Likouté Moharan - Torah 3.1 L'origine de la mélodie

Kind: captions Language: fr l'outé Moaran dans la Torah Guimel. Dans la Tor Guim, nous avons vu hier l'introduction de quel contexte est-ce que Bman a donné cet enseignement ? Il va beaucoup beaucoup parler du ménagen, de la du nigun, de la mélodie, de la musique, la prière, de la paadout et de la rzanoute, la liturgie. Vous allez voir plein plein plein de de domaines de ce qui que quelqu'un fait avec sa voix et combien c'est important d'écouter pour la pour bien servir la chaîne combien c'est important d'écouter de quelqu'un de cacher et une mélodie cacher et cetera. Alors maintenant, on va reprendre la T. On a vu donc aussi que cet enseignement, il est basé sur une histoire secrète du Talmoud. Ça s'appelle une agada. Et c'est Rabarbaana qui va nous dire que il a vu lui ce Akrocta. Et il a vu donc ce Akrocta, c'est-à-dire qu'il a vu une sorte de grenouille et petit à petit, vous allez voir que cette grenouille en fait c'est un code secret. Et elle s'appelle Tfardea et elle s'appelle le Tipora, elle s'appelle l'oiseau d'en haut, un oiseau qui chante d'en haut. Et et il a dit, tu sais, je l'ai vu moi. C'est-à-dire qu'il a eu accès à ce que c'est l'oiseau d'en haut, la racine de la racine des mélodies et et il était grand. Et tu sais quoi ? Et il était comme la ville, comme la métropole de Hagrounia. C'est un endroit et cet endroit il est grand de 60 maisons et est venu un serpent et il a avalé cette grenouille mais après est venu un corbeau femelle et il a avalé le serpent et il est monté sur un arbre. Viens regarde combien elle est forte la force de l'arbre. Voilà, ça c'est l'histoire secrète et et petit à petit Abinahman il va donner des introductions qui sont nécessaires pour entendre un petit peu pour nous de qu'est-ce qui est caché là-bas. Et même on avait vu que le petitfils de Rashi, il nous a dit "Tu sais ce mot-là, le akrocta, c'est une grenouille." Oui. Après le agradeunia, ben il était grand comme cette comme grand comme cette métropole. Et le akraunia il fait 60 maisons. Et ça détail très important, on va le voir tout à l'heure. C'est pas Rababaana qui dit mais c'est la gmara, c'est le Talmoud. Atatania, il est venu le tanina, c'est-à-dire le le serpent, mais ça c'est Raba qui nous le dit. et et il a avalé les grenouilles mais est venu le pushkana c'est-à-dire notre pushkina un au rêve neva un corbeau femelle. Alors, voici comment commence enseignement. Tout ça c'était entre hier et aujourd'hui, c'était juste l'introduction dans quel dans quel contexte il a été donné et le tout début des premières phrases. Maintenant, voici le premier enseignement de de la Torah. Voilà, celui qui va écouter la mélodie de quelqu'un qui est méchant. Ouis, et bien c'est pas bon pour lui. Qu'est-ce que ça fait ? Il dit cach l'avodate c'est caché l'au les avodatoré égal ça lui est difficile de servir son créateur il veut servir son créateur il veut prier il veut parler avec lui il veut faire sa tor il veut étudier sa tor et ses livres et fréquenter ses maîtres écoutez les conseils de la Torah Mais parce que il a entendu quelque chose, il a entendu une musique ou ça va le ça va le lui amener une froideur, une tristesse, un découragement rien que parce qu'il a entendu une musique ou une chanson, une mélodie. Alors, c'est ce qu'il te dit ici. Et dit pourquoi ? Pourquoi est-ce que quand quelqu'un écoute une musique qui est pas convenable, alors ça va le le l'empêcher ou lui rendre le service pour HM difficile ? Pourquoi il dit colina ? Parce que nous ici on voit on voit le col de la nég, c'est-à-dire le son de la mélodie et et mais d'où elle vient ? Alors il te dit tu sais d'où elle vient la mélodie et la musique la racine elle est très très très haute. Ce que tu vois ici ou ce que tu entends ici c'est une musique, une mélodie parole et chanson. de de voilà mais où d'où elle tire sa source ? Dit il y a un endroit tout en haut en haut qui s'appelle les oiseaux. C'est pas des oiseaux avec un corps comme vous connaissez nous ici mais c'est des oiseaux et queab midrache comme c'est marqué dans le midrache. Et maintenant il nous fait faire un voyage. On va parler maintenant de quelque chose qui est une mz de la Torah. C'est une partie de la Torah et ça parle de quelqu'un qui a a besoin de se purifier parce que il s'est abîmé. Et comment il s'est abîmé ? Et bien, il a fait ne pas ici les garotes mais mais on va dire la version très classique. Par exemple, il a mal parlé. Il a mal parlé sur les gens. Il a utilisé sa bouchée et il a fait du mal avec. Maintenant quand il va faire tes ch quand il va revenir vers Hashem, il y a un processus à faire. Maintenant, dans ce processus à un moment, mais c'est dure longtemps son processus, ça va durer 7 jours. À un moment, il va devoir amener en offrande des deux petits oiseaux. Et le Talmoui se demande ben pourquoi il va amener des oiseaux, pourquoi il amène pas euh pourquoi il amène pas d'autres choses ? Pourquoi il amène des oiseaux ? Il dit mais comment il est abîmé ? Il est abîmé avec sa voix. Maintenant pour réparer, il va réparer avec quelque chose qui fait aussi d'un voix d'un mélodie. C'estes deux petits oiseaux qui qui pia. Ah, c'est ce que la gmar nous dit ici. Il dit pourquoi est-ce que le mitora alors quand il va être puni, il va recevoir quelque chose dans son corps comme une comme un grand défaut dans dans sa peau. Et et il s'appelle le Msora et en plus vous le connaissez parce que on dit lui il est mir avec sa bouche, il sort du mal, il fait du mal avec sa bouche. alors quand il sort du mal avec sa bouche alors après il il doit amener il doit amener pour sa pureté deux petits oiseaux hayotorot alors on dit que c'est des petits oiseaux qui doivent être vivants et pur des oiseaux purs comme il est abîmé avec sa bouche avec le son et avec la voix il va amener quelque chose qui répare qui va réparer ce qu'il a fait alors alors le midra dit que vienne quelque chose qui fasse du bruit pour arranger quelque chose qui a fait du bruit. Que vienne un son pour arranger un son. Que vienne une voix pour arranger une voix. Et qui et pourquoi qui le cas ? Oui. Quiilka Miamad Colo chez Diber Nashonara. En fait, à cause de quoi il va être puni ? À cause de quoi il va frapper ? Et ben parce que il a fait une faute avec quoi ? avec sa voix chez Diber la chonava et entre autres entre autres il aura dit quelque chose de méchant contre contre quelqu'un et il aura généré du mal avec sa bouche. Donc comme il a fait du son avec sa bouche pas bien il demande d'amener quelque chose qui fait du sang avec sa bouche de bien les petits oiseaux purs. Maintenant, il nous dit "Venez, on se pose et on regarde." On le fait lentement. On le fait lentement parce que c'est raza rasa rasa. Il te dit, "Tu vois que quand quelqu'un a abîmé, quand il a abîmé par la parole, alors qu'est-ce qu'on lui demande d'amener ?" On lui demande d'amener des oiseaux, des petits oiseaux purs qui piaillent, qui font des mélodies avec le avec leur piaillement. Donc tu vois de là que celui qui est un chanteur, oui, ou un interprète ou un musicien cacher, c'est-à-dire convenable, lui on voit que sa négina, sa mélodie, elle vient des deux petits oiseaux purs cacher. Voyez comment il a fait ? On refait on on on dit, il dit une phrase, c'est une phrase vraie qu'on implique dans notre vie. On n'écoute pas la musique de n'importe qui. Il faut faire attention. C'est voilà, il nous a pris une chose. Il dit pourquoi ? Parce que ça abîme. Qu'est-ce que ça abîme ? Ça abîme la vodatachem. Ça abîme comment servirem. Ça ça ça abîme. Ça met de la nostalgie dans le cœur. Ça abîme. Ça met de la tristesse ou ça réveille des choses qu'il faut pas réveiller. Bref, ça bousie. Et pourquoi ? Il dit "Mais parce que la mélodie ça vient de très très très haut. La mélodie, ça vient La mélodie, ça vient d'un endroit en haut qui s'appelle les siporimes, les oiseaux. Maintenant, il y a deux origines. Il y a une du côté de la pureté et une du côté de l'impureté et et une du côté de l'impureté et une côté de l'impureté. Et il va te montrer pourquoi. D'où le sait-on ? Parce que dans la Torah quand quelqu'un il aura fait une des bêtises avec sa voix avec sa bouche, il aura abîmé, il aura été m il aura cassé du suc qui leur a dit des méchancetés sur quelqu'un. Donc il a utilisé sa voix et sa parole pour faire du mal. Alors maintenant quand il va faire quand il vient revenir vers Hashem, on lui dit alors toi ce que tu vas faire pour arranger si tu vas amener des petits oiseaux purs qui ont une voix et des sonorités de piaillement. Et le midrach dit bah oui, lui il est abîmé avec la voix maintenant pour réparer, il faut qu'il répare avec la voix. Lui il est abîmé avec sa voix, il va il va réparer maintenant avec des petits oiseaux purs. Et de là, Rabiinahman te dit donc tu vois celui qui dit des méchantes choses, en fait il a été cherché des oiseaux impurs. Il a il s'est attaché à une source d'impureté. Mais quand il vient pour revenir, il va s'attacher à une source de pureté. Donc celui qui chante et qui est quelqu'un de cacher de bien, de pur, de droit avec Hem, alors sa mélodie, elle vient des oiseaux de pureté qui sont qui est très très haut dans les mondes. Voilà. Mais il est ce passage-là, il est il est extra parce que c'est le début et et lui voilà parce que la voix elle est importante. Donc quand on alors dans cette Torah, vous allez voir, on va se demander pendant toute la Torah, est-ce que c'est la chanson du chanteur ou est-ce que c'est les nigunim de la musique ? Vous allez voir, on le laisse ouvert parce que on va on va discuter, on va discuter plein dans l'histoire de Yosé Ahazan, il a utilisé sa voix rappeler comment on a commencé l'histoire. Alors Yosel Hazan lui c'est sa voix, il a utilisé sa voix et Abinarman, il voulait surtout pas entendre de sa voix. Le le Metsora, celui qui utilise sa langue et sa bouche pour faire du mal, c'est sa voix. c'est quand il parle les deux petits oiseaux, c'est qu'il produisent aussi une voix. Donc au départ, on va dire c'est le chanteur mais après vous allez voir queon peut étendre à aussi la musique, les compositeurs et plus mais ça c'est vers la fin du travail. Alors voilà ce qu'il y a marqué ici et c'est alors voilà maintenant qu'on a vu la source de la mélodie, la source de la chanson, elle est très très élevée. Donc maintenant zoar maintenant qu'on continue un petit peu, c'est marqué dans le zoar si tu sais qui sont-ils ces typorim parce qu'en fait ils viennent de très très très haut dans l'image qu'on nous dit c'est les oiseaux. Mais mais d'où viennent-ils ? Il dit ils viennent de la sfira de malout. Les mondes viennent de de la sfira de la royauté la maloute. Yonkin miatarviim yonkin. Et ben eux ils tirent leur vitalité, leurs forces de l'endroit où les prophètes juifs y tirent leur prophéties. De la prophétie, c'est-à-dire des sirotes de Netsar et Hod. et et eux ils viennent ils viennent de Nsar et Od de très très haut. En fait si nous dans la Torah les prophètes, les vieux prophètes, waouh, ils tirent leurs paroles et leur inspiration de très très très haut dans le monde proche de Kadour. Et la reine aménagen Razan. D'ailleurs, tu verras que c'est la raison pour laquelle on appelle celui qui sait chanter faire la mélodie, on l'appelle chez nous le Hazan. Tout le monde connaît le terme de Hazan. Qui c'est le Hazan aujourd'hui ? Ça veut dire qui c'est qui va monter et qui sa qui va chanter la prière. Alors pourquoi on l'appelle Hazan milon hazon aouchon ? Parce que hazan c'est le même mot que hazon. Et hazon c'est une vision une vision prophétique comme on dit le hazon ich. ou Razon et Ovadia ou Razon, c'est des termes qui disent c'est quelqu'un qui voit loin parce qu'il est inspiré par Hashem et il est pas comme les autres hommes où il voit juste euh comme il disait ma mère le bout de son nez. Non, il voit très loin, il voit le futur du peuple juif, il voit des choses qui peuvent arriver et cetera quiinavin parce qu'en fait il vient tirer sa force de voix et de chanson et de mélodie d'un endroit duquel les prophètes eux-mêmes il tirent ils tirent leurs prophéties. Voilà. Et donc en fait quand quelqu'un chante et bien il s'attache à une source même si on ne le sait pas et il faudrait s'attacher à une source pure parce qu'il y a une source du côté de la pureté et une source du côté de l'impureté. Yoshazan au début quand il était au début de sa vie qu'il était il il avait dévié alors c'était une source d'impureté quand il est revenu à la fin et quand il a fêté chouva c'était une source de pureté. Le metsora, celui qui a mal parlé, il va s'attacher à une source de pureté. Après qu'il se soit attaché une source d'impureté. Celui qui dit des méchancetés sur quelqu'un, celui qui dit du la ch d'ara, celui qui dit des paroles qui sont pas des bonnes paroles, il s'attache à cette voix-là du côté de l'impureté. Et après, il faut arranger, faut aller du côté de la pureté. Voilà comment il a dit ici. Maintenant cette voix dans l'histoire qu'on est en train de voir c'est quand barbaana il dit mais moi je l'ai vu. Ouis moi je l'ai vu. Il dit les etta c'est mais moi je l'ai vu et et lea par contre dans l'histoire c'est une grenouille mais caché dedans c'est un sport da c'est un oiseau du daa qui vient des mines qui vient de très très haut et qui vient des sphères d'intelligence d'hem c'est lui qui influe la mélodie et la voix de l'homme quand il chante. Voilà, on met un point ici et on regarde juste un petit un petit passage. Vous la révisé au début plein s'habituer. Faut réviser plein plein plein l'histoire et et pas oublier d'où il était l'histoire que Rabidahman et quand il vit quelque chose euh un événement dans la ville un incident bon portage quelque chose mais il sait bédiou à quoi ça fait référence et après il donne un enseignement qui permet aux gens pardon il donne un enseignement qui permet aux gens de un enseignement qui permet aux gens de vivre la chose. Alors, met un point ici. Voilà, un point ici et demain on reprend. Bon, aujourd'hui, c'était c'était plus court que si c'était plus long mais quand même c'était bien. Alors voilà, c'est tout ça pour se rappeler de qui de qui on écoute la musique et après on va même apprendre et et si quelqu'un il a écouté de la musique qui était pas bien, comment il fait ? On va voir que étudier la Tor à la nuit, c'est le talou surtout étudier la nuit c'est c'est le remède. Et quand la nuit elle commence tôt comme l'hiver, c'est c'est c'est le plus beau.