Likouté Moharan Torah 3.4 - Hagada de Rabba bar Bar Hana

Kind: captions Language: fr les amis la Torah 3 du moaral et aujourd'hui on va voir comment Rabinahman il habille la Torah qu'il nous a donné dans la agada dans l'histoire secrète du ça c'est un grand moment c'est très beau et c'est des codes alors il faut et marquer alors si vous avez une feuille un papier des tableaux de la peinture des cré artistique en 8. Alors vous avez vous allez voir ici on reprend ici en contact de ils ont décidé de travailler et d'expliquer Euh regarde les gars, ce petit Ran là qui se marie, on va lui dire 8h30, hein. Qu'est-ce que tu dis ? 8h30. De quoi ? Attends, il euh vaanimève. Voilà. D'accord. Et tu dis étudies à la petite calape soit synchro. Alors alors on va voir regarder et ils ont fait une association. Ils ont dit on va expliquer les secrets de la Torah et et on va expliquer le secret de la mélodie. Ils expliquent le secret de la mélodie, d'où elle vient et donc comment on doit faire. Attention, de qui on écoute, comment on écoute, qu'est-ce qu'on écoute ? La musique, les chansons. Voilà, la musique, les chansons, les paroles. En fait, on sait pas exactement quand il a parlé du nigoun, ça peut être même que la mélodie, la voix chercher dans les cherchez dans les livres où on a des explications mais le col et la néglina, les deux termes là, ils reviennent tout le temps. Voilà. Voilà. ici. Voilà ici et voilà ici et voilà ici. Voilà ici. Voilà l'écoutez dans la Torah guim dans la 3e Torah. Et aujourd'hui nous allons voir un passage où Rabinahman va habiller tout ce qu'il nous a enseigné à l'intérieur de cette histoire du Talmou qui s'appelle une agada. Et ce sont des secrets de la Torah habillés sous forme d'histoire. Et maintenant h d' si vous êtes dans la Torah 3 la lettre 4 ça veut dire mo 3 4 Voilà ce qu'il a ditana il dit les pour moiili j'ai vu àou àta j'ai vu ce akrocta c'est-à-dire j'ai vu les oiseaux en haut qui sont à l'origine de la mélodie Moi j'ai vu ce maintenant vous savez que ça veut dire des c'est l'oiseau du c'est l'oiseau dans les mondes du haut qui représente la racine sourcée l'intelligence de la mélodie et de la prophétie ainou si c'està-dire que lui il a vir voyager et il a vu le secret de l'origine de la prophétie qui vient de très très haut et qui s'appelle d'un endroit si c'est çaa donc dans l'histoire ça s'appelle spardea un sparda d'habitude ça veut dire une grenouille mais dans le sens caché c'est un oiseau. Mais ça va aussi parce que le le sardé fait du bruit avec sa avec sa voix, vous voyez, elle broisse et et donc en deux mots, on parle des morines de la malhou de Gdoucha, on parle des intelligences divines, de la royauté, du côté de la santé. Maintenant, comment elle est avec Akraunia ? Et elle est grande comme une métropole qui s'appelle Agronia grande ville milon Garon. Mais pourquoi elle s'appelle comme ça ? Ditahman le secret. Il dit mais c'est parce que elle est composée comme le même mot qui parle de la voix qui sort de la gorge. Oui. Et et c'est ce que nous disons ici. Comme on voit milon karabaron la voix et la mélodie qui sort par la gorge à nous. Qu'est-ce que ça veut dire ? Rababa il a vu et il a perçu ça veut dire c'est des perceptions qu'em donne de très haut les oiseaux de la sainteté et qui sont allusionnés dans le motard si l'oiseau des intelligences divines d'en haut changina que la mélodie elle vient d'accord elle vient de lui. Voilà, Rababaana, il dit "Moi, j'ai été visité dans les mondes, je monté très très très haut et j'ai perçu le secret de l'origine de la mélodie et maintenant cet endroit combien il est ? Il est victime, il est 60 maisons dans le sens premier de l'image, ça veut dire qu'est-ce qu'elle est un grand une grande ville, il y a 60 maisons dedans. Et en fait, qu'est-ce qu'on on dit ici ? Oui. Qu'est-ce que ça veut dire ? Quand on dit combien elle est, le secret c'est mais comment on fait pour la ranger ? Comment on fait pour la ranger ? notamment si quelqu'un a entendu la la la mélodie de quelqu'un de méchant, il avait des mauvaises intentions quand il a composé ou quand il a chanté cette mélodie. Or, on a déjà appris que ça percute notre âme, ça l'abîme, ça enlève l'envie de servir à chem, ça nous refroidit, ça nous vont toutes sortes de choses. Alors comment on fait ? Al des chitines baté. Alors pour l'arranger, il faut il faut que tu ailles amener 60 maisons. Mais qu'est-ce que c'est les 60 maison ? Aliedé ainou aledé shitinot. C'est-à-dire que si vous regardez le talmou, le talmou bavli, talmou bavli, regardez partout barouchem et vous voyez ça commence de mass bra et ça finit à masset nida. En fait, si on compte le nombre de traités, il y a 60. Oui. Et et les 60 traités du Talmou, c'est les 60 maisons qui permettent d'arranger le secret de la mélodie et de pas être abîmé si on a entendu des mélodies dangereuses. Et Rabenou Moel parce que dans le Talmou Bavli, on a un grand cadeau nous a donné Rachi. Rachi vivait en champagne. C'est le plus grand de nos maîtres et il a expliqué toute la Torah. Mais à certains endroits quand il est niftar, il avait pas fini d'expliquer. Alors c'est son petitfils Rabenoumel, on appelle le Rajbam qui lui va expliquer à sa place. Et donc dans la guara de Babatra la pageel celui qui explique c'est Rashbam Rabenou Chouel et il dit Talmouar là alors maintenant on prend le temps c'est très très très beau et on écoute bien vous avez le le Talmou maintenant dans le Talmou qui parle plein plein plein plein plein de tsadikim des fois ils vivent de l'époque des tanaï de la michna des fois ils vivent de l'époque de la guemara Et quand Rajbam va dire combien c'est grand cette ville de Gruna Kaguna combien c'est c'est 60 maisons. Alors Rashbam le petitfils de Rashi nous dit "Tu sais qui dit cette phrase ? Qui dit cette phrase ? La gmara le Talmou. Non non c'est pas Rababa Bahana qui le dit ça. C'est pas le maître qui a parlé Rababahana c'est le Talmou. C'est-à-dire la somme de tous les maîtres qui sont venus après et ils ont dit une explication. C'est-à-dire que ne croit pas que c'est Rababaana qui dit "Ah mais moi je l'ai vu hein cet oiseau là je l'ai vu des ais et je peux t'expliquer l'origine de la mélodie l'origine de la prophétie l'origine de la mélodie de la sainteté l'origine de de la mélodie de l'impureté ça je peux t'expliquer je l'ai vu. Mais qui dit et combien elle est grande cette ville là ? Combien elle est elle est elle est elle est grande ? fait 60 maisons. Ça c'est le Talmou qui le dit. C'est la gmara, c'est pasabana. Et ainou chez Ilm Talmou. Et là, regardez la finesse et la beauté de de de cette ce génie là. Il dit ça s'appelle que on te dit étudie le Talmou. Rababa il perçu la mélodie et et le Rajbam nous explique comment on fait en étudiant le Talmou. C'est-à-dire que en étudiant le Talmou, ça veut dire ce qu'on appelle aujourd'hui la guemara et qui contient 60 traités. Oui, en fait, il va arranger la voix et la mélodie de tout ce qui vient du monde du haut. Et et et la mélodie, si vous regardez, elle a 60 maisons, elle a 60 traités. 60 traités, c'est les manières d'arrangler les six petits anneaux que l'on a dans la tré et qui va créer le son, la mélodie, la parole, les chansons et tout ça. Et comme il y en a 10 firotes à chaque fois, ça fait 6 x 10, ça fait 60. Voilà le secret de des 60 maisons. On arrange la voix dans tous les mondes et dans tous les niveaux. Et et donc si quelqu'un avait entendu une mélodie dangereuse, sa solution c'est d'étudier le Talmou qui correspond exactement à la construction de la mélodie à l'intérieur de de l'être. Comment elle passe par les poumons qui amènent l'air et ça passe par la tâche artères et après ça passe par six petits anneaux comme des petits anneaux d'aspirateur de tuyau comme ça et ça va faire sortir le son de la voix. Alors maintenant voilà ça c'est un et après dans l'histoire qu'est-ce qu'il y a ? Miel serpent là il arrive et il avale et il il engloutit les il engloutit l'oiseau. Oui. Il engloutit la grenouille ou l'oiseau. il est venu le serpent et il a avalé dans dans l'image de serpent il a avalé la grenouille. Mais qu'est-ce que c'est là aussi ? On va chercher le petitfils de Rashi et il nous dit ah cette fois-ci c'est qui nous dit ça chez aï. Maintenant, nous parlons d'études. Nous parlons d'études. Très bien. Mais on a appris ensemble dans les pages précédentes que il y a plusieurs manières d'étudier. Il y a une manière qui est très belle et très pure et très forte et très sainte. C'est un étudie pour Hem, pour la Torah, pas pour gagner nous quelque chose. Alors, si on étudie comme ça, c'est toutes les portes s'ouvrent. Et si on étudie et avec une recherche unique d'un intérêt et gagner de la notoriété, gagner de l'argent et cetera, alors c'est ça qui nous dit le petitfils de rabla c'est qui parle il dit regarde pas qui parle, regarde le mot raut. Si quelqu'un étudie la Torah et son unique intérêt c'est d'avoir de la grandeur et qu'on l'appelle Rabi comme rabat rabi. Et ben là qu'est-ce qui se passe ? Il se fait avaler par le serpent et le serpent qu'est-ce qu'il fait ? Il engloutit cette Torah. Et alors bah cette Torah a moins de force, elle arrive pas à libérer Hashem et libérer la shrina comme si c'était une étude pure et désintéressé. C'est une étude pure dansité. Ça veut dire pour faire du nar pour faire comme on dit comme les petits enfants ils disent pour faire plaisir à HM ou ou pour faire du bien dans le monde ou pour et finir l'exil des pensées comme ça. Maintenant si parce que ça c'est tourné vers HM et vers le monde maintenant si le l'étude elle est uniquement orientée vers son intérêt personnel alors elle est moins forte. C'est ce qui s'appelle dans l'image. Ben le serpent, il vient, il il avale la grenouille parce que la grenouille c'est la voix de la sainteté. Mais des fois si les personnes qui va étudier chanter comme ça, elle est pas elle est pas désintéressée, alors c'est moins fort. D'accord ? Alors comment on fait ? Comment on arrange ? Toujours il faut apprendre comment on arrange. Push est venu et qu'est-ce qu'il nous a dit le rb ? Au rêve au rêve un un corbeau femelle. Ron alors au rêve quelle est la couleur du corbeau noir noir ça fait penser à la nuit non il nous poursuit comme on arrange la Torah qui a été étudiée qui normalement c'était la Torah qui devait libérer et c'était la Torah du Talmou elle aurait dû normalement être waouh incroyablement forte et efficace oui mais si on a mis trop d'intérêt personnel dedans. Non, elle est pas forte. Et donc comment on arrange ça ? On arrange par le fait d'étudier la nuit. Milation arvite, c'est-à-dire le mot au rêve, le mot corbeau et le mot le soir arvite. Oui. Ravi et ben c'est le même. Le corbeau et la nuit c'est le même mot. Pourquoi ? Parce que les deux ils sont noirs, ils sont de d'obscurité. Bal. Ah oui. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Qu'est-ce qu'il a fait ce corbeau ? C'est-à-dire qu'est-ce que ça fait quand on étudie le talou de la nuit ? Et ben ça avale le nache, ça avale cette force là qui veut nous faire étudier que à des intentions personnelles et ainou ou magen minche ça le protège. Oui. Pourquoi ça le protège ? Comme on a vu parce qu'en fait il y a un fil de grâce qui vient sur la personne qui étudie la nuit et ça l'aide à quoi ? Ça l'aide à étudier de manière pure. L'étude de la nuit, elle est magnifique parce que elle est plus concentrée, plus discrète moins tap à l'œil, moins matouvu, moins qu'il y a quelque chose avec la vessali quiana. Et donc maintenant ce corbeau femelle qui a avalé le serpent, qui avait avalé la grenouille, il vient et il se pose sur un arbre. Alors marcha et cette fois-ci on va chercher le marcha dans les gadot et waouh waouh wouh wouh alors maintenant on s'accroche c'est incroyable ici le marcha alors le marcha binahman il le respecte infiniment nous on le connaît de l'agmara et il fait deux trava deux travaux différents dans l'agmara Il explique les parties de la loi juive la comment on fait explique les gmarotes très très profondément et aussi il est un des rares qui sait expliquer les histoires de la gmara c'est pas laaha c'est des histoires avec des secrets cachés dedans. Il dit "Tu sais qui c'est l'arbre ?" Ouais. Quand il monte dans l'arbre, il dit c'est le marcha qui explique l'arbre avec ses racines, son tron, ses branches, il représente Abraham qui représente le réè che katoul à propos d'Abraham, tu vois qu'on parle d'un arbre, il y a marqué vaita échelle voyez, il a planté un arbre à un endroit et vous connaissez tous ça. échelle c'est laimila lina ou lesvana ou les on donne à manger on donne à boire on donne à dormir aussi on accompagne aussi quand l'invité il s'en va donc c'est et c'est ce qu'on dit l'avra de s habillé dans la Abraham Avinou et quand il a fait ça oui tarasé donc il s'est posé donc le corbeau qui a avalé le serpent qu'a avalé la grenouille oui ici ça veut dire l'oiseau et ben il s'est posé sur l'arbre en fait tout repose sur Abraham Avinou et sur le tarana mais viens regarde combien elle est forte la force de cette arme parce que la bonté de Abraham Avinou elle a la force force de supporter le ce ce corbeau femelle, c'est-à-dire l'étude de de de la nuit qui a qui est venu et qui a arrangé le serpent qui voulait faire étudier palchem shamaim et qui avait avalé quoi ? La mélodie. Donc il a libéré la mélodie. On dit "Mais regarde quelle force il a cet arme." Tu te rends compte ? Il supporte un il supporte le corbeau femelle qui avait avalé le serpent qui lui-même il avait avalé grenouille l'oiseau et qui lui-même cet oiseau là il était grand comme 60 maisons de cette grande ville. Bah dis-moi l'arbre il est costaud hein. Alors il te dit ainou chez Raba c'est ce que Raba il s'étonne. Il est interloqué chez combien la bonté d'Hashem elle est immense. Alzagen c'està-dire la bonté d'Abraham elle arrive à protéger même quelqu'un qui est dans le monde de l'étude et il est pas encore arrivé au niveau d'être désintéressé. Et en fait, ben cette tor elle est pas très forte parce que il est tout le temps intéressé. Et ben la bonté d'Abraham, elle le porte, elle le supporte et elle lui donne de la force. Ça c'est la Gada. Donc on on résume, on résume en en en juste une phrase pour avoir l'histoire de la Gada. L'histoire de la Gada, c'est c'est Ababa. a dit "Moi, j'ai vu cette grenouille là qu'elle était grande comme une grande ville, qu'il y a 60 maisons dedans mais un serpent, il est venu, il a avalé, il a il a avalé la grenouille mais après il y a un corbeau femelle, il est venu, il a valé le serpent et après il s'est posé sur un arbre et dis donc regarde comme il est fort cet arbre." Voilà, ça c'est comme la fable de l'histoire. Abidahman, il te dit "Moi, j'ai vu la racine de la mélodie, la mélodie de la sainteté et la mélodie de la beauté. J'ai vu la racine de ça et si jamais quelqu'un avait entendu la la mélodie du mauvais côté, il est en danger. Mais la solution, elle est que il étudie le talmou. Le talmoud, il est composé de 60 traités et et si il étudie de manière intéressée, il peut se faire manger par un serpent. Ça veut dire on va atténuer beaucoup la force de sa Torah. Mais la solution elle serait d'étudier le Talmou la nuit parce que la nuit elle va porter sur lui un fil de grâce et elle va l'aider à étudier la Torah l'ishma et tout ça tout ça ça vient de la bonté d'Abraham Avinou. Regarde combien elle est grande la bonté du recè que nous donne à Abraham Avinou que c'est lui le vrai la vraie source de la mélodie tout en haut tout en haut ça vient du reset. Voilà, ça c'est on va regarder maintenant quelques quelques passages ici parce que il por des a et alors vous avez vu les 60 maisons c'est six anneaux de la gorge parce que c'est ça qui va sortir la mélodie fois les 10 les 10 fér donc dans tous les niveaux et c'est ça qui nous fait les 60 et ça c'était le premier le premier ridouche. Alors, on va regarder maintenant le zoir, il a insisté beaucoup, c'est le zoir de Messora que celui qui a fait, on va prendre le cas simple, quelqu'un fait du lachonara, alors il peut être attaqué d'une plée de lettre, pas la lettre du dermato, la lèpre un truc de la Torah et alors il a besoin d'une longue purification et un moment pour sa purification, il va amener des oiseaux. les oiseaux que la Torel demande et il s'appelle comme ça deux petits oiseaux hayot vivant théorot pur c'està-dire cacher mais le soir il va dire eux ils sont de la source de la vie de la sainteté et ils sont du côté de la pureté par opposition à d'autres qui eux ils sont très dangereux ils amènent vers la mort c'est-à-dire vers la tristesse, le découragement et et les déprime Et ils sont pas du côté de la pureté mais du côté de l'impureté. Alors c'est ce que le zoar il nous ditot. Tu sais quand on a dit mamche mamache. Sache que quand on dit hayot c'est pas simplement que les oiseaux ils sont vivants. En fait on remonte à hayot àodes des créatures célestes incroyablement grandes. Et comme il y a marquéot lesaban et sache que cet endroit-là c'est de là que tire leur subsistence comme un bébé qui allait de sa maman. Il tire la subsistence des prophètes. C'est de là que vient la prophétie. Oui. Et aussi trinkaarod trin pareil aussi dans la construction de l'homme céleste. On parle pas du corps, pas de ce monde, on parle très très très haut et c'est on dit des images de perception. Alors on dit dans la la création céleste de de l'homme du haut. Alors, il y a aussi une tête, il y a aussi des bras, il y a aussi un corps, il y a aussi des jambes. Les deux jambes, c'est la jambe droite et la jambe gauche, c'est Narode. Ça ça s'appelle l'endroit duquel les prophètes, ils vont tirer leur vitalité pour prophétiser. Voilà, ça s'appelle après aussi après aussi on peut voir il s'appelle D. Ah voilà aussi on fait Ah ça c'est Kazak mode en fait on l'appelle si al il y a une finesse. Est-ce que ça veut dire que c'est l'oiseau du datat qui vient la et de la bina ou non ? En fait, il y a que de la rma et de la bina. Mais le fait qu'il ait les deux, le fait qu'il y ait des des bontés, des rigueurs, de la rma et de la bina, c'est ça qui nous créé cette créature céleste qui s'appelle cet oiseau duquel la prophétie elle va elle va venir. Ça on le laisse, ça c'est ma mâche quoi. Il faut le regarder vraiment dedans ici. C'est une réflexion sur comment ils sont les le le parouf de la male. Et OK. Alors aussi encore une deuxième finesse pour ceux qui veulent regarder bien dans les mots. La question elle est mais dis-moi cette ce cette ville de Agrun ce Akra de Agrunb il est te dis il est grand de 60 maisons. Qu'est-ce qu'il fait Rabiin Narman ? Il dit et comment tu le fais exister ? La question c'est combien ils sont dit non non c'est combien et c'est va comment tu le fais exister comment tu le fais durer oui comment est-ce que la belle voix de la de la mélodie quand elle s'est fait attraper et abîmer comment tu fais pour la faire résister pour te dire que le Talmou et les 60 macotes et surtout l'étude de la nuit voilà et bon alors après encore ça C'est 2 minutes de toute petite finesse parce que par exemple Avib demander, il dit non mais j'ai compté les maertotes du Talmoud, j'ai pas trouvé 60. C'est vrai et et en fait comment ça marche ? C'est surtout que tu vas étudier le chasse. Chasse ça veut dire chicha sidré six ordres. Tu vas étudier Zraï et après tu vas étudier Moed, après tu vas étudier Nashim et après Nezikin et après Kim et après Taarot et ça pourquoi tu le multiplies par 10 ? R. Voilà. Donc ça veut dire en fait le sens profond c'est tu vas la nuit étudier la michna avec le commentaire de l'agmara. Alors, c'est vrai que nous quand on fait le Talmou de Bavel en fait, on fait ça toute la journée parce que on étudie une michna et après on développe les paroles des maîtres et des amourim. Donc ça s'appelle étudier la michna avec les avec le pied rouge de la gmara. Maintenant, plus profond que ça, c'est les six anneaux ici qui correspondent aussi aux six ordres du de la michna et x 10 x les 10 fivos. C'est pour ça qu'on a 60. Et sinon, il y a des livres, tu verras maal, il explique toujours siim, c'est une c'est une dimension, c'est une c'est une intention. Et aussi aussi en fait, Rababaana, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a vu l'origine de la mélodie. Il a vu qu'il y a une origine de la sainteté. Il a vu qu'il peut y avoir aussi exactement la même chose du côté de l'impureté qui ressemble beaucoup. Et il il connaît la beauté de la mélodie de la sainteté et le danger de la mélodie de l'impureté. Et il montre qu'est-ce qui se passe. Alors, il veut travailler un point, c'est que l'étude, bien sûr qu'on y trouve un avantage et que mais il y a une partie de l'étude à qui on la destine, ça veut dire à qui on l'offre. Est-ce qu'on veut libérer la princesse ? Est-ce qu'on veut faire régner Hem dans le monde ? Est-ce qu'on veut répendre du bien dans le monde et nous-même devenir meilleur et et et pouvoir arrêter d'être assujetti au et cetera ? Et il y a eu une une étude où la personne elle voit, c'est-à-dire nous on y voit l'intérêt purement personnel. Le les deux grands axes, ça va être l'argent et l'honneur. C'est ça les deux grands axes. L'argent c'est gagner de l'argent avec la Torah. C'est grande question qu'Achem nous protège. Et deuxièmement, c'est une recherche une recherche d'orgueil de suffisance d'être considéré parce que sans la Torah, il est rien et grâce à la Torah, il est appelé Rabi. Wouh ! Alors alorsana dit aï ça dans l'histoire que je vois c'est quand le serpent il va avaler la grenouille va avaler l'oiseau parce que il est capable de l'engloutir et mim là au lieu que la mélodie de la Torah elle soit forte etaka et elle fasse régner Hem dans le monde alors c'est moins fort. C'est ce qu'il a dit ici, il a dit pas tellement tellementaz, c'est pas tellement fort. Elle elle arrive pas à libérer la shrina. Comme vous rappelez dans l'histoire du compte, la princesse, elle dit "Fais ce que je te dis pendant un an, pense à moi et envie de me voir et le dernier jour, tu fais attention et tu manges pas et tu bois pas et tu dors pas." Oui, voyez, elle a besoin d'être libérée. À chaque fois le Michel Méeller presque, il la libère et et des fois il oublie quand il oublie parce qu'il a mangé, il oublie parce qu'il a bu, il oublie parce qu'il a oublié. Alors alors il a pas encore réussi presque. Mais alors là, il dit comment on arrange ça ? Comment on arrange quelqu'un qui serait prisonnier de de il en est déjà, il a tout abandonné, il est en train d'étudier la Torah est pas plus beau que ça mais quand même il veut des recherches d'intérêt personnel. Bah c'est que c'est pas possible, presque au bout tu t'arrêtes. Alors il dit voilà le talmou la nuit la nuit elle va aider parce que l'étude de la nuit elle est pas elle est pas tournée vers soi-même comme celle du jour des fois. Bon, il faut essayer de trouver, hein. Et encore un petit passage aussi. Alors voilà, voilà. Si on prend le temps aussi de regarder un un petit approfondissement qui est sur dans l'histoire parce que après il faut coincider l'histoire avec le sens de l'histoire. C'est du du c'est extra. Alors on a l'histoire ou là là serpent il est venu, il a avalé l'oiseau. Avalé ça veut dire il a englouti. Et qu'est-ce qu'il dit Rabi Nahman ? Il dit oui ça c'est quand l'homme il étudie pas pour has étudie pour ses intérêts personnels. Alors qu'est-ce qu'il a dit au début ? Et la Tor elle est colgar, elle est pas tellement importante et forte au point que elle peut libérer la princesse, elle peut libérer la shrina. Mais dans l'histoire quand le serpent il est avalé, le l'oiseau ne voit plus l'oiseau il est dans le ventre du serpent, il est avalé. Donc on dirait ça vaut rien. Alors alors alors alors comment comment on explique ça ? Ici dans les notes, ils ont rapporté le naral, un des un des des tamidim et et il dit "Tu sais qu'est-ce que le serpent il avale ?" E voilà. Ah il dit un truc tellement beau parce que cette quête là elle est une quête de vérité. Bm quand quelqu'un il étudie la Torah, tu crois que quelqu'un étudie la Torah dès le début parce qu'il veut gagner de l'argent ? Non c'est parce que la vie elle est elle est comme elle est. Mais bon alors maintenant on va l'aider quand il étudie et et mais lui au départ c'est pas qui veut étudier la Torah pour gagner l'argent ou alors aussi pas qu'il veut étudier la T pour qu'on l'appelle Rabi. Mais le yesara, il vient et il tourne la tête de l'homme et il lui fait commencer à penser des pensées qu'il avait pas au début. Et et et il dit ici, c'est ça quand on dit que le le serpent il avale l'oiseau, c'est pas qu'il a tué l'oiseau qu'il a détruit mais il a enfermé. Il a comme il y en a dans le ventre de la baleine ou ou quand des fois il y a un grand serpent, il avale il avale quelque chose ou quelqu'un et si on le sort vite alors il vit. En fait, il a empêché de faire de la force. Et c'est ce qu'il dit ici. C'est le Sahara qui perturbe l'homme là-dessus. Pas que quelqu'un il se lève le matin, il dit je vais faire un métier euh étudier la Torah. C'est pas un métier et je vais euh décrocher un titre de de Rabi. Non, c'est pas tellement comme ça. Mais au fur et à mesure, il se laisse entraîner là. C'est ça que le serpent il a il a avalé. Euh waouh ! OK. OK. Alors voilà. Bon allez, venez, on fait un truc une minute. Ça c'est il faut le connaître. C'est quelque chose de faut le connaître. Dans la question de l'étude chez Lolishma, on voit deux passages dans le Talmou, ils ont l'air mais vraiment contradictoire mais grave. D'un côté, on dit non mais il nous a dit que l'homme il s'occupe de Torah même chez Lolich même s'il a un intérêt parce que au fur à mesure la lumière de la Torah elle va le le réveiller et donc on lui permet de s'occuper de la Torah de manière intéressée en en pensant en tablant que après il va se rendre compte de la beauté de la Torah, il va étudier la Torah pour Hashem. Ça c'est un sauf qu'il y a une autre gmara une autre gmara qui te dit ah non mais celui qui étudie la Torah chez l'olishma mais mais mieux vaut qu'il ait pas été créé et mieux vaut que son pas place saint il se soit retourné dans le ventre de sa maman c'est fort hein alors nous alors comme ça alors tosfot il nous dit bah ça dépend il y en a un il est il étudie avec un intérêt personnel c'est pas méchant bon et comme il arrive pas maintenant alors il commence comme ça et et et il va avancer la lumière de la torelle va l'éclairer. Mais en a un, il est une terreur, une un pou, il étudie pour attaquer, il étudie pour contredire. S'appelle les canter et celui-là ce ce can là, Oui. Ouais. Ce l'écanter là, celui-là, il est terrible, terrible, terrible. Et c'est sur celui-là qu'on dit non, il y a des limites. Cheolishma parce que la personne elle veut mais elle n'arrive pas. Ça va, on le laisse comme ça. Comme ça on fait d'ailleurs. Comme ça on commence. Personne ne commence de manière désintéressée. Mais si maintenant dès le début il vient et il c'est pour attaquer alors là c'est là là c'est dangereux. Mais voilà. Alors la question elle est il y a trois niveaux. Il y a un niveau qui est le lichma c'est paschem. Il y a un niveau qui est le cheolisma mais une horreur, une crapulse mais il faut pas qu'il touche un livre. Et il y a le niveau intermédiaire où c'est quelqu'un qui voit bien qu'il est pas encore du tout au niveau d' d'être désintéressé mais il espère être un jour désintéressé mais il commence de manière intéressée. Celui-là ça va. Alors la question elle est de quand le serpent il a avalé l'oiseau il parlait de quel niveau ? Si certainement pas le niveau lichema parce que ça c'est l'oiseau qui est libre. Donc c'est où le niveau 2 ou le niveau 3. Alors une discussion savoir qu'est-ce que le l'étude de la Tort à la nuit, elle est elle est elle est capable de de protéger et de faire grandir quelqu'un. Voilà, on a fait un petit passage aujourd'hui surabana. Et aussi quand on dit qu'elle l'avale, ça veut dire aussi qu'elle le mange, ça veut dire elle veut se nourrir de de de lui. Voilà. Ah ! Si une chose aussi un peu plus censurée et c'est une question très très belle. Rappelez que souvent on demande mais qu'est-ce qu'il a comme mérite Ismaël pour avoir le droit de rester en terre sainte ? Malgr que c'est. Alors on dit ça vient du mérite d'Abraham parce que ici le grand arbre Ouais le grand arbre c'est c'est quand Abraham il a conquis la terre d'Israël ou ça c'était Abraham Abraham Avinou qui avait planté la tente. Ouis. Et ça c'est ça c'est aussi un enseignement secret celui-là. Ça veut dire que le pour pour gagner tout ce qui a marqué dans cette agada pour vouloir ressembler àraham et faire du bien donner donner donner donner c'est ça qui empêche de tomber dans le che dans dans dans la manière intéressée parce que quand il donne il donne de manière désintéressée. Voilà on met un point ici. À demain. Portez-vous bien. Bonne journée. Alors les chichim ça peut être les chichimes de la de shirashirim à chaque fois que tu vois shishimorim ok mais ça se répand de partout là ici c'est surtout les six les six petits tuyaux de la gorge qui vont être arrangés Ab.