Likouté Moharan Torah 3 les téfilots - Et début de Torah 4 Présentation

Kind: captions Language: fr B les amis B d'abord est-ce que vous entendez bienfie tout entend très bien très bien alors nous reprenons la t guimel et aujourd'hui c'est lesilot alors aujourd'hui c'est la première qui accompagne cette tor magnifique et nous reprenons ici filotte sur la le nig laina Tor guimel de Torah Guimel Moaran dans la Torah Guimel et dans la Torah Guimel aujourd'hui nous voyons ensemble la tila guimel la prière qui accompagne notre étude et qu'est-ce que nous voyons que ça soit un effet de ta volonté devant toi notre dieu et le dieu de nos pèresavid toi qui a choisi David comme serviteur et sa descendance après lui et toi qui a choisi les chants et des mélodies que Tu te rappelles avec tes grandes bontésin ta présence la présence de ta force minina qui est en errance et elle est sortie de son endroit elle est partie de son endroit comme un oiseau qui a sans trouver son nid. Donc qu'est-ce que qu'est-ce qu'on voit ? Nathan il a commencé la fila avec un verset et qui illustre combien Akadou il aime les nigunim les nigunim de David Amé donc la mélodie et terem toi tu vas te lever et tu vas consoler Sion c'est Yérouim c'est laina qui lesanena car c'était le moment de la prendre en compassion qui bamo car voilà le moment il est venuim Israël min et tu vas relever et remonter l'assemblée d'Israël de sa chute tu vas nous aider grandes compassion qu'on arrive à remonter la voix de la mélodie de la chanson de telle manière que tu vas nous donner la force d'organiser devant toi des mirantes, des chansons, des des musiques des tbant, des louanges bcol avec une voix de guilaen des formes de joie venous nenous et que nos mélodies on les entend tous les jours de notre vie naï avec une voix agréable un rêve et doux comme nous aide-nous Voilà. Et donne-nous, aide-nous à nous occuper de ta sainte Torah l'ichma. Voilà ça ça vaevenenir et revenir et revenir et on va voirem plein d'enseignements de Abinahman sur le cette notion là de la Torah Lichma. La torishma là ici on prie déjà pendant la prière Kashem il nous donne ici atteindre comment Rabinarman il veut le lichma et il a une méthode à lui révolutionnaire là-dessus c'est fou la Torah c'est pour hashem s'habituer déjà dès maintenant à étudier pour faire plaisir à hasem c'est tamide en permanence le jour et la nuit comme tu as transmis ta tor à Mosé ton serviteur D'ailleurs, le jour tu apprenais avec lui la T écrite la nuit orale ainsi que tu nous aides avec tes grandes bontés à étudier et à réfléchir dans ta tor sainte tout le temps. On a la chance de pouvoir étudier la Torah écrite, c'est les psukimar et la Torah orale le jour et la nuit. Ça c'est un donc ici la première fil là. Voilà, la shrina, elle est en exil, la présence de la elle est en exil. Launa, elle est en exil. La ta, elle est en exil. Alors maintenant, aide-nous à aide-nous à remettre cette cette frina à sa place et donne-nous le col Zimra, la vraie mélodie du côté de la sainteté et que tu nous aides à organiser et savoir dire devant toi plein plein plein plein plein de de de belles mélodies pour toi et que tu nous donnes à étudier la Torah l'ichma pour la Torah pour elle-même pour Akadou les chem l'ichma ça veut dire les chem pour le nom de he c'est la shrina Maître du alors là maintenant vous allez voir donne-nous de la force de savoir se devoir se dominer sur le sommeil. Amen. Ça c'est que on dorme pas plus que ce qu'il faut et que on ait du temps et qu'on puisse faire des grandes choses et qu'on soit pas endormi. Alors ici va dire une remarque de tonton de tonton Yakob c'est que c'est vrai que dans Rabinarman on a vu que c'est la Torah la nuit. Maintenant le la Torah l'ichma de la nuit pour celui qui peut il y a quelque chose de très très très fort ça parle de la nuit la deuxième partie de la nuit c'est-à-dire de se coucher tôt c'est un peu et de se lever et c'est sort et c'est l'étude de la deuxième partie de la nuit et ça celle-là elle amène à la torishma parce que pour se réveiller s'arracher du sommeil et se réveiller pour étudier ça C'est Razak, Razak, Razak. Maintenant, c'est vrai que quand il a parlé, il a parlé de toute la nuit, mais donne-nous qu'on puisse voilà chasser le sommeil de nos yeux pour étudier chaque nuit en permanence les 60 macertotes imagmara kedosha avec la sainte guemara. Voyez comment rainathan il parle de la guemara. La sainte guemara. c'est pé l' mode et apprendre enseigner garder et accomplir et faire durer la qu'on s'en occupe de cette belle tor desotma les rochesot et làan il passou un verset qui parle bou de comment David amé il se lève à la moitié de la nuit que ma louange elle ma chanson elle se lève pendant la nuit les rochesmourot au début des gardes au début des gardes c'est parce que la nuit elle est partagée en plusieurs gardes et grâce à cela sera drainé vers nous un fil de bonté et et et Comme Rabenou nous a expliqué, tu sais pourquoi Hashem il va ordonner sa grâce et sa bonté sur toi aujourd'hui le jour parce que il a chiro parce que pendant la nuit il y avait ta chanson avec moi la prière du dieu pour le dieu vivant madame et là maintenant il y a un nouveau passage Et et une fois qu'on a demandé ça, on dit hashem, aide-nous que grâce à cela et bien on soit pas perturbé ni abîmé par l'écoute de chanson de mélodie ou de musique et de de quiconque qui soit dans le monde. Vailouim siimot et même les voies perturbées et dangereuses qui viennent de ces oiseaux qui sont capturés. dans le piège aliemotan les balbouvou et on a vu ici ensemble de cette toi il y a des il y a une origine très sainte de la mélodie de la musique mais il y a aussi de l'autre côté et on demande qu'em nous préserve que on soit pas abîmé par toutes les musiques et les mélodies qui viennent du mauvais côté shalom riten laotam ou les vareram ouimam ouiram et la kedoua et la gedoucha ça aussi Il demande ici une fille là qui est forte là maintenant parce que il dit donne-nous au début ce qu'on a envie c'est de ben protège-nous de ces dangers. Il dit mais non mais mieux que ça encore je veux demander queon sache les réhausser et les ramener et les relever et les trier et les arranger et les purifier pour les remettre vers la gdouchaim etuka davidophelet comme ça tu vas remonter la royauté de David qui dégringole c'est-à-dire la le roya le royaume de la gdoucha vous voyez comment on a dit ici on a dit protège-nous de l'influence mauvaise des des mauvaises chansons et des mauvaises musiques et même donne-nous la force encore plus quand on est grand de pouvoir les prendre et les ramener dans la gloucha en chantant en chantant la mélodie le shabbat dans les champs de shabbat et cetera et cetera et si tu pouvais réveiller la rose de Charon c'est-à-dire la shrina pour que elle-mêmeelle elle elle chante avec une voix agréable et de de de joie et d'allégresse que toi qui règne sur toutes tes actions. Pas comme on voit maintenant qu'on a l'impression que c'est le monde des des idolâtres et des fous qui dominent. Mikra katou zamerou Elohim zamerou chante chante zamerou les malenou zamerou chante pour hashem notre dieu chanter qui éoim parce que il est le roi de toute la terreim zamerou masquile et zamerou chanté mais et aussi avec l'intelligence wou et là qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire narrande que aujourd'hui on a le proverbe et le dicton populaire que les rasanim les chanteurs ils sont bêtes. Oui, mais c'est parce qu'il y a pas le dat parce que il y a pas l'origine de la mélodie qui est attachée aux sphères du haut d'intelligence Israëlsu bagoim et s'en supplie haschem rappelle-toi de tous tes enfants d'Israël qui sont éparpillés parmi les nationsmour mais et maintenant notre temple il est désolé il y a personne qui qui s'occupe là-bas de faire les corban n'a plus le temple Même l'oiseau il a trouvé une maison au dor et les petits oiseaux qui piaillent les petits moineau mineux voyez k là il a trouvé son nidata et adonot malkibo là aussi un passou où on parle des petits oisillons et les œufs et les petits oisillons c'est comme nous quand on est dans l'exil ou quand on n'est pas fort on n pas beaucoup de tor et et on cherche et de revenir avec le temple et ton hôtel pour faire des offrandes mal toi tu es mon roi, toi tu es mon dieuim laodatam et les shiram ou les imram et là regarde ce qu'on demande. Tu peux remettre les coanimes dans les corbanotes au bamd qui vont offrir les offrandes et les Lévi à leur sur leur podium pour chanter et faire des mélodies. Donc on voit que ce qu'on demande c'est que tellement il va réparer la musique et ben on va revenir à la version originale et c'est les Leviim qui vont chanter. Maintenant il y a un monsieur s'appelle monsieur Vantour et il a écrit un livre mais il y a très longtemps, il faut le retrouver hein et il a il a c'est un musicologue un spécialiste de la musique et lui il a une théorie incroyable. Il dit toutes les musiques du monde, elles viennent des chansons des Léviim dans le Betanigdash. On n'arrive pas à comprendre mais on peut imaginer que la source de toutes les musiques, elle est pure. Et quand il y aura nos Léviim qui vont chanter dans le Bamigdashche, ils vont chanter toutes les mélodies du monde en version originale du sa de la sainteté. C'est trop fort ça. Va chef Israël VM et remet les Israël dans leur demeure. Donne-nous le vrai la vraie intelligence de laoucha encore voilà qu'on draîne vers nous que on prenne le jou de ta royauté sur nous. C'est-à-dire toujours on pense à toi et à te faire plaisir et à faire ta volonté ou les galotes maloutra et que ta force ta royauté et ta puissance la donutra les qu'on arrive à les répondre dans toutes les dans toutes les parties du monde et tous les êtres humains et pré prépare le trône de David àer le roial s'il te plaît vite avec rapidité ta ville ben David naimir Et maintenant amène-nous le masiar. Oui. Et comment il s'appelle le mas ? Il s'appelle Ben David. et Naï Naï éant Israël c'est merien parce que ici Naï Zemirot Israël comment nous on appelle comment nous on appelle le mas regardez comment quel nom lui donne il a plein de noms parce que ça dépend quel visage il se révèle à nous mais nous qu'est-ce qu'on demande le mé à ma parce que il est de mélodie agréable Israël c'est ça le masinouina et alors là notre bouche sera emplie de rire et nos langues d'allégresseir et alors là on va chanter on va faire des chansons des mélodiesan voilà qu'est-ce qu'on va passer toute notre vie à te chanter il et lesim, ils vont être orientés vers la maison d'Akhou vers le Bamigdash bimerau. Amen. Voilà un exemple de comment Rabi Nathan il a composé l' philote puisque Rabi Nahman il lui a dit "Tu vas faire une chose très importante et tu vas l'enseigner. Tu fais de tout ce que tu apprends une prière. Ça c'est la prière de Rabi Nathan. Nous on le lit parce qu'elles sont magiques, elles sont tellement profondes, il a mis tellement de secrets. Et celui qui aime l'étude, il voit que la prière, elle éclaire l'étude. Et celui qui aime la la prière, il voit que l'étude, elle va éclairer la prière parce que comme ça, on sait mieux demander ce qu'on veut vraiment, ce qu'on a besoin. Et voilà, ça c'est un passage nif. Regardez tout ce qu'il demande et dedans il quand on demande on demande même de savoir élever et de savoir relever toutes ces mélodies et les met du côté de la sainteté. Et on a beaucoup discuté aujourd'hui tous ceux qui ont le cœur pur et qui reviennent dans la tvachem et tout ce qu'ils ont appris de musique ou de chansons, ils le mettent et ils le font avec des paroles saintes et c'est quelque chose de très très beau là-dessus. C'est très beau. C'est c'est alors il y a ça quiré, il faut avoir un grand niveau pour être capable de le faire pour pas être attiré mais on peut faire des très très grandes choses avec ça. C'est pêlé hein. Alors voilà, on a fait on a regardé la Torah, on a regardé le résumé et on a regardé aussi la téfila qui se trouve dans la tila Guimel dans dans le livre. Voilà. Balad shalom. Très bien. Et qu'est-ce qu'on fait maintenant ? On va juste entre nous comme ça. On se détend comme ça et on va regarder on va regarder l'introduction à la Torah 4. C'est aussi les histoires incroyables de Rababa dans la Gmbara. Et il y a elle est elle est pas courte, elle est riche, elle a plein plein plein plein plein de points qu'on peut travailler dans notre vie. Et et alors la 4e Torah est la dette philote en veux-tu en voilà plein plein plein plein plein. On va faire pour cette étude de la Torah d'Alet, on va faire des tonnes et des tonnes de prières parce que elle est mamche extraordinaire. Et juste on lit comme ça entre nous. On lit maintenant une introduction. Vous avez vu maintenant comment on fait Rabin Nahman ? Il ouvre la Torah avec un verset, en général un verset ou une parole de de la gmara ou du zoar et comme d'habitude, ça fait trois tarotes qu'on regarde comme d'habitude et le verset va être expliqué tout à la fin. Tout à la fin. Alors, on fait une petite préparation. L'icoué Moraran dans la Torah d'Alet. Aujourd'hui, c'est à peine une toute petite introduction. On discute entre nous, on raconte les histoires qui ont été à l'origine de cette Torah qui va être la Torah d'Alet, la Torah 4. Alors, Kodemma à Torah ani. Alors, elle s'appelle ani. Pourquoi ? Parce que elle commence par le verset je suis Hashem ton Dieu qui t'a fait sortir de la terre d'Égypte Mibet Vadim de la maison d'esclavage et le passou il va être expliqué seulement tout à la fin tout à la fin voyez et et elle touche grande grande question on a tous c'est queou se présente à nous sous plusieurs visages sous plusieurs conduites Et des fois on ressent que se conduit avec nousamim avec grande bonté et des fois avec rigueur et c'est difficile. apprendre et répéter et mam apprendre à rentrer à l'intérieur de de nos âmes et de nos cœurs et de nos têtes et de nos corps et de partout queou quand il se présente à nous sous forme de rahamim forme de bonté son nom c'estud k vaavk et quandem il se présente à nous sous forme de rigoureuse c'est le chem elokim et et et quandem il dit hasemad il est un quand il se présente à nous sous la forme quand il se présente à nous sous la forme elokim et alors avant qu'il édit cette torman il a raconté une histoire alors souvent quandman il va raconter une histoire c'est tellement profond c'est on se rend pas compte ce qui se passe et on se rend pas compte du cadeau. il est en train de raconter quelque chose et quand il va expliquer quand il va dire la Torah, c'est en lien très profond avec l'histoire qu'il a raconté. Alors aujourd'hui juste on raconte cette histoire. Alors, il y avait quelqu'un qui faisait partie des hommes, c'est-à-dire des élèves et des proches du bal. Bon, il était malade et il est tombé très malade. Alors quelqu'un a été envoyé pour aller chez le Balemov pour supplier le Balov que le Bov il voyage chez lui. C'est pas que le malade visite le bal et à l'inverse que le bal il a visiter le malade comme ça ça s'est passé alors l'envoyé l'émissère il est arrivé chezov il a raconté que cet homme il était malade et cetera maintenant ça c'est le début de l'histoire sur le chemin. Il pose une question, une question tellement forte. Il dit, "J'ai entendu de vous, c'est-à-dire de vous le balsemtom que quand un homme il fait tchouva vraiment vraiment et ben c'est sûr qu'il va pas mourir avant son temps parce queou il décrète un temps à chacun et il faut déjà une grande braha quitter le monde au moment qui a été décrété et pas avanté qui Maintenant cet homme-là, il a de la simplicité, il est il est il est pur et il dit mais Rbé, j'ai vraiment l'impression que cet homme-là, il a fait une vraie vraie vraie tchuva et que il est devenu mais vraiment quelqu'un de bien. Alors normalement toi le Belchemtov enfin vous le Balchemtov vous avez dit que si quelqu'un il fait une chouva complète vraiment mais vraiment il part pas avant son temps. Alors là apparemment il devait pas être tellement vieux et et il était en danger de mourir maintenant. Alors voilà, il a fait tes chouva et toi le baj le b vous avez dit que s'il a fait il peut pas partir avant son temps. Il est pas si vieux ou trol alors pourquoi il guérirait pas de sa maladie tu vois il aimuna le baltov il a dit une chose et cet homme-là il croit ce que dit le balchemtov comme on a vu entre nous dans la sifataran guimel et cette adresse elle est elle est haak il dit nous on croit aux histoires des tadikim maintenant les histoires qui sont racontées sur le balhemtov dans le livre qui s'appelle chifre balhemtov sont vrais donc quand les Tadikim il parle, on le croit. Si le tadik il a dit un homme il fait une vraie chuva et ben il meurt pas avant son temps. Mais voilà, cet homme-là, il est il est pas du tout vieux et et et on le sent, il est en train de partir et pourtant il a fait une schlima. Et là le Balemov il va lui répondre un secret inoui. Il lui dit oui c'est vrai comme ça j'ai dit un homme qui fait il part pas avant Et oui, c'est vrai. Et je sais que l'homme qu'on va visiter qui est malade, il a fait une vraie chva. Il est il a vraiment tout arrangé. Maintenant, on a une question Abraham alors pourquoi il a pas guéri ? Et voilà, il a tout fait et le dit que c'est vrai. Alors, sad amiti il lui manque quelque chose et ça c'est un ridouche de Rabinahman. C'est c'est ici dans cette Torah Abinahman il dit un secret du Balchemtov et aussi de lui. Comment il va dire ? C'est un secret. On sait pas ça avant qu'il le dise. Il dit ça suffit pas. Il faut aller raconter ses fautes devant un sadic véritable. Oui. Bir chevad et laisquelle je voyage chez lui maintenant, je vais pas le visiter, je vais me mettre devant lui pour qu'il puisse avoir quelqu'un à qui raconter tout ce qu'il a fait. les fanf il dit et même le balton il dit le scénario il dit et si il raconte et il parle devant moi immédiatement il va guérir maintenant et si il ne dit pas toutes les fautes qu'il a fait devant veut pas le dire, il arrive pas ou je ne sais pas et il fait pas tout de suite. Tu vas voir que immédiatement sa maladie elle va commencer à augmenter être pire encore et il va hurler il va vo sur tous ses membres, ses mains et ses pieds, il mourra qui et là on commence à expliquer pas ce qui se passe ici, ce qui se passe dans les mondes du haut, dans les tribunaux célestes. C'est vrai que là-haut et bien tous ces dossiers sont effacés. Il a pas de faute que voyez là ça existe. Il a fait c'est quelqu'un qui a fait une erreur. Il a dégringolé là où il a dégringolé mais après b il a tout fait pour arranger. Ça y est il a arrangé. Maintenant on a une autre question. Quand quelqu'un a arrangé que quelqu'un pas arrangé en fait il a donné de la nourriture au force obscure et il répète encore il dit et si il vient et il raconte ses fautes ça veut dire il dit ses fautes devant moi tant qu'il a pas fait cette étape qui est fondamental qui s'appelle raconter et dire oui devant un le tsadic nos fautes. Alors il y a encore de il y a encore une une main mise des forces d'extériorité sur cet homme là et peuvent se retourner contre lui et lui rendre plus malade et le tuer. Le il est effectivement arrivé chez chez le monsieur et il lui a dit ce que tu sais. Il lui dit sache que il sait et moi aussi je sais. C'estàdire viens et raconte toutes les fautes. Seulement voilà ce malade là. trois fois il a été sollicité par le Bal, il a pas voulu dire immédiatement il a commencé à hurler tellement il avait mal tous les membres lui faisaient mal il a commencé à crier avec grande amertume sur la douleur de chacun de ses membres et et et br ça veut dire che il a connu ce qu'on appelle il se cass il est mort comme avait dit dans le deè scénario il t'a dit dans le combien c'est numéro là 58 il a dit il a raconté cette histoire donc c'est quelque chose qui nous vient du balt alors cette tor on va bem l'aborder b et mouna qu'est-ce que ça veut dire b et mouna on comprend pas on sait pas on a plein de question notamment ben si c'était tellement important pourquoi c'est pas marqué ailleurs ben c'est comme ça il y a des tadikim qui viennent et il dévoilent des secret que on savait pas avant et ça c'est une étape qui est très importante. Alors et on dit déjà comment c'est les vieux brelèves, comment ils font pour appliquer ça de nos jours et on on le regardera mais d'abord on découvre la Torah. Après, on a encore on a encore après un petit passage que cette tor elle a été dit à Zatioli, elle a été à chavot et il y avait l'histoire du Balchemov. Voilà. Et ça, on le laisse pour la prochaine fois. En fait, il y avait quelque chose avec les os. Ces os lui faisaient très très très mal. Et dans cette Nahman, il va raconter comment les fautes et les erreurs de l'homme viennent se graver à l'intérieur de ses eux et sauce et et ils viennent perturber et faire des permutations des lettres de la Torah et elles se retournent contre lui et elles sont gravées dans ses eaux. Le fait qu'il parle et qu'il raconte devant le haram, ça va le libérer. Et et c'est ce que nous allons nous allons voir ici. Marina, voilà, on met un petit point ici. Voilà. Et on fait le trailer dans cette torinah il explique un passage du Talmou tous les grands sadikim ils se sont w très difficiles. Un de ceux qui a travaillé beaucoup beaucoup de temps dessus c'était le R le le et combien il nous a raconté comment il a travaillé cette agada. Et là maintenant, on va voir la méthode de Rabi Narmal. Juste vous raconte l'histoire. Il dit "Tu sais, on va te donner une parabole. Et un homme, il allait sur le chemin dans la pénombre de la nuit, dans le noir, le plus fort. Et à ce moment-là, il a peur comme il voit même pas la route. Il a peur des ronces, des eau éépines, il a peur des trous, il a peur des animaux sauvages, il a peur des brigands. Maler mais il sait pas dans quel chemin. Et petit à petit, petit à petit, petit à petit, il va être protégé et sauvé de chacun des dangers. Et là, Rabinarman il va expliquer qu'en fait c'est le travail qu'un hommi fait avec les quatre éléments qui le composent. Et ça c'est Razak, Razak, Razak. Ça c'est Mamas d'abargadonababa. Après on va expliquer la gada de Rababa avec le bateau et après on va et après on va voir le passou de Anokemoka. C'est ma et pour vivre avec Hashem dans toutes les circonstances, il faut être attaché au sadikim. Voilà, ça juste une toute petite partie de présentation. Chab shalom.