Likouté Moharan Torah 4.5 - La gravure des os et raconter devant le Talmud 'ha'ham

Kind: captions Language: fr la aujourd'hui nous allons aborder et là ça c'est un passage où il faut commencer avec de laun c'est-à-dire on apprend des nouvelles choses voilà c'est ici que ça commence ici dans l'écouté moaran voilà l'écouté moaran dans la Torah d'Alet et aujourd'hui nous sommes à Haé et et c'est là où nous allons parler de ce fameux vidou ilam. Ça veut dire raconter ses fautes à l'intérieur de la tchouva quand on va revenir vers Hashem et les raconter précisément devant un sage devant uniram. Et et pourquoi ? parce que nous avons vu comment Narman il nous a dit il faut libérer la royauté de la sainteté qui est emprisonné et elle est elle est toute prisonnière et nous on est là et on va la libérer et et on va les libérer notamment quand on apprend et quand on veut savoir vraiment vraiment à l'intérieur de nous que tout comment se conduit dans le monde et surtout avec nous c'est un et c'est ce qu'on prie et qu'on espère qu'on est on soit capable de louer Hashem ou de louer Hashem sa royauté quand il se conduit avec nousim avec le avec un chemashem un nom divin s'appelle Kevke qui est le nom de la Rami et aussi quand il se conduit avec le chem Elokim qui est un nom qui parle des rigueurs et une fois qu'on a une conscience et une connaissance totale totale on s'est marié les deux alors là ça s'appelle que on sait et à ce moment-là ça s'appelle Ça s'appelleina deab et et ça se passe par la tchuva bien sûr mais la tchouva c'est ce qu'on avait vu avec le balchemtov et avec Rabi Narman ils viennent enseigner un ridouche un ridouche c'est une nouveauté une nouveauté c'est ils sont allés ils ont été chercher un enseignement de très haut et ils se sont battus pour l'avoir et ils l'ont descendu vers nous et ils nous l'ont enseigné donc c'est comme si on nous donnait un trésor et et pourquoi une introduction comme ça parce que ce qu'on va entendre les amis c'est révolutionnaire c'est-à-dire que en racontant sa faute devant unam devant un sageaming quelqu'un de mamage de grand et de bien alors on va arranger quelque chose. Qu'est-ce qu'on va arranger ? On va ranger la trace et le dégât de la faute. Quand on n'écoute pas HM, on abîme. Quand on écoute HM, on arrange. Maintenant, où on abîme, alors on abîme parce que ben on a transgressé la volonté du roi. Mais il y a des effets, des effets immédiats, des effets plus tardifs, des effets papillons. Et en fait, c'est une révolution, c'est un bouleversement dans le monde entier et dans les mondes du haut aussi. et par retomber à l'intérieur de nous-même. Et où à l'intérieur de nous-même ? À l'intérieur des eaux. Ah, c'est ça le c'est ça le ridouche, c'est ça la nouveauté. Et ce que va raconter Abinarman, ce sont des choses qui sont connues. C'est marqué dans le Zoar, dans le Harizal, c'est marqué dans les livres de la Torah secrète. Et c'est vrai, c'est-à-dire on le lit, on l'apprend et on y croit. On comprend, c'est très bien, on comprend pas, c'est pareil parce que c'est une ydia, c'est une connaissance qui nous dépasse que les sadikim il viennent et il nous livrent, il nous donne. Donc c'est pas la peine de se bagarrer avec, c'est juste l'intégrer et une fois qu'on l'intègre on fait avec. Alors alors c'est ce qui est marqué ici. Tu vois, on a dit cette Torah, elle est basée sur le vidouvarim. Vidouvarim, ça veut dire même si on a fait, même si on a décidé que ça y est, maintenant Barashem, on a compris, on arrête. et on regrette ce qu'on a fait et on prend sur nous de plus le faire et vraiment on on pense à arranger et même on a raconté on a dit par exemple dans une filard dans une bo des doutes mais ça suffit pas encore il faut le raconter à quelqu'un ce quelqu'un il s'appelle le tamidha alors on va voir qui il est vraiment comment on fait aujourd'hui mais pour le moment on regarde d'abord les mots qui nous dit le ré et qu'est-ce qu'on fait on va lire libérer la royauté d'Em, la royauté de la sainteté, on va la faire remonter à son endroit. Et à ce moment-là, cette rigueur, elle remonte et elle va se fusionner avec les douceurs et et l'homme va par retomber, il va savoir que tout ce qui lui arrive, tout les joies, les peines, les contrariétés, tout oui, tout ça, ça vient d'chem premièrement et deuxièmement c'est pour son bien. Voilà. Et et maintenant on va faire un voyage. Ce voyage là il est dans les livres. Il y a des livres entiers écrits sur ça et Rabenou et Rabi Nathan, ils nous ont conseillé à nous autres de nos générations de plutôt fragiles de pas rentrer beaucoup dedans parce que des fois ça peut faire peur et des fois ça peut et si ça fait peur c'est bien parce que ça fait prendre conscience mais faut pas trop parce que sinon ça peut décourager mais quand même il faut les connaître. Pourquoi il faut les connaître ? Parce qu'il faut savoir que les actes, ils ont une les actes ils ont une importance et ils ont une conséquence. On fait du bien. On fait du bien pas seulement en faisant le bien, mais on arrange tout autour de nous. Autour de nous, ça veut dire nos proches, nos amis et notre vie, le monde et aussi dans les mondes du haut. Et à l'inverse aussi si on fait pas alors alors aussi on abîme. Un des points un des points mam spécial spécial spécial c'est il y a iciotadame alot. Nous disons les les points les fautes elles viennent dans les eaux. Maintenant quand on lit cette phrase là, on dit bon et ben oui, on va dire bon, c'est pas grave et on va apprendre parce que c'est une nouveauté que avonamuka alotam comme on a vu ici et bien leurs fautes elles étaient gravées dans leurs eaux. Ouis. Et et donc ce ce ici ou ça c'était voilà. Alors on va lire un livre, on va lire un livre qui est le fisset de l'Avraham. Le de l'Avraham, il était le grand-père, il était le rave de Aza. Vous entendez parler tous les jours de Aza. Et ben regardez à Aar, il y avait une immense communauté juive et il y avait un un géant de Torah qui les dirigeait. Il il a écrit le livre qui s'appelle l'avra et il a dit tu sais quand l'homme maintenant il va expliquer qu'est-ce qui se passe dans la Torah en profondeur quand quelqu'un est séduit par le ysara et son pensant à son incitation à faire le contraire de ce que veut Hachel et vient il le tourne en bourque et il lui fait faire ce qu'il veut. Alors il dit "Tu sais ce qu'il fait ? En fait, il augmente la force d'un endroit qui s'appelle le gay home. Et un endroit s'appelle chez les juifs le gunnom l'enfer. Alors il le fait grandir et et il se met dans les mains de ses forces. Donc en fait, il se donne à être prisonnier de ces forces-là et et ces forces-là, elles se colle à lui. Donc lui, il fait un geste ou une pensée ou une parole ou une action et hop, il y a ces forces là qui viennent sur lui et et ben qu'est-ce qu'ils font ? elle se colle à lui mais comme une trace que qui est difficile à enlever et et elle laisse une trace dans l'endroit de par exemple de son corps où il a fauté. Par exemple, si quelqu'un il parle mal sur un autre ou il est méchant comme ça avec sa parole, alors dans sa langue, il y a une trace de cette impureté là. Et et ce membre là, il vient et en haut, il va faire un scandale, il va faire un tel, il a fauté contre moi. Moi, j'ai été créé pour faire ça, pour bien parler et lui, voilà comment il m'a il m'a utilisé. et et et donc selon le nombre de fautes que tu vois marquer dans la Torah, tu vois 365 comme on dit toujours, alors et ben elles sont là, ce sont des forces et c'est elles qui font grandir cet endroit là-bas. Et et donc qu'est-ce qu'il nous dit le d'Abraham ? Il nous dit à part la transgression, il y a une trace, ça veut dire ça laisse des traces. Non, si on fait une mitva, c'est trace encore plus grande. Mais là, on part du côté de la vera et et et et et et bou comme on a vu ici. Et voilà. Et donc il y a un lien entre la personne qui faute et la conséquence de sa faute et la trace de sa faute. Et ce que nous on va parler maintenant c'est la trace. Maintenant cette trace-là, elle appelle les rigueurs. Et nous aujourd'hui, on est en train de regarder et comment on fait pour empêcher que ça vienne ou pour les faire sortir si elles sont là. Alors voilà, c'est ici. Maintenant, il y a quelque chose qui s'appelle à l'intérieur à l'intérieur du corps de l'homme s'appelle les eau. C'est sa structure en fait. Ouais, quand on dit les EOS, un os ça veut dire aussi un os et aussi euh l'essence, la structure B et en dans le principal. Et donc les fautes de l'homme sont gravées sur ses eaux. C'est marqué et voilà leurs fautes, elles étaient gravées sur leurs eaux. Maintenant une avait avant le genre comment on dit, on dit passer de l'autre côté. En fait, qu'est-ce qu'on prend ? Il y a les lettres, elles sont des lettres de bénédiction. Toutes elles sont associées dans un certain ordre. Quand on fait la vera, on les fait passer d'un autre ordre et on leur change leur ordre. Il y a dans ses eau comme une permutation dangereuse des lettres, elle vient, elle se grave là-bas. Et donc la parole d'ashem qui était pure qui était je veux pas que tu fasses ça cette parole là elle est prise et elle est mise dans un endroit impurator. Donc la royauté qui est et la parole est la conduite de de chef de souverain. Il a met il a rentré là-bas, il a met dans le monde de l'idolâtrie. Voilà ce qu'il dit ici ce crédouche. Incroyable ces forces là qui les nourrit nous. Et donc selon comment on fait on les nourrit ou on les prive et on les an les machal. Alors maintenant il va donner ici et imvar albour alive. et il donne un exemple, il dit voilà il y a un interdit dans la Torah c'est il y aura pas il y aura pas chez toi de dieu étranger c'est un interdit d'idolâtrie. Un des niveaux de niveau d'idolâtrie et a marqué et maintenant il transgresse ça. Alors qu'est-ce qui se passe à cheite de manière négative il y aura pas chez toi. Je t'interdit qu' est chez toi. Il faut pas qu' toi et cetera. C'est interdit mais c'est une parole sainte. C'est une parole de Torah. Donc maintenant, il y a une force et une pureté et une sainteté dans cette parole-là. Mais si quelqu'un le transgresse, alors qu'est-ce qu'il fait ici ? Et il vient, il permute les constructions de grandes et bonnes lumières et il les transforme. Venerouv et cette transformation la négative, c'est ça qui vient et il fait une trace dans ses eau mais comment il fait la trace ? Il fait une hakika. Ça veut dire grave, c'est pas que c'est écrit, c'est que c'est percé, c'est transversé. Venokembo et maintenant ceouf là, cette association là, première chose qu'il vient faire et qu'il veut faire c'est se venger de la personne qu'il a créé. avouette ça veut dire le mal que quelqu'un fait se retourne contre lui ça qui c'est ça qui vient il se venge de lui. Tout ça, tout ça c'est la connaissance secrète du Zoar et du Harizal et du rest de l'Abraham. C'est immense im Koubal que il il vivait à à Zar et il était le chef de la communauté là-bas et il a écrit des pirouchines de de sodes sur la Torah. Incroyable incroyable incroyable. Et donc maintenant on vient de voir qu'est-ce qui se passe vite vite vite comment il nous apprend comment on arrange. En parlant et en racontant devant le alors qu'est-ce qui va se passer ? les combinaisons et les permutations inversées des lettres qui font maintenant du du mal à la personne, elle se retourne, elle se remettent à leur place et la personne elle est elle est libérée des traces de de ce qu'il a fait de pas bien. C'est c'est ça le leidouats venidouille. Et de cette permutation qui revient, c'est ça le vilouille, c'est quand il va parler, quand il va parler, il remet les choses à leur place. Qui a dit non, la parole elle sort des eaux. Tout ça, c'est des enseignements de Torah secrète. Au début, on entend, on fait "Ah bon, la parole elle sort des eaux." Mais si tu regardes si tu regardes les versets de la Torah et si tu regardes comment David Amé qui parle, tu vois qu'en fait ils le disent mais comme nous on n'est pas habitué ou qu'on est aussi habitué à d'autres manières de réfléchir à vos à d'autres manières de réfléchir alors au début on entend pas mais il y a marqué colmotaïarna comment il a dit David Amé il a dit moi tous mes ils vont te parler te raconter te chanter alors quand on lit Comme nous on n'entend pas ces choses profondes là, on dit "Oui, bon, c'est une très belle allégorie que le roi David dans sa grande poésie lyrique et et bien offrir." Non, il dit exactement ce qui se passe. Qui c'est qui parle ? C'est ses EOS. Ça veut dire tellement il aime Hashem et tellement c'est pas que sa langue et ses lèvres et son palais. Non, c'est tout son corps et c'est toute son âme. Et dans son corps, c'est tout ce que tu vois et tout ce que tu vois pas, y compris les organes les plus intérieur, mais même sa structure, son squelette, il parle abandoufara et il détruit et il an le le la mauvaise association des lettres de la Torah de l'interdit qu'il avait transgressé. Bonem et là il construit une royauté de la sainteté. Qu'est-ce et et voilà comment il fait Et voilà comment il fait. Alors voilà ça. Qu'est-ce qu'on est en train de voir ? On est en train de voir une chose nouvelle. Il y a quelque chose qui s'appelle le vidéo saf. Non mais pourquoi on prend du temps ? Parce que quand on étudie ces enseignements avec des gens simples, c'est c'est fort. Ils ont une tendance à entendre. Et oui parce que comme on apprend des choses, des secrets de la T on les apprend. Mais quand on les apprend avec des connaisseurs ou si tu savais qu'est-ce qu'elle fait comme scandale cette Torah ? Mais qu'est-ce qu'il fait Rabin Rahman ? Qu'est-ce que c'est cette histoire là de parler devant un homme ? Ça ressemble à des trucs très très louches. Qu'est-ce que c'est ça ? C'est marqué nulle part. C'est normal, c'est marqué nulle part. C'est lui qui vient amener ce qui bouge. Il donne des secrets de la Torah. assez sain et eux ils viennent, ils nous les disent comme ça c'est la Torah. Alors là ici Abinahman il explique qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un il transgresse une Avra. C'est pour ça que ici dans cette belle édition on a vu le resset de l'Avraham. Ouis et Marian Nahar c'est il a écrit c'est pé ce s faire là c'est de l'Avraham. Il est venez, on parle 2 minutes sur lui. Il est trop fort. Comment il a dit ? Un moment il a écrit une lettre aux gens de sa communauté. Il a dit moi je sais pas ce que je vais faire avec vous. Moi je sais pas. Vous c'est quand vous faites les les les mariages ou il faut que la personne elle une situation. Alors soit vous obligez à Chem à faire des obligez à Dieu à faire des gymnastiques pas possible d'appauvrir celui-ci d'enregir celui-là sinon voulez pas vous voir. Je sais pas si vous êtes marié heal et incroyable incroyable et il dit bon il y a plein de choses il est pélé c'est ce ce maître il est pélé et c'est lui qui explique d'après les enseignements du zoa et du harizal et il dit mais ma mamache quand quelqu'un il transgresse tout ce qui est en train de se passer dans les mondes du haut et les traces de ce qu'il a fait comment elles reviennent chez lui et elles s'impriment chez lui. Donc c'est lui qui nous montre qu'il y a quelque chose qui s'appelle une trace. Maintenant selon selon le niveau de la trace, on parle de la trace qu'il y a dans les eaux. Et ben c'est gravé dans les eaux et et les eaux ils vont être libérés quand ils vont parler. Toi tu vas demander, tu vas faire les eau ils parlent pas. Alors pourquoi alors pourquoi David Améler il dit tous mes EOS ils vont te dire parce que quand on parle avec les EOS on remet les bonnes combinaisons des lettres c'est comme ça qu'on reconstruit la sainteté voilà c'est pour ça qu'il a donné le si quelqu'un il a donné un exemple si quelqu'un il disait transgresser un un interdit d'idolâtrie, ben b il a modifié la permutation des lettres de de de cette phrase là maintenant des fois on sait que quand il modifie la permutation des lettres, on voit paraître un autre sens qui fait peur. Des fois, on voit pas mais le principe il reste. Alors voilà, ça c'est on reconstruit. Israël. Alors maintenant, il va expliquer il va expliquer quelque chose de niflain ni et parce que quand on ramène la quand on fait on revient maintenant avec les paroles aussi les paroles on vient et on les amène avec nous et ramène mais qu'est-ce qui se passe B ? Qu'est-ce qui se passe vraiment ? Il dit tu vois on a expliqué au début la royauté c'est la parole. Voilà, la royauté c'est la parole. C'est pour ça que le mot d'Avar, il veut dire aussi une parole et dabar il veut dire un chef. Ouais, celui qui conduit. Alors un dirigeant et et donc avec la parole, on arrange tout. Voyez et en fait qu'est-ce qu'il fait ? De nouveau il va reconstruire la royauté d'Hachem. Ce qui va utiliser les paroles dans le bon sens. Et comment il fait pour faire le bon sens ? Il ramène de là où c'était impur et il est libère et il il le présente maintenant. Voilà. Ben et alors mimé là, il y a plus de source au force du mal pour venir se se tirer leur force et les choses elles s'adoucissent. Voilà comment le vidou il la rend. On met un point et on revient à l'histoire du tout début. Cette histoire du tout début, elle commence avec le Balchemor. Et Rabin Nahmani reprend l'histoire du Balemor et il va le retravailler. Il y a quelqu'un qui était très malade mais très malade. Il avait un truc avec les et ses proches, ils ont envoyé quelqu'un chez le Balshemtov pour que le Balshemtov il vienne et on essaie de le sauver. Et sur le chemin où le Balshemtov il a accepté de venir, vous rappelez comment est l'histoire ? Il y a le monsieur qui est venu le chercher, il lui a dit "Mais Rabi, toi-même, tu nous as dit toi-même toi-même le Balemov, tu as dit que quand quelqu'un il fait une chouva mais complète, c'est sûr qu'hiemit." Et cet homme-là, nous on est témoin, il a fait vraiment une choix complète. Il a tout fait ce qu'il faut. Tout ce qui est marqué dans les livres, il a fait. Et le il a dit oui mais il lui manque quelque chose. Il lui manque que il n'a pas été raconté devant devantam et il a pas venu dire et expliquer dans le détail ce qu'il a fait et et le bam il a dit s'il le fait il sera sauvé et s'il le fait pas vous avez compris et et c'est ce qui s'est passé il a été devant le monsieur et trois fois il lui a demandé dis ce que tu as fait dis ce que moi et tout on sait tout le monde le sait maintenant dis-le et et il a pas pu il a pas pu le dire, il a pas réussi à le dire et il est nifta. Cette histoire, elle montre que même quand quelqu'un il a fait ce qu'on appelle la tchouva habituelle, il y a quelque chose qui est là pour enlever les traces des mauvaises permutations qui sont gravées à l'intérieur de lui et justement justement justement dans les eaux. Et toutes les cette histoire là, elle tourne autour des douleurs qu'il y a dans les eaux et et c'est pas pour rien. Donc une fois que Raban, il a bien expliqué avec David Amé, les os ils vont parler et David Amére il dit moi tous mes EOS il te raconte, il te parle, il mes EOS il parlent parce que la parole elle est aussi là-bas. C'est un niveau de parole très très intérieur de de l'être. Et ben ça ça s'appelle comme ça. Et il va ramasser et il va reprendre les permutations, il les retourne et il les dit. Voilà, ça c'est ça c'est l'histoire. Alors il te dit regarde on va regarder maintenant un passage. C'est dans le Talmou, c'est Bachou Israël Bamilba. Quand les bénis Israël ils ont été dans le désert. Bon alors maintenant quand on est dans le désert qu'est-ce qu'on a pris avec nous ? On a pris ben les le reste des des avotes et des et des et des tribus. Donc on avait on avait les 12 tribusalim mais mais les eau dehouda maintenant on est dans le désert maintenant nous on était il y avait Yakov il y avait les 12 enfants en Égypte et ben maintenant quand ils ont été niftar on a gardé leur on a gardé leur comment j'appelle leur oss ature leurs ossements et ceux de Yhouda ben ils étaient était spéciaux, ils étaient pas entiers, pas non pas entiers mais comment dire, il y avait pas la structure du squelette. Ils étaient mégou galim, c'est-à-dire ils étaient tous retournés et et maintenant quand on portait le haron ou et et ben les eaux ils tournaient dans le haron. Ça veut dire le porter Nag dans un coffret ou je sais pas comment un cercueil Nag et ben dedans ses eux il remue. Mo Alors mon cher il veut calmer parce que il faut que Yaouda il soit rompé. Si un morceau ils arrêtent pas de tourner de rouler c'est une catastrophe. Alors il faut le il faut calmer. Qu'est-ce qu'il fait ? Mosché il va ramener un mérite de Yhouda et pour le calmer. Comment il va ramener le mérite de Yhouda ? Il dit "Tu as vu quand même ce qu'il a fait Yhouda ? Youda il a reconnu. D'ailleurs, on rappelle Youda ce titre là parce que il a reconnu. Quand est-ce qu'il a reconnu ? Quand il y a eu l'histoire de Tamar. Maintenant, qu'est-ce que c'est Tamar ? Tamar, c'est sa belle fille. et sa belle fille, elle a été s'unir à lui avec des intentions très très très pures et et lui ne savait pas qu'il avait été avec elle et mais elle est tombée enceinte. Maintenant quand elle est tombée enceinte, ça fait un très grand scandale dans son palais parce qu'il était un très très grand comme un grand notable, comme un roi. Et on a dit "Tu rends compte ta belle fille, la veuve, elle est tombée enceinte, va savoir avec qui elle a été et cetera." Et donc il voulait la brûler mais lui qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit Sadka Mimi, elle est plus juste que moi. Mais c'est vrai cet enfant qu'elle porte, il est de moi. Et donc on avait parlé mais c'était terrible pour Yhouda de reconnaître. C'était c'est une honte. C'est très grave et quand même il a reconnu. Alors maintenant Moscher Rabinou il veut que les eaux de Yhouda il soient calme. Et pour dire ça, il rappelle il fait une il fait il raconte. Oui. Chegorouidouille cheidvada. Ouais. En fait comment il a fait le vidouille ? Il a fait le vidouille dans l'endroit que c'était le bed le tribunal. C'était le tribunal de làbas à l'époque et il a dit cette histoire elle est longue bien la développer la regarder tranquillement. te fait remarquer fait tu as vu qu'est-ce qui était c'était quoi qui remuit ses eux c'était ses de nouveau tu vois que c'était les eaux donc il y a quelque chose entre rappeler le vidouille d'avoir raconté et osé reconnaître et et le fait que les eux ils soient perturbé alors quand on dit que les e ils sont perturbées ça ressemble à quand on a dit tout à l'heure que les traces du mal elles étaient gravées dans les eaux voilà ça c'est le le début Et comme on a vu ici maintenant quand il a fait ça dans le cercueil tous les de de Youda qui bougeaient qui tournaient ils se sont remis donc comme si on pouvait revoir la structure avec la tête avec le avec le squelette bien chacun Il s'est remis à sa place. Oui. Youdain malout de nouveau. Youda représente la royauté. Reminat mal vidouille de varé. Voilà. Alors maintenant sur ce passage là, on apprend simplement et et on sait que il faut bien bien décortiquer parce que nous on cherche quelque chose et Rabenou il amène une preuve et il faut regarder est-ce que ce qu'on cherche et la preuve il va bien ensemble et il y a de nombreuses questions qui sont des invitations à l'étude regardez bien mais pour le moment on juste on regarde on voit que il y a quelque chose qui s'appelle osa raconter. Vous avez remarqué ici que Youda c'est pas une situation facile et et il a été avec sa belle fille fait cette femme-là, il avait prise, il avait donné comme épouse à son premier garçon et il est mort. Et après il a elle a il a donné à son deuxième garçon et il est mort. Il se dit celle-là c'est Marie dure pas. et et il y avait encore un fils qui devait lui donner ça pl mais mais il a eu peur, il a dit non non non ou là là je sais pas je sais pas qu'est-ce qu'elle fait avec les maris et cetera donc il a gardé il a fait attendre et elle elle était en attente de pouvoir se marier alors quand elle a vu qu'il lui donnait pas son fils elle elle savait un secret que elle pouvait faire ce qu'elle devait faire aussi avec elle peut pas expliquer àouda parce que pour ça il faudrait dire la raison pour laquelle ses deux premiers fils étaient morts. C'était une raison très honteuse. Alors, elle a voulu préserver la mémoire de ses deux maris entre autres et donc elle s'est déguisée en fille publique. Elle s'est mis à la croisée des chemins, elle s'est caché, s'est voilé et elle a été avec Yhouda qui lui était descendu de ses frères. de cette union là, il va naître mettre des âmes extraordinaires. Mais mais si on regarde la partie révélée de l'histoire maintenant, il s'avère que Youdaï c'est pas qu'il a été avec sa belle fille, il était avec une femme. Maintenant sa belle fille revient au palais mais après elle est tombée enceinte de cette union. Donc elle est elle est la femme la fille du roi, la belle fille du roi. On dirait qu'elle a fait elle était avec n'importe qui. Donc le Bin de Chem, il décide de lui donner une peine de serfa. et décide de donner une peine par le feu. Et elle, qu'est-ce qu'elle dit ? Elle dit "L'homme à qui appartient ces signes-là, et ben c'est de lui que je suis enceinte." Et Yhouda à ce moment-là, pour la sauver, pour être droit, pour être pur, pour être honnête, pour être vrai, pour être avec Hashem, il va dire devant tout le monde "Oui, c'est de moi." C'est-à-dire, il est en train de reconnaître qu'il a eu une union avec elle. Et et le vidouille dont on parle, c'est raconter mais la partie qui nous fait mal, la partie qu'on n'ose pas dire, partie qu'on a honte, la partie que qu'on préférerait jamais la dire comme le monsieur dans l'histoire du Balchem. Balchemto, il s'est déplacé exprès pour lui. Il a fait raconte. Il dit non mais j'ai déjà fait de chouval, je me suis arrangé avec HM et tout ça, raconte. Et trois fois, il a demandé et il voulait pas. Et parce qu'il a pas voulu, la trace de sa faute, elle est restée dans ses eux. et ça l'a détruit et et et voilà comment voilà comment on fait le déroulement de après-demain on va voir et pourquoi c'est passé par Moché pourquoi ça passe par Moché des Mé chez moché avidouille qui chezouille ici on voit un coup extra c'est que c'est pas le vidouille de Yhouda lui-même qui lui a servi mais c'est quand c'est rapporté plus tard par Mé devantou, c'est comme si on faisait revivre la scène et c'est ça qui va le guérir. Alors chaqueam c'est un mot qui veut dire un sage, un étudiant de Torah, il y a des milliards de niveaux et ici d'près ce qu'on voit dans les commentaires, on voit que c'est un très grand niveau. pas n'importe mais une dimension de méch Alors maintenant par cette par cette transmission là on va dire que c'est comme si maintenant Yehouda il revivait et il disait ses fautes devant Mché on a arrangé la royauté et dès qu'on a arrangé la royauté La permutation des lettres qui est à l'envers, elle se remet droite et et il peut connaître le repos et ses ils sont bien ranger. On met un point ici et on fait la première fois il faut s'habituer à aux notions. On les regarde juste comme ça et aprèsem on regarde un petit peu plus. ADAC, bonne journée. Portez-vous