Likouté Moharan Torah 4.10 Moche rabeinou =300

Kind: captions Language: fr Nous reprenons la T de Moet et aujourd'hui au on reprend l'agada on reprend la gada de Raban et on essaie d'habiller à l'intérieur de cette agada toutes les leçons de Rabi Narman jusqu'à présent et c'est du travail ça c'est du travail prendre avec un papier et nous allons Hana, il a fait un voyage, il essaie de de voir comment on peut libérer la main, comment on peut remonter la royauté et la ramener de là où elle vient. Et et ça ça c'est ici. Ça c'est le gros gros travail. Il faut m'che de l'aide. L'écoutez Moaran dans la Torat d'Alet et aujourd'hui h you et nous reprenons aujourd'hui la l'histoire la gada de Rabana dans le talmou de la etin va dévoiler maintenant le secret qui est caché dans cette histoire. Alors, on raconte encore une fois l'histoire pour bien l'avoir en tête et après on regarde progressivement qu'est-ce que chaque mot, quel code secret est il a marqué là-bas. Et voilà l'explication de de des secrets de Raba Barbaana qui a dit une fois on allait en bateau. Le mot bateau ici, il cache une dimension, la rachivur et l'importance, la royauté où Rababarbaana, il a été très très loin à l'intérieur de lui-même avec l'intelligence que Kados lui a donné et il veut apprendre et connaître la maloute, la de malout, la royauté d'Hem. Israëlimota. Et la question c'est mais comment les bénis Israël ils font ici et dans cet exil comment on fait pour la remonter cette royauté divineazinvra et on a vu là-bas ce poisson qui c'est le poisson c'est nous c'est Israël Israël qui sont est surnommé d'après le poisson comme nous avons vu quand il va donner la bara à Yosef par exemple il va dire les roves et ils vont puleronner comme des poissons comme les poissons dans la mer grandissent grandissent il y en a plein plein plein plein plein bien dans le sein de la terre comme ça il ils étaient donc Rabarbaana il est en train d'approfondir à l'intérieur de lui-même avec son serel avec son intelligence qu'achem il lui a donné comment nous les bénés Israël on va pouvoir remonter la royauté c'est ce qui est dit dans l'histoireana il dit une fois on était dans le bateau ça veut dire on était dans la recherche de la de la grandeur de la royauté et on a vu ce poisson. Ce poisson c'est Israël mais qu'est-ce qui lui arrivait le pauvre à cet Israël de valtinav ? Voilà, il y a eu une espèce de verre, vous voyez, un cheret qui est rentré dans ses narines et ça l'a tué et desinat Israël et ça ça s'appelle la prière d'Israël qui est en qui est qui est capturé qui est voléatou là comme on a vu dans le passou dans Isaya et dans les tor précédentes le ces narines là c'est elles viennent Ha très très haut, elle représente la prière. Maintenant, qu'est-ce qui s'est passé ? Ben dedans, il y a un cher et une impureté et et dans sa prière et dans son service, ben il y a cette impureté qui vient et qui le dérange et le perturbe. Israelise àodam, il arrive pas, il arrive pas à à prier. Et qu'est-ce qu'il aimerait prier cet Israël ? Il aimerait pouvoir avoir des moments où il ressent pas les contingences de ce monde. Il ressent pas l'épaisseur de son corps, de ses désir, de cette lourdeur là. Et il aimerait se détacher et prier se coller Haschem. Masa alors qu'est-ce qu'il a fait ? Alors il a fait justement les trois niveaux, c'est-à-dire il s'est attaché au sadic, il a donné la saka au sadik et après il a fait le vidouille. im devant leam, il a raconté les choses les plus cachées qu'il avait en lui et qu'il devait reconnaître. Alors ça s'appelle Kashrut Sadik et on a vu qu'est-ce que c'estad d'abord et avant tout c'est d'aller le voir de de contempler son visage et même s'il est pas là on le contemple dans ses livres dans ses élèves et après il donne laaka et une fois qu'il a fait ces deux étapes là alors il peut mamêre libre pour aller raconter bidou bidou bidou le fond de lui-même didouim pirouche ou en Tout ça s'est caché dans le fait que ben ce poisson là il est mort et après la mère elle l'a rejeté sur le rivage et du rivage on a construit toutes ces choses à miata. Sauf que en fait quand il va raconter l'histoire normalement l'ordre on doit faire comme ça. On regarde le tadic on donne la sadaka, on donne de la l'argent au zadic et on raconte on raconte ses fautes. Bien donc ça c'est les étapes du bas vers le haut. Sauf que iciana, il va expliquer du haut vers le bas, c'est-à-dire vidouvrim, c'est ist le fait de raconter ses fautes, le fait de donner le monde et le fait de voir le tadi. Alors, c'est ce que nous allons voir ici. Et et alors tout le monde se pose la question quand on lit quand on lit ce passage parce qu'on dit mais mais pourquoi quand il parle de l'histoire oui il commence il commence par le vidouvari quand on regarde l'histoire et quand on regarde comment on fait il faut d'abord s'attacher au sad contempler et après donner la dakar et après faire le vidouille. Alors pourquoi ça a changé ? Pourquoi on a inversé on est dans et h yud et dans on refait la gada deana et on voit les différentes étapes dans ces différentes étapes on a une question voilà pendant que pendant qu'on lit il dit ben voilà comment il faut faire vidouille et daka et ilacout mais quand nous on va le travailler on va pas faire comme ça d'abord on commence par voir le tadic s'attacher à lui l'aimer le trouver dans ses lit ses élèves ou écouter ses conseils et après on va faire un travail avec notre argent donnaka et après seulement on est libre pour faire le vidouvarim mais dans l'histoire il commence un vidouvrim de sedaka et 3 contemplation du sad alors pourquoi il a changé et et et ici c'est pas marqué alors dans le parperot laorma en fait toi tu as le livre ici si tu regardes à la fin tu as le parperot la il parle plein plein plein plein plein voilà bou tu regardes sur la tor d'alette là sur la dalette, tu regardes dans la lettre 17 et il dit en fait quand il quand il dit les différents niveaux du haut vers le bas c'est-à-dire on répète d'abord le videou d'abord on raconte la faute devant le après on donne le sedaka et après on on le regarde il dit il faut le faire tout le temps même quand il est pas chez Le sad alors alors alors il veut parler de la différence entre quand on est devant le tadic ou pas et en fait qu'est-ce que c'est ? C'est vrai que le but et la finalité c'est d'arriver au vidouidvarim mais il faut se préparer et pour faire le vidouvarim il faut contempler le contempler le sadic et s'attacher à lui et lui donner ce qui est le plus dur à donner c'est-à-dire l'argent et ça ça prépare à parler pour de vrai. On peut le voir même simplement. C'est-à-dire que si maintenant disait à quelqu'un écoute, il y a des choses tu as jamais raconté, va chez machin et raconte-lui. Pourquoi ? Je connais pas. Il va me regarder de travers et peut-être qu'il va se sauver, va savoir s'il va sortir de là. J'ai peur, je veux pas. Alors si on a vu qui c'est et déjà on lui a donné, alors on est déjà prêt pour oser oser oser parler et comme il faut. Voilà. et et tout ça comme on a vu aussi c'est travailler tous les niveaux où il est où il est Albert très bien voilà les les niveaux on a vu on refait maintenant encore une fois comment il a créé le monde si on regarde du bas vers le haut comment il a créé le monde il y a les quatre éléments quatre éléments il y a le domaine l'inerte ou et par exemple les pierres et cetera, la terre lui ils vont avec l'élément de terre. Donc le le minéral, il va avec la terre. Après, on monte encore à niveau et on a le végétal, il va avec l'eau. Après, on monte encore à niveau, on a l'animal, il va avec l'air. Et après, on a le l'homme et l'homme, il va avec le feu. Donc, les quatre éléments de la constitution de tout ce qui existe dans le monde et les quatre niveaux de de création, mais il faut d'abord les arranger. C'est-à-dire voyez, vous rappelez quand le monsieur il va et il a peur, il est dans le noir, il a peur de tout. Il a peur des ronces, il a peur des trous, il a peur des de la bête sauvage, il a peur des bandits et il sait pas où il doit aller. Vous avez vu comment petit à petit kadashbou il aide et d'abord il va lui donner de la lumière, il va lui donner une torche. Maintenant avec la torche, il a gagné déjà beaucoup parce que il va pas tomber dans le bas côté et avec les ronces et les épines, il va pas glisser et tomber sur les inégalités du sol. Et ça ça s'appelle déjà les deux premiers niveaux. il va arranger le domaine et le sommear. Ça veut dire il va arranger par exemple euh la torpeur, l'indifférence, euh l'insensibilité, tous les mots qu'on dit ici, le manque d'empathie, la féniantise, la lourdeur, le blues, le splin, le la mélancolie et il va arranger aussi tous les désirs tordus et toutes les envies qu'il arrive pas à contrôler. Ça c'est déjà le début pour pouvoir être réceptif. Après, il va recevoir encore maintenant, il va recevoir, il va s'approcher du tadic et là, il va arranger encore les deux autres niveaux. Quand il a fait tout ça, alors il est capable d'entendre que quand le tadic il va lui indiquer ce pourquoi il est venu dans le monde, qu'est-ce qu'il a à faire, alors là, il est prêt. Mais si il manque les étapes du début, alors c'est difficile parce que à quoi ça sert de tirer à quelqu'un ? Ah là là, toi tu es vraiment toi tu es arrivé ici et pour être quelqu'un qui va se concentrer dans cette fille là. Toi tu vas faire des merveilles et toute la journée il est préoccupé par l'argent et par le le cavod et toutes ces chosesl on va lui on lui dit sa mission. Il est pas capable de faire cette mission le pauvre. Pourquoi c'est il est pas là-dedans maintenant ? Alors, il faut d'abord travailler alors le travail des quatre éléments qui est caché dans le la parabole de la parabole de l'homme qui marchait dans la nuit et il avait peur de tout et et la la bête méchante et les bandits tout ça c'est aussi le monde des tavotes et des et des dangers mais même une fois qu'il a arrangé ça qu'est-ce qui lui manque ? Il fait mais qu'est-ce que je dois faire dans la vie ? Qu'est-ce que qu'est-ce que je dois choisir ? Quel type de avodage je dois mettre plus la fila, plus l'étude ? Quel style, quel modèle, quel truc de qui je m'approche et de qui je m'approche pas ? Tout ça c'est des questions répondre même s'il a déjà arranger énormément. Il est prêt à entendre mais il sait pas. Mais au moins il faut être prêt à entendre. Alors comme ça il dit il dit un peu le le papa et et au débutana quand il commence du haut vers le bas il dit regarde je vais te dire qu'est-ce que c'est le principal parce que je vais te demander trois choses mais mais tu sais pas laquelle elle est plus importante. N'oublie pas le but, c'est que tu sois prêt un jour à aller parler devant leam et être tellement en amour et en confiance et tellement tu auras prouvé que tu es capable de donner comme on dit comme on dit jusqu'où tu l'aimes jusqu'à l'argent. C'està dire tant qu'on parle pas d'argent on s'aime mais si on parle d'argent alors on s'aime plus. Alors une fois que tu auras donné, tu auras mis la main dans la poche et que tu auras donné et que et que avant tu vois tu t'es attaché à à aux États-Unis qui mais mais mais c'est seulement rien qui voulait me regarder m'aider lui et après je lui prouve que je l'aime, je je donne de de de l'argent. Alors là, on est prêt à l'étape qui est la plus haute mais qui est la principale. Pourquoi ? Pour pas que tu crois que les deux premières étapes elles sont en elles-mêmes. Non, c'est une préparation. Tu te prépares à pouvoir un jour parler, avouer, tout raconter. Et ça c'est difficile parce qu'on a vu ensemble que dans l'histoire du Balchemov, le monsieur il est à deux doigts de le faire, il a pas fait, il est mort quand même. C'est pas Keniré que c'est une parole que quand on l'a dit, on peut mourir mais on peut mourir mais on va revivre mais c'est pas une petite parole donc il faut se préparer. Alors cette note du papma elle est canon elle nous dit je comprends pas il faut d'abord aimer le tadic le voir s'attacher à lui après donner la saka et c'est seulement après que tu peux faire le vidou pourquoi quand tu me racontes la tout de suite tu me dis le début le pap parce que c'est ça le principal tu dois arriver à ça donc c'est un chemin bid en fait comme quand le monsieur il est il est il est de un homme se retrouve dans la nuit noire C'est l'histoire d'un homme, il débarque dans la vie, la nuit noire, il a peur de tout mais il a raison d'avoir peur parce que il marche comme un aveugle. Et si maintenant il y a un trou, et si maintenant il y a un précipice et si maintenant il y a un puit, c'est horrible. Maintenant, si jamais il fait un écart parce qu'il voit pas le chemin, il va tomber dans des fils de fer barbelé, dans des piquants. Donc il a peur. Oui. Après, il dit "Mais c'est pas le tout parce que là, je suis tout seul dans la nuit." Et si et s'il y a une bête sauvage et et même s'il y a pas de bête sauvage et et s'il y a les bandits là qui sont sur les chemins, ils égordent les gens pour leur voler leur argent, pour leur prendre tout. Et même une fois qu'il a tout ça, il dit il est m soudaard comme on dit, il dit mais je sais pas quel chemin prend t tous les jours je rencontre quelqu'un de nouveau, tous les jours il me dit et tu sais qu'est-ce que je suis moi comme genre de truc ? Tout me plaît moi. Il me dit va faire de la cabala, je fais de la cabala, va faire de la has, je fais de la has, va faire du tanou, je fais du tanou. va faire tout je fais moi je dis ou à tout alors alors il y a pas quelqu'un qui peut m'aider à savoir pourquoi je suis venu ici c'est quoi mon travail à moi dans le monde alors voilà on a vu ça ce passage là qui est et et et alors laak elle est comme de l'eau. Ça veut dire on arrange l'élément d'eau, on arrange le végétal tout ce qui pousse. C'est ce qu'il te dit maintenant et après et et quand on dit que il est mort le poisson en fait c'est parce que il a osé parler trois raconter. Bah après, on va voir que de cette mort là et bien il reçoit une vie waouh incroyable comme il a marqué tous ceux qui mouraient devaient d'abord avouer leur faute, se confesser. Après l'a repoussé, ça s'appelle en vérité que il donne laak. Vous voyez comment il fait quand on lit l'histoire et ça touche les endroits qui sont devant nous des irotes des foulotes. C cette cette histoire et cette agada et comment Abidahman il raconte il va visiter l'endroit qu'on a peur parce qu'on dit le poisson il est mort, il y a un verre qui lui est rentré dans le nez. Nous on entend ça, on fait quelle histoire horrible. Et après, on voit la mère, elle l'a rejeté parce que elle n'aime pas les éléments morts. Et en le rejetant sur le rivage, comme c'est un grand poisson, il a détruit 60 villes. Wou ! Quel scénario catastrophe ! C'est horrible. En vérité, quand il t'apprend à le relire, il est en train de de préparer le vidouille et il aura donné il aura donné la dak, il aura tout reconstruit. Et l'histoire, elle va voir que de ce poisson en fait, on a tout reconstruit. parce que ces villes-là, elles ont été reconstruites à la fin encore mieux que ce qu'elles étaient. C'est incroyable. Alors, comme nous avons vu, envoie ton pain à la surface des autres. Donc, on sait que l'eau ça va avec la Caka et il y a marqué "Heureux soyez-vous qui vous qui semez sur tout eau, c'est-à-dire vous semez de l'argent, de la nourriture pour les pauvres." Oui, dans l'eau. Mais ça pousse pas. Si après ça revient et après ça l'a jeté vers le rivage mais nous on va pas dire jeter vers le rivage. On dit que il ça l'a approché du tsadic. C'est-à-dire le tsadic ici il fonctionne comme quelqu'un qui sait mettre des barrières. Maintenant entre nous regardons un coup extra que on te dit mais il faut se travailler le mauvais caractère les midotes et cetera. Si toute la journée tu es mélancolique et et triste et que dès que tu as une envie, tu sais pas dire non, comment tu vas faire ? Alors alors qu'est-ce qu'on aimerait ? On aimerait trouver quelqu'un qui nous nous met des barrières qui nous aide à savoir quand on dit oui et quand on dit non. Voyez ? Par exemple, par rapport au caractère ou par rapport au désir, on aimerait. Alors le syndique, il est présenté ici sous sa forme que il sait mettre des barrières. Et c'est pour ça que le sadicon onappelle barrière, on l'appelle muraille, on l'appelle gader. Ouais. Il fait une limite. Et qu'est-ce qu'il fait ? Il colmate les brèches des B Israël. Et aussi on aimerait être aidé par quelqu'un qui nous arrange à qui nous aide à arranger là où on a vous y est. Alors c'est ça qu'il a été jeté vers le rivage. En fait il s'est approché du tadic. C'est ce qu'il a cherché. Et et grâce à ces trois niveaux-là oui et bien on dit alors il y a 60 maisons qui ont été détruites. C'est-à-dire dès qu'il a réussi à faire le vidoui etim comme on a vu précédemment il a fait ressortir et ressurgir la royauté qui était emprisonnée dans le mauvais côté. Et le le le sad, il va lui montrer le chemin droit maintenant comme il a marqué dans laara de Berchit. Harimotban et dès le début le début de la Torah le midrage il nous dit tu vas voir le monde commencer un moment très vite le monde il va être dominé par les forces obscures. Tu vois d'ailleurs c'est toute l'histoire de Beréchit. Au début Beréchite commencé la Torah au début ça va bien la fin ça va bien au milieu non. Mais mais quand ça commence à aller à l'envers dès le début dès les quelques premiers psukim après la création tu vois que qu'est-ce que c'est ? C'est ces forces là. Alors dans laftara qu'on lit à la chou après la créat on annonce déjà que tu vois toutes ces forcesl pourquoi il va les détruire. tu les vois maintenant comme ça mais que tu saches elles vont pas être éternelles. Et ça ça s'appelle que le sadic lui montre le chemin droit, ça s'appelle la parachat de la croisée des chemins égal comme on l'a vu déjà que il va lui expliquer quels sont ses chemins. Alors pourquoi il y avait 60 maisons si 60 villes ça c'est quand la royauté elle remonte il y a marqué shishimot dans chirim tu verras ce chiffre là de 60 qui sont les reines. Ça va avec la royauté. Bon, alors maintenant, ils ont mangé de la 60 villes. Ah, alors maintenant les 60 villes maintenant on va reprendre. C'est ça qui est C'est ça qui est qui est Hazak. Comment ces trois histoires que chacune est rentré à l'intérieur de l'autre dans cette tour ? Il faudrait comment on fait pour la dessiner ? Il faudrait dessiner en 3D. Il y a trois histoires en même temps, court en même temps et chacune elle est elle est elle est dans l'autre. Maintenant là, on est dans rababarana. Il nous explique l'histoire du grand poisson. Il a atterri sur le rivage, il a détruit des villes. R maintenant il il te montre que ici on va reprendre l'histoire de celui qui était dans la nuit et qui avait peur et il avait peur de toutes sortes de choses. Et on voit que ces toutes sortes de choses en fait c'est les quatre éléments. Le minéral et le végétal et l'animal et l'humain. Alors maintenant ça marque par pâque de deux. Dès qu'on on s'approche du sadic, on gagne deux niveaux. Will Elbel comme on a vu hier que parfois quelqu'un il peut arranger deux niveaux de la création. Normalement ça marche comme ça. Et quelqu'un il s'est retrouvé par exemple dans une pierre. Bon pas quelqu'un, il était vainqueur de pierre toute sa vie. Alors avant qu'il ait même le privilège de rentrer dans le guidam des fois on va le faire habiter dans une pierre pendant x temps. Il a été pierre il va être pierre. Alors maintenant comment on va arranger ça ? Il faut attendre un moment de l'année pour que vous pas passer de pierre à légumes aux fruits ou et après encore une autre étape pour que soit consommé par un animal et après encore une autre étape par exemple parce que il va être consommé par un humain. Alors il dit par exemple on a vu quelque chose hier de très très beau. Il parle maintenant quelqu'un mange ou et et par exemple une vache elle mange des carottes mais avec de la terre. Je sais pas si elle mange des carottes nag régime carotte et et donc elle elle vient d'incurgiter de la terre. Dans la terre, il y a aussi des parties de quelqu'un. Dans les carottes aussi, a quelqu'un il partie de quelqu'un. La vache, elle a pris, elle a fait deux niveaux. Mais maintenant, quand quelqu'un il va manger de cette vache pour faire le plat de shabbat, il va la remonter. Donc en fait, on remonte de niveau. Alors la fréquentation du tsadik, la Sakaradik et le vidouvarim champion du monde il il permet de monter les niveaux. Ah, c'est ce qu'il te dit ici. Il te dit, tu vois, quand on dit dans l'histoire que le après que le poisson il arrivait sur le rivage et qu'il avait détruit les les 60 villes, en fait, c'est que on vient de commencer à détruire les forces du mal. Et maintenant quand on te dit qu'on a on a réussi avec la chair du poisson à manger 60 villes, donc les villes nouvelles, c'est des villes et de Torah maintenant elle elles peuvent se nourrir de ce poisson, c'est-à-dire de la belle tila qui maintenant était libérée parce que la royauté, elle était libérée. C'est-à-dire que on vient d'arranger maintenant à l'intérieur de nous-même tout ce qui vient de de de l'air et et du feu, c'est-à-dire tout ce qui vient du rail et du métabel, de l'animal et de l'humain. Et c'est il vient d'arranger les paroles inutiles, il vient d'arranger la colère et l'orgueil. parce que tout ça c'est amené à de la pauvreté comme on a vu. Et maintenant et maintenant grâce à la qu'est-ce qui vient laaka, il arrange. Oui. Et il fait venir le chef. Il fait venir l'abondance dans le monde. C'est ça qu'on dit dans l'histoire. Ils en ont mangé. Qu'est-ce que ça veut dire qu'ils ont mangé ? Dès qu'on libère la royauté des forces obscures, ça amène du bien des bienfaits dans le monde, ça amène la parnassa. Alors, qu'est-ce que c'était les 60 maisons les 60 villes maintenant ? Ça s'appelle fifim giborim, c'est que de là vient la parnassa, les gibim c'est du côté gauche et la parnassa, ça vient du côté gauche. Bon, maintenant qu'est-ce qui se passe ? Et pourquoi on a salé maintenant encore et on a donné de on a on a fait la viande du poisson salé pour 60 agglomérations. alticouidotarot d' même vom cette fois-ci c'est que on a arrangé les deux niveaux du bas le l'inerte et le végétal l'élément de terre et l'élément d'eau et ça s'appelle même somar allié des kvatol tsadik parce que se rapprocher du tsadic ça calme les mauvais caractères de base parce que le tadic lui il est comme une alliance de selle éternelle et et la tristesse et tout ce qui est les désirs, ça vient de perturbation du sang. Le sang, c'est comme s'il était trouble, il était souillé. Alors, c'est ça qui entraîne toutes ces dérèglements là. Et le sel fait sortir le mauvais sang quand on prend la viande. Maintenant, on achète la viande, elle est déjà cachérisée, mais avant on cachérisait la viande. Ça veut dire on la reçu, on pe pas la manger maintenant et on la sale. Mais du sel de tous les côtés et on laisse le sel agir. Combien ? High minuton 18 minutes minimum. Et après on le rince. Et là, la viande, elle devient consommable. En fait, qu'est-ce que tu vois que le sel il a fait ? il a une force, il a aspiré le sang qu'on veut pas manger, le mauvais sang. Donc de la même manière, le tadic, il fonctionne comme une muraille mais il fonctionne aussi comme une alliance de selle. C'est que de le fréquenter, ça draine à l'extérieur toutes les mauvais les mauvaises natures et les mauvais caractères et cetera. Et pareil aussi si tu veux une allion sur les 60 pourquoi tout le temps te dit 60 agglobération et 60 et 60 il dit mais c'est les 60 lettres que tu as dans la bircade coanim qui sont dans les mains du tsadik comme il y a marqué berot ro sadik en fait le tsadik il possède déjà en lui-même toutes les brchotes même comme birkat après on a une autre une autre un autre détail qu'est-ce que c'est que cette histoire que d'un œil du poisson, ils ont fait 300 tonneaux d'huile dit "Ah ! Du poisson, ils ont rempli 300 bariques d'huile. Qu'est-ce que c'est les bariques d'huile ? Zebat qui et mrat kod. À chaque fois qu'on voit l'huile dans la Torah, qu'on regarde dans le midrache ou le Z, toujours l'huile c'est laorma, c'est le même il y avait une fois dans la Torah une femme était très très rar. Dit mais comment elle est aussi intelligente ? Mais c'est normal, elle habite dans la ville qu'il y a le plus d'huile d'olive. Donc l'huile d'olive quand on parle de l'huile c'est l'huile d'olive elle va avec le va avec l'intelligence et et si tu cherches 300 il y a des codes 300 toujours tu verras c'est avec moché mé il est ce passage c'est en fait à chaque fois benou il dit quel style de gens on va pour faire ce bidouille de varine bien que ce soit marqué clairement dans la Torah que c'est devant une personne et qu'elle existe et que vraisemblablement il y a des grands sadikim chez lesquels on peut aller et vraiment on leur raconte tout et ils sont capables vraiment de nous aider mais à chaque fois vous voyez en caché on parle de pas n'importe qui. C'est pas quelqu'un qui a beaucoup de Torah, de connaissance, c'est beaucoup plus que ça. C'est il a une manière de vivre et d'être que il est comme Moché. Moché oui, on on l'appelle 300. Pourquoi on l'appelle 300 ? Parce que il est comme le Chine à trois branches, il a trois axes et et Moché, il sait se faire petit et il s'appelle Ma comme si il est pas là. D'accord ? Et le tsadik, il sait rendre la royauté à hashem. Comment il fait pour faire ça ? Il sait se faire petit. Berinatmaalino, il y a trois niveaux où il sait se faire petit et se diminuer. Alors là maintenant le secret il est dit là-bas. et que le l'intelligent, le fort et le riche qui s'enorgueillissent pas, qui disent pas des compliments sur lui-même, hein. C'est ça les trois axes. Un homme hashem, il peut lui donner de la rorma. Maintenant, lui il est raram. Non, Hashem l'a fait raram. Maintenant, quand cette intelligence ou cette finesse ou cette capacité ou ce cet esprit incroyable qu'il a, il dit qu'est-ce qu'il fait avec s'il le prend pour lui à des fins personnelles, il a volé la royauté et il a fait tomber, il a donné en nourriture au au force obscur. Et si il utilise cette rorma pour s'attacher à Chem et pour faire du bien autour de lui, il a tout gagné. Et ça s'appelle qu'il a remonté la royauté. Après, il y a Gibor quand quelqu'un il a la force oui et déjà déjà de la force physique alors qu'il apprenne à dire c'est pas moi qui suis fort c'estem qui m'a donné de la force et mais là j'ai pas le droit d'obtenir quoi que ce soit par ma force même pas par un regard d'intimidation j'ai pas le droit de faire ça je dois prendre cette force là et la mettre au service d'em ou si je veux l'utiliser tel qu'elle défendre les bén Israël Il est fort alors il a qu'à défendre. Voilà. Et achir celui-là c'est le plus et la chirout le et un armanie. Tu verras tous les riches qui arrivent à un grand niveau sont tous fous mais tous fous. Si tu les fréquentes, tu vois, ils ont une sorte de folie au début, ils ont un mais alors c'est fait pour redonner àant à chaque fois Moché, c'est devant ce sad là qu'il faut aller parler, il dit qu'est-ce que j'ai pas à moi, c'est Hem Et et et ouais et c'est ce qu'il te dit chez Cham chou chinou ratson et comment il fait et ben il est des et grâce à cela il devient il a la paga c'est méanien comment il dit ici ça faudrait le travailler bien parce que il p tout c'est des mots qui font peur mais c'est marqué dans learo comment on prie, c'est marqué dans plein de livres. C'est ça a l'air d'être un niveau que c'est pas seulement les immenses qu'il c'est se détacher de la matière. Ça veut dire se détacher de tout ce qui nous plombe ici et de s'attacher à la lumière d'Hachem. Et là-bas, voyez, on s'attache à la volonté première. Là-bas, il y a pas de perturbation de volonté. Et c'est hasemohim et là-bas, tu vois, et c'est ça le début de la Torah. C'est luiimokim c'est lui il y a pas de différence entre les bontés et les les rigur voilà ce qu'on appelle ici un globe de l'œil est incroyable Pourquoi un seul œil ? Parce que ça fait allusion au monde du haut. On est tellement tellement haut que il y a pas du bien et de mal. On est tellement haut que c'est ou l'automne. C'est ça ici l'intelligence qu'on reçoit de cet œil du juif qui arrive à prier et qui est maintenant libéré. Et voilà, il nous reste encore un petit peu et les attachés me reprend de main. Voilà, il reste près en après finit la agada et après et après et après on reprend encore une fois et on s'entraîne à relire la agada avec les conseils de de de Rabi mais un meodon c'est incroyable que il pchet tout à gaut c'est simplement que quelqu'un se regarde et il voit il dit ok je suisam c'est pour hasem ok je suis fort c'est pour Hashem. OK, je suis riche. C'est pour Hashem. Ça ça va le détacher de toutes les perturbations de la prière. Ou là. Allez.