Likouté Moharan Torah 3.7 - 3.8 et kitsour/résumé

Kind: captions Language: fr Bon aujourd'hui la tali merci qu'on rien qu'on peut s'approcher du livre et il nous reste trois petites lettres qui sont faites des commentaires de Rabi Nathal sur quelques petits points particuliers de la Torah voilà et après on va regarder le résumé et après on va regarder les filotes prépares ici ici à 3 avec le beau résumé et des belles pilotes pour savoir comment écouter la musique et la mélodie comme il faut sans se fourvoyer. On a ici kit de la Torah 3. Voilà le kit de la Torah 3 et les coué de philot c'est cours aujourd'hui c'est cours et peut-être on va commencer même la Torah 4. On y va ici l'écoute moaran dans la Torah 3 guel et nous sommes tout à la fin il reste tête des petites lettres et ça parle de ce qui a été dit plus haut quiadolimera. Alors, vous avez vu que tout à l'heure, tout à l'heure, on avait vu quand l'homme il étudie la gmara, la gmara le talmou la nuit, alors sur lui vient un fil de grâce, un fil de bonté. Et qu'est-ce que ça le fait ça ? à part que ça fait qu'il a une belle Torah, ça lui protège des mauvaises intentions dans l'étude. Et alors quand il arrive à être protégé et avoir une belle étude, alors il est aussi protégé de la mélodie d'un mauvais chanteur. Il a habillé ce cette notion là à l'intérieur de ce verset, il a dit qu'il est grand plus au-dessus des cieux. ta bonté shamaim ça c'est colmaimata comment il fait raidman il a il a un moyen qui connaît extra et que quand deux mots ils figurent dans le même verset ça veut dire ils sont liés là il dit c'est le premier ça après il y a beaucoup d'autres choses et il dit voilà des cieux on a entendu ta voix cieux voix les cieux et la voix ça ça va ensemble et le il est il est immense immense il est il est dans la voie et et il peut arranger la voix et de qui de quand on aurait entendu une mélodie qui est pas convenable qui c'est le fil de bonté par le fait qu'il étudie la tor la nuit c'est comme ça que on arrange la voix qu'on aurait entendu qui était une mauvaise voix canal c'estd le monter Il est plus grand que la voix. Et donc quand on a besoin d'arranger la la voix, qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut remonter plus haut que la voix. Il faut remonter dans les bontés. Et c'est ce que on on a dit d'ailleurs à propos de celui qui étudie la Torah avec pureté vraiment de manière désintéressée. Et bah cette force là qui a dans son étude là, elle est elle est tellement grande qu'elle arrive à arranger et même à purifier l'étude ça. Il y a une forme d'étude qui arrange l'étude, c'est d'avoir appelé. Ça veut dire on étudie au début, on étudie avec toutes sortes d'intérêt et benem petit à petit on arrive à voir que mais non mais la tor elle se suffit en elle-même. C'est c'est pour c'est pour Haschem, c'est pour c'est pour être collé à lui. Et donc tout ce qui est des intérêts du début, petit à petit, on se rend compte mais ça vaut pas, mais c'est ridicule et il vaut mieux le faire pour de vrai et cetera. Et là, qu'est-ce qu'il fait ? lui permet comme il monte très très haut, il monte plus haut que la voix, ça lui permet de pas être touché s'il entend une voix dangereuse. Après, on avait vu aussi un autre point qui était les deux oiseaux de la sainteté. En fait, comment elle est basée cette Torah ? Si vous vous rappelez, cette Torah, elle est elle est extraordinaire. Le début de cette Torah, c'était Amarabana. Moi, je l'ai vu, hein, ce cet oiseau, c'est-à-dire, je suis monté dans les mondes, j'ai vu ce que c'est le secret de la voix et et il passe par ici, il passe par la gorge et et comme on a vu, cette gorge là doit servir à à assembler des mondes, à unir. Et alors maintenant, on voit un petit passage ici. Tu vois les deux oiseaux de la sainteté cheam à Nevaimer que c'est de là-bas que la prophétie des prophètes elle vient maldoucha et là il y avait ce terme là en fait qu'est-ce qu'ils font ? il ils viennent et ils construisent la royauté du côté de la sainteté, pas du côté du du mauvais côté du du côté de la sainteté et c'est une construction et c'est pour cela que d'ailleurs tu verras que c'est pas pour rien que chez nous quand on fait un roi fait pas un vote fait pas comme ils font les nation mais on va chercher un prophète et ce prophète Il vient et il annonce et il va venir oindre le roi et il reste avec lui. David, Chaya, Alpin voix. Comme tu vois par exemple les royautés de la dynastie de David, elles étaient avec des avec des prophéties par Chemoel et il a il a il a mis de l'huile sur David Amé et cetera et et la prophétie elle vient de l'endroit dans le temple dans le tabernacle derrière le rideau, la pièce la plus secrète, la plus secrète, la plus secrète. Et là-bas, il y a la il y a la Torah, elle est dans une boîte, une belle boîte et par-dessus la boîte, il y a un couvercle et sur le couvercle, il y a des formes. Et et ben la prophétie, elle sort de là-bas entre les deux. Elle sortim et et en fait, qu'est-ce que c'est ? C'est de nouveau les deux oiseaux. Et qu'est-ce que c'est ? C'est la la royauté divine, la partie la plus haute de la royauté divine. Et et chez Musa de nouveau, c'est la construction de la royauté. Et enfin encore une autre un autre passou que celui pas bien vu mais alot et vio alors c'est un passou dansilim. Ah si et s'il était là, on lui aurait demandé de nous amener le thé euh 78 71. Venez, on regarde celui-là cel pas vuilim 71. De quoi parle ce on voir iciim 78 71 Voilà ici. Alors regarde qu'est-ce qu'il nous dit ce pass là d'abord de quoi il parle ? On regarde oui donc déjà le mot il veut dire des femelles qui allit et qu'est-ce que c'est l'histoire ? Qu'est-ce que c'est l'histoire ? On les appelle parce que la progéniture s'appelle mais le berger il doit être derrière ces femelles qui pour bien les conduire lentement dire Israël. Et qu'est-ce qu'on a vu ici ? Qu'est-ce qu'on a d'autre ici ? c'est des merveilles de comportement sur et il s'occupe de nous comme un berger. Alors ici ici qu'est-ce que veut de ce verset là ? Qu'est-ce qu'il fait avec pour nous ? Il dit tu vois qui aime les on parle alors dans le passou qu'on parle des petits des petits chevreux des petits agneaux nous on va parler des prophètes en haut et il revient avec son idée David il avait la possibilité d'arranger même la mélodie de quelqu'un de pas bien de et de la faire monter. C'est David Ameller il est celui qui sait prendre les chansons où les mélodies et les ramener très très haut à leur source pour enlever leur côté dangereux. C'est ça. Donc il arrive à savoir faire monter même ce qui est du côté, même ce qui est du mauvais côté parce que la vraie mélodie et la prophétie elle est de cet endroit où les prophètes leur source. Qu'est-ce qu' vient dire ici ? La mélodie dangereuse, elle vient du mauvais côté, de l'autre côté qui est celui qui est par derrière. Davidomina. Donc David Amé il est le modèle de ceux qui sait qui sa prendre des mélodies et les les les arranger. Tout le monde connaît ça. Prendre des airs de de chez des déserts dangereux de chez les les idolâtres et et les mettre à l'intérieur de la giloucha notamment dans les chansons de shabbat et cetera. Comme ça, il a pu être le vrai berger d'Israël, il a pu être un roi. Ehm voilà, ça il faut chercher et il faut chercher dans les livres, il faut regarder c'est un art, c'est c'est une format soumain de savoir prendre les les mélodies et les années. Les tadikim, ils savent faire ça. Mêmea, les nigunim de de Yamim Noraim, elles sont avec des des fois avec des chansons, c'est des c'est des mélodies de Vals. Et chez les élèves du BMT, ils ont beaucoup fait ça. Pren des airs connus et il il le mettaient à l'intérieur de la fila ou à l'intérieur des shabbat. C'est c'est un art et ça parle de ceux qui savent travailler la pureté et la provenance de la source de la ça pour la Maintenant va regarder le kitour. Et le kit il commence ici. Il est là. Regarder le résumé. Alors le résumé il est en 6 points. Le premier point qu'il a fait ici changé l'ordre de il a préféré commencer par mettre en garde sur celui qui écoute la mélodie de quelqu'un de pas convenable. Et binathan il dit quand on écoute la mélodie de sainteté alors on arrive à relever la la royauté de la sainteté et on on grandit mais aussi à l'inverse lesanim les chantres et ceux qui ceux qui jouent la musique ou qui font les mélodies du mauvais côté de l'autre côté ils abîment cette belle royauté il rajoute une autre chose maintenant, il prolonge l'exil et à cause de à cause de cette mélancolie, cette tristesse de toutes ces ces mauvaises influences qui mettent dans leur dans leur mélodie, dans leur musique, voyez, à cause de ça, les gens ils tribuchent, ils sont prisonniers comme des oiseaux qui auraient été attrapés et collés dans des dans des pièges, ils peuvent plus s'envoler. Alors, il dit ici un mot, on va travailler dessus. Il dit alors ceux qui chantent et qui sont du mauvais côté très dangereux, faire hyper attention de pas les écouter. Bon, alors qu'est-ce que ça veut dire quoi ? Qu'est-ce qu'il a dans son cœur et dans sa tête ? Il dit il a aucune aucune aucune intention du tout pour Haschem. mamon ce qu'il fait c'est pour l'argent où il veut la considération se glorifier alors quand on écoute la mélodie de lui ça c'est pas bon pour servir donc on dirait de là c'est une remarque hein mais on dirait de là que celui qui est complètement omnubilé par l'argent ou la la renommée cel faut pas écouter de lui. C'est c'est très dangereux. Maintenant si qu'est-ce qui se passe si il est intentionné qui pour de vrai pour servir à ça c'est super quand on va l'écouter c'est ça. Et qu'est-ce qui se passe si quelqu'un il est aussi intéressé à avoir de l'argent et aussi intéressé à faire du bien et à diffuser et à Alors qu'est-ce qu' d'après ce qui a marqué ici ? Il est beaucoup moins dangereux que celui qui est que pour l'argent. Mais est-ce que ça veut dire que celui-là on peut l'écouter ou cel il faut faire aussi attention ? Et à l'inverse celui qui fait et qui écoute laina de quelqu'un qui est cacher, et il est cacher, ça veut dire il est convenable, il est droit. Alors c'est très bien de l'entendre. Ça veut dire si on entend cette musique là, ça nous donne de la force pour servir àem. Et et alors il y a une petite note ici, ça vient des élèves plus tard. Ditomd alors depuis le jour où le temple il était détruit et là-bas il y avait les petites créatures qui étaient sur le sur le couvercle de de la Torah. Alors et bien nitnav la chokim la prophétie elle a été donnée au fou. et il dit "Tu sais faire attention avec le chari là là il le dit là il le dit parce que au début qu'est-ce qu'on avait vu ? On parlait de chanteurs, c'est-à-dire de de gens qui préparent des piouti ou des choses comme ça. Et en fait ici là, il dit le ça y est là, il le dit Sharibu, c'est-à-dire ce que nous on appelle le Hazan et et celui qui a la chance d'avoir vu les les grands maîtres, il sont terribles avec ça. C'est-à-dire que quand il voit quelqu'un, ils sont capables de faire ça même pour les les minianimes des faits des que normalement on doit prendre un bon un bon un bon quelqu'un qui a une belle voix. C'est rapporté tout ça. Et eux ils préfèrent un qui a une voix naziarde et une voix de casserole et qui est pure et droit dans la Torah plutôt que un qui a une voix extraordinaire qui arrive àouvoir tout le monde mais il est pas très net. de nos yeux ça on a vu parce que il prenait un mam il fallait le supporter on aurait dit un canard et toute la prière elle est longue la prière et mam un canard et et on comprenait pas pourquoi alors queil y en avait des qui étaient moi j'étais pro et tout ils ont pignon sur rue et ils ont fait des disques et tout ça des il voulait pas et une fois quelqu'un a un peu élevé la voix comme ça il a commencé à faire des vocalistes pendant la prière il a fait arrêter la prière il a fait quoi maintenant on devient desanim et on comprenait pas maintenant qu'on voit cet enseignement de de de Rabin Nahman même le chari sibour il faut faire attention que quand il chante il chante du bon côté c'est-à-dire comme on a vu dedans Hashem lui a donné une belle voix et il rend à Hashem cette royauté en lui disant la belle voix que tu m'as donné le fait que je sache ouvrir le cœur des gens C'est pour toi, c'est pas pour m'entendre et c'est pas pour tirer de la considération ni pour tirer de l'argent. Waouh ! La seule chose qui nous reste ici c'est que peut-être que si il fait pas que pour l'argent les graves des routes mais il fait aussi pour faire du bien et pour faire plaisir à chem mais bon alors il prend aussi un peu d'argent alors ça nag ça va mais si toute son intention c'est pour l'argent ou la gloire ou comme les les vedettes et cetera, les chanteurs cherchent la gloire et ils sont durs avec leur gloire ils sont ils sont sont ils sont prêts à à écraser tout sur le passage pour eux réussir ceux-là ils sont super dangereux Et donc vous voyez que c'est pas du tout sur la musique juive ou la musique idolâtre, ça peut être bédiou dans les deux. On sait pas. Donc c'est pour ça queon nous dit essaie de faire attention et plus tu grandis dans les niveaux plus tu es capable d'écouter et même des fois même de transformer et de monter. Ça c'est bête. alors on parle comment on arrange pour ne pas que ça l'abîme. Et alors beaucoup disent ici que non ne rentre pas dans l'histoire quand tu sais pas fais attention comment tu écoutes mais si jamais quelqu'un écoute pour pas que ça l'abîme alors voilà qu'est-ce qu'il faut faire. Donc c'est pas que c'est une permission d'écouter n'importe qui et n'importe quoi et après d'étudier et Nagmara le soit. On dirait pas que c'est marqué comme ça, faut approfondir plus. Mais on dirait comment on arrange pour ne pas que la que que soit abîmé et et par la voix du mauvais côté qu'il va entendre, c'est parce que il va étudier de la guemara bala. Et là c'est le quart d'heure de publicité pourinahman et pour les bresslev de la guara. Oui, on étudie de la gmara et oui, on aime l'agmara et oui, même c'est rapporté. que comment il faisaient les Rassidim de l'époque quand ils étaient en bisbiz avec Rabi Nahman et avec Rabi Nathan il les traqué mais non comment il qu'est-ce que elle avait une qui pas elle avait une barbe elle avait des péotes comment tu vois que celui-là il a un brelève ou pas surtout que dans Brelève il y avait pas un uniforme à titré alors il regardait dans le sac du talite et quand il y avait des gotottes dans le talite dans le sac du tal ça c'est ça c'est un brlev parce que les brlev ils étaient tout le temps avec ingier beaucoup beaucoup et et et ça ça revient tout le temps et ici dans la tor guimel c'est l'étude de la guara le soir la torah oral quand on dit la tor orale ça veut dire la guaraintenant ils ont posé des questions au vieux br ils ont fait bon mais voilà on a qu'à écouter du cout à la rotte on a qu'à et tu dis tu l'écoutais moi ou des faire des cout de fil non de la guara ça c'est marqué mamache mamche mamache c'estienne hein donc vous voyez des fois on découvre chezahman des choses qui sont étonnantes si on demande qu'est-ce que qu'est-ce que est-ce que est-ce qu'on utilise avec écoutez écoutez et ben là il te dit si tu veux arranger en toi la capacité d'entendre la musique et de pas être abîmé et ben tu as une seule solution il faut que tu étudies ou tu as une grande solution Parmi tout, tu as que le soir tu étudies de la guara. Le guara c'est du talou. Voilà. Après maintenant qu'on a réglé ça, on dit "Tu sais si tu entends une mélodie du côté de la sainté tu sais que grâce à elle, tu peux atteindre des niveaux de prophétie qui barina. Mais regardons ces phrases. Mais mais quelle chance que barche le matin et on comprend rien mais quand même on a l'impression que c'est c'est tellement fort. La decoute la chem c'est la plus belle chose du monde. Collé à chem comme il y a marqué deux fois dans la Torah deout. Une fois l'homme avec son épouse et une fois l'homme avec Hashem. Voyez le genre de force de d'union que c'est. Et ben ça comment on fait ? L'essence de cette de cette union là, de cet attachement c'est nina, c'est la mélodie les comme je vais t'expliquer un peu plus tard la force d'ina elle est elle est elle est très forte. On a vu, on a discuté quand chaque personne qui lit, chaque personne, elle aidina, chacun il a sa mélodie à lui et ça vient très très haut dans l'âme. Juste le nous apprend, tu fais attention ou tu écoutes, tu fais très attention parce que la musique c'est très très important, la mélodie c'est très important. Ne sois pas nié au point de croire que tu peux tout écouter. Non, on peut pas tout écouter et il faut prier et arranger mais attaché. Après et ah maintenant un nouveau quart d'heure de publicité pour la gmara dans cette toré ici et quand la gmara al limoud gemara balail grâce à l'étude de la guara c'estàdire le talmou bala il y a un fil de grâce de de bonté ça veut dire c'est le plus haut le précède et ça vient sur lui marchavot cheishma et il gagne une protection que on le protège d'avoir des idées et de servir àchem de manière intéressée. Ce passage là, il il tourne la tête parce que et au début on a dit si tu écoutes d'un ménagen, d'un d'un d'une mélodie pas bonne, c'est pas bon. Ça va t'empêcher tu vas voir, tu vas pas pouvoir ni prier, ni étudier, ni rien faire du tout. Et si tu écoutes une belle mélodie de quelqu'un de bien, de cacher, ça va te donner des ailes pour servir àem. Ça va t'attacher à lui. Tu vas devenir presque un prophète si tu veux. Et là il te dit tu sais quand tu as entendu la mélodie pas bonne et tu dis la gmara le soir. Et maintenant quand tu étudies la gmara le soir, qu'est-ce que ça donne en plus ? On dirait et ben ça te donne que tu es protégé des marchavotes chez Lolishma. C'est les marchma, ça veut dire les pensées qui sont des pensées intéressées que par nous-mêmes, c'est-à-dire tourner vers nous-même. Je vais étudier pour qu'on m'appelle Rabi. Je vais étudier pour devenir riche Kou devient riche en étudiant et je vais étudier pour ceci ou pour cela ou rasslom rass shalom rass shalom des fois et ça c'est le pire de tout quelqu'un il va étudier pour attaquer. faire très très attention. C'estàd il cherche à ramener de l'eau à son moulin de ses théories comme il dit il sait déjà avant d'ouvrir le livre qu'est-ce qu'il y a marqué dedans ? Ça c'est le plus dangereux parce que il a il étudie pour attaquer. Alors s que vous sachiez il y a un petit livre qui s'appelle Guilona. Ouis. Et qu'est-ce que c'est ? C'est toutes les parties du talmou censuré. Parce que dans ces parties du Talmou, un moment on parlait de ce qu'on pensait de certains systèmes ou de certaines idolatries, mais c'était très très caché parce qu'il fallait pas que ça tombe dans des mauvaises mains. Maintenant, qu'est-ce que vous dites de quelqu'un ? Il va prendre tout le Talmou uniquement pour repérer à chaque fois les passages et après aller nous balancer et aux autorités. que celui-là c'est pas chez Lolichma il étudie pour être intelligent parce que les Coréens aussi ils étudient le Talmud ou parce que ça lui fait une petite pay parce que ou parce que comme ça on va l'appeler Rabi, ça lui fait du bien et ou parce que toutes sortes de choses. Non, là on parle que il étudie shalom mais pour faire du mal. Alors et ces pensées là, il faut prier qu'achem il nous préserve de ça. Personne n'est épargné. Alors si on étudie la guémar le soir, ben ça nous protège d'être d'être et ça nous donne une protection de pas tomber dans ces dans ces pensées là qui sont folles. Parce que si on étudie la Torah en fait la Torah c'est pour has pour faire du bien dans le monde mais même lui va se glisser même là-bas il arrive à tourner la tête. Alors l'étude de la du va préserver de valid et aussi je sais pas comment on doit dire ici et grâce à ça il arrange la voix de la mélodie pour ne pas qu'elle elle l'abîme pour dans le cas où il aurait entendu quelqu'un qui a une mélodie du mauvais côté qui abîme énormément dans la vaataboré. On sait pas dire mais on dirait que le reb il a mis en même temps le fait d'étudier la Torah chez Lolishma et le fait de chanter avec une mauvaise voix un truc et après maintenant il arrive à remonter la belle mélodie du côté de la sainteté à savoir que il est capable de s'attacher à bidar par des mirot c'estàd les mélodies quand il chantent ça l'attache à has trop fort. s'attach en chantant en disant des mélodies grâce à ça on fait remonter la royauté de la sainteté et on arrive à grandir ou là là et là regardez le niveau dont il parle ici c'est que on domine tout ce qu'on veut la vie la mort la maladie la santé la richesse Est-ce que ça celui qui sait faire ça, il décide il obéit quand il veut et il peut aussi gagner la prophétie. Donc une fois qu'on a évincé le mauvais côté de la mélodie, si on voit ce que donne la mélodie en commençant par l'étude de la gmara le soir, c'est c'est fou ça. C'est incroyable. On parlez vu comment il a dit comment il a dit tellement la personne elle peut gagner par la la mélodie du côté de la sainteté que elle a un pouvoir tellement grand que Hashem il lui dit e eh e tu me bousilles pas la planète tu me tues pas tout le monde parce que tu vois qu'ils font pas comme ils doivent faire laisse-les. On parle quelqu'un qui a une force inouie et et les écoles de prophétie, elles tenaient compte aussi de plein de de d'écoles de respiration mais pas les respirations comme les idolâtres. Non, c'est quelque chose pour être proche d'achem et aussi les mélodies c'était des écoles de ch de de grande musique. Bon après quand il arrive à arranger la voix de la mélodie et aussi il arrive à rehausser la royauté de la sainté et le pouvoir il peut dominer tout ce qu'il veut. Il a un pouvoir immense et il est capable d'enlever la vie à celui-là, de refaire vivre la vie à celui-là. Quand il y avait un Toninou et Rabi, vous voyez alors il s'aimait énormément. Toninou c'est un empereur romain et Rabi c'est le grand rabi de la michna. Et alors en fait il s'aimaient beaucoup, ils étudient en cachette en secret mais pour pas que ça sache alors ils avaient construit un tunnel. Maintenant qu'est-ce qu'il faisait Antoninous ? Toninou s il mettait un garde à l'entrée et un garde à la sortie et après il les faisait disparaître comme ça. Personne ne saurait jamais que il avait étudié avec le juif Rabi. Sauf qu'une fois, il y a un élève qui a suivi le le rab et il a suivi, il a trouvé le tunnel, il a vu un soldat mort par terre, il va dire ça va nous faire des histoires ça, ça va passer dans le jour. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a ressuscité. Quand Rabbi et Antoninus il ressortent, Antoninus il voit le soldat ressuscité fait mais bon de toute façon je sais que le plus petit d'entre vous il a la force de ressusciter les morts donc je suis pas non plus trop étonné. Vous voyez ici la force des ça c'est parce que cet élève là sait chanter il chante la gmara il est attaché à son maître il est attaché auadikim et il connaît le secret de la mélodie vient de s'arrêter une minute pour voir qu'est-ce que ça veut dire tuer celuilà et faire vivre celus des gens A ça maintenant dans le sens très simple, vous voyez que quelqu'un avec une belle mélodie, il arrive à ressusciter comment il fait. Il y a quelqu'un qui est triste, le pauvre, il est dans un état waouh et quelqu'un vient et avec sa belle mélodie lui réchauffe le cœur. Voyez que ça existe aussi de chez nous de ressusciter et et aval laun adam le cout. Mais attention, faut faire très attention à ce moment-là de d'être capable de juger chaque homme du côté du mérite chezam parce qu'il faut pas détruire le monde. Ça on pourrait parler des heures. Dès qu'on commence à acquérir rien de savoir, on commence à regarder les autres de à regarder les autres de travers et c'est tout juste ils ont le droit d'exister sur la planète et c'est BM. Alors, il te dit, je t'ai pas donné de la mélodie et de la prophétie et de la Torah comme je t'ai donné pour que tu me détruises le monde. Il veut pas que le monde soit détruit, il veut que le monde il soit peuplé. désire la bonté et il veut que le monde il dure. Après ça c'est encore plus fort. Quand l'homme étudie, non, quand l'homme il entend une mélodie de joie et il arrive à s'attacher grâce à cette mélodie, voyez, à chemid barar avec un cœur est brisé que c'est la bonne version pas déprimé cœur brisé lève comme alors la voix de cette chanson là, de cette mélodie, elle monte Même si celui qui a chanté il est pas tellement extra, il est pas quelqu'un d'élevé et ben malgré tout il arrive quand même à remonter la royauté et de nouveau maintenant tu vas arriver maintenant à être capable d'utiliser même une mélodie pas extra. Alors euh alors et et maintenant cette mélodie là, elle te redonne de la joie comme il disait le rou va aller vendredi vendredi avant shabbat si vous êtes un peu tristoué alors et mettez de la musique écoutez et dansez et préférez la musique instrumentale que la musique avec les paroles mais une musique la musique qu'on voulait et pas forcément la musique de de de juif vendu aujourd'hui. Et comme ça, il nous dit il nous disait ça. Maintenant te dit tu sais même si le compositeur qui chante si tu regardes sa vie tu fais enfin il est pas non plus c'est pas le prix Nobel de vertu. Ouais mais du moment que tu l'écoutes et que ça te met de la joie et que cette joie tu la mets pour servir àchem c'est bien. Et comment tu fais pour gagner ça mon chéri ? Et pour gagner ça vraiment vraiment comment tu arranges ça c'est pour parce que la nuit on va étudier de la Torah orale et qu'est-ce que c'est la gemara donc cette T guimel rappelez-vous elle s'appelle Guimel comme Guemara Bashem la guemar c'est beau c'est c'est incroyable ça en fait mamche et après ben on laisse cette fille là de et toute courte on la fera après c'est nous donne à aimer à faire aimer la c'est avec ça qu'on arrange tout allez bonne journée à demain très Yeah.