Likouté Moharan Torah 3.5 - Pirkei avot et faire régner le roi avec ma voix

Kind: captions Language: fr l'écoutez dans la Torah Guimel et dans la Torah Guimel nous voyons aujourd'hui h et dans cette lettre là il va expliquer il va expliquer un pote Maxime des pères et dans ces maxim des pères il va habiller toute la Torah qui nous a dit précédemment à l'intérieur regarder cette michna. Voyez ici que dans cette tor qu'est-ce qu'on apprend ? On apprend combien on doit être vigilant de pas écouter de musique, de chansons, de mélodie de quelqu'un de méchant. Oui, parce que ça abîme. Ça abîme pour la vechem. Ça ça empêche ça empêche de de prier, d'étudier et de servir àchem et mais mais si on a entendu comment on fait pour arranger ? Pour ranger, on va étudier le Talmou, on va étudier la Torah la nuit et et ça c'est ce que nous disons nous disons ici que les typorimes, les petits oiseaux de la sainteté dans les mondes du haut, c'est de eux que viennent la prophétie et c'est de eux que viennent les mélodies, vous rappelez ? Et en fait, c'était même les moines de de la sfira de Valut. Eux, ils représentent les intelligences divines là-bas. Et bémed de cet endroit-là, c'est exactement le même endroit que viennent puiser leurs forces et leur inspiration les prophètes. Voilà ce qu'on a vu ici. Donc et donc celui qui va écouter maintenant à l'inverse la Meguina, la mélodie de quelqu'un de bon et de quelqu'un de pur, c'était Qu'est-ce qu'on a vu aussi ? On a vu aussi que l'étude de la Guemara du Talmou de la nuit, ça aidait ça nous aidait pas seulement à pouvoir écouter la musique si elle a une mauvaise origine et ou au moins ne pas ne pas être abîmé par ses mauvais effets, mais ça aidé à étudier la Torah les chem shamaïim et ça enlevait aussi le chelouichma, c'està-dire l'étude intéressée et cetera. Et alors et maintenant Rabinah, qu'est-ce qu'il fait ? Il dit regarde tu vois finalement dans la michna vu que les lesamim il nous donne il nous donne ce conseil là il te dit regarde fais-toi un rave après acquier un bon ami et soame les écoute et juge chacun du côté du mérite. Ça c'est les trois choses, c'est trois éléments 1 2 et 3. Et dans les pirotes, on a dit on a dit et voilà ici l'enchaînement quand on étudie ce pire qui vote vérité c'est toujours délicat parce que on arrive à entendre parce que disons un homme il a une nécessité de se faire arabe. C'est très important et aussi d'avoir des amis d'un ami d'étude un ami pour pour avancer mais juge chacun du côté du mérite. Qu'est-ce que ça fait là-dedans dans les trois ? Il dit comme ça avec ce qu'on a expliqué maintenant avec la mélodie et l'origine de la prophétie et de faire attention de qui on écoute. Maintenant tu vas voir que il y a une juste apposition dans la michna que elle va commencer à être plus claire parce que tout le monde se pose la question fais-toi un rave acquier un ami et juge chacun du côté du mérite. Oui mais quel rapport entre les trois éléments ? Alors il dit maintenant tu vas voir l'explication qu'on va entendre et ben elle elle ramène elle associe bien les trois élév fais-toi un maître et acquire un ami et sois juge de chacun du côté du mérite. Voilà qui chezina maintenant binahm qu'est-ce qu'il fait ? qui va habiller à l'intérieur de cette part Maxime des pères ce que on a appris avant. Il dit tu vois par le fait que quelqu'un écoute la la la négata, c'est-à-dire que il arrive à écouter la bonne mélodie alors qu'est-ce qu'il fait ? Il tire vers lui des grandes forces et des grandes lumières. Et Ben qu'est-ce qu'il fait ? il écoute de quelqu'un qui est un un bon chanteur, un bon compositeur, un bon interprète, un bon musicien. Tout ça, on a vu parce que quand on parle de la mélodie, c'est la mélodie de la voix et ça peut être aussi beaucoup de choses. Et bien en fait, qu'est-ce qu'il fait ? Comme David Ameller, il arrange la royauté d'chem à l'intérieur de lui. Est-ce qu'on a vu avec la royauté la mal et David ? Qu'est-ce qu'il fait ? Il nous fait voyager plus profond. Fais-toi un m oui ça ça reste. Non mais il peut pas 100 m, il faut avoir un rab. Ça c'est posé. Mais maintenant plus profond. Tu sais qu'est-ce que ça veut dire aussi rave ? Rave ça veut dire la royauté. Voyez ça ça s'appelle comme on voit ici rave. Rave c'est la malroute. Ça s'appelle ici rab. C'est la maloute. Donc rave ici c'est mal. R fais-toi un rave, ça veut dire arrange la royauté divine queil y a à l'intérieur de toi et que tu es là pour la faire grandir. Et comment tu fais ? Tu fais que le canadé il soit ton c'est nouveau. Au début le sens simple c'est acquier un ami. Acquier un ami parce que il y a rien de plus important qu'un ami pour étudier, pour prier, pour avancer dans la dans la Torah. Dans la vie, on a besoin d'un ami et on doit faire être prêt à faire des sacrifices et même l'acquérir les faire des cadeaux. Ça c'est simple, ça reste mais c'est comme si on disait ton crâné trché terre par laquelle sort ta voix fait que elle soit et ça ça s'appelle que la voix elle sort de là-bas chez Et ta tr fais en sorte que elle réunisse ta voix, ta voix, ta prière, ton étude fait que elle réunisse les deux crouvimes, les deux formes qu'il y avait dans le betig liot panimanimot. Ah ça c'est super beau. Ça c'est comme ça. Quand tu avec ta voix, qu'est-ce que tu vas faire ? Tu vas réunir des mots. Maintenant où tu vois que tu réunis des mots ? Alors dans le bêd, disons dans le premier temple comment on voit il y a un endroit que personne au monde y rentre. Ça le kodeschodashim. Il y a un rideau et derrière il y a une pièce. Juste le cohen gadolent une fois par an à kipou et c'est tout. Personne ne rentre même pas les anges. Et là-bas il y a le Aaron de la Torah. Il y a un coffret dans lequel il y a les tables de la et sur ce coffret il est comment il est fait ? Il est en beau bois. Dedans, c'est plaqué en or et à l'extérieur, c'est plaqué en or. Et par-dessus, il y a un couvercle. Et sur les couvercles, il y a sculpté de formes. Alors, les les deux formes, des fois on dit c'est deux enfants et des fois on dit c'est un homme et sa femme qui s'aime. Et et eux, ils reflètent comment nous on est avec Hachem. Des fois il se voit, il se regarde, il s'enlassent. C'est quand et nous on est mchapé. Et des fois quand on est fâché shalom alors il se tourne le dos. Maintenant, quelqu'un il va utiliser sa voix pour que quand il parle, quand il chante, quand il dit des mélodies, tout ce qu'il utilise avec sa voix et sa parole, son intention secrète, elle est de faire que les deux créatures, les deux créations qui sont sur le sur le couvercle de la Torah, pas il se tournent le dos, mais ils se regardent face- à face et il s'enlassent. Voilà, c'est ça le but, ramener la paix dans les mondes du haut. Ça s'appelle comme on voit comme un homme et comme un homme et son amour ça veut dire comme un beau mariage et ils s'unissent biso che et elle veut savoir mais quand il tourne la quand il se tourne le dos et quand il se tourne pas le dos. Elle a dit c'est facile, ils se tournent le dos quand les bénés Israël ils font pas la volonté d'Hachem et ils sont ils se regardent ils ils s'aiment ils s'enlassent quand les B Israël ils font la volonté du créateur. Voilà ça s'appelle ça s'appelle on voit que l'union des mondes elle se fait par quelqu'un qui est un ménagen cacher. C'est-à-dire que il quand il parle, quand il chante quand il est dans les mélodies, il unit des mondes et c'est un menagen cacher. Et et alors et maintenant quand il va se purifier, quand il va faire régner Hashem à l'intérieur de lui et qu'il arrive à draîner sa force de la mélodie des des des deux oiseaux d'en haut waouh ! Alors qu'est-ce que c'est ? Et les deux oiseaux d'en haut en bas, tu les retrouves sur le couvercle de du du coffret de la Torah. Là, on parle que quand il reçoit cette force, il a une force qui est incroyable. Il a une force, il peut dominer ce qu'il veut. Il peut faire ce qu'il veut. Il peut tuer celui-là, faire vivre, faire revivre celui-là, ressusciter celui-là. Et il faut faire très attention parce que venim et et dit il peut parce que tellement il a attrapé un immense niveau il peut se passer quelque chose qui est des fois quand on grandit on grandit on grandit alors ben on narrive pas à supporter les autres. Pourquoi on narrive pas à supporter les autres ? Parce que celui qui est mamage collé au bien et collé à la pureté, il peut pas supporter mes mais mes c'est une allergie de voir de voir des gens qui font pas bien ou qui font du mal. Les tadikim on doit savoir ça. Les sadikim ils supportent pas le mal. Maintenant quand il voi du mal ça les perturbe. Maintenant, quand c'est des tadikim qui ont un niveau et qui un niveau très grand de pouvoir décrété de vie ou de mort sur sur le sur le monde, alors il se prouit que comme ils sont et déçus et et et ils sont c'est insupportable pour eux de voir de voir des gens qui sont pas attachés à chem, alors ils pourraient avec un regard, avec une prière les faire disparaître. Alors là le t il vient il te dit maintenant attention une fois que tu as reçu ces grandes forces tu fais attention de juger chacun du côté du mérite. C'est la don la dame et et la negina de gdoucha la mélodie de la pureté en même temps elle amène d'une force incroyable et elle elle donne une insupportabilité au mal. Vous vous rappelez comment il a fait Rabi Nahman ? Toute l'histoire, elle a commencé avec Yosel Razan, elle a commencé avec un chanteur et et et quand il a voulu chanter, qu'est-ce qu'il a fait Rahman ? Tout de suite, il a fait même pas il peut écouter sa chanson. Pourtant, il a un grand chanteur. Il chante des chansons juives de shabbat. et dit mais non, il arrive pas à écouter, c'est c'est impossible pour lui. Et à ce moment-là, il pourrait d'un regard ou d'une il pourrait le faire disparaître mais il faut qu'il se calme et que il juge chaque homme du côté du mérite. trouver une raison pour laquelle oui il veut il va vivre parce que c'est Sadikim là il voit que il y a des il y a des gens il y a des forces il y a des gouvernement mais ils ont même pas le droit d'exister une seconde. Même même la seconde après qu'on parle, il devrait pas être là et il se tempère, il se calme et ils arrivent à trouver des raisons d'exister au monde entier qui et et et maintenant il répond aussi à une question, il fait mais non parce que si on reçoit si on reçoit la négina, si on reçoit la mélodie de l'endroit où les prophètes qui tirent leur bé de ne servver ord et un fait venir la royauté et ça donne des forces de prière incroyables et on peut décider du mot ben voilà quand on voit du mal ben devrait agir faire disparaître c'est comme ça que ça devrait être et dit ben non mais mais aussi déteste le mal oui et aussi il veut le bien oui ben alors voilà donc maintenant devrait tous comme quand il y a Rabiimon et Rabi Lazar au bout de 12 ans ils sortent de la caverne et il voit des gens qui se conduisent pas bien devrait les faire disparaître. Alors il les remet dans la caverne encore pendant une année et qu'est-ce qu'il leur dit ? Et je vous ai pas amené pour détruire le monde. Oui mais quand c'est pas bien faut détruire. Il dit non, il dit ici qui faut savoir ça. Hem il ne veut pas la destruction du monde. L'au le barem quand il a créé le monde, c'est pas pour la désolation la chara mais il l'a créé pour que le monde s'installe, pour que les hommes ils soient sur terre. Maintenant et un ben Israël il se conduit pas bien. Alors plus il est ménagen cacher, moins il supporte le mal, moins il supporte le mal, moins il a envie de voir que celui-là il continue à vivre. Mais lui dit non attention attention et même si il est un rachat tu vas le supporter et tu vas lui trouver des tu vas lui trouver des raisons pour lesquelles il existe. que de ce qu'il a fait, de ce qu'il fait, de ce qu'il fera d'où il vient, de que peut-être il est pas si responsable et cetera et cetera comme on a vu dans le de la dans le deè volume il dit voilà ça aussi il a pas créé le monde pour qu'il finisse désolé détruit mais il a créé le monde pour que la terre et le monde il soit peuplé. Voilà. Et alors sur ce passage-là, on reprend et on va regarder beaucoup plus beaucoup plus tranquillement parce que là c'est maintenant. Abinahman il est venu expliquer la agada de Raba Barbaana et Raba Barba il dit "Mais moi je l'ai vu cette grenouille là et tu sais comment elle est grande ? Elle est grande comme le la la province de Agrounia là-bas c'est 60 maisons" nous dit le Talmou. Et et est venu le serpent, il a avalé la il a avalé la grenouille et est venu un corbeau femelle et il a avalé le le le serpent et il est monté sur un arbre sur la branche d'ard. Dis donc comment il est fort cet arbre. Rappelez cette histoire ? Qu'est-ce que Rabin il est venu expliquer ? Et il est venu expliquer que on parle d'un oiseau, on parle des oiseaux qui sont dans les mondes du haut la racine de la mélodie. il a vu et il a vu la beauté et la force de de de cet oiseau. Il est grand de d'une ville qui est de 60 maisons. Les 60 maisons, c'est la Torah, la nuit et les et les et les et le Talmou. Mais des fois l'homme il peut être attaqué et avoir envie de pas étudier pour Haschem mais pour toutes sortes de raisons très égoïstes. Alors ça s'appelle quand le serpent il vient et il avale et il avale le tior. Et mais la l'étude de la Torah la nuit va l'aider à de pouvoir écouter cette musique et de de pas tomber dans le chelouichma. Et tout ça et tout ça d'où ça vient ? Ça vient du recède de Abraham, de la bonté d'Avraham qui lui il supporte tout ça. Voilà, il a fini, il a fini d'expliquer. Maintenant ici dans la haute et il ressent que tu vois, ça va avec ça en fait le sens simple fabrique un maître fais beaucoup d'effort. Mais ici qui c'est le rave ? C'est celui qui va enseigner et qui va développer la royauté d'Hachem dans le monde. Et il réveille la royauté d'achem l'intérieur de l'élève. Quand on dit ass c'est regarde toi tu vas construire la royauté et la royauté elle se fait justement avec ses avec ses inspirations, avec ses prophéties et avec ses belles mélodies et et que ta voix que ton cané que tu as traché à terre par lequel le son de ta voix il va sortir que il servent à réunir les mondes. Donc arrange la royauté, arrange les mondes. Mais quand tu vas vouloir arranger les mondes, tu vas attraper une grande puissance et cette puissance va va aller avec une insupportabilité du mal. Tu fais très attention à ce moment-là que tu juges chacun du côté du mérite parce que le but ça serait pas de détruire le monde parce que tu vas attraper des grandes forces et tu vas avoir c'est tout le monde le connaît cette chose-là tout le monde sait parce que quand on connaît pas bon rien ne dérange quand on commence à ouvrir les yeux à rentrer dans la Torah alors on voit il y a des choses qui sont ah mais grave ça abîme le monde. qu'on commence à être intolérant là-dessus et on a envie de de d'éradiquer tout ce qui tout ce qui bouge pas droit. Alors là, il te dit regarde Hasak, c'est bien tu vas tu avances vers la gdoucha regarde ce que tu dois faire. Tu dois faire régner Hashem sur terre. Ben voilà, je fais régner Hasem sur terre. J'enlève tous les méchants. Non non non. Et tu dois réunir les mondes. Bah oui, moi je vais réunir les mondes. Et aussi tu fais en sorte que la planète elle soit pas désolée, elle soit pas finie, elle soit pas déserte. Tu zigouilles pas tout le monde de ta tête. Alors là, tu vas apprendre à dame les don juger tout le monde les cout c'est pas parce que ça nous dérange pas le mal et donc chacun fait ce qui lui plaît plaît plaît et de toute façon on faire de personne. Non c'est pas ça les routes. C'est comme une une fuite, c'est bém sentir la santé et sentir aussi l'impureté et pas vouloir que ça soit et malgré tout de pas de pas abîmer le monde parce que c'est pas ça que Hashem il veut. C'est ça le le le P parce que cette mélodie là elle donne beaucoup de force. C'est la mélodie de David Ameller. David Damer, il était le plus grand roi. Alors, on va regarder maintenant, on va regarder maintenant ici à partir de là. Alors, on a noté des trucs extra. Et où c'était ? Voilà. Voilà. dans les comment Rachi nous dit Rachi il dit c'est tellement beau quand celui qui a la chance de voir en prophétie celui qui peut voir parce que personne n'avait le droit de rentrer mais dans le kodchakodashi l'endroit le plus sain le plus sain le plus sain de de du monde entier par rapport aux autres terres Jérusalem par rapport à Israël le monde du temple par rapport à Jérusalem le temple par rapport au monde du temple et dans le temple il y a encore plein de niveaux de sainteté et Et le plus sain de tout de tout de tout de tout s'appelle il s'appelle le kodes kodashi. C'est une pièce. Dans cette pièce là, il y a le haron, il y a le coffret de la Torah. Dedans, il y a l'étape de la loi. Et et mais sur le coffret, il y a deux formes. Et Ri dit comme un homme et sa femme qui s'enlassent, qu'il se tiennent dans les bras l'un de l'autre. Quand on voit ça, alors c'est ça montre que avec HM on est mâche. On s'entend super bien et et et on est l'un pour l'autre. Maintenant quand nous on se conduit pas bien, alors ça crée que la deuxième forme, elle tourne le dos et les deux ils tournent le dos comme un couple fâché. Comment il décide les couples fâchés ? Un il regarde par là, il regarde par là et il croise ses bras et il fronce les sourcils. Bou pareil. Béd pareil, ben ils sont fâchés au fond au fond au fond dedans, ils s'aiment mais à l'extérieur ils sont fâchés. Et et tu vois quand les Israël ils font la volonté d'Hachem et bien il leur visage des petites créatures là les sculptés sur le coffret ils se regardent. C'est des allusions pour montrer ce qui se passe dans les mondes du haut. Des fois ils sont sous la forme d'enfant, d'amis mais un niveau très très fort d'union c'est quand c'est comme un homme et une femme. Voilà. Voilà. Là ici on a un binatal qui dit vous avez vu ça vous avez remarqué que les sadikim ils aiment beaucoup beaucoup les nigunim et vous avez vu combien c'est important vous avez vu comment que plus quelqu'un il a un tél il chante il y a chanter par exemple les chansons de shabbat que vous entendez ils chantent longtemps et il reprennent vous entendez quand vous passez à côté des des maisons juives il y a les nigun Quelqu'un il étudie la Torah ou quand vous entendez les petits enfants étudier la Torah ou les bronim àiva on chante tout le monde chante c'est parce que les nigunim et la zimra c'est ce qu'il a dit ici Rabi Nathan s'attacher à Hashem et se coller à Hashem et faire un avec Hashem dans ce monde pourri là dans ce monde tellement et vulgaire et bas et épais avec toute sa matière et ben tu sais comment on s'attache à Hashem on s'attache à Hashem par la mélodie et la chanson bé. Ça veut dire que ici quand il parle dans quand il parle de l'oiseau et après du serpent et après du du corbeau femelle et de l'arbre. En fait, on parle du secret de la la négdoucha et de l'extrême vigilance qu'on doit avoir du côté la mélodie du mauvais côté. Et maintenant un deuxième rabinat, c'est super ça aussi. Là aussi c'est une notion nouvelle. On nous dit fais attention, arrange bien ta royauté à toi. Mais qu'est-ce que ça veut dire que moi j'arrange ma royauté ? Mais je suis pas un roi. Si chacun chaque ben Israël, il porte en lui de la royauté divine. Comment ? Il dit c'est chez il y a dans la royauté divine Hashem il a créé le monde exprès pour nous et il a fait des milliards de mondes et d'enchavêtrement et de lumières qui descendent et de forces qui viennent vers nous et il a fait des contractions incroyables pour que on arrive tout en bas en bas en bas en bas en bas en bas de la création dans un monde dans lequel il y a de la matière et que cette matière là elle est un voile. Tout ça, il a fait ça pour ça. Et même le soleil qu'on voit et la lune qu'on voit, les étoiles qu'on voit et les montagnes qu'on voit, tout ça c'est de la lumière voilée. Et à l'intérieur de ça, nous on voit dévoiler Hem. Voilà comme ça Hashem nous a créé. Et ben ça s'arrange avec la negina parce que comme la mélodie, la source de la mélodie, elle vient dans les intelligences de cette royauté divine, en s'attachant à la bonne mélodie, on fait régner Hashem quiam balazam ragevilz parce que l'homme il est venu dans ce monde. Quand on dit que l'homme il est venu dans ce monde en fait c'est il faudrait voir un voyage de milliards de milliards de milliards de kilomètres de de on vient de très très loin en fait notre âme elle vient marche de très loin d'ici. Elle a aucun rapport avec ici en vérité que même c'est un miracle qu'elle arrive à tenir le coup ici. Et et alors l'homme, il est venu dans ce monde juste pour ça, pour arranger des petites parties de royauté divine qui portent en lui et que chacun il a une partie à lui que on n pas la même un avec l'autre qui selon comment il arrange les parties de royauté divine qui se trouvent à l'intérieur de lui avec pureté avec sainté Il a fait un système incroyable que quand nous l'intérieur de nousmême divine remonte remonte aussi avec nous en deux mots. Hem il nous a créé pour avec des petites parties de royauté de lui à l'intérieur de nous et nous on va les faire remonter comme ça il a voulu chez comme ça il a voulu que soit grandi et élevé et répandu sa royauté qui on sait tout ce que il a créé c'est pour sa grandeur. Mais qu'est-ce que c'est sa grandeur ? sa royauté et chez qui il a mis sa royauté chez nous et nous on va la faire remonter l'école àiroutame quand maintenant nouveau passage très hac mais qu'est-ce que ça veut dire que quelqu'un il a de la royauté alors que tu saches quel que soit ton niveau de richesse, tu as de la richesse. Oui. Quels que soi les objets que tu possèdes, quel que soit tout ça c'est de la malroute. C'estàd un homme a des vêtements, c'est sa royauté. Un homme a une voiture, c'est sa royauté. Un homme a une maison, c'est sa royauté. Tout ce qu'un homme a, tout ça acheté, c'est de la royauté. D'ailleurs, vous voyez, c'est facile. Royauté, richesse. Personne va vous dire royauté, pauvreté. Voiture roi, royauté, richesse, ça va ensemble par et malhout. C'est des petites étincelles de royauté qui a la richesse et l'honneur. Ça c'est ça vient de toi cher. Donc dès que quelqu'un en a même un tout petit peu s'appelle qui possède de la male. Qu'est-ce qu'on va faire avec ? Il m'a donné des biens. Chem il m'a donné tout plein de choses. Bien évidemment la vie, le corps et c'est de la royauté tout ça. Et qu'est-ce que je fais avec ? Je le rends HM, je mets HM dedans, je m'attache à HM ou je le vole rien que pour moi. Wou ! Et si on le vole rien que pour moi ? Alors ça ça s'appelle la mélodie du mauvais côté. Voyez les alquel mais regardez la finesse de mais regardez comme c'est niflam. D'où est commencé l'histoire ? Commencé l'histoire avec Yoselhaz. Y José la Khazan. Bien que au début il a été dur avec lui, il faut savoir quean il va faire à la fin des années des années après, il va revenir, il va devenir un youi cacher. Il va revenir du côté de la sainteté. Qu'est-ce que c'est l'histoire des oiseaux ? Où ça l'a amené ses oiseaux à lui ? Apprendre de la royauté et faire du mal avec voler quelqu'un avec parce que il était avec la mariée et et et nous qu'est-ce qu'on veut ? On veut une mélodie qui réunit les deux petits chir humains, les deux petits anges sur le le coffret que c'est l'amour d'un homme et d'une femme dans la pureté, dans la santé. Regardez comment tout est lié dans cette et c'est la raison pour l'homme il a il doit faire très attention tous les jours de sa vie c'est que tout ce que lui donne comme de la richesse ou des biens et même et même un chem il va donner à l'homme parce que ça c'est vraiment un cadeau un chem il donne à l'homme un une belle voix al naissent comme ça avec une belle voix il y en a c'est comme ça et et mais quand quelqu'un a une belle voix mais qu'est-ce ce qu'il peut faire avec. Il peut réjouir les gens, il peut faire des belles filotes, il peut il peut arranger le monde ou il peut l'utiliser pour séduire, pour aller faire du n'importe quoi avec. Et c'est une richesse. Des fois un homme, il a sa beauté, sa force, son intelligence, ses biens, sa richesse, tout tout c'est de la maloutroute. Dès que quelqu'un il a quelque chose, c'est de la royauté. Et la question est qu'est-ce qu'on fait avec et nous donne la Torah pour nous apprendre à savoir et comment on fait pour s'en servir de cette royauté la richesse et des bienz viens fais du bien avec mon grand de ta richesse et de des prémisses de tout tes tes queem te donne de ta terre mais c'est ta richesse et aussi de ta gorge de ta belle voix mais amène que c'est trop beau ce passage comme ça Rachi dit ne lis pas seulement ta richess lis de ton palais de ta gorge de là où tu sors la mélodie en fait dans la voix nous explique que tous les secrets sont dans la voix et dans la mélodie il s'avère que la richesse et la voix c'est la même notion c'est de la royauté divine qu'ashem il nous donne pour que on fasse du bien qu'on fasse grandir le nom d'ashem avec la richesse et la voix c'est mam la même chose. Et alti, on dit ne lis pas de tes biens, de ta richesse, mais lis de ta gorge, de ton palais que tu vas chanter là-bas. Alors, vous rappelez aussi, il avait vu. Maintenant, faut pas croire que un roi c'est seulement le roi du monde. Non, il y a plein de petits comme on appelle roitelé, des petits rois. Un bon quand même, il est le roi à la maison chez lui. On dort pas beaucoup. Euh, il est le roi au travail mais pas forcément. ailleurs un il est le roi à la choule mais pas forcément au béd et ainsi de suite. Chacun est là où il a il a de la royauté et et donc et alors après ça après ça bou parce qu'on va avoir une forme de pouvoir et de puissance et de domination sur les autres c'est là où il va faire faire attention deademon il t'a pas fait des spots et cetera et cetera. On le finit, le finit demain. On le refait demain. Celui-là est très très très fort. Celui-là c'est le le clou celui-là. Allez, bravo ! Bonne journée.