pas ton corps." Et ben merci de me considérer comme ça. Amen parce que là sinon il serait par les lumières du haut, il existerait plus ici. Après maintenant quand il monte, il va redescendre. Alors il y a une question cachée, c'est et alors bah non après tu vas plus voir ces lumières alors à quoi ça sert que je les ai vu si après je les ai oublié dit non chau avec ce système qui monte et qui redescend les gam pour pas qu'il disparaisse complètement quand il revient à lui-même à la conscience de lui-même à l'existence de lui-même bah donc il a oublié ce qu'il vient de voir. Alors ça sert à quoi ? dit non rchimo, il va lui rester quelque chose qui a un terme magnifique qui s'appelle la trace mina or ni flashout azot de cette lumière là de l'union incroyable incroyable qu'il a eu de cette intimité il lui reste une trace comme une trace d'amour comme ça mais il lui reste une grâce en lui qui sait que tout ce qu'il faitem c'est bien quel que soit ce qu'il fait en fait on peut relier tout et voir que tout est bien chez ça s'appelle goûter un peu du monde futur mais sache que tout ça tu le gagnes parce que tu auras osé dire toute ta race tout ton cœur tes secrets que tu veux pas dire tu auras réussi à le dire devant le et enfin ça c'est dava le plus pé le fait que le israéli alors isra C'est le c'est le le juif lui, il monte de niveau en niveau quand celui-ci s'éveille au retour versem et tout ça parce qu'il a été contrarié de l'image de lui-même qui dit mais je comprends pas tout ce que je veux et tout ce que je et je suis capable à penser n'importe quoi dans la prière mais dava ça le tue en fait de cette perturbation oui aledé chuvato gorem Alors dans ce cas, ça entraîne que son retour à lui, il fait revenir même des très méchants, des méchants terrible chez Yasouik Israël qui sont sortis du du de de l'ensemble d'Israël desbouim tellement ils ont fait deux choses horribles. Gamim qui c'est la gdoucha eux ces gens-là même si c'est impossible à imaginer, ils redeviennent maintenant des trôes des sièges des des réceptacles pour la sainté. Bva, ils vont faire tuva et de tout ce qu'ils ont été cherchés dehors, ils ont des forces orim et ils serventem avec une manière à eux d'aider ceux qui servent àem chez Avinou et chez Yvnou Bananim des gloucha c'est eux qui vont construire qui vont faire au propre figurer les constructions de santé. Amen Ken Ratson. Voilà, ça c'est le résumé de la Torah 4. Ah c'est un grand travail celui-l il faut le refaire plein et aprèsem à partir de demain, on va faire les filotes. Alors les filotes de cette Torah, elles sont incroyablement longues et variées. C'est bienan, il a senti combien ce point là c'est un point fondamental dans dans la vie. Waouh ! C'est l'attachement de Sadikim. Oser parler devant lui, osz raconter et Mamnif là et une fille là c'est une des plus longues et trop belle comment allez à demain. Portez-vous bien. Chalom. Yeah.