Likouté Moharan - Torah 3 L'étude de la guemara le soir, le meilleur remède aux mélodies dangereuses

Kind: captions Language: fr OK les amis écoutez Moaran la Torah Guimel la T 3 et nous avançons un tout petit peu après avoir vu comment celui qui écoute la mélodie de quelqu'un qui chante qui fait la musique et que celui-ci il est un rachat il est un méchant alors caché la voda taboré on a vu c'est ça va lui occasionner des difficultés pouvoir bien prier, bien étudier, bien faire la Torah et mais c'est quand il l'écoute d'un menagen cacher, quand il écoute de quelqu'un de bien et de convenable, alors au contraire c'est bien pour lui que moi chez B comme on voit ici parce qu'on aurait pu imaginer, on aurait pu dire tu sais juste il faut pas écouter la musique de quelqu'un qui est méchant parce que c'est pas bon pour toi, ça va t'empêcher de bien prier par exemple. Et si tu étudies quelque chose et si tu écoutes la musique de quelqu'un bien, bon c'est bien, ça fait rien. Il dit non, si tu écoutes de quelqu'un qui est pas correct alors ça abîme. Si tu écoutes de quelqu'un qui est cacher, alors c'est très bien. Ah voilà ce qu'il a. Et on a vu que le en fait la voix, le son de la musique et le son des chansons et des mélodies, il vient de très très haut et en fait vient il vient même d'un endroit duquel les prophètes même ils tirent leur vitalité quand ils viennent quand ils sont habités de prophétie quand j'im il leur parle. Alors d'où ils ont la force d'avoir la voix qui sort et qui dit ces paroles mais ça vient de très très haut. Ça vient dans les mondes et ça vient de Nar là où les là où les prophètes ils tirent leur leurs prophéties et là-bas aussi ça s'appelle les siporimes. Et pourquoi on parle les siporim ? Pourquoi on parle des oiseaux ? Parce que Rabin Nahman, il vient de montrer que quand quelqu'un il est abîmé par la voix alors il faut qu'il arrange par la voix. C'est-à-dire quand il y a quelqu'un qui a fait du la chonara par exemple ou du motsemra. Quelqu'un il a était méchant, il a parlé mal sur quelqu'un, il a abîmé avec sa parole, donc en fait avec sa voix. Alors du temps de la Torah, il faut qu'il aille au bamigd, il faut qu'il aille dans le temple et pour sa planification, il va amener même à un moment deux petits oiseaux et et dans le midrache on demande, on fait "Mais pourquoi il amène des oiseaux finalement ?" Il dit "Mais parce qu'il est abîmé avec la voix alors qu'il amène quelque chose qui arrange avec la voix." Donc on voit que l'origine de la source des de la voix et de la chanson et de la mélodie, elle est très haute et il faut choisir la bonne. Il y en a deux, une bonne et une moins bonne et il faut choisir la bonne. Alors, c'est ce que nous avons vu ici. Et et après ça, on va on va voir mais ça on va le regarder un peu pour après. Ah pardon, pardon, pardon, il faut appuyer ici. Pardon. l'écoutez Moaran dans la Torah Guimel et nous allons avancer aujourd'hui un petit peu. On a vu dans la hôte ALF dans cette Torah qu'on a parlé de la mélodie de la chanson de la musique et les RB il nous a dit il nous a mis on regarde il a dit il faut écouter faire attention de pas écouter de de musique ou de chansons de mélodie de quelqu'un qui est méchant parce que ça nous abîme. Ça nous abîme dans l'attachement et le service avec HM égal ça va nous abîmer dans la prière ou dans l'étude ou dans les votes ou dans la joie. Ça abîme là-bas. En fait, il y a une grande influence de de ce qu'on écoute de la musique. Et à l'inverse, si on écoute de quelqu'un du bien, alors ça nous fait du bien de notre âme et ça nous aide à mieux prier, à mieux étudier, à mieux faire toute la Torah. Et pourquoi ? Parce que l'origine de la musique de la chanson, elle est très très haute dans les mondes et elle vient d'un endroit qui s'appelle les typorim, les oiseaux. Et alors, il y a des oiseaux qui viennent de la sainteté et en face il y a des oiseaux qui viennent de l'impureté. Alors, si on écoute la musique de celui qui est pas correcte, alors ce sont ces oiseaux-là qui vont influencer la musique. C'est des oiseaux, on on dit le mot oiseau, mais c'est des forces très grandes et qui sont bien plus hautes encore que dans le ciel. Et et c'est ce que nous avons vu euh hier. On avons que Rabeno, il a amené une preuve. Il a dit d'ailleurs, on va le relire ce petit passage là, il dit "Tu sais le son, la mélodie elle vient de très très haut d'un endroit qui s'appelle les siporimes. Comme c'est marqué dans l'umidrache. Pourquoi est-ce que quelqu'un qui a mal parlé avec sa bouche, il a fait il il a été mosi chemra ? Par exemple, il a fait de la calomnie ou il a fait du la chonara ? Il a dit des paroles qui même quand elles sont vraies, elles ont abîmé, elles ont fait du mal. Alors maintenant quand il va faire son retour, quand il veut revenir alors il a tout un processus à faire qui dure longtemps et un moment à la fin il va même aller dans le temp dans le bétaigd et il va apporter deux oiseaux. Et le le midrache la partie cachée de la tour demande et dit mais pourquoi il amène des oiseaux ? dit ben que viennent des petits oiseaux qui piaillent, qui font du bruit avec leur bouche et et avec le et et qui ont une voix et qui chantent et qui donnent l'expiation sur lui qui est abîmé aussi avec sa bouche, avec sa voix et avec ses paroles. Et et c'est ce que nous voyons ici en fait finalement sur quoi il il paye ? Il paye à cause de la voix, à cause de ses paroles, à cause de sa bouche. Il a parlé il a parlé de la mauvaise donc tu vois maintenant de l'âme, c'est ça qui était joli hier qu'on a vu, c'est que si maintenant celui qui chante et qui fait la mélodie il est cacher, cacher ça veut dire il est bien. Alors sa mélodie à lui d'où elle vient ? Elle vient des des deux des deux oiseaux d'en haut qu'on appelle et théorot. Plein de vie et plein de pureté. Et c'est ça qui va l'inspirer. Et et et on a vu aussi hier que ces deux ces deux oiseaux là, ces oiseaux dont on parle, c'est dans les mondes du haut. Dans les mondes du haut, il y a pas de corps, il y a pas de monde comme on connaît ici, mais il y a la racine de tout ce qu'on connaît ici. On a le droit d'employer des beaux comme on a le droit par exemple de dire en haut, il y a des oiseaux. Mais c'est pas des oiseaux que vous voyez avec les ploues, c'est des c'est plus que grands que des anges encore. Alors là-bas, qu'est-ce qu'ils font ? Et ben eux il c'est marqué dans le zoa que eux ils se nourrissent, ils tirent leur vitalité péduc de l'endroit où les grands prophètes il tirent leur proph le leur prophéties. C'est pour ça que chez nous celui qui va chanter, qui va faire la mélodie on l'appelle un haan. Si vous avez l'habitude de la choule du bêcness de d'endroit où on crie, alors voyez on appelle le khazan. En fait, on appelle le khazan parce qu'il chante. Mais khasan ça veut pas dire chanter. Khazan ça veut dire voir. Pourquoi ? Parce qu'on veut dire ici que normalement un kzan c'est quelqu'un qui voit il a des visions comme le haonich. On dit voyez il y a des gens qui sont des visionnaires. Voyezonadi ça ça veut dire voir. Donc chez nous le chanteur en fait il s'appelle celui qui voit. Il voit de très loin, il voit des choses, il voit des choses qu'Achem il annonce et qui Hashem lui parle. Et alors lui, celui-là, il vendra sa vitalité de l'endroit des névimes, de l'endroit des prophéties. Et mais à l'adresse vo il fait tout le temps l'aller retour, il dit "Mais si il est s'il est méchant, au contraire, il va tirer sa mélodie des d'autres oiseaux, pas les mêmes, pas le même endroit là-bas. Il va tirer de ceux qui sont dans les extériorités, dans les impuretés et dans les oreilles il a marqué qu' a siporima, king midad amalan. Alors maintenant, on prend un nouveau passage, on dit cela. Ceux qui vont influencer négativement, ceux qui font que si on les écoute, alors il peut y avoir à l'intérieur de nous comme une mélancolie dans le sens fort ou une nostalgie ou toutes sortes de tristesse ou de découragement ou d'égarement. ou des fois même des des pensées de de d'impureté, des pensées bizarres comme ça. Ça ça vient de là-bas. Il y a une question une question quandbou il a créé le monde Kadbou il fait que du bien. Maintenant qu'est-ce que c'est dans le monde ces forces obscures, ses forces d'impureté et cetera ? Boroku, il a décidé de leur donner une place et il décide quand est-ce qu'elles sont là, quand est-ce qu'elles sont pas là. Et si veut, il les enlève en une seconde et en attendant il a un calcul pour la la raison une raison pour laquelle une raison à lui pour laquelle pour le moment elles sont là. Des fois, on explique que c'est pour donner à l'homme le libre arbitre, des fois c'est pour après remonter les étincelles. Bref, il y a des raisons cachées chez Akados. Et mais d'où elles prennent leur force ? Parce que tous ces mondesl d'impureté en fait, ils existent pas. Ils ont ils veulent pas s'attacher à HM. Donc normalement, ils ont pas de source de vitalité. Alors il dit voilà, ils vont se nourrir de ce que l'on appelle un endroit que il a créé qui s'appelle la sir de Malout. Et elle elle est tout en bas des elle est tout en bas des mondes des monde d'en haut et et ces forces-là elles ont besoin de voler de la vitalité du monde de la pureté sinon elles existent pas. Alors il va même nous expliquer que elles prennent leur vitalité des mamelles de la royauté. Oui. Et et et et et celui-là dans les mondes du haut du haut du haut et bien il y a une dimension qui s'appelle la malroute, la royauté. Et cette royautélà Akadu, il a fait extrait de créer puk en vis-à-vis comme un miroir des des forces qui sont des forces d'impureté et qui en vérité en vérité n'existe pas mais qui selon nos conduites à nous elles peuvent avoir un peu de force ou pas. Et elle elles viennent elles se nourrissent du monde du monde de la sainteté. Et qu'est-ce qu'elles viennent par exemple ? Elles viennent elles viennent la nuit au moment où il y a toutes les rigueurs et elles viennent elles viennent de part les suivre de Nar et de H et elles viennent voler et se nourrir de la vitalité. Donc ici en bas, on a quelqu'un qui écoute de la musique. Bon, il sait pas, lui il écoute de la musique. Depuis quand on fait attention à ce qu'on écoute ? Et ben si. Il dit parce que tu dois savoir que même si tu comprends pas encore et même si tu sais pas encore et même si tu as pas encore fini commencé d'apprendre, faut savoir ces forces là, elles sont très très dangereuses pour nous. Alors fais attention de qui et d'où tu écoutes parce qu'il y a une origine de sainteté et il y a une origine des mondes d'impureté. Et celui qui regarde dans les livres, il va voir que c'est même expliqué d'où ils viennent ces mondes d'impureté et comment ils se nourrissent, comment ils tirent leur vitalité et qu'est-ce qu'ils font avec. Et quand la nuit elle se sépare en deux, c'est-à-dire quand on arrive à la moitié de la nuit, ratsot chez chez les juifs, ratsot, c'est un moment important. Bon, chez tout le monde, c'est un moment important. minuit. Minuit, c'est connu. Minuit, la moitié de la nuit, minuit, il y a plein de trucs. Mais chez nous, au moment de la moitié de la nuit, alors il se passe quelque chose. Et on nous dit comme cela siporim baparez kahem yashim benadam. Il y a une voix dans le ciel qui dit "Tu sais des fois il des petits oiseaux, ils sont prisonniers, ils ont été capturés, on leur a mis des pièges dans ce salom avec de la colle et leurs pieds sont collés, ils peuvent plus s'enrouler ou il y a des pièges qui les ont attrapés." Et le zoar, il nous dit, "Tu vois cette image, c'est exactement ce qui se passe avec des hommes. Chez nous, la même chose, on peut être comme un être ailé avec des grandes forces de volonté de s'élever dans le ciel et de voir tout de haut et d'être libre." Et ben non, on est attrapé par les pieds et on peut pas bouger. Et il dit, tu vois que si rusod, tu vois comme ces oiseaux là qui sont attrapés et prisonniers dans le dans le piège et ben comme ça les hommes ils sont prisonniers aussi. Donc qu'est-ce qu'on voit ici ? Vous voyez ? Il dit, "Il y a un endroit dequel c'est ces oiseaux célestes, ils prennent leur vitalité et en fait ils veulent capturer et voler et rendre prisonniers les hommes." Donc si on revient maintenant à la scène chez nous, dit "Mais ça va, je vais écouter une petite musique, je vais me détendre, allez, il y a pas mort d'homme." Et ben attention, attention parce que il va y avoir des musiques qui vont influencer le comportement et les pensées et les sentiments. Et pourquoi ? parce que elle vient d'un endroit qui est un endroit en fait très très dangereux et et donc celui qui innocemment il écoute ici parce que vous allez voir aujourd'hui on on le lit vite mais dans toute cette Torah il y a un grand une grande question qui est que mais comment je fais moi pour savoir si le ménagen le chanteur ou le compositeur ou l'interprète celui qui chante comment je sais moi si il est cacher ou pas je te dis fais attention Attention, il y a des chanteurs. Si tu les écoutes, c'est pire que si tu allais faire du vaudou et des des sorcelleries. Il dit "Mais moi je sais pas, moi j'ai j'ai et en plus qu'est-ce que je fais s'il a une barbe et des un chapeau, qu'est-ce que je fais ? Je sais pas moi." Alors vous allez voir que en fait on peut pas savoir et que et dans un instant Benoui va nous dire "Tu sais pour échapper à ce danger là, il y a une seule solution. Il faut que tu étudies la Torah orale la nuit que tu fasses que tu ailles maintenant dansem c'est l'hiver comme c'est l'hiver il y a un avantage c'est que la nuit elle rentre très tôt et donc dès que c'est la nuit et et quelqu'un étudie de la Torah orale ça veut dire il va étudier du Talmoud va étudier de la gmara alors là ça l'arrange mais ça arrange dans le cas où il aurait écouté parce que en fait on sait pas très bien qu'est-ce que ça veut dire de qui on écoute ou pas on a l'impression que si ses intentions elles sont pures quand il chante ou quand il compose la musique ou quand il joue, alors ça nous fait du bien dans notre âme. Et si il a mis des intentions tordues dedans, ça nous abîme. Et comment on fait nous pour savoir ? Surtout avec les tonnes, les milliards de notes de musique qu'on a écouté depuis qu'on est petit et en fait on sait pas. Alors tout le monde demande "Mais est-ce que c'est la musique juive ? Est-ce que c'est pas la musique juive ?" et tout. Et vous allez voir petit à petit que en fait on sait pas mais on doit demander à Chem qui nous protège et on doit déjà savoir que c'est pas de de n'importe qui qu'on écoute de la musique. Voilà ça c'est comme ça. Et et donc ils ont une intention, ils capturent les gens, ils nous empêchent de nous envoler. C'est pour ça après que quand on écoute ces musiques là, il y a des nostalgies des et des langues. Bref, ça peut ça peut griller quelqu'un. Alors parce que avant qu'on étudie cette tor de tout le monde aime la musique tout le monde mais on avait jamais entendu qu'il faille faire attention de quel chanteur ou de quel compositeur ou interprète ou tout ce qui touche la sphère de la voix ou de la musique on doit faire attention et regardez comment il fait ici. Et alors maintenant celui celui qui rentre dans le piège ça peut être autant le compositeur l'interprète chanteur que celui qui écoute. Nous pour nous ce qu'on doit faire attention c'est attention de qui on écoute. celui qui s'est fait et attraper comme on avait vu Yosel Razan la belle histoire qu'on a vu avec Rabian que à la fin il va revenir vers Hashem mais quel chemin il aura fait mes amis quel drame pendant ces années-là et et lui aussi s'est fait attraper parce que si vous vous rappelez l'histoire comment il justifiait qu'est-ce que c'était son alibi quand il se sauvait qu'il allait faire des bêtises et il disait non parce que j'écoute les oiseaux ça m'inspire donc sans savoir, il disait que il allait chercher sa nourriture euh d'inspiration chez les oiseaux. Et c'est pas un hasard parce que en fait c'est vrai, il va chercher son inspiration de chez les oiseaux mais il s'était fait prendre au piège de ce comment on dirait le champ des sirènes et tout ça. Ça existe dans le monde c'est notion là que les musiques qui sont des musiques dangereuses. Ça existe et ils connaissent aussi. Et maintenant la beauté de Abinahman ici, c'est que toujours quand il dit un drame, toujours il dit comme on ça c'est trop beau. Vous voyez ? Half fini et dit bah attention parce que si on écoute et la musique ou la mélodie ou l'interprétation de de de quelqu'un qui est mauvais abîmé, qu'est-ce que ça nous abîme ? Bon alors maintenant Mazalto et qu'est-ce que je vais faire maintenant ? Donc je sais jamais de quoi je veux jamais plus écouter de musique ou même quelqu'un parler ou qu'est-ce que je fais ? Le petit goû tu sais comment on arrange ça ? Ouis. En même temps, il dit maintenant comment on arrange tout de suite et comment on fait comment on arrange pour qu'on puisse écouter la mélodie de tout homme ? Ah trop super. Donc maintenant je vais faire ce conseil et je pourrais écouter tout. C'est bien. Alors après vous allez voir les vieux les vieux Bront c'est pas c'est pas exactement comme ça. C'est que ça veut pas dire que tu en as le droit d'écouter tout le monde mais ça veut dire que si tu en as écouté dans quelqu'un qui a un roch alors tu peux te protéger. Mais dans Rabenou c'est marqué le ticoun pour qu'il puisse écouter la musique de tout homme c'est chep. Ah ça c'est trop fort. La nuit étudier de la Torah orale. Quandem il a donné la Torah, il a donné la Torah qu'on connaît, celle qui va être écrite mais plein plein plein de milliards de paroles aussi qui s'appelle la Torah orale ainoumara. Et là tout de suite Rabenou il dit bon alors la Torah orale mais la guara et même mieux que la guara en fait encore le Talmou de Babylone cheat parce que elle elle s'appelle la nuit déjà qu' Midrache et et pourquoi on l'appelle la nuit il amène une preuve très jolie il dit tu vois Mé pendant 40 jours il était au Sinaï il était sur le monde du Sinaï et et comment il faisait pour savoir quand c'était le jour et la nuit puisqueon nous a dit que 40 jours et 40 nuits Il a pas mangé, il a pas bu. C'était une expérience incroyable qu'il a fait. Mais comment il fait pour savoir quand c'est le jour ou pas ? Alors il dit là il a quand Hashem et lui ils étudiaient des versets de la Torah, ils savaient que c'était le jour et quand ils étudiaient de la Torah orale alors il savaient que c'était la nuit. Donc il s'avère nim donc il vient de démontrer la Torah orale c'est celle que on a par enseignement ça veut dire il faut avoir un maître il faut avoir un prix d'un maître qui lui-même a pris d'un maître comme ça on remonte jusqu'à benou et donc on voit que ben la Torah orale elle s'appelle elle a une dimension de nuit bon et et elle m allé encore plus loin pourquoi tu l'appelles la nuit bon d'accord Moïse il étudie dit la nuit, ça veut dire il sait que c'est de la Torah orale. Ce qu'il étudie le jour, il sait mais il dit non parce que c'est celle-là qui va nous aider quand on est dans les périodes les plus sombres. Parce qu'il y a marqué mais tu m'as installé dans les pénombres. Ça ça s'appelle le Talmou Bavli et et et c'était le Talmou Bablo. Nous met un point ici. Tout ce qu'on a nous aujourd'hui de judéité mais c'est des atavismes et des et des souvenirs et des et des comportements et des us et coutumes qui viennent de notre Talmou Bavli. Parce que dans le Talmou de Bavli c'est un ouvrage immense immense immense que d'habitude on avait pas le droit de l'écrire. fallait que le l'enseigner de bouche à oreille. Après, on a consigné et ben on parle de tout. Voilà, dans les Talmou Baveli, on parle de tous les sujets du monde avec plein plein plein plein plein d'intelligence et ça s'appelle le monde de la Guemara, le monde du Talmou et et aussi alors celui-là, ce monde là, si on étudie surtout la nuit parce que il nuit nuit night, si la Torah orale qui s'appelle la nuit, on l'étudie la nuit et ben ça va nous donner une protection pour pouvoir écouter un musique de n'importe qui. Ça s'appelle Talmou Bavlier il a d'ailleurs il l'a appelé nuit. Quand il appelle nuit c'est parce que c'est la pénombre, c'est l'obscurité, c'est la partie la plus la plus noire de nous-même. Che chasse. Et maintenant il va encore plus loin. Et il dit le chasse, le chasse c'est l'ensemble du c'est l'ensemble du Talmou. C'est tous les tous les volumes du du Talmou. Renseignez-vous. regarder qu'est-ce qui s'appelle le talmou de Babylone. Et alors là maintenant encore plus loin. Donc vous avez vu, il y a un endroit impur duquel se nourrissent certaines mélodies et elles sont dangereuses. Elles nous abîment, ell amènent de la tristesse dans le service. D'accord. Après comment on arrange ça ? En étudiant la Torah orale la nuit. Oui mais la Torah orale c'est infini. Il y a des milliards de choses dedans. Il dit le Talmoud. D'accord. le le le traité les traités du Twood et lequel le chasse, c'est-à-dire ce cet ensemble merveilleux consigné de toutes les discussions des maîtres pendant des générations et et c'est magnifique et des fois même des fois même il créer un syndicat de défense d'amour international de la Guemara parce que la pauvre petite Gem Et ben aujourd'hui elle est délaissée, elle est un peu comme la princesse disparue et ben elle est toute seule dans son coin et elle a pas beaucoup qui l'étudie même si en fait oui bah il y en a beaucoup mais et qu'il étudie et qui l'aiment et qui sont heureux qui vivent avec elle m un mariage ça c'est et pourtant tout est dedans mais comme elle est perdue et comme elle est pas facile d'accès et comme il faut comme un trésor comme un trésor enterré il faut avoir la chance que chine des des enseignants extraordinaires et là pas mal chaque détail de sa vie on le retrouve dans le dans le talmou c'est magnifique. Bon mais en tout cas te dis c'est la Torah orale c'est la nuit et c'est le Talmou et que tu saches le Talmou il est composé de 60 maisons. En fait ça veut dire il y a 60 traités. Si vous regardez renseignez-vous regardez vous allez voir on parle de tous les domaines de la vie et de toutes les situations. Et c'est trop canon. C'est trop beau la Et alors il te dit ici che ça veut dire chicha sidré il y a six ordres ça veut dire c'est des ordres des des grandes parties qui regroupent à l'intérieur d'elles-même plein de petites parties et ça commence par Zraï et et et petit à petit vous allez la zraim et Moed et Nashim les Zikim les Kchim et Taharot il y en a six comme les 6 jours de la semaine Et Mam c'est un univers magnifique. Et maintenant quel rapport entre le talmou de la nuit et c'est le talmou de Babli qui ressemble à la nuit et que on va étudier la nuit c'estàdire maintenant quand c'est l'hiver et ben dès que c'est 5h30 on peut on l'étudie c'est déjà la nuit ouis et même un petit peu et ben voilà ça va nous protéger ça nous permet d'écouter de la musique de n'importe qui. Et quel rapport entre le talmud de Babylone et la voie ? Quel rapport ? Tu vois ces six ordres ces six grandes parties, ces six et grands domaines qui sont traités qui touche tous les domaines de la vie. Et bien en fait ils vont aussi exactement comme Cos Bou il a créé tu veux on y va avant comment il a créé notre corps HM il a créé que ici tu veux appuyer Sylvin sur le bouton non mais c'est un ch écouter en march et vous pouvez appuyer sur les boutons. Je sais je sais pas comment on fait moi. Voilà et Rua Hem il a fait six ordres. Il a fait le traité qui parle de de tout ce qui est le travail avec la terre et de toutes les mitvotes qui touchent la terre et l'agriculture. Après, il a fait un un traité avec plein plein de de de sous-domaines qui parlent du temps, après un autre qui parle des femmes, après un autre qui parle de l'argent et des dommages, après un autre qui parle des santés et un autre qui parle des puretés. Et ben que tu saches, HM il a créé notre corps selon ce modèle-là, à savoir de la même manière qu'il y a six grandes grandes partie et ben il y a six anneaux dans dans notre gorge par lequel le son de la voix il va sortir. Nous on a ici dans le coup à part toutes les veines et tout, on a deux gros tuyaux qui sont très très importants. La trachée artère qui nous permet de respirer et l'ésophage qui nous permet de manger. Maintenant dans la tracée artère, c'est par là que la voie elle va sortir. Passe des poumons, il y a de l'air qui sort et il passe par un tuyau. On dirait un tuyau d'aspirateur, il a plein d'anneaux et les six anneaux du haut, c'est par là que la voix qui va exprimer elle sort. Et ça s'appelle Itaken hasitim chebekané. les six petits les six petits euh anneaux de la fin de la d'aspirateur et che et c'est de eux que sort la voix et là maintenant il dit un passou incroyable il dit tu vois dans dans les lamentations c'est ce qu'on dit il dit kumi roni Valla, Roni, c'est ma louange. Bala, c'est dans la nuit et Koui, c'est lève-toi. Allez, lève-toi ma petite sœur. Lève-toi, reprends de la force. C'est pas grave, tu vas voir, on va se lever ensemble. Et et qu'est-ce que c'est ? et ben que la prière et mélodie et la chanson et encore plein d'autres trucs qu'elle connaisse un renouveau qu'elle connaisse un renouveau qu'elle puisse se remonter et se réveiller et se tenir debout à laila chez Igma. Et ici un secret. Comment tu lui redonnes de la force à cette petite princesse là de de prière et de et de louange ? et ben tu lui donnes de la force grâce à la nuit que en vérité si tu regardes c'est incroyable parce que nous on est en train de dire dans la nuit dans l'obscurité dans la galère et lui te dit non grâce à la nuit qui est le talmoude tu vas arranger la mélodie c'est un cri douce ça parce que quand on dit couir on dit balaille là mais petite angoisse quand même la nuit l'obscurité l'exil allez lève-toi mer d'où on a la force et tu dit la force elle est marquée dedans. C'est grâce à la nuit qui est la nuit, c'est le talmou, c'est la guemara que tu vas étudier la nuit. C'est ça qui te redonne de la de de de la force. C'est trop beau ça. Comir Roni Balaida. Et en fait, plus que ça même, comme si c'était caché dedans, comment quelqu'un qui aurait entendu une mélodie de d'un méchant, comment il fait pour s'en sortir ? Parce que si on regarde depuis que nous on est bébé, le nombre de chansons qu'on a entendu de partout, c'est c'est c'est stupéfiant. Le nombre de sons qu'on a entendu et le nombre d'images qu'on a emmagasiné rien qu'avec le canal visuel et le canal auditif, on était pas dans le coup. Donc donc tout ça et ici le RB il te dit voilà attention de pas écouter. Ça peut te bousiller dans dans ta vie de juive. tu te rendes pas compte mais qu'est-ce que quelqu'un qui a entendu des milliards de chansons mais comment il fait ben grâce à l'étude de la nuit du talmou qui ressemble à la nuit c'est avec cette obscurité là de la nuit que tu vas réussir à pouvoir être protégé et nettoyé de tout ce que tu as entendu et même la version originale de ce qui a marqué dans c'est même ça nous donnerait un passeport pour écouter ce qu'on veut bon mais après les vieux bless ils ont dit Non, c'est pas exactement comme ça, mais quand même la VO, elle est elle est très forte. Et ça s'appelle la gmara. En fait, c'est comme s'il y a quelqu'un quelqu'un venait nous disait "Je sais pas, moi j'ai une tristesse que j'arrive jamais à enlever, je sais pas, je suis jamais content et tout." Si quelqu'un lui disait "Ah mais mais bien sûr, ça ça vient du fait que tu as entendu euh euh les chansons populiste quand tu étais jeune. C'est parce que tu as entendu plein de chansons comme ça de d'amour qui font de la peine. Mais c'est à cause de ça." Elle a dit "Je peux faire quelque chose ?" Oui, bien sûr. Tu as qu'à étudier le talmud de bavli la nuit. D'où c'est trop fort ? Parce que en général quelqu'un dit mais quelqu'un dit non mais j'arrive pas moi le tal j'arrive pas la gmara c'est trop compliqué ça mais c'est et là ici benou il dit le hidouche de la planète il dit mais la mauvaise influence de toutes ces chansons là qui nous ont mis vous savez que il y a des gens qui ont eu des chagrins d'amour ils sont capables pendant des années d'aller sur le banc où ils ont écouté cette musique ensemble avec celle qui est partie qui qui l' abandonné sont capables de rester sur le banc et d'écouter pendant des années. C'està dire c'est pas instable ça ça les empêche mais à vie c'est fou ni il va se marier ni il va retomber amoureux interdit ni il va croire en quelque chose. C'est il peut finir mais il peut finir mais mais à boire du woodit. C'est très grave c'est terrible. Et on te dit alors regarde et tu dis le talmou la nuit c'est voilà behuna amène qu'on le fasse et on comprend rien et on le fait bezrashem voilà mais un point ici et mais si on avait dit à quelqu'un celui qui a été percuté par une chanson nostalgique et il a le cœur brisé mais pas la version bassarlave brlev le cœur brisé stable chagrin d'amour on lui dit étudie le tanou de la nu c'est c'est c'est pas