Likouté Moharan Torah 4,9 Raba bar bar hana

Kind: captions Language: fr Les amis aujourd'hui le dans la Torah 4 et nous reprenons au milieu de la lettre numéro 9 et d'abord on fait une petite révision. Voilà, vous me dites que vous entendez bien. Non. Ben voilà, je vais voir maintenant j'ai un petit écran qui me dit que vous entendez bien. On entend bien. C super. Alors voilà, on reprend. Qu'est-ce qu'on a vu hier ? On a vu que mais c'est pas seulement une fois d'aller d'aller chez le sadic chez le harham et de raconter vraiment vraiment et là où on a là où on s'est trompé, là où on s'est égaré, là où on a fauté mais en fait c'est à chaque fois il faut retourner plusieurs fois. On a vu que ce ce devant qui on va, c'est pas n'importe qui. C'est quelqu'un comme Méabenou qui a une humilité extrême extrême et qui est prêt à se à se s'enlever à ne plus exister pour être proche d'Hem et aider les béné Israël. Et on a vu aussi que c'est des niveaux de conscience avec HM qui s'appelle it toutagm ça veut dire se détacher complètement de la corporalité à tel point que Rabinou nous a dit même faire attention parce que il faudrait pas rester trop longtemps là-bas parce qu'après on pourrait détacher notre âme de notre corps. Voyez ? Maintenant, on va reprendre on va reprendre maintenant le passage si il nous a expliqué. Attendez, on met un petit point ici là. Ici, on met un petit point ici. Mais là moaran dans le lié moaran tor dal sommes dans haute tête et nous avons vu que finalement ces niveaux extraordinaires dont nous parle it toutagmou se détacher de des 500 se détacher de la perception du corps être entièrement attaché àem ne même pas avoir conscience de lui-même comme méabenou que il a même pas conscience de là où est il est enterré et que ça correspond au moment de la soudait où il y a la volonté des volontés et comme en permanence il fait remonter les bénés Israël à des niveaux tellement hauts que c'est même avant qu'on commence à prendre la formation des lettres et que là-bas il arrange et après il ramène et que quand il reçoit la royauté jamais il la garde pour lui toujours il la redonne à Hashem. Alors alors ici nous reprenons à ce passage des échanurim ça touche quelque chose dans la vie sur ces moments-là d'extrême lumière où ça répond à une question cachée qui est mais pourquoi dans notre fila de temps en temps on a des moments de de clarté des moments de feu d'exaltation mais c'est pendant quelques mots parce que avant et après il y a rien. Comment on explique ça ? il te dit bah voilà tu sais ça ça s'appelle que et quand il y a quelques mots comme ça qui sont enflammés dans la prière et bien ça c'est un cadeau d'achem c'est un cadeau d'achem que il a ouvert justement cette lumière là duof là où Mosé Rabenou il sait s'attacher et et quand il voit quand il voit ça en fait il est connecté à cette lumière là qu'il est cla et et quand bien même lui-même il n'est pas tellement conscient de ça, mais son âme, elle voit. C'est ce que c'est ce qu'on dit. C'est il utilise un passage de de dans le Talmou où on avait Daniel, Daniel le visionnaire, grand Daniel et il était avec des gens et ces gens-là, ils étaient très très effrayés. Et Daniel, il savait pourquoi ils étaient effrayés. Parce qu'il y avait quelque chose que eux ne voyaient pas mais que leur maal voyaient. C'est-à-dire où leur hanche protecteur, une partie de leur âme, elle voyait. C'était pas dans ce que nous on dirait aujourd'hui dans le conscient. Alors ça ça veut dire si on le voit ou si on le voit pas c'est pas grave, ça se passe et on apprend que ça se passe et son âme elle s'embrase et elle est très très collée à Hashem et parce qu'elle veut retourner à sa source, elle veut elle veut s'attacher de à de là où elle vient et et selon le le degré de dévoilement qu'Achem donne, alors selon ça, tu auras le nombre de lettres, le nombre de mots dans lesquels il va y avoir un éclairage et et alors ces mots-là, il va les dira avec un wou est tellement collé là-dessus. Maintenant dès que ce on enlève ses lumières de lui, il a plus cette brillance là. Alors ça s'appelle Voyadaich. Il dit même lui il est pas au courant de ça. On a vu qu'il y a une question cachée encore que Rabinahman il il il dit pas et qu' veut qu'on trouve c'est que bah alors ça sert à rien puisque si tu me montres quelque chose après tu me l'enlèves. Je me rappelle plus. Elle dit si parce que il reste une trace. C'est le secret de Rauchaov. Des fois, on perçoit avec nos âmes des choses et après ça s'en va. Mais il reste une trace et de cette trace là, on peut tout reconstruire. Voilà ce que euh nous nous nous nous disons ici et et aussi que Hem veut qu'on continue à exister parce que si c'était des expériences de collé à chem et cetera, ça se fait aussi avec un prix, c'est que on se détache du corps. Alors si on se détache du corps dans les perceptions sensorielles ou dans le sentiment d'existence, la conscience de l'existence, c'est bien on s'attache à très très haut. Mais si ça ramenait l'âme à sa source et que ça nous détachait du corps, alors c'est pas non plus le projet divin. Il veut queon soit ici qu'on existe. Donc il y a toute une sagesse à savoir s'approcher et et reculer. S'approcher et et et et reculer. Et à ce moment-là, il arrive à des endroits. Maintenant, c'est là où c'est très très très fort. Il arrive à des endroits où nous on avait déjà oublié le début de la Torah. début de la Torah c'est queem du temps duaba où quand on a des perceptions on arrive à voir que à Kadosbor ou Yud Kevke et le chemokim un le chem des bontés et un le nom des rigueurs en fait c'est un et ça cette perception là il faut montrer très très haut faut monter à la racine des choses tout ça ces perceptions là elles nous rapprochent de cette racine là et mais il faut percevoir et s'en aller percevoir et s'en aller on peut pas rester trop longtemps là-bas. Et et pourquoi ? Parce que tout ce qu'il y a comme permutation et comme différence, c'est au niveau des images. Les images, c'est les lettres de la Torah. C'est là où Hashem il cache sa volonté et il exprime une volonté dans chaque chose. C'est pour ça que la malroute, elle est la mère de toute la différence. Toutes les choses qui sont différentes dans le monde. C'est une expression de la volonté d'Hachem. Pourquoi cette lettre, elle est comme ça ? Et pourquoi cette lettre, elle est comme ça ? Et pourquoi cet animal, il est comme ça ? Et pourquoi l'autre il est comme ça ? et la planète et et tout et tout et tout comme ça et pourquoi les gens ils sont différents et pourquoi les situations sont différentes mais si on remonte tout en haut en haut avant que ça s'habille dans des images et dans des lettres et dans des formes alors de là-bas on peut tout arranger et ça c'est la dimension de Méabinou que même quand il quitte ce monde là il le quitte à de shabbat c'est s'appelle Rava la volonté des volontés là-bas c'est un moment exceptionnel et là il arrive à voir le début de la Torah qu'on a vu ici que ah c'est si on arrive à savoir et à croire fort que tout ce qui nous arrive nous le fait pour notre bien queon pourrait louer hem bou sur ce qui nous arrive de favorable ou pas. Alors là s'appelle ce niveau-là deaba et le but c'est de commencer déjà à prendre ici à savoir le faire mais bon en petit c'est ça et maintenant reprenons à haute you et là ça c'est un moment tellement beau ici dans cette tor c'est le moment oùahman tous ces secrets là il va les habiller les dévoiler dans les agadotes de rababana et qu'est-ce que c'est rababana vous en avez vu déjà quelques-unes c'est des secrets de la Torah incroyable habillé dans des histoires et on a vu déjà plus c'est recambolesque plus c'est loup plus c'est incompréhensible plus c'est un signe que là-bas il y a des très très grands secrets. Alors on reprend maintenant l'histoire et alors ça parle du chapitre où on parle de la vente des bateaux. Donc quand quelqu'un il vend un bateau, qu'est-ce qu'il a vendu ? S'il a vendu les rames ? S'il a vendu les rameurs, est-ce qu'il a vendu la voile ? Est-ce qu'il a vendu la bâche ? Est-ce tout 1000 une chose ? Et en passant qu'on parle des bateaux, Rabana, il va raconter des histoires sur des bateaux mais des histoires incroyables. Et on sent qu'il y a quelque chose là-bas. Bahana asationman il dévoile ici mais tout ce qu'on a vu avant c'était les introductions nécessaires pour commencer à entendre qu'est-ce qui se passe donc rabana quand il va en bateau en fait il cherche il est dans une grande grande grande quête et il est en train d'apprendre avec Hashem et avec les âmes il est en train d'apprendre des secrets de la création de la providence de l'histoire du monde et des forces Alors le sens simple raconte l'histoire le sens simple et après vous allez voir dedans il y a des histoires caché il dit bon alors une fois on allait dans le bateau ou c'estàd il voyage en bateau bon alors on a vu un poisson et mamche il y avait comme une petite un petit truc ouais un petit animal comme un petit guide comme un petit verre, il était rentré dans les narines et il était mort. alors l'eau elle a repoussé elle a repoussé le cadavre oui et elle l'a amené vers le littoral versus maintenant quand ce poisson parce que vous allez voir qu'il était immense et ben quand ce poisson là et il est arrivé sur le littoral il a fait c'est pas comme un tsunami ou quelque chose comme ça en fait il a écrasé 60 métropoles. Oui, il y avait 60 villes qui il était sur le littoral et ce poisson là quand la mère quand il est mort à cause du du verre qui lui est rentré dans le nez, la mère elle l'a jeté sur le littoral et il a écrasé, il a détruit 60 villes. Mais maintenant quand il est arrivé, il a fourni aussi beaucoup de viande puisque céit un poisson. Alors, ils ont mangé ils ont mangé de la chair le à proportion de 60 villes ou malin chitin merous mais c'est pas fini après il y a il y a des villes qui étaient plus loin. Elles qu'est-ce qu'elles ont fait ? Elles ont salé les viandes de ce poisson et elles ont eu à manger aussi. et maintenant d'un seul orbite de son œil, ils ont rempli 300 grandes bariques d'huile. Oui, parce qu'il y a de l'huile là-bas et mais après nous on a fait un autre voyage, on est revenu là-bas 12 mois après, on a vu que avec les arêtes en fait c'était des grands eau et ben on a fait des on a fait comme des poutres et on les a pris pour reconstruire les 60 villes qu'il avait détruit Perouche. Alors maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? On regarde le Rashbab, le petit fils de Rachi, il a expliqué là-bas les mots clés et il dit alors il dit tu vois la le rashbam et maintenant nous on regarde ce que faut regarder la gara mais il faut la regarder on va la regarder peut-être juste après. Alors maintenant Abinahman il va faire le code. Qu'est-ce qu'il faut faire ? répéter plein de fois l'histoirez plein plein plein plein de l'histoire comme si on racontait à nos enfants ou on racontait entre nous et alors comme ça c'est un compte magnifique extraordinaire voilà et il rend compte une fois on était dans le bateau et on a vu là-bas un poisson et il y avait un mche un petit verre qui était rentré dans les narines il était mort et la mer l'a rejeté sur le rivage. Sur le rivage, il a écrasé et détruit 60 métropoles. Et deux achères de ce poisson, ils ont mangé 60 métropoles et il y en a encore 60 métropoles qui ont pris de sa chair et qui l'ont salé. Et de un seul orbite de son œil, on a rempli 300 grandes bariques déjà grands tonneaux de d'huile. Et quand on est revenu là-bas 12 mois après, ben on a vu que de ces eaux, on faisait des des poutres. Voyez ? Et et qu'est-ce qu'ils ont fait ? Et ils les ontutilisé pour reconstruire ce toutes les villes qui avaient été détruite. Voilà. Maintenant, voilà. Bienvenue. Voilà l'histoire. Qu'est-ce que c'est cette histoire entre nous ? Cette histoire, elle a tellement rendu chèvre tous ceux qui ont voulu s'approcher de cette histoire queil y a certains même des grands et ben ils ont bifurqué et ils ont essayé d'étudier Segmarot d'après le sens vraiment premier. Ils ont cherché partout quels étaient les poissons les plus grands du monde. C'est pas ça. Ça parle de secret de la Torah. Et le secret de la Torah, il est habillé dans une histoire. Et dans cette histoire, il y a encore une autre histoire. Et dans l'histoire, il y en a c'est comme ça. Et ça et ça fait monter de monde en monde et de secret en secret. Alors maintenant Abinahman il dit voilà c'est des codes. Il faut que tu connaisses quand on te dit bateau sfina que des combinaisons de lettres et des sens cachés. Voyez safounchou ce qui est considérable et ce qui est important. Et et donc le mot bateau ne lit plus seulement maintenant bateau en fait il était dans la grandeur et l'importance berinat malut etabana il fait une étude plus dans le zoar et dans le harizal et encore plus haut et encore plus haut et encore plus haut sur cette fameuse de malhou queou il a créé vers nous cette royauté voilà il est en train d'apprendre la royauté Quand il est dans le bateau regardez comment il fait, il dit carrément ce voyage là c'est à l'intérieur de Rababaana et c'est un sadic qui est en train d'étudier mais qu'est-ce que c'est la malroute ? Qu'est-ce que c'est de quer la malroute ? Qu'est-ce que c'est cette spira de maloute ? Mais qu'est-ce que c'est ce parsf de malout ? Est-ce que c'est ce monde là de la royauté ? Et béné Israëlimota. Et à quel endroit il pose la question ? Il pose la question au niveau de l'exil quand cette belle royauté elle est exilée qu'elle est prisonnière et qu'elle est enfermée dans les mondes impurs et dans les idolâtries et dans les impuretés. W comment on fait pour la libérer ? Comment on fait pour la faire remonter ? C'est ça qu'il est en train de réfléchir. Etra et alors on a vu ce poisson immense. Sa qu'est-ce que c'est ce poisson immense ? C'est nous. Il a vu le ich israéli. Il a vu qu'est-ce que c'est la maout l'essence de qu'est-ce que ce que c'est un Ben Israël, de ce que c'est un Y, ce que c'est. il a vu ça et et parce que tu sais très bien que les juifs ils sont appelés d'après les noms des poissons. Oui, ils sont tout le temps appelés poissons. Oui. Comme c'est marqué queouvou la rêve quand on parle de nous autres quand on était en en pulé comme des poissons. Pourquoi on nous a dit que va goû la rove dag ? Ouais. Et d'où ? Mais parce que b on est comme des poissons et donc on voit si tu veux savoir qu'est-ce que c'est un dag, un dag c'est un juif. Dag d'aller de guimel ça te fait shabbat, ça te fait plein de choses, ça te fait les fil, ça te fait 1 ch Israël. Bon donc il y a le ich israit desvall. Bon maintenant il y a quelque chose dans ce juif là qui est rentré dans son nez. Le nez c'est la vie c'est la respiration c'est les odeurs. Il y a plein de choses là-bas. On a vu déjà dans les t de c'est lafila aussi. Alors là, ce qui se passe c'est que il réfléchit et il voit la profondeur de l'homme juif de l'être juif et il dit il y a un truc avec la un truc avec la prière qu'on a vu précédemment ma louange je vais te laisifier la respirer. Il y a un truc avec le nez. Chetz aï. Maintenant dans la prière, ben qu'est-ce qu'il y a eu ? Il y a eu un cheret. Et le cheret, il est le cadavre d'un des d'animaux rampants, grouillants. En général, le cheret, il est berk, il est pour ça, il est repoussant et il est générateur de grandma. C'est-à-dire que si quelqu'un a touché par exemple le cadavre dans lézard, waouh, il peut aussi les cohennes, salabim la truma. C'est c'est des catastrophes de tma d'impureté et il va falloir attendre et prendre le migv, attendre le soir pour manger toutes sortes de choses. Donc le cheret, il est impur. Donc c'est l'histoire de l'être juif qui a quelque chose qui le dérange dans la prière. filato vavodato ou bilbeloto maintenant quand on parle de fila, c'est bien sûr la prière mais ça va être aussi tout ce qui va avec et des doutes et le et l'étude de la Torah et de se poser de se marier tout ça a du y a du bilbou c'est-à-dire il y a de la perturbation avodama ilarrivait pas à prier et être attaché àem comme il voulait Ou et en deux mots, lui ce qu'il voulait faire c'était ramener le bateau, le faire grandir, ramener la royauté et il voit qu'il y a quelque chose qui l'empêche, c'est-à-dire il arrive pas à être détaché de toute cette corporalité, cette épaisseur. Chacun il le dit comme il le sent. Bon alors voilà et en fait même si on va plus profondément que ça quand on va regarder un peu après en fait il y avait c'est qui ce petit verre là qui abîme tout ? Il y avait de la tristesse, il y avait du découragement, il y avait des désirs fous, il y avait de la paresse, il y avait de l'indolence, il y avait de la parole à l'envers, il y avait du feu de l'orgueil, de la colère. Bref, ce petit truc là, ce cheret là, cette dégoûtation-là, en fait, il abîme quelque chose qui veut être qu'on voudrait prier tellement bien. Masa alors qu'est-ce qu'il a fait ? Parce que maintenant, il veut s'arranger. Alors, assachinotana, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait rien de bien la tadic, c'est-à-dire il s'est attaché au tadic le regardant, en le cherchant dans ses livres, en aimant ses élèves, en en l'aidant, en faisant toutes sortes de choses qui vont l'attacher au vtinaka et après il a donné de l'argent et après il a fait vidouvarim et après il a fait le fameux vidouvarim de l'histoire du Balchemtov que il y a des choses que il Il faut aller chez le tradic et raconterou il est morte l'eau, elle l'a chasséadou et elle a jeté sur le sur le littéral. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ouis, la mer quand elle rejette un cadavre, c'est parce que la mer elle supporte pas la mort. Donc elle va enlever et chasser d'elle tous les éléments. Tous les éléments qui sont des éléments euh dangereux et des éléments quiquels il manque de de la vie. Et ça c'est ce qui va se passer. Donc voilà ce qu'elle fait. Elle enlève et elle elle s'autonettoie. En fait c'est comme ça que la mère elle fait. Et alors alors on est dans Hud regarde et s'attacher au sadic donner la sadaka et aussi le le le poisson qu'est-ce qu'il a fait dès qu'il est mort il a été repoussé et elle l'a jeté sur le littéralot maisata en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il a il a commencé il a commencé à dire et il sad ce passage là il est incroyable. On reprend la gada de Rababaana habillé de tous les secrets qu'il a dit Rabinahman et aussi la fameuse Gara de Ah là là tu sais un homme il est comme ça le pauvre dans la nuit l'obscurité il a peur de tout il a peur des ronces des épines il a peur des trous par terre il a peur des de la bête sauvage il a peur des brigands des fous et et il sait pas quel chemin emprunter hein dans la vie et maintenant on lui donne une torche. Ah déjà avec la torche, il a plus peur des piquants, des ronces, des obépines, dit des trous par terre, ça y voit un petit peu. Mais quand même, il a peur. Il a peur des animaux sauvages et il a quand même peur des brigands et il sait toujours pas. Et ainsi de suite. Et il monte comme ça jusqu'à ce que il rencontre le Talmirham et le Yomamita. Et là, non seulement il est sauvé de tous les défauts et de tous les dangers, mais même le il va lui expliquer ce pourquoi il est là dans le monde et quel est son chemin dans la vie. Vous voyez toute cette histoire, il la met dans rabana avec le coup du bateau et on reprend. Alors maintenant, qu'est-ce que ça veut dire que il est mort ? Le poisson, il est le israéli. Et le israéli, il a une histoire avec la prière et il aimerait bien arriver avec sa prière s'attacher mamas Hashem et pas être tout le temps tiré par le bas et tout le temps empêcher et en berli côté. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Et ben du plus haut, il fait comme une mort, c'est-à-dire il fait le vidou, il a trouvé une source, il a dit "Tu sais tous les condamnés à mort avant qu'il meur, il raconte tout ce qu'ils ont fait. Alors le jour de la mort ici ou le poisson qui meurt c'est en fait bah il se tue en racontant parce que c'est trop dur de raconter, c'est très difficile et quand même il arrive à parler toute cette parole là qui lui manquait. un jour il va parler après vitraya quand on dit que l'eau elle a repoussé bah ça c'est laaka comme est marqué alphaim prends ton pain et jette-le à la surface des eaux c'est-à-dire c'est la conscience du fait que en donnant ben on a un moins et quand même on arrive à se battre avec ça et quand même on envoie pour les pauvres à la surface des eaux voyez et bien se dire là bah tu vois cet argent là je le reverrai pas et comme quelqu'un dit j'avais à manger Et qu'est-ce que j'ai fait ? J'ai mangé. J'ai jeté dans le fleuve ou dans la m et je l'ai vu partir avec le courant. Mais ne t'inquiète pas parce que à la fin tu vas voir que tu vas recevoir. Et a marqué al et quand on veut parler de la beauté Israël qui donne bien la saka alors on dit qu'est-ce quel bonheur vous avez vous vous qui semez sur toutes les eaux. Il est rigolo ce passou parce que on s'imme pas dans la mer. M quelqu'un il met des graines dans la mer ça pousse pas. Si parce que quand c'est ça pousse et après les goudas quand on dit que la mère elle a rejeté vers le le rivage ça c'est Sadik nihavage le littoral en fait c'est une barrière c'est une barrière qui protège le monde ça s'appelle le goder pirot chez Israël qu'est-ce qui fait le qu'est-ce qui fait le le le sad le sadig il est en permanence en train de colmater des brèches C'est-à-dire nous de ce côté-là, il ferme ici. Nous, on est pas assez d'ici, il pousse un peu de d'ici. En fait, il est le la frontière du monde. Bon, tout le monde a la question ici mais ça va dans quel sens ? Parce que la Torah au début elle a commencé par le vidouille de varié de la zaka et après elle a parlé de la contemplation du tadic et de s'attacher à lui. Mais en vérité dans le travail comment on fait ? On s'attache au sadic, on donne la zaka et après on fait le vidouille. Donc pourquoi il y a un sens et un autre sens ? Ça on va le voir après. Il nous éclint les yeux. Bon maintenant une fois qu'il a fait les trois alors maintenant ça c'est le travail qu'a fait cet homme parce que il cherche comment on arrange cette royauté prisonnière tu regardes le le tuas dit tu t'attaches à lui tu donnes la zaka et tu viens lui raconter mais en fait quand tu vois dans l'histoire ça commence par tu racontes tu donnes l'argent et tu le regardes alors maintenant comment on a mis ça ici là c'est la partie de l'histoire du début de l'histoire parce que qu'est-ce que c'était l'histoire ? dira "Te pas compte une fois on avait un poisson il avait un petit truc un petit verre là qui était rentré dans le nez et il en était mort et il a été jeté sur le rivage par la mer et ça a écrasé ratatiné 60 métropoles et et avec la chair de cette de ce poisson, ils ont donné à manger à 60 métropoles mais après ils ont salé encore le reste de la viande de la chair et ils ont fait manger encore 60 mopoles Et ils ont pris ou et quand on est revenu 12 mois après, on a vu que qu'est-ce qu'ils avaient fait ? Ils avaient pris l'ossature comme le squelette et ils avaient reconstruit les 60 villes. Ça c'était l'histoire. Maintenant toute la partie du poisson ou le début du poisson jusqu'à ce qu'il arrive au rivage ça c'est le travail que l'homme il fait. La deuxième partie c'est il y a 60 villes ont été détruites. Tu vois la destruction de ces 60 villes là et bien ça correspond à ce qu'on gagne en osant raconter et en en allant chez la personne qui convient c'està-dire le vrai vrai humosedo et et ben voilà il vient de libérer la royauté oui et alors libérer la royauté avec la destruction de 60 villes c'est pas très clair on va le faireem après et quand est marqué dans laara de Berchit que le tadic il va ben montrer le chemin droit à l'homme c'est ce pourquoi il a été créé et pourquoi il est descendu sur terre maintenant et qu'est-ce qu'il a fait avant ce et cetera en fait qu'est-ce qui a été détruit c'est tout le royaume des impuretés et et et c'est pour cela que dès que la royauté la vraie Elle sort, elle se libère et ben automatiquement la méchante elle se détruit. C'est ça. Harou miné. Ça veut dire de lui a été détruit. Du poisson ça a été détruit. C'est quand la royauté on arrive à la remonter. Alors ça c'est le chemin que le tadic va montrer à l'homme et le chemin qui va montrer à l'homme en fait ça va très loin c'est depuis qu'on était dans le ventre de nos mamans et qu'on était là-bas il y a vous connaissez comment la marelle dit dans la phamed que là-bas il y a une lampe au-dessus de notre tête qu'est-ce que c'est cette lampe là on montre à l'homme la tor mais laquelle celle qui est la sienne celle qui va devoir faire ici sa manière à lui. On lui montre son chemin. Mais parachatin, ça c'est le plus beau en français. La paracha Rachin, c'est quand il arrive à la croisée des chemins. Mais en fait, c'est pas seulement la croisée des chemins maintenant, c'est pas seulement la croisée des chemins, c'est parachat l'explication de ces chemins de vie à lui et les 60 villes, tu sais ce que c'estishimut. Et même dans la dans le shirashirim, la royauté elle va avec le chiffre de 60 qui fait 6 x 10. Vous allez voir pourquoi de lui on a mangé 60 villes. Alors ça ça s'appelle les deux premiers caractères de Haim et d'Aber. On remonte par le haut. Ça veut dire les forces de vitalité des animales et de de l'homme. Oui. Alors, on avait vu chez la l'animal des pulsion animal chez l'homme la force de parole, le feu. Charliado à cause de ça venait la pauvreté de zaka yamir chefa la saka qui donne au auad ça ramène la vitalité. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Chacun des mots il explique qu'est-ce qui s'est passé quand l'homme il essaie de faire grandir la royauté d'achem. Les 60 guerriers vaillants ils montent la gvora de lavoura ça veut dire du côté gauche en haut c'est là où vient la parassa comme les on ditim quand tu veux savoir qu'est-ce que c'est les gchamim c'est la parous après ils ont réussi à saler après 60 autres métropoles ça ça s'appelle que on arr arrange l'inerte et le végétal kirato etadic rien que de s'approcher du tsadic ça arrange les deux premiers niveau britam le tadic lui il est une alliance de sel pareil aussi la tristesse, la mélancolie le splin tout ça ou les désirs et à l'envers, ça vient de sang qui sont troubl mais si on arrivait à les rendre purit pas tout ça valard polet ibrahim Voilà pourquoi dans l'histoire de la Gada, il y a marqué le sel. Parce que le sel, c'est comme quand on sale la viande, ça fait sortir tout le mauvais sang. chezanim, c'est aussi une allion les 60 aux 60 lettres qu'il y a dans la braanimez ou miloua et après on a salé, on a fait des avec un orbite de son œil, un de ses deux yeux, on a rempli des jarres et des jars et des jarres de de d'huile. Ça c'était le daademen michratch. Voilà. Et pourquoi 300 et et et voilà. Et b demain qu'est-ce qu'on fait ? On reprend tout ce passage là. Ben faut s'habituer à l'histoire et voir quelle partie elle correspond à quelle partie et petit à petit voir qu'est-ce que c'est comment on fait pour Mamche se libérer. Comment on fait pourem il nous donne Mamche la vraie et et la vraie délivrance. Voilà, met un point ici.