Likouté Moharan Torah 4.2 - 4.3 - 4.4 -4.5

Kind: captions Language: fr Bert les amis d'A écoutez-moi et aujourd'hui h bête un petit peu faut monter remonter on a appris à remonter la royauté de la sainteté de de son de ces prisons de l'idolâtrie. Maintenant, on sait que la royauté, le pouvoir, tout le monde voit bien, c'est du côté les idolâtres. C'est pour ça que on a appris hier que Avodate etim l'idolâtrie, elle s'appelle Bchem Elohim. On avait vuon, c'est vrai, c'est étonnant mais pourquoi est-ce que on a fait exprès de leur donner un nom qui est le nom d'ashem ? C'est pour bien montrer que ell n'existe pas. Elles n'ont pas d'autres force que celles qu'elles viennent têter de de la glouche. Attendez, on appuie un bouton. Voilà l'écoutez moin dans la Torah 4, la Torah d'Alet. Aujourd'hui, on reprend la révision de h bête et on commence h bête et guimel. On a vu que il y a une dimension, elle s'appelle celle de Rolamaba pour être capable être capable de remercier Hashem et de l'invoquer. Bah aldava et Belokim Eldava quelle que soit la quelle que soit la conduite d'ashem avec nous dans son peuple et de manière particulière. Et ça s'appelle c'est ce qu'on dit à ce moment-là. Hashem son nom et son nom est Hashem Hashem et son nom ils vont être là cette cette madrega là on ne peut la voir que quand on arrive à remonter ce qu'on appelle la royauté du côté de la sainteté de l'exil et parce qu'aujourd'hui l'exil il est l'exil a fait que la royauté le pouvoir tout ça ça se trouve du côté de chez eux et plus du côté de chez nous et on a vu hier aussi pourquoi est-ce que on appelle quand même les dieux étrangers on les appelle Elohim Aerim et quand même c'est le d'achem on avait vu que non ça c'est pour bien montrer que d'où ils tirent leur force d'où ils se nourrissent quelle est leur vitalité c'est parce que ils tirent leur vitalité du chem Eloki voyez et et maintenant quand on vient on vient et on ramène toutes ces forces là et on va le voir comment on le ramène on l'a vu déjà très rapidement mais on le dit chacun il a chacun il est en lui de la royauté ça veut dire chacun il a par exemple son intelligence sa force pour sa richesse. Et ça, il faut le le le garder, pas le voler, le donner à Hashem, le rendre à Hashem. Et donc ramener la royauté de de la sainteté vers à sa place, c'est ce travail là. Alors alors on voit ici que voilà, qu'est-ce que ça donne ? par exemple par exemple on n'oublie pas que il y a des époques où Mamach Israël la terre d'Israël et le peuple juif on était très très très fort et il y avait des époques où quand la présence divine elle elle résidait parmi nous en Israël alors c'était nous qui nous qui avons le la royauté et c'est pas simplement une royauté dans les mondes et dans les âmes on avait mamanche une royauté c'est-à-dire qu'il y avait une richesse infinie et il y avait une puissance de guerre et il y avait une puissance de de Torah et de culture. On était on était très très très fort. Et ça c'était parce que l'endroit dont on parle ici la SIRA de Malout, elle était bien, elle était à sa place, elle était remplie mais quand cette dimension là elle a disparu, alors ça amené l'exil et ça amené que le pouvoir il est plus chez nous. Ça c'est un et aujourd'hui qu'est-ce qu'on va voir ici ? On va voir. On va voir. Et voilà. Voilà. Parce que dans les lettres du nom d'HM, on peut faire des très belles permutations de lettres et des combinaisons. Et du côté de l'impureté, il y a comme le même modèle. Et et là-bas de de là, ils tient leur force. Ça veut dire que le Harrizal par exemple, il a expliqué à ses élèves d'où les forces impures, elles tirent le leur vitalité du sein de la gloucha, du sein de la saleté. Maintenant, alors voilà, maintenant on va rentrer dans un grand passage, c'est un voyage et ça c'est un ridouche de Rabi Nahman. Alors alors vous allez voir c'est étonnant on n pas l'air d'avoir appris comme ça dans le talmou ou dans les lois mais c'est un ridouche de Rabi Nahman et c'est un ridouche du Balemtov puisque vous avez vu que toute cette torelle commence avec l'histoire du Balchemtov que et il y avait quelqu'un qui était très très malade et on a envoyé des gens chez le Balchemtov et le Balshemtov il a accepté de venir chez lui et et sur le chemin l'envoyé, il a demandé au Balchemov, il a dit "Mais il y a quelque chose que je comprends pas Rabi. Toi-même tu as bien enseigné que si quelqu'un il fait une vraie touchuva pourquoi il lui permet il lui parle de ses fautes, il va vivre. Al là celui-là il est vraiment à deux doigts de de partir. Alors alors et pourtant il est squ il a fait une vraie chouva, tout le monde témoigne, il a fait une véritable chouva. Mais mamche. Alors qu'est-ce qui se passe ? Il dit non parce qu'il lui manque quelque chose, il lui manque que il doit raconter ses fautes devant devant moi. Il a été et bah la personne elle a pas réussi. Elle a pas réussi. Il a sollicité par trois fois et elle a pas elle a pas reconnu bien qu'elle ait fait toutes les toutes les étapes de la tva normale mais là elle a pas reconnu et elle est partie et il avait des grandes douleurs dans les eaux. Tout ça on le sait, on le garde en tête. Et on voit maintenant ramener vraiment la royauté vers la sainteté. Ça ça se fait que en racontant vidouille desvarim, c'est-à-dire raconter mamache les erreurs et les fautes des transgressions qu'on a fait devant un grand homme, devant un un sad devant comme il dit ici et raenou devant un talmha devant un homme de toré m et comme ça il arrange Il va ramener la royauté à rac d'abord on le savait pas et c'est première nouvell et en plus quel rapport entre raconter ce que on a fait devant quelqu'un dans les lois de de de la tchuva le rambam il a noté des des des étapes et c'est rapporté dans toutes les lois et c'est comme ça qu'on fait il faut regretter abandonner la faute prendre sur soit de plus jamais refaire demander pardon c'est il y a pas marqué tellement qu'il faille faire le vidouille devant un tamiram marqué qu'il faut faire le vidouille mais nous on comprend on le fait seul devant unem alors ça c'est leidouche du ça veut dire on apprend on apprend on apprenduna cherche pas à contredire on cherche à y comprendre et écouter ses paroles Et comme ça et il va arranger. Maintenant la seule chose qu'on peut voir c'est que en fait la royauté d'Hachem Hashem il veut que on on l'aide à construire le monde comme il veut qu'il nous donne des 1000votes. Il nous dit de pas faire des avotes. Maintenant quand on l'écoute pas en fait on on abîme de la royauté divine parce que on le laisse pas régner. Ça c'est connu, c'est marqué marqué celui qui fait une photo en cachette c'est comme si il repoussait les pieds de la shina. Ça veut dire il n pas R Hem dans sa chambre ou dans son intimité ou comment il fait avec son argent cachette. Donc ça on le comprend ça ça on l'a déjà un peu intégré mais maintenant il va falloir qu'il raconte et qu'il parle et il faut qu'il le fasse devant grand devant. Alors qu'est-ce que c'est cette histoire ? mal grâce à cause des fautes la royauté d'achem elle a dégringolé est devenue prisonnière des extériorités et qu'est-ce qui s'est passé des épou alors d'abord quandem il nous dit de faire d'abord il nous dit de parler et deamener devant lui des paroles donc ça veut dire il faut parler donc on fait on pose les jalons On a on a commencé comme ça. Il y a cette histoire du Balchem avec le monsieur qui a qui devait faire le vidouille qu'il a pas fait. Après, il y a le passou que que Raben ramène et le fait de louer Hashem quand il est avec nous Youavke ou Lou Hashem quand il est aussi Elokim et la gmara qui nous dit ouais non mais aujourd'hui on fait pas la même braha quand quelqu'un il arrive en malheur quand Shalom il dit bah il y en a un m il dit pas comme ça il dit oui mais ce que tu saches il y a un monde qu'em il nous amène où on dira à m pour tout pourquoi parce que on verra que c'était les tolement le moment on narrive pas à voir donc on a des bracotes différentes et pour ça et pour ça il faut ramener la pour s'habituer il faut ramener la royauté àem ce qu'on a vu dans Ha bê c'est ce qu'il nous a dit ici cette bina ouais et bien on ne peut que en remontant la maloute de la sainté de la galoute alors et pour se faire on va le voir par la suite combien de manière simple et avec des conseils magnifiques tout ce qu'hem il nous donne, on sait que c'est Hashem et on lui dit et on lui parle et on le garde pas pour nous. Hem nous a donné de l'argent, c'est pour aider. Hem de l'intelligence, c'est pour faire du bien. HM nous donner de la force, c'est pour protéger. Et ainsi de suite. Ça c'est la manière simple, le conseil de balle. Mais mais il y a une chose qu'il faut savoir, apprendre, savoir mettre à l'intérieur de son de son cœur, c'est que quand on abîme, en fait, qu'est-ce qu'on abîme quand on fait pas la volonté d'Achem ? On permute, on fait tourner les lettres de la Torah et comme les lettres de la Torah elles nous composent et elles font même notre corps, ça veut dire on fait des permutations même dedans le vent. Ça faut savoir. Et surtout surtout surtout avec les eaux, on fait des permutations et on grave à l'intérieur de nos quelque chose. Et ce qui remet à sa place et ce qui arrange s'appelle le vidouille de vin. C'est des paroles qu'il faut ressortir et ressortir devant le le devant le ra devant le tam. Et alors, tu vas voir ici et d'abord on va voir que ça parle par la parole. Ça ça parle que par l'apparence. C'est ce qu' te dit et comment rendre la vraie royauté puisquon lui prend et quelque chose on a volé quelque chose il faut le rendre faut dire des paroles maintenant comme ça il arrange la royauté la ramène à sa racine. Ça c'est ce que on apprend. C'est un un verset qui est hyper important pour la tsuva pour revenir vers Hashem s'appelle Kerou imarem de varim. Venez, ne venez pas les mains vides. Amenez avec vous des choses quoi ? Des paroles. C'est-à-dire zeou. Oui, ça ça s'appelle ze vidouille de varim. Les paroles qu'on demande, les paroles qu'on demande c'est le vidouille. raconter et dire le mieux possible même avec les détails et tout ça. Qu'est-ce qu'on a fait de pas bien devant Hashem ? Et bien on va le raconter aussi devant le tamiramberinat mal comment Dav comme on voit ici dabar et l'adore dabar ça veut dire une chose mais dabar ça veut dire un manig un chef. Ouais d'abar la chel et aprèsem revenez versem il va falloir arranger le daav c'estàdire le la manigout la la royauté le pouvoir la domination il faut l'arrangerinim et une fois que je fais ça ben j'arrive à voir le passou bchem àelav Béohim etel d'Ava le même passou il est construit Hashem louange ouais d'avar Elohim et d'avar le passou qui est construit d'un côté vous avez le kfke et on sait le il va dans le sens de laamim démonté et c'est quand il nous donne des choses tout le monde dit un méti c'est trop bien on a reçu quelque chose on est très content et aussi des fois il y a des des choses plus difficiles Et ça c'est la berina deim. Dans les deux cas, on va dire des louanges. Mais d'avar voyez, c'est en même temps une parole et en même temps la royauté. Donc on va rendre par notre parole la royauté pour pas que elle lui soit volée. Bon, maintenant c'est à ça, c'est à répéter à répéter à répéter à répéter un milliard un milliard de fois à nous à tout le monde à nos enfants à tout le monde c'est que tout ce qui nous arrive c'est pour notre bien et le répéter alcoolim à métive et il sera capable à la fin de dire sur tout ce qui lui arrive à méti mais s'habituer déjà mais attention bien sûr que pour le moment et Pour nous, il y a une différence entre ce qui nous fait du bien et c'est considéré comme shalom une tourmente un désastre, un malheur et et c'est pas de dire que tout est pareil et qu'il y a pas de de mal mais c'est que on avance vers un endroit vers un temps que il va nous donner où mam chacun il va voir queou l'a jamais lâché et toute sa vie tous les événements il amène et en fait tout ce qui s'est passé c'était pour le pour le bien et même des fois pour pour le mieux et c'est ça mais aujourd'hui on voit pas alors alors c'est ce que la gara elle a discuté cette gara comment elle a discuté avec quoi j'ai pas compris et son nom ils sont pas un m'a dit non parce que bien sûr que oui que HM et son nom ils sont un il est il est sans défaut mais on peut pas dire aujourd'hui nous du côté des humains s'il arrive une galère à les gens il disent parce que c'est difficile alors ça va bouger et et et quand il va savoir le savoir dont on parle ici c'est pas parce qu'on a lu dans un livre, c'est pas parce queon a entendu dans un cours, pas parce qu'on en a discuté ça. C'est une connaissance totale de tout l'être tout entière tout entière tout entière que même si on prend une molécule de droit elle sait cette chose c'est un savoir quand on dit chez colzotba voilà alors ça s'appelle vraiment savoir qui alors maintenant Il utilise maintenant un un de la sagesse du Harrizal. Et le Harrizal, lui il a dévoilé une partie qui était cachée de la Torah qui est la partie que Rabi Shimon il a déjà dévoilé dans le Z. maintenant lui encore euh plus dans le détail et il dit voilà on apprend les spirotes petit à petit on apprend les spirotes qui rma bin on apprend les min alors dans les dans les mine que tu saches la et le et la bina la si tu fais des ces si tu fais des traits ça te donnera la rorma à droite la bina à gauche ou et le dat il est au milieu maintenant le dat lui-même en fait il a deux dedans lu il a l'air les dat il possède déjà les rigueurs et les bontés alors c'est pour ça des fois tu le comptes trois des fois tu le comptes quatre quand tu regarde les m bonovan ça ne parle pas cont comp contre le quer et donc le daat savoir ça veut dire avoir une conscience et une connaissance parfaite et une intégration totale des contraires hasadim c'est les bontés les les les les goures c'est les rigueur c'est anti une n fait pas comme l'autre Une elle donne en permanence, l'autre elle retient. Une elle elle inonde de de de bonté. L'autre elle est en train de calculer qu'est-ce qui doit arriver à chacun. Même quand dans la vie tu mets deux personnes comme ça, des fois [rires] on espère, on rêve qu'il soit complémentaire. S'ils sont complémentaires c'est super. Mais les gris sont pas complementaires, c'est deux manières opposées. Ici, tu le vois maintenant remonte, remonte, remonte, remonte. Dans le daat, savoir vraiment parfaitement une chose, c'est l'union de contraire. Pour ça qu'on dit Adam, il a connu sa femme Ravais sont opposés, ils sont pas pareil et ils ont fait un Adam Marichon, il avait la conscience totale dedans. Ça ça s'appelle vraiment connaîtreou chez benad il ne fait plus la différence entre l'opposition qui était apparente entre les hasadim les bontés et les goures et alors là effectivement à ce moment-là il peut oui faire la braha qui est atové qui est la braha que aujourd'hui on fait que quand il y a quelque chose qui est un avant un profil tu vois pour nous et voilà ça ça s'appelle quand on a dit Hashem il est un et son nom il est un ça veut dire Hashem il fait un avec son nom mais c'est quoi son nom K Vavke elokim c'est ça c'est en fait beaucoup avec les hasadim et les gourotes les bontés les rigueurs mais comment nous on les perçoit Et maintenant c'est ce que les maîtres ils ont dit tu sais que on doit croire très fort il amène vers nous un monde où il y aura une unicité parfaite entière totale et ça sera kouo on fera plein de brchotes toutes les brchotes qu'on va faire c'est àové Quand quelqu'un qui arrive et comment on peut imaginer voilà quelqu'un arrive au mariage maintenant il en a passé avant des verts, des pamurs de de tout. Il arrive maintenant qu'il arrive là il arrive à voir un peu comme ça que en fait toutes les tout ça c'était pour leur arriver pour l'amener à ce là. Donc même ce qu'il a vécu comme c'était les rigueurs en fait maintenant il voit non mais ça a une place en fait il m'a jamais lâcher et en fait heureusement et tu vois on le voit un peu de loin ça alors il te dit maintenant le monde qu'achem il nous amène il va être tellement dans une unicité entière grande grande que on va faire des brchottes et tout ce qu'on va dire ça va mti maintenant on peut pas comprendre ça parce on narrive pas à comprendre maintenant que quoi quelques mois ou dans quelques années, on va dire sur des événements tellement tragiques et tout ça que ça c'était à toétive. Aujourd'hui, on narrive pas mais quand HM il va mettre le date BM, on va arriver que on va voir vraiment vraiment c'est un vous et aujourd'hui alors j'ai le droit de dire non aujourd'hui non aujourd'hui ça serait mentir mais je dois savoir que Hashem il m'amène à un monde que bientôt je vais pouvoir le faire et ça ça s'appelle Hashemad Hem il est un chem ça ça s'appelle Elohim Davidemad Maintenant un nouveau passagead quand on parle dead tu verras ici c'est ava tout le monde connaît cette gimria. Tu prends un alf ça fait 1 h ça fait 5 bê ça fait 2 he ça fait 5 ça te fait 5 et 5 10 et 2 12 et 1 13 et ben oui ça fait 1 et 8 et 4 1 et 4 ça fait 5 8 et 5 13 donc ils ont la même valeur numérique chez nous dans la Torah de certains cas quand la valeur numérique elle est la même ça veut dire que les deux notions ils sont liées et et et c'est où est votre Non, il y a une nouvelle chose ça. Il faut prendre le temps bien bien bien. Tout ce qui est dans on va on va travailler simple sans faire peur sans simple ça veut dire tout le monde peut entendre et tout le monde peut entendre ça veut dire les contrariétés tout le monde comprend dans la vie il y a des joy des contrariétés peêtre de parler de grand malheur j'alomme on parle des contrariétés quelqu'un a une contrariété au moment où où où il a cette contrariété au fond au fond au fond au fond si on réfléchit bien c'est pas tellement l'incontrariété qui nous énerve mais c'est le fait de et ben tu vois j'ai pas la réussite ma chouvel a pas été accepté j'ai été trop loin il y a des choses que j'ai pas réparé c'est sûr qu'en il veut pas de moi maintenant en fait c'est ça parce que quand tu es de très très bonne humeur l' quand tu es en pleine forme mais tu les passes les contrariétés dans rigolant pourquoi parce que quand tu sais que la personne qui que tu aimes. Elle t'aime et elle t'aime tellement que mais jamais elle te l jamais elle t'abandonne tout le temps sera avec toi pour toujours. Pour toujours. Alors les contrariétés tu vois plus d'amour dans la contrariété que de contrariété. n'importe quoi. Chacun il a ses il a ses exemples. Quand quelqu'un il t'a manifesté des preuves d'amour telles que tu vois que tout ce qu'il veut pour toi, c'est que tu ailles mieux et que tu sois mieux. Tout ce qui te dit de faire mieux, ça te plaît pas, tu le pourquoi ? Que ça te contrarie ? Non mais c'est pas comme il m'aime tout pour lui. Alors ça ça donne de la force. Et quand il y a les quand il y a les contrariétés ou les torus ou les les rigueur à part la part l'événement de la rigueur, c'est quoi ? Mais si il m'aime, comment il me fait ça ? Donc ça veut dire il m'aime pas. C'est très souvent très souvent tu verras que ça va ici. Et c'est pour ça que il te dit que le chemad ouis il va avec Ava. Pourquoi il va avec Ava ? Parce que maintenant on dit d'accord. OK. Super. Alors c'est très bien les juifs, ils regardent, ils ont des lettres et avec et ces lettres il leur donnent des valeurs numériques et toute la journée ils te font des valeurs numériques. Erad ava oui euh merci qu'est-ce que ça me change dans la vie. Il dit non, tu vois ici quand on t'a dit hashemad ou chemad hashem il est dans notre vie, il nous donne des bontés, des des des choses, il nous bénit tout le temps et aussi des fois il y a des choses qui sont comme des choses. Pourquoi il fait ça ? Des contrariétés voyez et il dit ça c'est égal. Tout ce qui fait comme ça ou comme ça, il y a de l'amour dedans. C'est par amour. Donc les rigueurs, pourquoi elles sont dures les rigueurs ? Parce que tu dis mais si quelqu'un il fait ça c'est parce qu'il aime pas et nous qu'est-ce qu'on dit ? Il fait ça parce qu'il nous aime. On comprend non ? Mais enemuna oui mais qu' grandisse qu' grandisse qu'on a grandisse. C'est bé ça. C'est le plus important parce que si tu réfléchis bien, tu vas voir que Barou Diana et on comprend pas pourquoi pourquoi il fait ça et même on nous dit on n pas le droit de poser cette question et et mais si on sait et on répète que c'est parce que c'est beaucoup si on sait que c'est parce que il y a de l'amour dedans, c'est ça qui change tout. C'est pour ça qu' il met ici cette histoire-là de Mais comment alors maintenant pourquoi il se montre à nous de deux de deux manières. Merci beaucoup de deux manières. Des fois il se montent avec douceur et des fois il se montent avec rigueur. Alors maintenant quand on t'a dit quead c'est comme àad c'est comme dalette dal et il dit alors ça c'est parce que je veux que tu saches que c'est parce que il t'aime. On a jamais assez de temps pour répéter ça surtout ces générations. Surtout maintenant le plus fort le plus fort c'est de répéter que has imam une fois ça suffit pas faut répéter quelques milliards mais force que tu répètes à force que tu répètes ça commence à rentrer et le parler et le dire et le dire et et c'est comme ça. Alors on a une question mais alors pourquoi siinem pourquoi il punit pourquoi il empêche ? Pourquoi il met des mignotes ? Pourquoi il met des contrariétés ? Et dit ça c'est marqué c'est le roi Salomon il a dit haser et hav hashem y celui que Hashem il aime il va réprimander. Non si tu m'aimes, laisse-moi tout faire et ne me dis rien et dis-moi que je suis super. Comme ça, on a envie. Et et mais si il t'aime vraiment, il te laisse pas, il te lâche pas, il te laisse pas dégringoler, te laisse pas partir en grille, te laisse pas dériver, te laisse pas griller des années sans sans sans que tu ouvres les yeux. Et donc il envoie, c'est Razak ça. Ça c'est ce qu'il a dit le roi Salomon. En fait même c'est comme si on disait non mais il y a que celui que Hashem il aime qui c'estàdire il y a deux il estat lui on lui dit rien la vie est belle et l'autre dès qu'il bronche maintenant dit qui il aime bah il aime celui qui regarde il le laisse tout il on voit il lui pardonne tout il dit non celui-là la vérité à la fin du film il veut pas qu'il soit là à la fin du film il il a il est là pour le moment à la fin du film il est pas là celui qui l'aime alors il réprimande. Donc il y a dans le chem et dans le elokim le principe c'est c'est ça c'est gadol gad et aussi regardez comment il fait il dit pas seulement un passou il dit que vous j'ai connu ça veut dire j'ai m de toutes les familles de la terre alken c'est la raison pour laquelle fcode alem avantem C'est pour ça que je vous ai fait un compte que j'oublie aucune faute que vous avez faite. Non, oublie mais on en parle pas. Dis non justement comme je vous ai aimé parmi toutes les familles de la terre c'est pour ça que je me rappelle de vos fautes. Donc cette manière-là aussi de Hashemad yfavk et lokim c'est par mot. Tant que on répète pas ça, alors alors alors c'est très difficile. Mais non, mais quand on répète ça, c'est Razac, Razak, Razac, c'est le roi Salomon, hein, comment il dit ? Celui que celui que il aime alors et il leur réprim celui que il aime il aime quelqu'un il aurait pris c'est un ok peut-être fait ça avec tout le monde. Non, rien qu'avec rien que vous, j'ai connu parmi toutes les nations, c'est-à-dire parmi toutes mes familles de la terre, il y a que vous qui m'intéresse. Hazak, les autres, mais c'est pas le principal. les bé Israël, c'est c'est nous qui intéressons àchem et c'est la raison pour laquelle rien que chez nous, c'est là c'est des secrets parce que ça répond à à des questions incroyables. Quand quelqu'un veut se rapprocher d'achem, il dit honnêtement avant on éétait plus tranqué. Là, on a l'impression dès qu'on commence à un truc pâle ou pas ? le monde à l'envers comprend rien contraire laisse pas du tout parce que la nonchalance et la tolérance et tout ça en fait ça montre un grand grand désintéressement fait ce que tu veux te voyer mur mais quand b on s'intéresse à quelqu'un on le laisse pas donc c'est par c'est pour ça qu'on dit c'est ava ça veut dire que autant y queokim le principe et la base c'est mou Voilà, on met un point ici.