Likouté Moharan Torah 3 - Introduction

Kind: captions Language: fr Lioué Moaran dans le lié Moaran premier volume la Torah 3 nous commençons et c'est aussi une histoire du Talmou une histoire du Talmou de la gam de Baba Batra et c'est toujours raba Barbaana Barbara il va raconter une histoire ça s'appelle une agada c'est un secret de la Torah habillé à l'intérieur d'une histoire comme un compte et il dit les Did Razelli Akta, il dit moi j'ai vu ce Akrouta, c'est-à-dire fardea que on va traduire dans le compte par une grenouille. Oui. Et Dav qui a grug, elle était tellement grande qu'elle était comme la grande métropole d'un endroit qui s'appelle Agrunia. et le tal nous dit et tu sais combien elle est grande cette ville là elle est grande debat elle a 60 maisons àanina mais est venu un serpent bala et il a avalé la grenouille àouans où balanina est venu un corbeau femelle et il a avalé le serpent et il est venu et donc ce corbeau femelle, il est venu et il s'est installé sur un arbre et barbaana conclut en disant regarde combien il est fort cet arbre. Donc on reprend ça c'est s'appelle une histoire du Talmou et dedans il y a caché des grands secret que Abinahman bless il va dévoiler. Et donc qu'est-ce que c'est l'histoire ? Il dit "Moi, je l'ai vu ce je l'ai vu moi cette grenouille là et qui était grande comme la métropole de Agrounia qui contient elle-même 60 maisons. Et est venu le serpent et il a avalé il a avalé cette grenouille et est venu un corbeau femelle et il a avalé le serpent et après il a été se posé sur un arbre et Rabana nous dit "Tu as vu la force de l'arbre ? Tu as vu comme il est fort cet arbre là Voilà, ça c'est ça c'est l'histoire. Pour dire les secrets qui sont cachés dans cette histoire, il va dire des introduction et une après l'autre, une après l'autre et seulement seulement seulement tout à la fin comme vous avez vu dans les taures précédentes, tout à la fin la fin la fin de la Torah, il va expliquer et il va habiller tout ce qui va nous révéler à l'intérieur à l'intérieur de la Torah. Ça sera ça sera dans H si vous voulez regarder. Vous allez voir que ça sera tout à la fin. Voilà. dit on verra ça dans numéro 4 et c'est ça qu'il a dit comme il a dit alors maintenant il y a des codesa en hébreu ça veut dire la grenouille une variété de grenouilles mais c'est aussi comme si on écrivait si un oiseau des a de la connaissance il va nous dire ici ah d'abord on va regarder ce que va nous dire ici et le rajbam le rajbam c'est celui qui explique le talmou un des petits fils de rach il dit à il va nous traduireaarda c'est disons une grenouille grad grand comme cette métropole et combien est Talmudla alors Ram il explique qui parle parce qu'il y a une histoire al des fois c'est Rababa qui parle des fois c'est les maîtres du Talmou qui parlent alors il dit ça c'est le talmou qui nous qui nous le raconte àanina ça c'est Raba qui nous le dit c'est-à-dire Raba Barabana et Pushkins c'est au rêve Nekeva voyez elle s'appelle Pushkanssav c'est une blague on dit Pushkina par que c'est la grande rue de Oman Roseshana. Alors et maintenant Benoui va parler de l'influence de la musique et des chansons et des mélodies qu'on écoute et combien il va falloir faire attention de s'efforcer d'écouter d'un ménagen de quelqu'un qui fait la musique cachère convenable et faire très attention de ne pas entendre de musique de quelqu'un qui a composé ou chanté cette musique ou jouer cette musique si il est pas bien et ça il va falloir faire attention et C'est le la suite de la Tor. Mais avant, on va regarder ici, on va regarder ici une introduction et cette introduction, oui, on va regarder dans quel contexte cette Torah, elle a été donnée parce que le contexte dans lequel la Torah été donnée, c'est super important. Vous allez voir comment Abinahman Blev rebondit sur une histoire et il réintroduit l'histoire qui s'est passé, n'importe quelle histoire, même des fois ça a l'air d'être comme une anecdote ou un détail et il le met à l'intérieur d'une histoire qui va expliquer le secret de ce qui s'est passé dans ce que nous on a vu. On dit tu vois cette Torah elle été dit le 14 et lou la nuit de shabbat dans la parachat de Kité dans l'année et tavkouf sa mère bête il faut faire la correspondance qu'est-ce que c'était ici on va regarder quand il est arrivé dans la ville de Brlev et il dit donc pendant la nuit du premier shabbat oui quand et Nahman Brev il a bougé de la ville de Zlatipoli vers Brv parce qu'en fait il a beaucoup bougé, on l'appelle Rabin Narman maisan mais en fait c'était juste les derniers moments de sa vie qu'il a été là-bas. Et donc quand il a bougé de Zatioli à Brlev et alors il y avait des gens de la ville qui sont venus pour l'accueillir et il y avait aussi celui qui est venu, il va être un personnage très important, il y a un kzan chanteur il s'appelle Joseph. Non, dans le monde juif, le kzan c'est très important. C'est lui, il chante la ta, des fois, c'est lui qui fait la tila ou c'est lui qui accompagne dans les joies et cetera. Et donc il est il est le rab. En général, il a une belle voix. On espère que il utilise sa belle voix pour servir Hashem, pas pour se glorifier ou des choses comme ça. Et alors, on avait surnommé d'ailleurs Yoepfaz. Et alors, il a aidé Rabinahman dans sa dans sa dans sa dia, dans sa dans son habitation et en fait il voulait flatter Rabinahman. Et et pourquoi ? Parce qu'en fait les gens de la ville ne l'aimaient pas ce Joseph là. Il était pas en odeur de sainteté du tout dans la ville. Mais Rabeno, bah curieusement, il a pas du tout rapproché à lui. Et pendant la nuit du du premier shabbat, les gens de la ville sont venus sur à la table de Rabenou. C'est comme ça qu'il faisait. Et alors, il y avait aussi Yosel Hazan, il y avait aussi il y avait aussi Yosel et Hazan comme ça comme ça ils l'ont appelé. Alors, il a voulu chanter devant Rabiin Nahman et Meno Simra. Oui, je connais avec sa belle voix et avant qu'il commence même il a dit il a dit ici il a dit la Torah et qu'est-ce qu'il commence à enseigner ? Il dit faites attention celui qui écouterait les chansons, la mélodie, la musique d'un mécréant, c'est très mauvais pour lui et pour servir àchem, ça va l'empêcher. Et alors Yosel Hazan tout de suite, il s'est tue et il y avait là-bas Rabi Abraham et Rabi Narman et non pas il était là-bas mais plus tard quand il écrit dans le livre Rabi Abraham ben Rabi Nahman de Tsine, il a écrit et il a raconté l'histoire. Alors qu'est-ce qu'il y a de super ? Breslève, c'est les plus forts au monde pour raconter les histoires parce que il raconte toujours les histoires de manière très très précise et très fidèle. Dans les dans chez chez les autres les histoires, elles sont imprécises, elles sont un peu rajoutées un peu et il y a que chez les brlev qui connaissent comment raconter l'histoire même avec l'intonation quand il faut s'arrêter quel don il faut prendre. Rab Nathan il dit mais si vous aviez vu les les mimiques de Rabi Narman comment il dit c'est on peut pas le communiquer dans le livre et ni ni le raconter dans l'histoire mais alors et donc il y a des versions très très très précises parce que vous allez voir chaque détail il compte en fait et qu'est-ce qu'il parle il va parler de la Torah qui parle du ménagen de celui qui sait faire la musique la mélodie des chansons cacher convenable et là la toragen aracha Oh ! Alors étonnamment, normalement on a l'habitude toujours il commence par le bien et quand il veut parler du contraire du bien en général il fait très attention soit il dit le début de la phrase dans la fin de la phrase comme par exemple quelqu'un qui dirait ben dans la vie il y a le bien et il y a son contraire pourquoi tu dis pas il y a le bien et le mal et pourquoi tu veux que je dise ce mot pourquoi tu veux lui donner de la force et et il dit alors il a trou il a il a commencé oui Normalement, on se serait attendu que on parle de si quelqu'un la chance d'entendre d'un homme avec le cœur pur qui a composé une musique ou qui a chanté qui a fait une mélodie, un accompagnement, c'est magnifique. Ça va lui donner du cœur pour servir à Chem pour prier, pour étudier, pour faire la Torah. Mais il a commencé par celui qui écoute d'un menagen racha d'une trapule et la menag pour ne pas que le ken sur lui que vise raben et et je vous met et à cause de l'histoire qui s'est passée en fait l'histoire qui s'est passé c'est que Abinahman dans sa grande pureté il a senti que cet homme-là il était pas droit il était pas droit avec les femmes et nous et donc qu' l' attrapé tout de suite tout de suite et il a pas laissé chanter. Alors alors il était donc obligé pour bloquer cette force là de commencer par le côté négatif. Et pourquoi ? Parce qu'il fallait qu'il ferme sa bouche celui-là. Fallait surtout pas qu'il commence à chanter. Et alors s'il avait commencé à bien en disant la beauté de celui qui fait la mélodie et qui est convenable et qui est pur l'autre il aurait chanté. Et après shabbat, il y a ce qu'on appelle mévka. On racompagne la reine, ça veut dire on raccompagne le shabbat et on l'habitude de faire aussi encore un petit repas, c'est le 4e repas de shabbat et aussi de chanter. Et alors il a commencé à l'ouvrir et à chanter sans demander la permission à Bresl et il a chanté à Benodol et quand il est arrivé Halfa Onat minhai un moment dans les strophes il y a un passage qui s'appelle Halfa Onat minhaati et il a dit oui onatmitati en fait il a fait un un comment on appelle un lapsus et au lieu de dire a passé le moment de mon offrande, il a dit a passé le moment de mon lit. Pourquoi il parle du lit celui-là ? Et il a dit ou et il a dit à ce propos l'homme il révèle qui il est au travers de ses paroles. Des fois avec une une erreur quand sa longue fourche ou quand il dit un terme à la place d'un autre. celui qui sait entendre en vérité, il est en train de raconter lui-même ce monsieur et et maintenant le chanteur il a eu honte et en fait c'est comme s'il avait avoué ses méfés avec les femmes du du du de la ville là-basom et donc qu'est-ce qu'il a fait ? il a déménagé de Brcelv et et il a dégringolé du chemin de la judéité et et même il a été sa coquiné dans une religion. Il est devenu un tâu. Et mais mais regardez la force comme il a fait Rabinahman. Des années plus tard, il va revenir au judaïsme ce monsieur et et à cause de quelque chose qui s'est passé pendant la nuit de Noël. Et il y en a un qui avait raconté et alors c'était il y a une fête, je sais pas qu'est-ce que c'est, ça s'appelle la fête, ces chrétiens, la fête des des 40. Et alors qu'est-ce que c'était ? Mais une fois, il y avait 40 personnes qui s'étaient mis un endroit, ils avaient pas de quoi manger et ils ont eu un miracle. Ils ont trouvé trois mich de pain et ce petit cette petite quantité de pain, elle a servi à nourrir les 40 hommes. Et et et donc ça c'était l'histoire. Mais celui-là, il a raconté l'histoire à l'envers et il a dit il y avait 40 pains avec trois monsieurs et c'est devenu une grande blague. C'est quelqu'un, il dit "Je vous raconter un miracle incroyable. Vous savez quoi ? Une fois, il y avait 40 personnes et des gaillarins, des costaud, des bons mangeurs, ils crevaient de faim et un jour ils ont trouvé trois petites larmagnotes, trois petites m de pain comme ça. Et ben sachez mes enfants que ces trois mes de pain, elles ont réussi à rassiser 40 personnes. Ça c'est le miracle. Mainant quelqu'un il raconte, il dit "Tu sais une fois il y avait trois monsieurs et ils avaient 40 pains." Et ben les 40 pains, ils l'ont rassasié. Ils les ont rassasiés. Tout le monde rigole, il s'est pas raconté l'histoire. Et il a dit et et et il a dit affectueusement Yosef lean ça y est il est revenu dans la tchouvazar derrière yadout il est revenu la judaïé donc en fait il a fait un grand parcours qui a connu son début par le fait que Abinahman il a pas laissé chanter et sur ça il enchaîne la Torah que faire attention de qui on écoute et Après après h c'est c'est Yosé qui a raconté l'histoire. Non, c'est le le c'est rapporté c'est rapporté c'est dans le sif godch et c'est rabian barabi abraham et regarde je vais te dire ici ça tout de suite. C'est un des toutes giner il a raconté l'histoire maintenant il y a deux versions dans l'histoire. La première version, elle est pareille, c'est que il est venu, il a voulu flatter Rabiarman, il a voulu commencer à chanter et Rabiarman, il a il a coupé le siffl tout de suite. Il il a il a empêché de chanter. Maintenant après bien longtemps après, quand Yossé il est parti, il a été il a été se converti en je ne sais quelle religion et il a été il est il a dégringolé complètement. À un moment Abirman, il a vu qu'il avait fait de chouva. Donc en fait cette histoire c'est qu'il a fait un aller et un retour. Maintenant, il a quitté la ville, il est parti. Et alors maintenant et il dit il est revenu à la Yadout à cause d'une histoire qu'il y avait avec Rabi Nahman sur la nuit de de de Noël. Et c'est quoi ? Il y a quelqu'un qui vient et il raconte l'histoire des 40 pains et des trois bonhommes. Et et maintenant celui-là, il raconte l'histoire à l'envers et la Rabinarhman dit ça y a déjà fait c'est bon. Il a senti quelque chose et maintenant il y a une autre version mais on fait la deuxième version celui qui veut regarder c'est dans Totironot c'est super aussi et il dit comme ça la Torah de qu'on va commencer elle parle de la mélodie parle de la chanson et de la musique. Et et alors ici une fois il y avait Rabin Rahman, il était dans une ville, c'était le shabbat et là-bas il y avait des gens qui étaient proches de Rabi Larahman et il y avait aussi que les gens qui connaissaient le grand conflit Hashemichmor qui a eu Rabin Ahman et le celui qu'on a appelé le zaken de Zip et Et bon alors il y a eu des moments où Mam il y avait vraiment vraiment grand conflit. C'était des périodes de de Discord et de barloquette et les gens n'osaient même plus parler tellement ils avaient peur que ce soit répété. C'était c'était vraiment une grande discorte Shalom. Et alors maintenant il y a un endroit quand Abidah il il arrive s' plain dans la dispute et bon mais les gens quand même ils essayaient de de de dire bonjour et alors quand ils ont vu arriver Abinah la plupart sont venus l'accueillir parce qu'il avait quand même un très grand nom d'un grand maître et une partie de la ville ne sont pas venus l'accueillir et Bou pendant ce shabbat là il y avait il y avait et chez un des proches voyez un un Benza qui est arrivé qui est né dans la semaine. Voilà. Maintenant comment on fait ? On fait Shalom Zer. Qu'est-ce que c'est Shalom Zer ? Vous connaissez ? C'est rapporté aussi dans le dans le shaour dans les de Mila. Alors, on va on se on se réunit après la seoua de shabbat dans le soir et on va dans la maison de là où il est né le petit bébé et on est tout autour de la table et on amène des fruits, on amène des petites choses délicieuses, on amène des boissons et le rasan de la ville, le chanteur de la ville, voyez, lui il était aussi il était il était aussi obligé de venir là-bas comme ça c'est la coutume, il faut qu'il vienne et il chante, il réjouit et et et parce que de là il gagne quelques il gagne un peu d'argent. Donc c'est ça, il se nourrit de ça et alors Benmet par exemple aussi quand c'est le bridge Mila il fait l'équivalent de ce que on appelle Michel Berc ou et ben il le fait ça et on lui donne et chacun lui donne un petit quelque chose. Chaque personne qui bénit lui donne un petit quelque chose. Donc c'est comme ça que fonctionne la communauté. Et le khasan, il vient, il fait les bénédictions et chacun lui donne un quelque chose. Et bon, maintenant lui ce Hazan là, il faisait partie des bisnagdim. Lui, il était parti, il faisait partie des opposants à mais aussi aux opposants à hasidou de manière générale. Donc qu'est-ce qu'il s'est fait ? Il s'est mis tout au bout de la table qui genre il voulait pas montrer qu'il est proche. Et alors euh bon maintenant la coutume elle est il faut qu'il chante. Il doit chanter une des chansons que tu vois dans les shabbat, dans le livre des chansons de shabbat. Alors, il doit chanter une et il chantait pas. Alors euh le le mour, il a dit au papa du au papa du bébé, c'est juste sur qui on va faire le britmil là. Il a dit nous pourquoi est-ce que tu dis pas pourquoi tu chantes pas ? On l'invite pour qu'il chante. Il dit au monsieur qui reçoit tout le monde à la maison dislui de chanter pour chante pas celui-là. Et alors il a dit non dit je n'ai pas de voix des fois les vous demandez à un grand paane de chantif j'ai pas de voixou je suis enroué tu vois alors il a dit alors le réb dit alors si c'est ça c'est pas grave moi je vais lui donner de la voix et bon alors à ce moment on arrivé d'autres chanteurs ils ont chanté et quand ils ont sont sortis de la table Rbe il a dit tu vois le passou qui dit Vero résonnante, il bed hon. Alors dans Michel, Michel il parle il parle de la philosophie dangereuse et des mauvaises croyances et dit "Tu sais celui qui donne sa force à la femme à la femme pas vertueuse, celui-là il perd sa fortune." Le sens simple, c'est que quelqu'un si tombe dans ce visage de shalom, il peut dépenser toute sa fortune. Ouis. Mais le ron en fait c'est aussi un terme qui dit la voix. Donc celui qui va avec les femmes interdites nous, il perd sa voix comme ça il a expliqué et et et il a dit ouis maintenant il a dit ça avec un ton interrogatif comme s'il disait quelque chose maisant les gens ils ont pas compris ce qu'il a dit ici vous voyez parce que les gens ils ont pas compris ils savent pas qu'est-ce que qu'est-ce qu' fait ce bonhomme là ce ce ce ce ce chanteur là mais ben mettre dans le deuxème shabbat Il y avait aussi un autre charlom Zer, ça veut dire encore un petit bébé qui est né encore il faut aller le shabbat dans la maison du papa du bébé juste avant qu'on lui fasse le britmila et et il est pas allé là-bas le Razan le le balabait ou il était pauvre. Alors le Razan là le chanteur il a pas été il a dit qu'est-ce que je vais aller chez un pauvre ? Il va rien me donner. Donc on voit que il choisissait si c'était chez les riches, il allait. Si c'était chez les pauvres, il voulait pas. Ou et alors ben il y avait les gens de la ville, ils ont dit mais c'est quand même scandaleux hein. Tu te rends compte un Hazan il va chanter chez les riches et chez les pauvres, il va pas chanter. Qu'est-ce que c'est que cette histoire là ? Voyez ? Et et alors il dit, "Tu vois, tu te rends compte la dernière fois il y avait un riche, il a été chanté chez lui. Maintenant, celui-là, il est pas il a pas voulu aller. Et bon, alors ils ont les les les gens de la ville ont décidé. Il a dit cette chose-là ne peut pas se faire, c'est intolérable. On va aller et on va aller chez lui, on va taper à la porte de chez lui et on va lui dire "Nous, écoute, il y a il y a un shalom zour, il faut que tu viennes chanter. Qu'est-ce que c'est cette histoire de pas venir chanter ?" Donc ils ont été chez lui pour l'appeler et comme ça, ils voulaient l'obliger à venir. Oui. Pourquoi ? Parce que le pauvre, celui qui a maintenant son fils et parce qu'il a pas d'argent beaucoup, alors il a pas le droit que le Khazan il vient chanter. Mais c'est comme ça la coutume de la ville. Le Razan il doit venir chanter. Bon, quand ils arrivent à la maison, ils l'ont pas trouvé. Alors, il demande à sa femme, la femme du chanteur, il lui dit "Mais il est où ton mari ?" Voilà, c'est c'est shabbat. Tout le monde est à la maison la soir de Shabbat. Alors, elle dit "Non, en fait, il a été euh un Soulam Zar mais non, Kou, nous on revient de là-bas. Il est pas là-bas son mari." Et qu'est-ce que elle dit ? Ah mon mari il est parti à un shalom zucher mais il a pas été un shalom zucher. Alors on dit mais qu'est-ce que c'est ça ? Et après mais imaginez l'Ukraine de a siècles et demi nous quand c'est fini la choule de shabbat où tu vas c'est sûr qu' on rentre à la maison donc c'est pas normal qu'il soit pas rentré à la maison celui-là. Et donc il dit alors mais il savait que non écoute c'est aussi parce qu'il a un ami. Peut-être il a été passé d'abord chez son ami. Ça arrive aussi au lieu de rentrer directement de la choue peut-être il est passé chez son ami. Bon alors ils ont été ils ont ils ont été vus seulement. Il savait que non son ami il est pas là. Ça fait une semé de la ville. Il est pas chez lui à la maison. Bon, ils ont été là-bas, ils ont tapé à la porte et en fait cette maisonlà, elle avait deux portes, une porte d'ici, une porte de là. Et personne ne répond là-bas. Et Bet, il voit de la deuxième porte que le Hazan s'enfuit. Il s'enfuit dans la nuit noire. Bon, maintenant donc il y a une rumeur qui est sortie sur lui dans la ville. Qu'est-ce qu'il fait chez la femme de l'autre à ce shalom ? Bon, et Bet à cause de cette histoire, il s'est enfui de la ville. Et et maintenant les gens ont compris, ils ont dit "Mais comment Abinahman il a vu tout ça avant que l'histoire ne se passe ?" Oui. Et il a dit "Bah si c'est s'il a pas de voix pour chanter, moi je vais lui donner une voix." Qu'est-ce que ça veut dire ? Ouais, ça veut dire le mot colle dans la toreille veut dire ou la voix ou aussi la rumeur. Une rumeur persistante, on appelle ça un col. Donc il dit "Ah, il a pas de voix." Ben moi aussi, je lui donnais une voix sous-entendue, je lui donnais une rumeur sur sa tête et et maintenant dans cette fameuse maison là-bas, il y avait un petit couple d'oiseaux et et c'était des petits oiseaux qui piaillaient tout le temps et et avant que on connaisse le le la honte de ce qu'avait fait ce chanteur là, alors il disait tout le temps "Ah mais moi je vais là-bas, je vais chez mon ami parce que j'aime tellement les petits les petits oiseaux qui chantent et cetera. Ouis. Et et il dit c'est fou d'ailleurs quand il chante on dirait une mélodie et comme lui il fait des mélodies qu'il est chanteur qui est où il va s'inspirer là-bas. B tout ça c'est l'histoire et et c'est ce que et c'est ce que vous voyez ici. Qu'est-ce qu'on a vu aujourd'hui ? Juste une toute petite introduction. Dans quel contexte Rabin Rahman il va nous enseigner la Torah de prier pour savoir de qui on écoute la musique ? Voilà. Kazak.