Likouté Moharan Torah 4.8 et 4.9

Kind: captions Language: fr les amisom dans le l'écouter Moaran merci à de toucher le livre de de l'ouvrir de tourner les pages et nous allons faire ensemble aujourd'hui une des agadotes les plus incroyables de tout le chasse. ici une agada de vous pouvez nous donner la gmara de de sota s'il vous plaît là elle est ici. Nedarim nazir sota voilà 8 on va reprendre ici. Voilà il faut celle-là il faut se concentrer. Elle est voilà. Donc ici, on prend ici. Voilà l'écoutez Moaran. Ah bon ? Ah 2 secondes. Ah non, il faut pas le mettre là-dessus. Aïe aïe. Euh, comment on va faire un petit instant ? Pardon mais qui là ? Excusez-moi 2 secondes pour détacher ça. Hop hop et il faut prendre Marine Soda. Voilà. Alors voilà, j'ai pris les maradin et ben alors voilà pardon. Très bien. Alors, nous sommes dans la Torahman une feu dans la Torah d'A. Maintenant, dans la Tor d'At, on va prendre à h c'est-à-dire le numéro 8, la petite lettre 8. Likout Moaran dans la Torah d'A et aujourd'hui la lettre 8. Et là, Binahman va expliquer un des passages les plus secrets de de tout le Talmoud. Ça se passe dans la gmara de Sota et c'est une page queivra le ravolé une vie à étudier. Une grande partie de ces livres est basée sur ce sur ce sur ce passage là. Et voilà. Alors, nous avons un passou de la Torah du roi Salomon qui dit voilà comment elle est. Voilà comment elle est la Torah. Notre Torah, voilà comment elle est qui mva. Or la mzva, c'està-dire les commandements qu'achem nous donne, c'est comme un air. Qu'est-ce que c'est un air ? C'est un candle. C'est une fiole avec de l'huile d'olive par exemple et une mèche et on va allumer et c'est un air, ça veut dire c'est une lampe qui ner mzva. La mzva, toutes les mzvotes, c'est un nerf. C'est comme une fiole avec de l'huile et une mèche et la flamme. Vora mais la Torah c'est elle la lumière, c'est elle la flamme. Et et le tal il nous dit comme ça tiens taor. Waouh ! la Torah Hashem par son serviteur le roi Salomon il nous dévoile un secret que tu sais la miseva 20 fonctionne comme une lampe mais la Torah elle fonctionne comme la lumière voyez qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire de la de la la bougie la lampe elle amène une protection quand tout le temps où elle est allumée quand elle est allumée non mais la lumière de la Torah, elle elle protège en permanence. Voilà. Et voilà ce que le Talmou nous dit, c'est pour te dire, tu vois la lumière, elle protège en permanence alors aussi la Torah, elle protège en permanence. Et c'est ce qu'on nous dit. Alors dis voilà pour comprendre cette chose tellement tellement profonde je vais te dire quelque chose. Je vais te donner une parabole et une parabole c'est une histoire qui cache un secret de la Torah mais que pour qu'on puisse un peu aborder le secret de la Torah alors il a besoin d'abord d'être habillé dans une histoire. Et maintenant voilà on démarream il fait là maintenant c'est l'histoire d'un homme qui marcher dans la pénombre et l'obscurité un noir total maintenant qu'est-ce qu'il a il a peur il a peur des ronces des obines et des trous dans la route. malade on met le pied, on sait pas où marcher. S a un trou et aussi il a peur aussi des a peur des animaux sauvages on voit pas ouistim des bandits des tueurs et il sait pas par quel chemin avancer d'amench maintenant il reçoit une torche. Quand tu reçois une torche déjà minimatim alors il est sauvé des ronces des trous de toutes sortes de choses du végétal qui peut l'abîmer mais c'est pas fini mais il a peur encore des animaux sauvages de la bête féroce et des bandits et il sait toujours pas quel est le chemin qui doit emprunter Quand maintenant vient la colonne de l'aube et le jour apparaît les animaux sauvages et les brigands, il travaill pas le jour, la nuit. Il sait toujours pas quel chemin emprunter les parachat arrive à la croisée des chemins il est sauvé de tout. C'est ce passage du Talmou. les tadikim et les grands maîtres et le navire vol casser la tête là-dessus mais il est prêt. C'est un des passages les plus cachés qu'il y a dans le talou. Maintenant dans notre tor d'alette avec tout ce qu'on a appris que quand l'homme il sait que tout ce qui lui arrive c'est pour le bien alors là il est capable de dire tout le temps la bra de c'est laina duaba et maintenant il faut parler devant deam de la dimension de Mosché Rabenou pour arranger la trace des fautes qui ont qui ont causé des permutations des lettres de la Torah et qui ont été gravées dans les eaux et qui abîment les eaux. Il faut raconter tout devant le tamiram de la dimension de Mosé Rabenou. Et le ce tamam là, il doit ressembler à Mosé Rabenou parce qu'il doit être extrêmement humble. Mais alors mais alors complètement au point de proposer à Dieu de l'effacer lui pour que les béné Israël y vivent. Alors qu'est-ce qui se passe ? Il va ramener la royauté qui était enfermée et il a ramené à sa source. Maintenant ce vidouille de Varim ouis c'est finalement le plus haut niveau, c'est le 3è niveau et il y a besoin euh d'abord de voir le tadic et de donner de l'accès d'akadic ça va d'abord enlever des couches et mauvaises et dangereuses. à cause de sa création de ces quatre éléments et seulement après on va avoir le vidouille de Varim. Et là par le vidouille de Varim, par le fait de raconter au grand de la génération alors là il va recevoir en cadeau une indication de son chemin à lui qui doit avoir dans la vie. Voilà et ce chemin là c'est ça qui va le le nettoyer complètement. C'est ça qui va le nettoyer complètement de de ses fautes et de toutes ces erreurs. Très bien. Alors, voyez comment ça marche. Maintenant, tout ça, Bman Brève, il est capable de le trouver à l'intérieur de cette Agada. Mais dans ce passage là, promenez-vous, allez chercher, regardez qu'est-ce que qu'est-ce que les juifs il disent là-dessus. Et c'est un labyrinthe de cette histoire là. Et plus on avance, plus il y a des questions et plus les questions il amènent des questions. C'est c'est ce passage là il est mais stupéfiant. Alors on se prépare il nous donne un peu les yeux pour le voir et un cœur pour l'entendre. Donc Machalade, on reprend. C'est l'histoire d'un Machal lesad juste je regarde si c'est Bou les mot. Machal Adam. Oh dans la marqué Machal Adam et lui ici il dit machalhad. Bon parce que des fois Rabinou il a la version qu'il y a dans leak. C'est un travail de vérification, il faut le faire. Il allait sur le chemin et il était bichon là, il avait fait là dans la l'obscurité la plus noir qui soit et il a peur des des piquants et des trous. Il a peur d'abê sauvage, il a peur du brigant et aussi il sait pas dans quel chemin il va. Et maintenant déjà ensemble, on va remarquer, on voit il y a une peur de comme il voit pas. Alors alors maintenant sur le bas côté, ouais et des fois même au milieu du chemin, il y a des trous et des fois il y a des cactus et des fois il y a des piquants et on peut se déchirer shalom ça c'est un. Après, il a peur d'un deuxième niveau, c'estim la bête sauvage et les brigands, les assassins. Et aussi, c'est pas quel chemin emprunté dans la vie. C'est le trè niveau. Et à ce moment-là, il arrive et je sais pas comment, mais il reçoit une torche. Wou ! Alors maintenant, quand il reçoit la torche, qu'est-ce qu'il gagne ? dans l'image, il gagne queem les cactus, les trous, les piquants, les barbelets, tout ça, il les a plus. Mais mais il a encore peur de la bête sauvage et des brigands et aussi il sait toujours pas quel chemin emprunter. Bon, maintenant le jour arrive, les animaux sauvages se cachent, les brigands, ils vont dormir et là-dessus, on est tranquille. Ce mon sait toujours pas quel chemin emprunter dans la vie. Il sait pas quel chemin prendre. Oui. Et et il arrive la croisée des chemins barchem là ça y est tout est tout est arrangé. Oui. Et alors euh Amara, on a oublié une ligne dans laara. Ça ça s'appelle le talmidam et le jour de la mort. En fait, parachatim, c'est quand quelqu'un arrive comme au bout de sa vie dans ses questions ou dans ses souffrances ou dans ses interrogations et et alors il y a bah le moment de la mort où la mamasser ou il y a la rencontre avec un être exceptionnel qui s'appelle le tamilham et qu'on l'a rencontré, c'est notre vie qui change. Et de là, on va savoir quel chemin emprunter parce que jusqu'à présent, on sait pas par où aller. On fait les choses mais on sait pas quel chemin on doit prendre. Alors il dit ici qu'oua il nous dit rabou c'est connu ça veut dire pour ça des adresses extraordinaires et notamment j'ai une adresse un jour on va regarder on le regarde souvent mais on va le regarder aussi bien attaché ensemble c'est leal dans leim dans le sharabia zainud nunud que là-bas il parle de l'âme de notre âme comment elle est notre nefèche comment il est notre roi comment elle est notre nécha shama et aussi il explique comment fonctionne à l'intérieur les quatre lettres du nom d'achem qui sont à l'origine de toute création. Comment c'est à l'origine aussi de l'élément de feu, l'élément d'air, l'élément d'eau et l'élément de terre qui compose tout ce qui existe ici y compris chez nous et qui va même être par la suite l'origine aussi de nos caractères, de nos midotes. Et alors maintenant Rab nous emmène dans ce voyage là. Alors, on met d'abord une introduction. Ces éléments là, c'est des données de base. Maintenant, venez venez venez Henri. Il y a un colibri du Mexique qui parle avec un hippopotame son copain. Et l'hypopotame, il sait je sais pas ce que je fais avec la surcharge pondérale, j'ai difficile. Et l'oiseau dit non, pourquoi ? petit grain de petit grain de blé, bah ça me suffit pour toute la semaine et et on est pareil tous les deux. La vérité, on se ressemble presque comme deux gouttes d'eau. Tu sais pourquoi ? Parce que moi, le petit oiseau, j'ai un élément de feu, j'ai un élément d'air, j'ai un élément d'eau et j'ai un élément de terre. Bon, chez moi, j'ai beaucoup beaucoup de feu et beaucoup d'air. C'est pour ça je vole. Ça, je suis léger. Et toi, c'est comme moi, mais l'élément d'eau et l'élément de terre chez toi, c'est plus développé. Mais chacun, on a quelque chose à faire avec nos quatre éléments. En eux-mêmes, ils sont ni bien ni mal. Mais quand ils descendent et ils s'habillent dans les lesar, les forces obscures, ça va être à l'origine de nos défauts. C'est-à-dire au lieu que le feu soit un feu pour Hashem, ça va être un feu de colère à shalom. Au lieu que le souffle ça soit un souffle de vie et des belles paroles, ça va être de la moquerie et des railleries. Et si l'eau au lieu que ça soit faire pousser des belles choses autour de nous, ça va être recherche des plaisirs par exemple et la tête au lieu que ce soit de la patience et de et de laêre capable de supporter, ça va être de la finiantise, du splin, du blues et cetera. Voilà, maintenant ça on a dit cette petite introduction là et et ça vient aussi il nous raconte aussi ces quatre éléments. Ils se traduisent aussi à l'intérieur de notre corps avec les quatre humeurs des sécrétions on dit te fait pas de bill ou il est slevé de mauvaise humeur ou de bonne humeur. C'est des humeurs, ça veut dire des secrétions. Il y a des couleurs blanches, des couleurs noires, des couleurs rouges, des couleurs de toutes les couleurs et chacune elle elle influe aussi sur la manière dont on réagit. Bemichnasidim comme c'est rapporté dans ce livre là extraordinaire chrétiens celui-là il faut Bezratachem acquérir et et l'étudier. Ça s'appelle Michracidim. C'est un livre avec des notions de kabala très profondes mais bien rangé euh par sujet par c'est c'est on ils étudient beaucoup ce livre là avant mais on va chercher ça faut chercher ici on chercheidimme j'ai vu ils ont fait une édition super en même temps voilà alors et alors qu'est-ce qu'il a marqué Vetoldm, c'est-à-dire une sorte de peine, une sorte de nostalgie ou de mélancolie ou de torpeur ou d'indolence ou d'indifférence, ça vient Ah oui, on a oublié de rajouter encore un autre niveau. Vous avez les quatre lettres du N d'chem, vous avez les quatre éléments, vous avez les quatre humeurs et aussi il y a les quatre niveaux de de dé. Si on va par le bas, il y a le le comme le minéral, l'inerte. Après, il y a le végétal, après il y a l'animal et après il y a l'homme. Pareil aussi les quatre, si vous voulez faire un tableau, vous allez voir que ce tableau-là, on peut le faire sur un mur de toute la maison parce que tout ce qui va exister, on peut le ranger dans ce tableau là. Et tout ça, ça vient du domaine, c'est-à-dire ça vient de l'élément de terre. Et maintenant, point après ta vot, voyez, c'est-à-dire la recherche de plaisir et de et de délice, mais qui sont pas permis, ça donne ou même des fois les permis ça donne, voyez, ça vient du soméar, ça vient du végétal. par exemple euh la jalousie, la concupiscence, enfin tout genre de choses comme ça. Ça va venir du végétal. passer une vie àch raconter des choses inutiles ça vient d'élément d'air et ça sera par mentir relationara et parler beaucoup de soi faire un standup et tout ça ça vient de l'élément d'air et ça ça vient du h ça vient du côté animal et maintenant si on va vers le feu l'élément de feu qui donne ici le côté côté humain. Alors gravoté, c'est toutes sortes de toutes sortes de choses qui vont qui viennent du feu, qui viennent du côté de l'homme et de la parole. Ben ça va être toutes sortes de colère de de sévère d'être insupportable et aussi la recherche de la reconnaissance perpétuelle du tsumi et bien ça s'appelleim. Donc maintenant qu'on a fait le tableau maintenant quand on dit Adam, on parle de quelqu'un qui a déjà un petit peu ouvert les yeux et il veut avancer vers Haschem, il veut Hashem, il veut une bonne vie, il veut la Torah, il veut la prière, il veut il veut vivre. Alors celui-là, il a envie d'aller sur le chemin. Ouais. qu'on l'a mis d'autre haute la première des choses, il faut casser les mauvais caractères et les mauvaises natures. Bemet, ça s'appelle comme quand quelqu'un il veut revenir verschem, la première des choses pour être vrai, c'est de dire "J'arrête, voilà, j'ai fait ça vérité, je regrette. Regarde, je le laisse tomber ça." Ça y est, je m'occupe plus de ça, j'arrête. Ça s'appelle abandonner la faute. des étapes dans le chemin de revenir verschev et et il faudra qu'il raconte devant ce grand là de les générations comme moïse les et quand il arrive à la croisée des chemins c'est quand le il va vouloir l'aider et lui dire et lui indiquer Quel est son chemin d'après la racine de son âme ? Vous voyez que celui qu'on va voir, c'est un grand, c'est quelqu'un qui est d'abord et avant tout immensément humble et qui est prêt à se sacrifier mais complètement que nous on vit et qui connaît les secrets des tribulations de l'âme. Qu'est-ce qu'on a fait ? Qu'est-ce qu'on a pas fait ? Qui on était avant ? D'où on est venu ? et même il sadiki comme le balchem comme les ses grands élèves comme carouvanou brlev et même aussi des sadikim extraordinaires comme le sabé quand il voyait quelqu'un il savait qui il était depuis des générations et ça ça s'appelle la racine de son âme. qui va lui indiquer quel chemin emprunter par exemple par exemple sur quel mitz va faire particulièrement attention ou quel côté en lui développer développer développer et sur quel côté ne pas avoir besoin de trop insister dessus parce que ça par exemple il l'avait déjà réglé d'avant ou toutes sortes de choses comme ça et voilà donc qu'est-ce qu'on vient de faire un passage incroyable où avec leidim, il vient expliquer cette agada, c'est-à-dire il le dit sous les niveaux de la tchouva avec abandonner la faute, avec raconter devant lead et recevoir le chemin emprunter inoui inoui. Mais mais combien combien il a travaillé celle il a voilà c'est il a connaissé cette page là et ses implications dans le travail de Moussa c'est c'est spécial c'est la page où on parle d'apprendre la Torah et à sa fille c'est c'est pé en fait toute cette page là en fait si on connaît l'explication de Rabenou ici, ça prend carrément une autre dimension. Bon, bref, c'est magnifique ce passage là. Et ça c'est le premier passage. Et maintenant, il va aller encore plus proche de nousarman pour nous aider et il va nous dire alors regarde en fait caché dans l'histoire qui est caché dans l'histoire il y a quelque chose qui s'appelle carvadikim vouloir s'approcher des tsadikim. Après, on a vu ce côté inerte là du minéral, le végétal, l'animal et l'humain de leur mauvaise version. Quand on arrive à arranger ça, passe ici. Il y a quelque chose qui s'appelle voir le tsadik. Sadicchuto quand il est là être le plus possible avec lui comme vous voyez les élèves de commentait pour aller le voir faisait des efforts incroyables. Et aussi ça c'est aussi inclus dans le fait de d'aller le pèleriner ou de regarder ses livres ou de regarder ses élèves. Il y a plein de choses mais pour le moment on dit un niveau, c'est voir le sad. Comme c'est marqué dans le prophète, tu sais que tes yeux il voi il voit ton maître et ça c'est vrai et c'est pas explicable mais voir les ça nous arrange. expliqué c'estàdire déjà rien de voir le sad l'élément minéralément vénétal ça il aangé c'estàdire toute forme de tristesse qui sontadim on reçoit un influx de vie de joie je sais pas comment ça marche mais ça marche et aussi l'état vot à le meilleur remède de toutes les les de tous les désirs qu'onarrive pas à à gérer tout ça c'est la fréquentation des tsadik quiadik adorikraem alchem cheou mic israël beor torato parce que le sadic de la génération il s'appelle le niveau de la bina il s'appelle le niveau de imam et on l'appelle m pourquoi on l'appelle m comme une maman qui allait sans bébé il y a un calme qui amène dans l'âme de de d'être en contact avec lui comme un nourrisson qui allait Et et qu'est-ce qu'il donne lui ? Qu'est-ce qu'il donne comme lait ? Il donne de sa tor voilà et la Torah elle est appelée souvent du lait comme on voit du miel et du lait sous sa langue sous ta langue. Voilà. Alors maintenant, il va donner un exemple extraordinaire mais on va le garder pour plus tard. On va le regarder pour la prochaine fois. Bratchem et c'est l'exemple du bébé avec le lien qu'il a avec sa maman et dès que il sent sa mère approchée, il se réveille. Donc déjà la torpeur, l'indolence, l'indifférence, hop, ça s'en va et il revient, c'est qui qui revient quand il revient chez sa manche ? C'est qui ? Il revient à sa racine aussi. On voit que quand le le tinc, le petit bébé ou le gosse, il est occupé à faire ses ses chetouillotes. Ouais. C'està dire c'est quoi ses choues et bétis ? Il a trouvé il a trouvé un cafit. Oh, il vient, il le regarde, il le met dans la boue, il joue avec. Ouais. essaie de lui faire lâcher, il va hurler à pichlot pour lui vient de découvrir ce truc machin, c'est super, ça bouge et tout. Dès qu'il voit sa mère, il j plus rien à faire sa veut dire déjà on a arrangé le domaine le végétal et l'inerte et le ce qui pousse le végétal et quand on regarde Sad, c'est comme un bébé qui a tiré quand il regarde sa maman. Voilà, et des très bonnes nouvelles. Et on va reprendre les comme ça, on va le refaire plusieurs fois. Il faut le faire lentement. C'est c'est c'est du du c'est incroyable ce passage.