Likouté Moharan Torah 4.10 - fin de la agada de raba bar bar hanna

Kind: captions Language: fr Bokerto Bert. Alors aujourd'hui, nous allons finir l'agadot de Rababaana et nous allons commencer peut-être même le résumé. Après, on aura un grand travail sur les filotes sur les lafila très longue et très belle qui accompagne Celta. Boter et he hop. Hop. Voilà. [grognement] Allez alors [raclement de gorge] la tête la fin qu'est-ce qu'on fait à la fin ? On fait une albacha, ça veut dire on habille, on va habiller la cala avec les 24 parures des chemin. Et voilà, il nous reste quelques lignes ici sur cet agada. Voilà. Voilà voilà. Voilà. On va reprendre à partir de voilà de Mirabou ici Bokertov, vous entendez ? Merci beaucoup AI l'écouter Moaran dans la Torah d'Al 4 et nous sommes tout à la fin et Nahman va habiller à l'intérieur de l'histoire de Rabaana qui a été et qui a cherché. On dit maintenant directement et la manière de Rabi Nahman Brestlev, c'est Rabana. et il réfléchit profondément profondément sur comment libérer la royauté d'Hachem et la faire remonter de sa prison et la libérer et et il sent Ouais lui-même il est comme un grand poisson gigantesque avec plein de force et il il nage dans l'eau. Et il ressent il ressent qu'il y a une impureté en lui qui l'empêche de prier, qui l'empêche de faire les choses comme il voudrait vraiment les faire et et alors il va être emporté vers le rivage, vers le tsadic. et en s'approchant du sadic et en l'aimant et en le cherchant dans ses livres, dans ses élèves et en écoutant ses conseils, alors il va se restructurer et de là en s'approchant de lui et en donnant la Saka et en allant jusqu'à [raclement de gorge] l'étape finale qui s'appelle être capable de raconter toute sa vie, y compris ce qui nous plaît pas et ce qu'on cache au Tamir Harham, là le Tamir Harham va lui donner les l'éclairage sur des chemins qu'il doit prendre dans sa vie, c'est-à-dire ce pourquoi il a été créé. Alors, on reprend maintenant et on reprend maintenant chacune des chacune des étapes et finalement le rivage, il va être comme et le tsadik et le tsadik, il va lui donner des gdarim, il va lui imposer des limites, il va lui montrer là où il va, là où il va pas et et Moshiou, il va être comme 300. Pourquoi il va être comme 300 ? comme trois axes où Mosé Rabenou, il va travailler son humilité en regardant son intelligence et en ne s'orgueillissant pas de cette intelligence là, mais de la tourner vers Hashem pour faire du bien, pour libérer justement cette royauté. Après, il va voir sa force et il va offrir sa force à Hashem et aussi il va prendre sa richesse et sa richesse aussi il va la mettre dans la Torah et il va l'utiliser dans la sainteté. Ça c'est ce que euh Moché Rabé nous est capable de de de faire et c'est ce que nous nous disons ici. il va enlever la force des impuretés et libérer et libérer la royauté pour qu'elle puisse revenir et et il va arriver jusqu'à ce que ce sadic là après qu'il se soit travaillé il est la possibilité maintenant de recevoir les conseils de vie sur mais pourquoi je suis venu dans le monde donc il faut trois étapes en fait à on a vu hier on révise hier le on révise hier le par contre Laorma, il s'interroge, il dit "Mais elle est étonnante cette tour parce que au début ça commence par vidouiram par le fait d'oser raconter au damiram sa vie et et les erreurs qu'il a fait, les fautes qu'il a commises mais même jusqu'au bout du bout du bout de lui-même. Et mais après quand on regarde laagada en fait non, ça commence d'abord par voir le tsindique, contempler le tsindic s'attacher à lui, lui donner de laaka, très important et seulement après il va être prêt à entendre les conseils de vie sur les chemins pour lesquels il a été créé. Alors pourquoi une fois on va du haut vers le bas, une fois du du bas vers le haut ? Le prophète la hier nous a dit un ridouche dingue. Il a dit au début on te parle de là où tu dois arriver, vers où tu dois aller, où tu vas et ça tu peux pas l'oublier parce que c'est la matara comme quelqu'un qui prendrait un voyage et il faut qu'il ait un but, il faut que il puisse s'orienter et puis qu'il faut qu'il ait une boussole, il faut qu'il se repère avec les étoiles et il faut qu'il avance parce que s'il a oublié le but, ça sert à rien tout ce qu'il fait. Mais d'un autre côté, on peut pas se tromper de voir que le but on a déjà atteint. Donc il faut des moyens pour l'atteindre. Ça ça s'appelle ça s'appelle que à la fin à la fin à la fin il va être capable que lui donne que mais quelle que soit la manière dont Hashem il se conduit dans le monde et avec les hommes tout est pour le bien. Et un moment quand il arrive à savoir ce pourquoi il a été créé alors il y a rien qui le dérange. Ça va bien, ça va moins bien. Il sait il avance, il connaît, ça fait partie de son chemin. Et quand est-ce que l'homme il souffre ? l'homme il souffre, il comprend pas pourquoi maintenant son chemin il est pas comme lui. pense et et chaque contrariété et chaque épreuve, elle est une souffrance parce que Rabinahman il a dit et on va le voir dans lean aussi et et il a dit que en fait la souffrance elle vient du fait de pas savoir et il y a une discussion qui est rapportée dans Riman c'est des fois Rabinahman il a dit à Rabi Nathan il a dit non moi je crois que je vais tout arrêter je vais arrêter de m'occuper des gens je vais arrêter je vais m'occuper plutôt des âmes des disparues. Il dit pourquoi ? Parce que les âmes des disparues, même les plus grands méchants, c'est facile de travailler avec eux parce qu'ils sont réceptifs, ils écoutent, ils veulent, ils comprennent qu'il faut arranger. Ils sont à un endroit où ils savent que on peut plus fuir. Mais quand tu prends quelqu'un qui a euh une force de décision, une bira, il dit c'est impossible. D'ailleurs, voilà, regardez tout ce que j'ai essayé de faire avec BM, on a réussi quelque chose, rien du tout. Et et alors binathan il dit mais maisabenou lui il a passé sa vie à occuper du clin d'Israël et qu'est-ce qu'il répond àah il fait oui et regarde ce qui nous est arrivé avec toutes les erreurs et regarde avec le rab et regarde ce qui s'est passé donc et et behet etahman il dit qu'il a une peine parce qu'en fait il il voit ce qu'ashem il demande mais il sait pas si ce qu'il fait c'est ce qu'ashem il a demandé ou si c'est la vraie volonté d'achem qui est caché et donc il voilà il sait pas. Alors ici ce ce tadic là il va b dire à la personne ce pourquoi elle est venue dans le monde mais il faut qu'elle puisse entendre parce que si elle s'est pas attachée à lui et si elle a pas donné de la zaka de son argent alors il est pas prêt. Et qu'est-ce que ça va abîmer ? Où ça va toucher ? Ça va toucher dans les quatre éléments. Et les quatre éléments, ils sont habillés dans l'histoire de cet homme qui avait peur la nuit. Il était dans le noir et dans l'obscurité. Et il avait peur de tout. Il avait peur des trous par terre. Il avait peur des ronces et des piquants du sur le bas côté. Il avait peur de la bête sauvage. Il avait peur des brigands et il savait pas où aller dans la vie. Alors quand il passe les étapes, alors rien que en fréquentant le sadic, en le regardant, en étant le en le cherchant, l'imaginant dans le livre, et alors il arrange les il arrange les différents niveaux. Et qu'est-ce que c'est les différents niveaux ? C'est les quatre éléments. Il y a l'inerte et il y a le végétal et il y a l'animal et il y a l'humain. Et il passe d'étape en étape. Et la première et la première chose de s'attacher au tadiic et de l'aimer, de le regarder, ça ça lui arrange déjà l'élément de terre et l'élément d'eau. C'estàd l'inertie, la mélancolie, le splin, la lourdeur, la féniantise et tous les désirs fous et tout ce qui perturbe l'homme. Ça ça s'appelle déjà. Et après quand il avance dans les étapes, alors il va travailler aussi la parole et l'orgueil. Et là, il est prêt à entendre ce que le tadic va lui montrer, lui indiquer ou lui allusionner sur sur ce pourquoi il a été fait, pourquoi il est venu ici sur terre, c'est quoi son travail spécifique à lui queil y a lui qui peut faire et personne d'autre au monde. Alors, on reprend maintenant. On reprend par exemple et et par exemple on te dit tu sais avec ce poisson là l'histoire elle est pas finie parce que ils ont manger de sa chair de quoi nourrir 60 villes et après ils ont salé sa chair et ils ont aussi nourri 60 villes et après ils ont pris son squelette et de ça ils ont reconstruit toutes les villes qui étaient détruites. qu'en fait la fréquentation du tsadic, la contemplation du tsadic, l'amour du tsadic, la tsaka et le le et le vidouille, tout ça s'est caché dans cette reconstruction, comment on reconstruit le monde ? Alors par exemple par exemple quand ils ont mangé de la chair de ce poisson pendant 60 pour 60 villes, il dit ben c'est dans not dans la deuxième histoire voyez dans cette Torah c'est une histoire à l'intérieur d'une histoire il y a l'histoire de l'homme qui marche dans la pénombre il y a rabana dans le dans le bateau. bien le fait de bénir Hashem sur tout ce qui nous arrive mais que aujourd'hui on n'est pas encore capable de faire de de bénir de la même manière s'il vous arrive du bien ou l'inverse shalom et tout ça chaque histoire elle est dans chaque histoire c'est faudrait le voir en plusieurs dimensions comme des matrices une elle rentre dans l'autre et et les trois elles tournent en même temps. Là, il te dit par exemple ici, tu sais ce que ça veut dire que on a réussi à manger de la chair de ce poisson là ? Et ben, c'est quand on est arrivé à arranger les deux les deux comportements, les deux natures, les deux caractères de Fra et d'Aber, tout ce qui est l'animalité et tout ce qui est le monde de la parole de l'homme. Et voilà. Et et parce que sinon tu sais très bien que ces mauvais comportements là, ils amènent à la pauvreté. Mais par la Sedaka, il va les arranger et la Sedaka lui permet en perdant de l'argent, en jetant son argent dans l'eau, voyez sur les mers comme ça, et bien ça lui permet de ramener [raclement de gorge] l'influx divin de de bénédiction sur lui. Et c'est ce qu'on dituminé. Et pourquoi c'est 60 villes ? Il dit shishim giborim, il dit parce que là-bas ça parle du secret de la subsistence de l'homme. C'est de tout en haut là-bas en haut dans les gvourottes saint dans les saintes dans les grigueurs saintes qu'arrive la profusion de la parnassa, de la subsistance pour l'homme comme on a vu. Et après qu'est-ce que c'est le sel ? Deuxième partie, c'est que ils ont salé de de cette viande et ils ont fait vivre encore 60 métropoles, 60 grandes villes. Et dit ça c'est quand on arrange, voyez d'eau même et les les deux niveaux du bas, c'est-à-dire l'inerte par les pierres ou la terre et le tsoméar le végétal. Et et c'est et c'est ce qui était caché dans l'histoire du monsieur qui a peur. Il dit "Mais moi, j'ai peur des trous, je vois rien. Je sais pas où je mets un pied. Imagine il y a un trou dans la route, qu'est-ce que je fais ? Et et et si je m'égar sur le bas côté, je tombé dans les ronds, c'est les épines et tout cette machin piquant. Ça ça s'appelle d'eau même. C'est le trou dans le dans la terre parce que c'est la terre. La terre c'est l'inerte. C'est le premier niveau et après les piquants, c'est les plantes qui poussent et qui se développent et qui grandissent grandissent grandissent. maison que des que des que des piquants que des cactus comme ça. Et ça c'est quand il s'approche du tsadic parce que le tsadic il est une alliance de sel et le sel il est éternel et et pourquoi ? parce que ne te trompe pas mais la tristesse et la mélancolie et les désirs et les addictions et tout ce que tu veux, ça vient d'une perturbation du sang à l'intérieur de l'homme et le sel va le sel va absorber tirer vers l'extérieur tout ce qui est mauvais dans le sang. C'est ce qui nous fait par exemple que dans la quand on sale la viande, elle devient cacher chère aujourd'hui. Tout ce qu'on achète c'est déjà déjà on a fait le salage de la viande mais avant il encore pas longtemps, on acheté la viande et on la prenait, on la rinçait. Après on lui mettait du sel, on la laissait un petit moment avec du sel. Le minimum c'est 18 minutes. D'ailleurs entre nous le RF Briter qui était celui qui est devenu un Rasside Brestlev de Pologne. C'est lui qui a amené la Rasside Brestlev en Pologne. C'est les c'est les Brestlev de Pologne. Lui, il avait trouvé un ridouche extra. Il a dit bon la la la bodou toujours vous voyez c'est 1 heure les marichon ils attendaient 1 heure avant le début de la prière et dis c'est 1 heure et ça va d'après le zoar et le harizal que la journée la 24 he et chaque fois on permute d'un monde à l'autre et d'une suira à une autre et c'est 60 minutes et même c'est dans la forêt et encore d'une forêt que personne n'y passe dans la journée mais des fois on peut pas faire autant alors il dit au moins 18 minutes que le de la fréquentation du sadic et de bé doute il tire le mauvais sang et les peurs et les angoisses et les mauvais caractères et désirou qui il le tira à l'extérieur. Donc il avait trouvé ce rilouche là, il a dit au moins minut au moins 18 minutes et après les 60 villes, qu'est-ce que c'est ? et ben c'est les 60 lettres qu'il y avaient dans la bénédiction des des des coanimes. Ça aussi ça on n pas eu le temps de le voir bien. Et c'est en fait la braha du Cohen parce que le sadikan il inclut tout donc il inclut aussi la bénédiction des coanimes parce que les cohanimes ils font des brachotes mais le sadic aussi il possède des brachotes comme on voit brachotes les roches sad donc on voit que le tadic il a une force de bénir et donc même les brachotes que les cohanimi nous font en fait chez qui elles appartiennent en vrai elles appartient notre sadic et et dans la dans la bénédiction des cohanimes si on compte les lettres il y a 60 et ça c'est le sel il représente le côté que le tsic il va bénir il viennent il bénit déjà systématiquement toute personne qui s'approche de lui même un tout petit peu sa vie elle change et il est béni mais il est béni comme le tadic qui sait faire pas comme nous on veut que le tadic il bénisse Et et voilàir [raclement de gorge] en fait il y a caché ça c'est très très fort dans le le parma et il a travaillé plein. Si vous regardez le par de la de la tor d'al il est très grand et il dit tu sais la c'est la bra d'ashem he qui donne la richesse et comme ça il y aura plus la tristesse et l'énervement qui va avec c'estàdire la quête de la parnassa par exemple que l'homme il réussisse ou qu'il réussisse pas mais même quand il réussit en fait c'est accompagné de nerf la plupart des gens le travail la quête de la parnassa ça les use ça les ça leur prend toutes leurs forces et ça leur met les nerf donc même quand il aura gagné l'argent souvent il est pas heureux Mais pourtant voilà, c'est ce qu'il voulait. Il nous a usé pour avoir sa son poste et son travail. Et et pourquoi ? Parce qu'il y a des programmes internes dans la richesse quand elle est pas orientée du côté de la sainteté. C'est que ce qu'on a ça nous suffit pas, on veut plus. Après ce qu'on a ça nous suffit pas. Et donc et com comme on dit ici quand il a 100 et ben il veut 200. Et alors le désir qu'il a des 200 ça l'empêche d'apprécier les sang. Et quand il aura de sang, ça va revenir le même système ou marbassim marbedaga, quelqu'un il augmente les biens et ben il augmente aussi les soucis. Donc ça lui sert à quoi d'avoir plus de bien ? Il a plus de soucis. Alors quand départ on dirait moi quand je serai riche, j'aurais plus de souci. Oui, mais alors voilà, il y a une arnaque ici. Mais le tadik qui est qui possède la braha d'ashem, il arrive à faire que il va recevoir mais il va pas avoir les soucis qui accompagnent la quête de la subsistence et et OK. Yer et viamim. Alors ça c'est très très fort. Lagmar dit quand quelqu'un il a euh une souffrance par exemple Loinou il a un malade à la maison alors on dit qu'est-ce qu'il fait ? chez leva chez le à l'époque c'était le rochiv celui qui qui tient et qui dirige le centre de l'enseignement ou et bien il va demander des bontésamena et l'hommeam non seulement il bénit mais il arrange la racine de ses fautes veroul veroulé et donc vous voyez ici que ça c'était les après il nous reste l'étape de l'œil du poisson que c'est seulement un œil et pas de et après avec cet œil là, on fait 300 bariques de d'huile de l'huile d'olive comme ça magnifique. Alors c'est quoi ? Il dit ça ça c'est le serel que la fréquentation du sadic et la daka et le fait d'oser tout lui raconter ça donne une forme d'intelligence spéciale. Et pourquoi les 300 c'est Moché comme on a vu hier là-bas on s'était arrêté il dit c'est Moché Mosché il essaie de se faire petit il dit ma nous qu'est-ce qu'on est ma on est une question on est on a rien. Et toujours tu vois qu'il sait se faire plus petit et et sur les trois niveaux qui s'appellent alit alelham gibir là aussi c'est rapporté dans le prophète Jérémie que arrête de frimer l'homme à cause de ton intelligence à de de ta force ou de ta richesse. Et donc dans tous ces trois niveaux et bien lui il sait se faire petit. C'est ça qui s'appelle libérer la royauté d'Hachem. Et c'est ça qui permet à la fin au bout d'être capable de remercier Hem et de le louer oui sur tout ce qu'il fait dans la vie. Alors regardez ici un coup de Minéoubé. Miné ou Bé, c'est un des élèves des des des grands grands grands. Il a écrit M, il a écrit [raclement de gorge] une espèce de code de lecture de de l'écouté Moaran avec 18 clés de lecture. Une des clés de lecture incroyable, c'est Minéoué. Minéoubé, c'est ce qu'on a vu tout à l'heure avec les matrices. À l'intérieur du texte de Rabin Nahman. les questions que le rébu il attend qu'on se pose et qu'on ose dire et ben en relisant on voit que de la question elle-même telle qu'il a construit le livre de manière mais magique et bien la réponse elle apparaît. Mais ça c'est fou. Alors regardez on en fait un par exemple hein, on en [raclement de gorge] fait un ici et qui nous ramène au tout début début début début de la Torah. au tout début de la Torah comment ça commence quand l'homme il sait que tout ce que Hem fait c'est pour son bien on va appeler ça et il dit queadam tout ce qui lui arrive dans la vie c'est pas une réflexion sur la beauté des étoiles et des fleurs. C'est une réflexion sur HM comment il est dans ma vie. Alors tout ce qui arrive que ce soit pour son bien voyez ou ou pas et bien tout ça c'est dit pourquoi parce que regarde Bashem et àel d'avar Belohim et àel d'Avar vous voyez vous rappelez ce passou là voyez en Hashem Yudkevavk le nom qui monte les bontés d'Hachem la miséricorde d'Hachem je [raclement de gorge] vais louer je vais direel et et béo et alel d'av et aussi quand has il apparaît sous les sous l'aspect des rigueurs voyez qu'est-ce que c'est ce motel maintenant un peu plus tard dans la Torah qu'est-ce qu'il dit ? Il dit eh que l'homme il se glorifie pas il se loue pas lui-même parce qu'il est intelligent parce qu'il est fort ou parce qu'il est riche. Vous voyez comment on sait ici ? Si on arrive à à honorer, respecter et dire des louanges à HM sur tout ce qui nous arrive dans la vie, ça vient comment ? Ça vient parce que on a appris à arrêter de se glorifier soi-même de l'intelligence qu'on pense avoir ou qu'on a, de la force qu'on pense avoir où qu'on a ou de la richesse qu'on pense avoir où qu'on a. Ça ça explique le début. Et le début, il explique ici comment tu fais pour arriver à à apprendre à arrêter de penser que tu es le plus intelligent du monde en pensant que tu dois louer Hashem sur tout ce qui t'arrive. Mais comment tu fais pour louer Hashem sur tout ce qui t'arrive en apprenant à pas se considérer sur notre intelligence, notre force, notre richesse. C'est Hazak ce couplà. Un il éclaire l'autre. Alors donc on voit que Moshi Rabenou il a il a su il a su se faire et alors quand on arrive à faire ça petit à petit on arrive à it pht gashmi ce que même leanar il a raconté comment on se prépare pour prier se détacher de l'épaisseur des choses de la matière arrêter d'avoir la conscience de soi exagéré voilà et là à ce moment-là il s'attache à la lumière du tout en haut en haut, on appelle [raclement de gorge] la lumière du et là-bas il y a pas de modification de volonté mais ou à Elohim et la BM on voit que quand Hashem il nous apparaît sous la forme de Yud Kevavke ou sous la forme Elokim tout est pareil à ce moment-là c'est kouil et là-bas on comprend que tout tout est pour le bien. Le bien qu'on reçoit, qu'on traduit, qu'on décode en terme de bien, celui-là il est facile. Mais même quand c'est une contrariété ou un empêchement ou une souffrance, là aussi là aussi ça vient de Kulotov vamib et ça s'appelle Had Galgaladena. Et il dit, tu sais pourquoi maintenant dans l'histoire il a raconté que ils ont pris que un seul œil du poisson ? Voilà le poisson il a deux yeux. Il dit non parce que là-bas en fréquentant le tadic en donnant la zaka en lui racontant on arrive à voir la vie que d'un seul œil que tout est bien pour les zimnat ich iftaarba enamé ça ça s'appelle kouat et métive. Quelle différence entre deux yeux et un œil ? Les deux yeux, ils sont construits sous les axes des sphirotes. Il y a un du côté du côté de la gvoa et les deux yeux c'est il y a aussi des rigueurs. Il y a un œil regarde durement et un œil regarde plus tendrement. Mais le temps dont on parle qu'achem il va nous amener et ben là-bas il y a un seul œil. On ne voit plus que tout tout tout en bien et c'est ça le donc en fait qu'est-ce qu'il fait le tadic ? il sait se se diminuer, il sait se raptisser et il arrive à ne voir le monde que d'un seul œil. Et quand il arrive à voir le monde que d'un seul œil, ne voit il ne cherche que la bonté. Et ça, c'est comme ça qui se rapproche d'Akados Baouf. Bon après maintenant attention, il faut faire attention parce que quand on se détache de toute corporalité, de toute conscience de soi, un moment l'âme elle peut s'envoler. Elle fait attention et qu'est-ce qu'il fait ? Il s'approche et il recule. Il s'approche et il recule. et et m posé la question qui était une question cachée de dire mais alors d'accord alors tu m'as montrer un truc après tu me l'enlèv d'arab ça sert à rien comme le petit bébé on lui a appris toute la Torah et même on lui a montré son chemin de vie que lui doit avoir et après quand il sort l'ange il vient paque et lui tape au-dessus de la bouche et il a tout oublié alors il a dit non il y a le souvenir il y a une trace très très fugace que il sait pourquoi il est venu Et donc quand il va quand il va avancer dans sa vie et il va s'attacher au tsadic, donner la tedaka au tadic et tout raconter au tsadic, cette lumière cachée, elle va se réveiller. Et c'est pour ça que et c'est pour ça que à ce moment-là de ma on rajoute le alf et ça devient ma 100 comme on dit alikrama et la met c'est le secret des 100 brotes par jour en plus. Après et et donc comment on arrive de 3 à 300 ? Chaque détail il apprend ici parce que on t'a dit qu'on a fait 300 grandes bariques d'huile ok pourquoi pas trois arrê tu m'as dit on se travaille on arrête de de se glorifier de notre intelligence de notre force ou de notre richesse. Ça fait trois mais dans l'histoire il marqué 300. Il dit non parce que maintenant il passe de ma voyez de ce savoir se rappisser à ma à sang et et il amène cette lumière-là dans sa compréhension et dans son intelligence et sa perception. C'est ça qu'on appelle les tonneaux d'huile. C'est le serrel ata. En fait, Hashem, il amène à l'homme des perceptions très très très grandes et il arrive à voir quoi ? Que il sait réunir toutes les choses et il sait faire des yudim et unir unir le hashemudavke et leokim. Il sait faire les malout et les avenou et en fait il arrange tous les mondes. Et là à ce moment-là, il arrive à dire à la colle kem et déjà ici teid que même ici il arrive à faire comme on va être capable de faire tousem dans le monde il nous amène lead nous reste juste la toute fin de l'histoire. Qu'est-ce que c'est la toute fin de l'histoire ? Et après 12 mois, ils sont revenus et on a vu que on prenait des os de ce poisson là gigantesque et on construisait comme des poutres, voyez. Et on a construit enfin reconstruit tout ce qui avait été abîmé. Ouais. Et alors maintenant juste un petit point, il y a quelque chose qui est dans cette histoire- làà incroyable qui est mais ça c'est il faut prendre du temps, il faut parler entre nous. C'est c'est des études pas comme ça maintenant, il faut plus lentement et et plus entre nous. Mais c'est que finalement l'histoire au début elle faisait très très peur quoi. Le poisson, il y a un petit verre qui lui est rentré dans le nez, il est mort, il a été jeté sur la sur la sur le littoral, il a détruit des des des villes entières. fait peur quand même. Il dit non, toute l'histoire, il te montre à l'intérieur de l'histoire que si tu veux, tu peux lire tout ça du côté tellement beau et tellement positif et regarde ça. C'est qu'est-ce qui se passe quand 12 mois après on revient et finalement le drame du début que le pauvre poisson à cause d'un petit verre et il est mort et la mer elle l'a jeté sur le littoral. Pas du tout. C'est que de la perturbation que quelqu'un a eu, au début, il est venu, il nous a dit "Moi, j'en peux plus, j'en peux plus. Je promets, j'essaie de bien faire mais vraiment j'essaie de bien faire mais quelle guerre ! Mais quel drame ! La prière ! Tout le temps des perturbations et c'est normal que quand je suis dans la mida, leama tilou là-bas, c'est que du top. Toutes les factures elles me reviennent. Tous les souvenirs ils me reviennent, toutes les angoisses, ils me reviennent. Da je peux plus combien d'années ? et les désirs. On pensait qu'on allait arriver en un clin d'œil. Non seulement on narrive pas en un clin d'œil, mais des fois on retombe et aïe aïe dail, ça suffit daquivouche mais en fait ce petit verre qui lui est venu dans le dans le nez c'est ça qu'il a amené chez le tsadik et c'est ça qu'il a fait aimer le tadic et même lui donner de son argent et même un jour avoir le courage d'aller lui dire les trucs qu'on a jamais dit. Waouh ! En fait, ce petit verre là, bah il était pour son bien parce que c'est l'histoire de quelqu'un qui a eu une contrariété dans sa vie, mais de cette contrariété là, c'est pour ça qu'il a fait rebondir et grandir et devenir l'homme extraordinaire que il est qui va être nous. Alors c'est ce qu'il te dit ici. Tu vois, on est revenu après 12 mois et on a vu que on avait pris des les autres de ce poisson là et on a reconstruit les villes détruites. Ça veut dire à la fin c'est mieux que au début. Comment ? Comment c'est possible ? parce que en arrière des 12 tribus et que les 12 tribus c'est la royauté d'Hem. C'est comme ça qu'on arrange la royauté d'Hem. Et en arrière d'elle, ça s'appelle la sitra l'autre côté qui vient de par derrière. Et bien ça c'est l'impureté. Et il y a des gens qui sortent de la s'éloign de la sainteté et c'est ce qu'il a raconté. Il dit "Tu sais mais qu'est-ce qu'on fait avec ceux qui sont sortis de la maison, ceux qui ont quitté le monde juif et qui sont va savoir dans quelle horreur de d'impureté et dans quel monde ils ont dégringolé. Et eux en fait c'est comme s'ils étaient tout à l'arrière des 12 tribus de sainteté et et à force de faire des erreurs et des et des et des fautes ils sont ils s'éloignent complètement et on a vu que ils coupaient des os de ce poisson là, ils en faisaient comme des poutres et des planches. C'est-à-dire que avec ça, oui, qu'est-ce qu'ils font ? Regardez comment c'est les eaux. Vous avez vu où il a caché Rabi Nahman et Rababa a le coup que les fautes elles sont gravées dans les eaux. C'est incroyable dans cette histoire. Tout est lié cette histoire-là. Mais même si on voulait la dessiner mais comment on fait ou et comment on fait BM si on faisait un film comment il faut réfléchir pour comment on peut montrer ça que en fait dans ce poisson les eau ben c'est la verotte qui sont gravées dans les os. Et la hakika elle passe ouis elle passe d'un côté à l'autre comme la nessira et la nira c'est un terme c'est naon ça veut dire si mais c'est le secret de Adama Adam et Hava quand ils étaient d'eau, d'eau à dos ils étaient collés aprèsem il les a coupé c'est la Nessira qui a pourri c'est la Nessira qui a rochana pendant qu'on est endormi c'est le compte de la petite princesse lui fait mais tu tu peux arrêter de dormir quand même le dernier jour tu tu viens pour me sauver et juste aujourd'hui tu manges Je dis tu t'endors mais il y en a marre. Et après quand il revient la deuxième fois, il fait maintenant tu as regagné que tu as réussi à ne pas manger. Tu avais travailler la tabatara maintenant il faut que tu tombes avec le vin. Mais mais mais tu veux me sauver ou quoi ? Tu penses à moi ou tu m'oublies ? Et et babi dit mais parce que la vera elle traverse de part en part mais parce que le israéli il s'est réveillé et il vient dans la tchouva maintenant. À cause de quoi ? C'est là où il le dit. À cause de ce petit verre qui nous avait tellement fait peur au début, voyez, qui avait dans ses dans ses narines, c'està-dire dans sa prière, et ben il a senti cette tma là, cette impureté légère qui le perturbe. Et l'atchouva a entraîné que même les réchaï qui étaient perdu, ils reviennent maintenant, ils deviennent comme un trône pour la sainteté et pour la royauté. et on a réussi à reconstruire. En fait, qu'est-ce qu'ils viennent ? Ils viennent et ils aident ceux qui servent à chem qui vont reconstruire. Il y a ici mais on n pas le temps maintenant. Mais en fait, vous verrez que tous les grands projets, les grands grands projets, ils ont été énormément aidés au début du projet par des gens qui étaient mais à des milliards de kilomètres. On met un point ici et on raconte une histoire. Elle est elle est vraie elle est elle est rapportée. Dans les livres, il y avait un un méchoulard, un ça veut dire un qui ramasse des fonds pour les pauvre. Il y a un à l'époque, je sais pas par exemple les années 30 comme ça alors il [raclement de gorge] a fait un grand voyage en Europe et il raconte dans le livre, il a essayé de voir des fois des grandes communautés très riches de Vienne. Ça rien donné d'argent pour Israël presque. Alors après, il s'est dit bon ben je vais aller dans les villages. Il a demandé à des Oluf Mansion les gens tellement pauvres de Pologne et de tout ça et ils ouvraient leur matelas quand ils ont dit je viens ramenasser pour l'argent d'Israël. et il leur donnait la pièce. Ils avaient deux pièces, une pièce pour les enfants pour payer le rébeu du talou tor et une pièce c'était pour Israël à donner ça. Et à un moment, il est arrivé à New York et à New York, il a rencontré des gens bizarres avec des drôles de têtes patibulaires et des chapeaux comme ça et des costumes et quelque chose qui fait une bosse sous la sous sous le l'événement. Il a dit c'est pour Israël viens demain au port sur le doc. Ils lui ont donné des caisses, c'était il y avait des mitraillettes dedans. C'est regardez comment pour les grands projets, il prend des gens qui sont mais tellement loin, tellement loin et en fait ils vont participer à leur manière dans un projet immense. Pareil aussi le début de le début de mais qu'est-ce qu'il a pas fallu faire avec les mafias locales pour pour pouvoir que ils ont creusé le trou par terre pour faire le migv. Les vieux de Brlev, ils connaissent cette histoire là. C'est dingue parce qu'ils ont dit "Mais si vous êtes là-bas, c'est on va tout vous fournir. On va fournir le casino, les ils ont dit non, vous allez creuser." Qu'est-ce que c'est cette histoire là ? Ça c'est le secret de Rababaana qui s'est préoccupé de savoir comment on ramène les juifs perdus. Voilà, ça c'est la fin de la Gada. Après il va expliquer le pat du début et après mais elle est immense cette pip. Allez shabbat shalom portez-vous bien.