Likouté Moharan Torah 4.1 - Bénir Hachem en toutes circonstances

Kind: captions Language: fr l'écoute Moaran dans le premier volume de la Torah d'Alet, la Torah 4 et nous reprenons avait après avoir fait brièvement le contexte le contexte cette tor a été donnée en 1800 1800 1801 et c'est à Zlatipoli et et il y a une grande histoire du Balchemtov qu'on a vu sur la nécessité de faire le vidouille de Varim de raconter ses fautes devant devant le sadic comme on a long longuement vu avec l'histoire du Balgom mais il y a une histoire qui est trop incroyable, trop jolie, c'est rapporté dans Tovot Vironot et en fait il y avait trois élèves trois supers élèves de Rabinarman c'était Rabishmaizik, on le connaît bien maintenant parce que c'est lui qui a eu le rêve sur l'épée à double tranchant des tores précédentes et que Rabi Nahman il l'a transformé en un bal de fila extraordinaire et et aussi était quelqu'un de très très fort physiquement. Il y avait Rebudel, voyez et il y avait Rabi Aaron et eux alors ils étaient ils étaient ici aussi à ce chaot de cette année-là et il commença à se rapprocher de Rabinahman du Breslève. Hm. Appuyez sur les micros. Appuyez sur les micros s'il vous plaît. Désactiver le son. Voilà. Ouf. Alors alors et quand ils ont commencé à se à se rapprocher Abi Nahman, il leur enseigné et ils ont ils ont donné ils ont fait un pidion comme on a vu dans la Torah et précédemment, ils ont donné le pidion et pidion nfèche de l'argent qu'on donne au sadic pour racheter nos âmes pour être libéré et donc ils avaient déjà donné mais il savaient pas encore le coup de vidou de Varim. Il connaissait pas encore l'histoire de raconter ses fautes devant devant le sadic. Ça ils avaient pas appris encore. Et donc c'était des gens attention ces trois là c'était des grands grands sadikim déjà ils étaient des tamisamim des grands des grandes Torah ils étaient iramaim donc c'était déjà des gens très bien et donc ils sont venus voir Abinarman plusieurs fois et Abinarman il s'est conduit avec eux avec une intelligence très très fine et il leur a rien raconté du vidouille de Varim. ilura pas raconté ça, pas du tout. Et BM entre nous quand on va commencer à discuter, ben on va bien s'asseoir et bien se poser pour voir bah quel est le problème ? Il a qu'à le renseigner si vidouille de Varim c'est tellement important et s'il y a l'histoire du Balemd il faut le dire comme si on dirait une alara. C'est bon bien de dire les choses. On voit que non pas du tout. il leur a pas dit directement et il a mis en situation que s'ils veulent ils peuvent comprendre et donc il y avait là-bas maintenant pas mal de monde quand ils sont à chavot eux ils commencent à venir comme quand on s'approche d'un étadque et on commence à le fréquenter une fois deux fois trois fois on commence à venir le voir. Et alors, il y avait parmi les invités deux invités qui les peuvent vis-à-vis des douleurs dans les eaux, dans les os terribles et ils avaient ça, il travaillaient ça déjà depuis depuis d'avant quand ils sont arrivés chez Rabi Nahman. Alors, ils ont dit voilà Rabou, on a mal dans les eaux, c'est terrible. Alors il a dit "Mais BM, vous savez que quand on fait la fête de Chavouot, on a cette coutume là la nuit de lire les 613 mvotes." Voilà, nous on a fait aussi cette année, c'est trop beau. On le lit chaque on lit on lit les mitvotes et ça s'appelle ravilot. Travilot c'est mitvot c'est on lit plein plein plein des paquets des paquets de mitvot et ça s'appelle savta itrabout samot et en fait ça s'appelle une réunion que de on réunit et on remet les eau et et pareil aussi on dit aucun il s'est cassé et et et mamache ça fonctionnait pour eux comme une comme une guérison Maintenant, il y avait ces trois intelligents là qui sont Rab Judel Rabik et le rab la ville Rab Aaron. Oui. Alors, ils ont entendu ça et ils ont entendu ils ont vu la scène et ils ont entendu l'histoire que Rabinman il a raconté du Balgov, son ancêtre sur celui qui avait pas voulu dire ses faes devant le Balmton. Le pauvre, il avait pas il avait pas survécu et et donc ils ont compris que Rabin Hahman en racontant l'histoire et avec la scène qui s'est passée avec les gens qui avaient mal dans leurs eaux, il dit que Mam ça veut dire que eux aussi ils sont concernés parce que ils entendent l'histoire du Balchemtov et ils voient quelque chose qui se passe et et mais eux comment ils ont réfléchi ? Ils sont dit non mais ça va maintenant le RB il nous connaît on est on est des gens quand même fait attention on prie on étudie on essaie d'être sad c'est des gens bien alors ils se sont dit noniré le rebo il nous a jamais dit ça parce qu'il pense que c'est pas pour nous c'est pour des gens peut-être faibles ou des gens qui sont tombés dans des grandes fautes là on comprend que bah il faut qu'il vienne raconter la faute mais pour quelqu'un de bien al c'était pas nécessaire et en fait voyez ils ont compris que au titre de leur grandeur, de leur importance et de leur cavod, le rebu leur parlit pas. Mais après, ils ont compris que c'est plus fort encore que si le RB leur avait parlé. Il leur a fait vivre deux situations de telle manière que eux-mêmes ils comprennent que mais tout le monde est concerné par cette par cette par ce sujet là, par ce conseil là. Et et juste quand à chavot il dit cet enseignement et que il y avait des gens qui avaient mal aux eaux et que il y a l'enseignement du balt alors et les termes ils sont très précis comment il parle. Il dit "Tu sais, à chaque fois qu'il va chez le tadik et il raconte oui tout son cœur." Tout son cœur, ça veut dire même les parties cachées. Et alors à ce moment-là, qu'est-ce qui se passe ? La personne, elle elle s'inclut, elle rentre dans le rentre dans les l'ins français et on traduit par l'infini. Mais en fait c'est c'est la partie qui a dans chacun parce que le sad lui il sait très très bien et ne pas exister pour exister vraiment avec Hem et la dit non mais il a été déjà chez le tadic et même il l'a vu et même il lui a donné l'argent c'estàdire il a fait ce qu'on appelle le bidion le racha malgré tout voyez si il avait pas b devant lui raconte ce qu'il a fait. Alors, qu'est-ce qui lui manque dans la vie ? Il a fait tout ce qu'il fallait mais il lui manque de connaître le chemin par lequel dans lequel il doit avancer. C'est la vraie question. Quel chemin on doit prendre dans la vie ? Et ça va nous ramener à cette tellement belle gara de safale qu'on va voir ensemble que c'est un grand grand moment dans cette tor qu'on va regarder et et donc c'est c'est en fait il a besoin de s'attacher au sad comme nous on a besoin de s'attacher à Moscher Rabenou et Mosé Rabenou voyez que dans son nom il y a un chin ce chine là il a trois branches et en fait il fait 3 x 100 voyez il fait 300 et on va voir pourquo et c'est Bou la lettre de Méab et et en fait c'est un secret et un conseil vraiment extra queon peut appliquer chacun d'entre nous parce que voyez ici l'histoire se par se passe à Rabin Ahmad il a trois élèves extraordinaires les plus grands voyez et et on dit le sadic il a une force c'est que sur trois domaines qui sont les domaines les plus importants il arrive à savoir se faire petit et quand on possède ces trois choses c'est très difficile de se faire petit, voyez. et et c'est-à-dire sur l'intelligence quand Moro il a donné ce qu'on appelle euh euh charpe cop euh une bonne tête à quelqu'un de l'intelligence et tout ce qu'il se rappelle et il capte à une vitesse dingue et il fait des waouh il a envie de s'enorgueillir de ça et de de se trouver de la grandeur supérieure. Alors il doit savoir se rabaisser par rapport à ça son intelligence. Maintenant quand quelqu'un lui a donné un corps fort et qu'il est puissant, qu'il est un guerrier qui a de la force à en revendre, il faut se calmer aussi. C'est très difficile de savoir être imbravixable. Et alors le 3è niveau, quand il lui a donné de la richesse, comment on peut être riche et ne pas être orgueilleux ? C'est une parole de lui, il décide tout ce qui se passe dans la ville tellement il est riche. Qu'est-ce qu'il va faire ? Il sait Mosché les trois Chines, ils veulent dire que Mosché il sait se réduire sur ces trois chosesl. Or et c'est ça qui est incroyable, c'est pé cette histoire. Rabion et il était considéré comme riche. Et à part à part ça, à part ça, à part qu'il avait de l'argent, son père aussi il était déjà riche et son père s'appelait Moché, il était déjà très riche. Après Rebudel bon, il était hyper hyper hyper ha et après il était très fort physiquement. Alors là il y a une perle. D'où sait-on que ce schimonizik qui est celui qui rêve qui va dans la forêt et il trouve la bonne maison et il trouve celui qui a un glève et ce glève là il a de de côté et après il rentre dans une sorte de palais comme ça et on lui dit que il y a quelqu'un qui sait guiser les glèves qu'il y a des glèves de différentes formes mais queil y a un qui est un spécialiste qui s'est guisé tous les glèvres même le glève le plus et bekitourinahman il a fait de lui un baltefil a fait de lui un homme qui s'est prié Mais Ran, il lui a conseillé à lui, il lui a dit, "Regarde, tu as beaucoup de force dans ton corps, tes forces, tes membres et tout, il te demande beaucoup. Il faut que tu leur parles. Il faut que tu apprennes à les domestiquer en leur parlant un à un." Regarde, alors quand quelqu'un il a une force physique et plus que la moyenne, mais alors s'il fait pas attention, il peut devenir grave. Alors quoi ? Ou si spéciale, il peut C'est très grave. Alors, qu'est-ce qu'il fait ? Il parle à ses membres et et maintenant quand les trois ils entendent que Moscher Rabenou, il sait se réduire sur trois points et qui font le lien avec la Torah du Balchemtov que il a manqué à un homme juste une chose de parler devant le le tadik et que il voit les invités qui juste par hasard ils ont mal aux eaux. Alors, ils se sont effacés mais alors chez Batlouit Gamour et et ça c'était de l'intelligence de Rabi Nahman qui leur a pas dit un mot. Il leur a pas dit un mot à rien mais il a fait en sorte que eux-mêmes comprennent. Ça c'est les plus beaux enseignements. Et donc celui qui était riche a dit waouh je pense que j'ai pensé être exemple de raconter tout devant Rabinah et l'autre celui qui était il a dit quand je pense que j'ai pensé ne pas raconter tout ce qui se passe avec mon corps et mes forces et et pareil avec celui de l'intelligence et bien ils sont tous rentrés chez Rabi Nakman là-bas dans cette année 1800 après que c'était fini le Yomtov et ils ont mam parlé devant lui, parlé devant lui, parlé devant lui et ils ont beaucoup pleuré et ils avaient le cœur brisé. Ça c'est une partie secrète de de de l'enseignement. Et voilà. Alors maintenant, on commence ça plus ça encore c'était en fait un peu l'introduction et la lettre alf, elle commence comme ça que chez Adam Yoda quand l'homme il sait. Yodéa, c'est un terme très très fort. Ça veut dire une connaissance mais parfaite de la chose, une connaissance intime de la chose. Comme on dit que Adam, il a connu sa femme. C'est il a connu un attachement total de son âme, son corps, de tout. Donc quand un homme il sait vraiment c'est vraiment posé à l'intérieur de lui chez Colme Otave tous ces événements toutes ces périnations, tout ce qui lui arrive dans la vie tout tout Hemlato est son pour son bien mais ça c'est quand il sait vraiment vraiment zina alors ce niveau-là ça s'appelle un niveau deamaba du monde qu'em garde pour nous amener c'est un monde qu'on peut même pas parler sur lui tellement il est il est grand, il est immense. Et voilà. Donc Paul Meorotave ça inclut comme ça et ce que lui il trouve bien et ce que lui il trouve pas bien. Est-ce qui est qui est apparemment bon pour lui ? Est-ce qui est apparemment pas bon pour lui ? Et si l'homme il arrive à atteindre le degré de savoir que tout ce qui lui arrive c'est pour son bien comme on va le voir mais par la suite. Alors alors à ce moment-là queemohimar et et et on regarde comme ça, on regarde le passou attentivement et on voit que dans le passou il y a deux noms d'chem, il y a le nom Kav et il y a le nom Elokim. On dit pas le nom parce qu'on a' pas le droit, c'est pas respectueux, c'est sou et même le on ditok mais et on apprend petits enfants, on dit le nom pour qu'ils apprennent à dire bien le nom et quand on parle des plus grands qui savent alors alors on fait attention, on dit le nom pas exactement. Alors il y a le chemud qui estkeud et après un he et après un un va et après un hé. C'est le nom qu'on appelle le nom ineffable. Il est connu celui-là. Il est tout le temps là. Et il y a le chemokim et et un il montre comment quand il s'exprime avec nous avec douceur avec bonté et il donne et ilumine et un quandem il fonctionne avec nous avec restriction et avec rigueur. Maintenant, les événements qui nous arrivent qui sont des événements bon de profit, de braha et cetera. Ça pour nous c'est l'expression du chem et quand c'est des rigueurs ou des contrariétés même petite, ça s'appelle le chemokim. Quand l'homme il sait que tout ce qui lui arrive, tout ce qui est avec lui aussi bien du chem qui que duokim vo et alors quand il arrive à faire ça baschem à l'el d'Avarokim à l'elvarez comment c'est en Hem je vais louer en HM je vais louer c'est-à-dire quel que soit comment se conduit avec nous on on arrive à dire pareil cette notion là elle pour le monde qui vient sous-entendu pas maintenant ont dit dans 50 il dit oh là là à ce jourl entendu pas maintenant mais quand ça viendra ce jour-là alors tu sais ça sera extraordinaire le nom d'Hem et Hashem ils seront un Hashem et son nom ils seront un et et et la gmara Là-bas, les ont sauté en l'air, ils ont fait aujourd'hui Hem et son nom, ils sont pas un alors quoi ? Ils ont donné la réponse, ils ont dit non Aidna aujourd'hui on n'arrive pas à le savoir et à le sentir. Donc on metim à la métive, on a deux styles de bénédiction. Quand quelque chose de bien, un profit qu'on voit il arrive alors on dit quelqu'un il reçoit quelque chose de beau, de nouveau. Il dit à mais si c'est une nouvelle qui est une mauvaise nouvelle pour lui alors il dit quand il y a quelqu'un qui meurt mais quand le monde il prépare il va venir vers nous alors on dira tout le temps à on fera une seule bra aujourd'hui on fait deux chei et shemashem et hashem ou elokimad le nom de yevavke et le nom de elokim ils seront en parfaite union alors comme Maintenant, ils sont pas en parfaite union pour nous. C'est ce que la a demandé. Il a dit "Mais je comprends pas chez HM, il y a une différence." Il fait "Mais non, du côté de si on peut dire comme ça, c'est pas joli mais un guide du côté de l'émetteur toujours c'est Hamilad mais du côté comment nous on le reçoit Bon, c'est une réponse qu'on dit à laiva et demande beaucoup de travail mais guid pour le moment on dit comme ça. Alors alors alors voilà voilà le début voilà le début de cette tor et et alors Rabi Nathan il a dit tu sais dans le birkat Amazon la 4e ra qu'on dit c'est à métive alors Rabi Nathan il a trouvé une piste extraordinaire il a dit lesamim l'ont mis pour que déjà dès maintenant on n'oublie pas et on s'habitue que ce à quoi on cherche à arriver c'est de servir Hem et d'être attaché à HM dans toutes les circonstances. Ça plaît, ça plaît pas. euh très content contrarié là-dedans. C'est ça, on commence déjà à le faire et c'est pour ça dans le berkat Amazon, on dit à remz niflam. Et voilà, ça c'est le le le premier le premier passage et aussi voilà c'est aussi une indication comment dire un conseil une demande de penser au lamaba parce qu'en général général on a pris l'olamaba et on dit ouais bon ça va lamaba base c'est pas pour maintenant et surtout comme on t'a expliqué que personne peut en parler Donc c'est loin de notre vie. Elle dit non, il faut le tirer, il faut faut le ramener ici. C'est nous qui le ramenons avec la grâce d'achem. On le ramène et ça se change dans la vie de d'accepter d'avancer quand on est content ou quand on n pas content, quand on voit les résultats ou quand on voit pas les résultats, de pas se décourager. Razak, razac, razac. Alors bien sûr que la vraie madrega, vrai niveau pour laa peut pas jouer à mentir, à dire que tout ce que quelqu'un il lui arrive, il va dire super à métive. Non, il y a des peines, il y a des contrariétés, des shalom mais l'idée de vouloir qu'un jour oui et de tirer ce jour là vers nous oui ça c'est très très important. Alors ça c'était courf et comme ça juste pour préparer la maba comme les ont dit. Alors bête haute bête maintenant. Oui. Oh salam al maintenant bête. Alors dans haute bête, oui dans haute bête on voit ici on voit ici prépare-toi, fais ce que tu as besoin. Alors alors ici maintenant on on on cherche une on cherche à atteindre un niveau à cherche un niveau de servir àchem dans toutes les circonstances et de viser d'être capable comme ça va être le monde qu'em il nous pré il nous prévoit un monde que on arrive vraiment vraiment vraiment à voir que tout est pour notre bien un guide comme ça quand on apprend On n'est pas obligé de parler de l'apocalypse et des et des et des catastrophes à shalom, mais une contrariété, on narrive pas à servirem pareil avec une joie, avec une contrariété. C'est pas chou comment on est nous une contrariété, ça nous met ça nous tourne toute la tête. Alors alors si je me dis non mais c'est pour mon bien, c'est déjà un très grand progrès. Mais si je sais que c'est pour mon bien, alors là alors là tu auras d'aller le début au tout début. Si je sais mais vraiment une connaissance parfaite que c'est pour bienant Nanon le monde il est plein d'histoires comme ça. On adore ces histoires-là on voit quelqu'un il était hyper contrarié, il a raté un avion, il était en train de de s'énerver avec la planète entière et puis après il apprend que son avion il était détourné qu'il a explosé. là pourquoi on aime ces histoires parce tu vois des fois on peut savoir après coup bah ça me remplace le manque de connaissance que j'avais sur le moment même la classe c'est que même si l'avion il explose pas et même s'il arrive moins cher et plus à l'heure quand même vous et pourquoi j'ai pris cet avion regarde les trucs et machin et écoute apprends à dire merci dire une brchem avec la même joie quand il y a eu la la dans notre sens ou dans la contrariété c'estak mode et ça ça s'appelle que on tire leaba vers il te demande comment on fait pour faire ça parce que là maintenant pour la c'est clair c'est pas du tout la même quelqu'un il a perdu quelqu'un il dit pas du tout il dit quelqu'un il per quelque chose qui important pour lui et tout ça alors Et vous voyez que cette notion elle revient depuis le début de la reprise du voyez com ramener la ramener la royauté et la faire sortir de là où elle est prisonnière et l'élever et remonter la véritable royauté, la royauté de la sainteté d'où elle est, d'où elle est prisonnière à l'intérieur des écorces et à l'intérieur des des forces obscures et l'intérieur des idolâtries qui archavent àoual et àou al ça ressemble tellement à la première tor on a dit mais aujourd'hui la grâce et l'importance elle est chez eux alors ici tu vois la royauté le pouvoir c'est chez eux ça c'est indéniable alors maintenant il ramène un passage c'est une question cachée très très très forte elle est rapportée dans tous les premiers livres d'avant rapporté dans le charil c'est très fort cette question là il dit quand même les l'idolâtri on l'appelle Ellohimerim on aurait dû choisir un autre nom entre nous on aurait dû dire les forces de bien des beaux noms et maintenant toute leur sorcellerie et toute leur démonologie et toute leur leur pourriture on aurait dû leur trouver un nom je sais pas, on aurait dû les appeler les irsa, les ber moches, les impurs. Comment on les appelle ? Les Elohim Ahrim quand même ça se fait pas de prendre le nom d'Hashem et de dire le nom d'ashem Ahim. C'est c'est pourquoi ils ont fait ça là ? Cha il pose la question et il dit Misira Benoui dit mais non exprès les idolâtries, on les a appelé les dieux étrangers. Tu sais pourquoi ? parce que on veut bien te montrer d'où ils tirent leur force. et ne te trompe pas. Sache que ils sont faux, ils n'existent pas en vérité, ils n'ont pas de réalité mais pour le moment que leur donne une forme d'apparence comme ça qui est importante et que tu saches d'où ils tirent leur forcekimat mal parce que ils tirent leur vitalité des zones tout en bas en bas en bas dans les mondes des dans les mondes dans les qui s'appelle la malrout àraohim parce que la royauté cette malroute là elle a un nom elle s'appelle aussi un de ses noms s'appelle aussiimatouim malikedem on le voit dans le passou et si maintenant on arrive à remonter la royauté de parmi les de parmi ces forces étrangères appuyez sur le bouton s'il vous plaît du micro aïem merci merci beaucoup qui et là le roi roi de toute la terre, il est Éloim. Et donc c'est fou. Ça veut dire en fait ce terme là, il apparaît plusieurs fois dans la Torah. Tout le beréchit, tout le berchit c'est tu vois ce nom-là, le nom Elokim, il apparaît 32 fois. Et comme ça tu sais ce que le livre de Sepher Sir te dit parce que le cœur les 32 portes de la sagesse, les 32 fois où le nom figure dans le Genèse, c'est là c'est ça. 32 c'est le lève. Tu tu aurais commencé avec un nom euh des rigueurs quand même. Bon après les juges, ils sont appeléshim. Oui. Parce que les juges juifs qui font bien la Torah et ben ils font venir Hemm dans le jugement. Ils appliquent la Torah dans le monde. Et les idolâtries pareil, on les appelle Elohim. C'est pourquoi ? Pour pas que tu oublies d'où ces crapules là ils tirent leur for d'où ils piquent leur argent et leur force et leur pouvoir. D'où tu crois qu'ils ont de même ? Ils ont rien du tout mais il le pique de chez nous et et d'où des zones les plus frèes et les plus fragiles des mondes supérieurs. C'est de là qui viennent et qui tirent leur subsistence et leur et leur et leur nourriture. Alors donc il va falloir que on fasse remonter remonter la royauté et on lui redonne de la force. Et toute l'histoire de cette Torah et des conseils qui vont venir après de Abinatan et de tous les sadikim c'est OK. Et comment on fait ? Ça veut dire elle est forte cette notion là. Mais mais comment on fait ? Ah ça on va regarder avec des très jolis commentaire sur Israël et sur la vodatachem et sur les midotes et et on va regarder le hariz. Il y a plein de choses à regarder mais attaché. Ah voilà. Yeah.