Likouté Moharan Torah 2 Fin

Kind: captions Language: fr l'écoutar dans la Torah B et aujourd'hui nous reprenons encore une fois laada de et on va lire mais en une seule fois et on lit ensemble voilà une fois on allit dans le bateau et on a vu Ce ce ce poisson de vallé ? Non, pas du tout. C'était pas celle-là. Attendez, attendez. Et la ruine. Voilà. Non, celle-là, celle d'à côté. Alors, juste quelques lignes plus bas et on reprend ici. Allez, on y va. Une fois on allait dans le bateau et on a vu ce poisson et il y avait du sable sur son dos. Kadar agama il avait et même il y a des petites plantes qui ont poussé dessus. Savrinan vach on a pensé c'était de la terre ferme mais salinan et on est monté fininan et on a cuit du pain au basabé. On a fait des plats sur son dos. Les quab quand son dos il s'est chauffé il s'est retourné et si ce n'était qu'il était proche de bateau, on se serait noyé. Voilà l'histoire de Rabana. Maintenant, on refait avec Robin Brle. Alors, on dit une fois on allait dans le bateau, c'est Sadikim, c'est en train de réfléchir sur mais comment on fait pour que cet exil cesse et comment ça se fait que on prie tellement, on prie tellement que l'exil cesse queou il tourne son visage vers nous et comment ça se fait qu'on a l'impression des fois que ben non, rien ne se passe ? Et alors, on avait vu un cadra. Cavra, c'était le un grand poisson. Le poisson, c'est le sadic parce qu'il s'appelle Dag parce que sa valeur numérique vaut 7 et et parce que il représente et venez me regarde qu'est-ce qu'il représente ? Il dit il dit venez on reprend le petit. Qu'est-ce qu'il avait dit ici qu'on a raté un petit un petit quelque chose ici ? C'est ça le plus dur, c'est voilà voilà. On s'est rapproché de lui et il s appelé Dag. Maintenant pourquoi il s'appelle Dag ? Le tsic s'appelle Dag. D'accord. Et hm par qu'il est aussi la 7e spé yessod et il s'appelle le tsadik. Et aussi parce que la somme de ces lettres, elle vaut se comme les sep noms. Mais oui, comme les sept noms qui sortent du mot porat. Tarpou qui sont la guatria de tous les noms d'Hem Absagma ben kanakamag et ça ça fait la guatria. Ça fait ça fait la guatria de tsadi. Kazak. Voilà. Donc ça c'était ben porti donc on a vu le poisson et le poisson c'est le tsati on a vu que il y avait du sable qui avait poussé sur son dos. Pourquoi on parle de son dos ? Parce qu'en fait ça parle de la nagadachem quand il tourne son visage vers nous. Il nous donne son dos. Alors voilà, ça c'était vu, c'était le dos du poisson. Maintenant, il y a les pilotes. Toutes les petites filottes qu'on fait, c'est comme des grandes sabes. Il y avait plein plein plein plein de sabes sur son dos et même il y avait des petites plantes. Des petites plantes, c'est les néchamotes qui viennent s'unir dans les dans les filas. Mais comme on était découragé et qu'on pensait que la galoute, elle était interminable et que ça s'arrêtait jamais qu'achem il tournait pas son visage vers nous, alors on a pensé que tout ça c'était sec. Et en vérité pas du tout parce que quand on est monté et qu'on a cuisiné c'est quand on a commencé à préparer leoufou et en vérité au bout d'un certain temps ça a chauffé et son dos il s'est retourné et donc il a il va se retourner et il va nous offrir son visage plein de bonté et plein de racha mais à maintenant ne croyons surtout pas que c'est à cause du travail de notre tilfila et deimovi de notre tor que tout ça se passe. C'est un cadeau gratuit d'Hem. Ça s'appelle les mai. Les mai. Et en vérité, rien ne dépend de nous et tout dépend d'ashem. Combien même il nous demande de faire plein de choses. Voilà, ça c'était ça c'était le le le résumé en 3 minutes de de la tu vois, on refait encore. Ouais, c'est bon. Hana il a dit une fois on allait dans le bateau, c'est-à-dire on est en train de réfléchir sur la galoute, sur l'exil qui dure longtemps et que des fois on a l'impression qu'achem il nous tourne le dos. Et on a vu un poisson, on a vu le le on a vu le tadic et on a vu que il y avait quelque chose, il était retourné, c'est son dos. Nous, on pensait que c'était l'exil et on pensait qu'il se terminerait jamais parce que il y avait il était sec, il était comme désolé. Et en fait le sable et les plantes qu'on voit c'était les filotes et les néchamotes qui viennent. Quand on continue à prier, qu'on se décourage pas, alors en fait on va faire chauffer le poisson. Ça va chauffer le tadic. Le tadic il va prier et il va entraîner queou il se retourne, il tourne son visage vers nous. Mais attention qu'on pense jamais que c'est à cause de nos mérites, ça vient tout du don gratuit d'Akados Baros. Voilà, ça c'est le le résumé de la de la Gada. B faut le pefiner, le refaire encore plein de fois mais comme ça on commence voilà et carvina c'est ce qu'on a fait hier voilà et comment on avait appris que c'était la les c'était la naga d'achem d' nous on avait appris ça et et nous on a besoin du resè d'adashou que tout ne vient que du resède parce que en fait quand on dit qu'on s'approchait du bateau le bateau ça veut dire le resè pourquoi parce qu'on a dit dans la gmara de Kidou, on a même vu hier la michna de la febbette, les safanimes, les marins, la plupart ils sont desidim qu'est-ce que font les hasidim ? Ils brisent leur cœur et ils ont toujours et ils ont toujours comment il a dit ici de babatra mais celle de kidin non la rangé celle de kidin pbê et et on avait dit ici que les ceux qui sont sur les chemins ils sont déjà mieux ils sont shérim pourquoi ils sont chiérim parce que comme il ils voient les dangers alors comment il a dit ici voilà rouban sherim les chameliers Ils sont cachè en général chez pour parce qu'il se ils vont faire des grands voyages dans les déserts et là où il y a des animaux sauvages, des brigands et ils ont peur pour eux-mêmes mais chabrim lib et ils brisent leur cœur devant donc ils ont un lève chavour et donc ils sont bress lève lèv chavour àfanimanimana eux ils vont encore pas seulement les ombrons éloignés mais ils vont vers le danger toujours. Ils ont dans la peur Yot Minagamal. Voilà, ça c'est ça. Donc on a besoin des Rassad. Ah voilà, ça c'était le premier passage. Et après il y a un petit passage qui est un petit passage qui est le passou d'ouverture. Tu te rappelles comment il a commencé la Torah ici ? Il a dit les rappelle ce passou. Tu tu dois faire attention, tu vas dire au Coranim, attention, ne vous impurifiez pas au au morts. Et quel est le sens caché de de ce passage là ? Le sens caché de ce passage là, il est il est ramené ici des zpouches est mort à la main s'appelle une albaha. Hasim nous donne la chance de pouvoir étudier binahman etahman il habille ses tor ses enseignements et secrets il les habille à l'intérieur de psukim de la Torah et ça éclaire le passou de la Torah ça donne des sens magnifiques qui vont encore mieux avec le tout ce qu'on a déjà appris tout ce qu'on va apprendre et ça s'appelle comme ça et tu vas dire au fil tu vas le répéter faites attention de pas vous rendre impur un mot et mort. Alors, il va maintenant habiller tout ce qu'on a pris dedans. Et mort, c'est une parole, c'est la fila. Et mort, ça s'appelle la fila comme marqué et hashem et oui et c'est-à-dire tu as glorifié, tu as donné de la splendeur. Donc est mort, c'est la prière qui donne de la splendeur àem et qui fait briller les béné Israël devant lui. Coanim, qu'est-ce que c'est les coanimes ? C'est la Torah. Ça s'appelleinatinchamot. C'est l'union magique qu'on a vu entre l'adfil âmes et l'étude. En fait la fila, les la prière et l'étude il se marie. Et c'est ce qu'on a vu dans la rappelle où elle était la fil dans la gagada dans les grains de sable. Et et où elles sont les âmes dans les petites plantes qui poussent dessus. Quand on est arrivé sur le poisson en fait on a cru que c'était une île. C'était pas du tout une île. C'est pas une terre. Désolé. C'était une anaga que on a de prier de prier de prier et quand on prie on fait venir des néchamotes à l'intérieur des mondes de la natila. Oui. Et alors c'est ce qu'il te dit ici. Tu vois l'coanime est mort c'est pris. L'coim c'est la Torahinchamot voyez. Et comme on a vu Katou qui tu vois ici que le Cohen quand on parle du Cohen c'est vrai que le cohen dans les il est il est en rapport avec le et le Coran il est en rapport aussi avec le dat et la Torah parce que quand on parle des cohanimes et ben les cohè ont dit tu sais les lèvres des cohanimes, les lèvres de nos coanimes, c'est eux qui gardent le daat. C'est eux qui gardent la connaissance de la Torah. Et d'ailleurs, Torah, il faut aller chercher la Torah de leur bouche à eux. C'est-à-dire que le Cohen il possède de la Torah et donc est mort et la coanime c'est tefila Torah prière et éduon. Aaron, qu'est-ce que c'est ? lui représente le mich, il représente la justice. Aaron béné Israël, c'est marqué mam dans la tor Aaron, il porte le la justice des béné Israël et il la met sur son cœur. Voyez ? Et donc tu te rappelles que dans les vêtements, le vêtement du Coran Gadol, un des vêtements, il a le crochet, c'est une plaque et dedans il y a des pierres et même les pierres elles brillent. Et dans en bas, il y a des des lettres avec ça. On peut on poser des mots, on a des prophéties avec ça, des choses extraordinaires. Et ces 12 pierres là, ces 12 pierres comme elles sont précieuses, et ben en bas, il y a marqué les noms des Bénés Israël, des 12 tribus. Et les 12 tribus, si tu te rappelles qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il rappelait ? Les 12 nous de la TFILA. Avant, c'est pas comme aujourd'hui. Avant chaque tribu, elle a son nosard de tila. Ça veut dire elle a un canal à elle par lequel les filotes et le monte à HM. Pas seulement comme le nos sparad ou sfar ou hashkenasemani, c'est des canaux de prière que la prière elle monte vers Hashem comme cela. Voyez si tu te rappelles ça c'était donc les 12 pierres. Les 12 pierres et ben elles sont avec les 12 noms des Béné Israël et elle représentent 12 canaux de la prière et ça Aaron il le porte sur lui. Donc ça ça s'appelle qu'il porte michpat. qui la zinat michpat il dit pourquoi est-ce qu'on a besoin maintenant du michpat et de la prière te rappelle le tout début début début de l'histoire de il fait un rêve et il voit des épées à double tranchant des épées de toutes les tailles et il y en a un il s'est et affuté les épées et il y en a même un il s'est futé les épées de tout le monde même de la plus grande et en fait il comprend c'est Rabi Narahman Breslem alors il va le voir dans dans la ville où il se trouve et Rabi Nahman comme dans le rêve on lui expliqué il va pas l'ouvrir mais il va pleurer et après il va l'ouvrir, il va en faire un grand grand maître de fila. Et ben si tu remarques là-bas qu'est-ce qu'il faut faire ? Ah un il faut prier et garder l'alliance pour que Hashem nous donne cette fille là en cadeau. Et après que Hashem nous l'a donné, il faut savoir la manier. Et et comment il faut savoir la manier ? Il faut savoir être coléa. Il faut savoir viser bidou au milieu. Ni trop droite ni trop à gauche. Ça s'appelle le michpat. Le michpat ça s'appelle toujours que chaque chose qu'on pense qu'on dit qu'on fait on réfléchit demande de réfléchir comme hashem il veut juste ni exagérer ici ni exagérer ici. Alors Aaron, c'est le michpat. Le michpat c'est comment savoir prier. Et c'est ce qu'il te dit ici. Tu es lui Aaron, il est la tiférette. Aaron, il représente l'ensemble de toutes les belles couleurs et il y a un équilibre. Il est au milieu. Et donc c'est ce qu'on a vu. Attention hein, penser ni la prière trop à droite ni trop à gauche dans la vie aussi. Et ça s'appelle la le michpat. Comment on cédait du michpad si tu te rappelles ? avec en donnant la sedaka béduque la sedaka aussi la sedaka ramène les choses comme elles doivent être le pauvre il est diminué un petit peu le riche il est augmenté et et comme ça voilà et donc da c'est-à-dire que il va falloir et il faut que toi oui tu le dis à Aaron et à ses enfants toi Mosabenou et qui sir colle à philot les mosia après il y a marqué toi qu'est-ce qu'on a vu il y a un verset de la tor il nous dit de faire de de parler il nous dit il dit à moché parle à Aaron parle au corani mais disleur de faire attention avec l'impureté non il dit rien viens fais la fila et dans la fila mets dedans de la Torah et et et amène aussi du michpat que c'est une belle fila bien orientée pas exagéré d'un côté ou de l'autre Il faut qu'il y ait le michpat, il faut qu'il a daka que tu donnes avant la lafila. Et il faut aussi amener toute notre filote à Mosché Masia à Mosché Rabenou que lui il sait les arranger, les monter, les construire et les présenter devant Hashem qui la vie et lui il va construire le mich, il va construire la fila et il va construire la shrina, va construire la présence d'achem dans le monde et ethi d'ailleurs maintenant on regarder ce que Rashi a dit est mort vers Martha. Regarde quand tu vois le passou, tu regardes le passou, tu vois mam ça ça ça paraît énormément dans le passou, on voit il y a comme une répétition comment il est le passou, il y a marquéabom et le mosché est mort et laanim parle auanimaron est mort pourquoi marqué deux fois alors dit ça c'est un nouveau sujet Les grands les grands, ils doivent mettre en garde et protéger et enseigner aux petits comme ça c'est le le basou. Tu vois ça veut dire que nous sommes anim et on va éduquer nos enfants que attention ne pas aller jouer dans le cimetière de pas faire de faire attention quelque chose par terre de pas toucher peut-être c'est mort. On va leur apprendre ça. Maintenant dans la profondeur des paroles de Rabenou, il te dit tu sais ce que ça veut dire que les grands ils doivent faire attention au petit sadoré maisolir ça veut dire en fait deux choses. Regarde les lettres du mot les hair. Les hair ça veut dire mettre en garde, faire attention. Zeirout, ze zirut. Mais tu as pas remarqué que c'est les mêmes lettres que Zohar l'éclat. Zoar ça veut dire briller, éclairer. Et donc le grand il doit éclairer le petit. Le sens simple c'est mettre en garde parce que bien sûr mettre en garde quelqu'un qui sait pas faire attention. Alors quand tu lui quand tu le mets en garde en fait tu l'éclaires. Mais le sens ce qu'il dit ici c'est queil va mettre de la lumière voyez chez le petit et ça s'appelle Moché. Moché c'est lui la grande lumière et il va éclairer les petites lumières comme si le soleil il éclairait la lune. On te dit attention, il faut pas se rendre impur. Alors il dit ne pas se rendre impur. Alors ça s'appelle garder l'alliance. Pourquoi ? Parce que dans le zoir, il y a marqué l'essentiel du yesserara. Ouez, c'est les araayotes, c'est les unions interdites, c'est les désirs, c'est les pensées, c'est tout ça. Lear du yserara, il est là-bas. Ikaravuta et c'est ce qu'on appelle l'essence même de l'impureté. L'impureté, elle est là-dessus. Donc quand on te dit fais attention à pas se rendre impur, ça veut dire garde l'alliance. OK. Quand il garde l'alliance, il arrive à gagner ce niveau deila qu'on a parlé depuis le début et même le tout début que la prière et bien elle va être comme le le nez du pin les narines que ça fait venir la vitalité pour le masar et ça fait régner dans le monde quiarou et pourquoi alors on fait dépendre la pureté du sens de l'odorat. Alors, il y a cinq sens. Avec les yeux, on voit, avec les oreilles, on entend, avec le nez, on sent avec la bouche, on goûte et avec tout le reste on ressenton. Elle dit pourquoi d'Af quand on parle de de l'odorat ? Parce que l'odorat, il est très très lié à la pureté. Celui qui est pur, il peut sentir des choses que les autres ils sentent pas. Même on voit comme il va te dire ici queon comme les maîtres ils ont dit bat alors il y avait avant un parfum merveilleux dans les fruits. Je se rappelle pas de ça mais c'est des parfums mamas ça peut faire évanouir. C'est des parfums très très très très forts. Il y a des endroits comme ça dans le monde où les fruits sont hyper beaux et tu vois pas tellement d'odeur ni de goût. C'est très étonnant même. Des fois, il y a des petits les fruits ils ont plus de goût, plus d'odeur, ils sont pas alors alors du temps du Mikdash même l'odeur des fruits, elle est immense parce qu'on appliquait la tara parce qu'on était on vivait dans la pureté. Et alors alors de la même manière, voyez qu'est-ce qu'il faisait Kad Bou ? Il purifiait les fruits de toute mauvaise odeur. Et donc voilà ce qu'on cherche ici. Comme il y avait marqué dans la gmara avec Raba, il a dit à à son à Ravouna, il dit Ravuna, il avait mis des dans son il avait un mouchoir et dans le mouchoir, il avait enveloppé des belles dates et il a dit oh je sens ici une odeur agréable. Quand son fils il a senti, il a dit quelle odeur extraordinaire, il a dit je mon fils, je suis content. Ça le fait que tu senses cette odeur, ça veut dire tu as de la pureté. Voilà parce que c'est pas tout le monde qui sait qui sait sentir ça. Celui qui a de la pureté, il sent quelque chose de très très très beau et très fort même dans les fruits. Voilà. Et est mort. Oui. Aaron les gedolanim les nefit et on dit comme ça. Amen. Regarde prie dis des louanges à Hashem et et fais en sorte que tu crées un renouveau dans des âmes qui vont venir à l'intérieur de la fila. Oui. Et et aussi fais attention quand tu pries, garde-toi bien. ni à droite du côté de de Ismaël, ni à gauche du côté de Essav et et attache cette filote au tsadikim et et bemet comme ça Mé va envoyer des lumières et il va éclairer les philotes et nous en même temps on va travailler à garder bien l'alliance et ça s'appellera les nefitama. Voilà, un petit un petit passage rapide de cette magnifique magnifique magnifique. Maintenant, on va reprendre un peu plus avec des explications et voilà. Avant qu'on fasse ça, regarde ce qu'on on fait maintenant ici. Et tu veux prendre celui-là, le Kitsour, tu vois le il y en a les deux vieux là qui ont plus la couverture. Celui-là ou celui-là ? Non, c'est pas là, je crois. C'est l'autre d' côté. Excuse-moi, je te donner c'est celui-là dans la Torah comme ça c'est bête et je alors ça se lève hein et là ici qu'elle est bête ou Ah merci merci Regarde dans le résumé. Regarde dans le résumé de la Torah B pour pas perdre le fil. Tu as vu comment il faut regarder plein plein. Ouais. Mais on dit aussi à vite l'arme du masar. Ah tu cherches le kitsour. Il y a aussi le kitsour. plus j'ai vengé tout ça. Regarde dans les dans les voilà les duc toute filote. Bon ça se promène quelque part. Alors regarde l'arme du masfila et l'arme du juif c'est la tila. Toutes les guerres et tous les combats qu'on a à faire c'est avec la prière. Dit maintenant celui qui sait garder l'alliance il gagne la tfila. Ouais. Et et on donne la Saka avant de prier et il faut garder l'alliance et aussi la Torah et et la Torah et la prière se renforce l'une l'autre et si l'homme il fait beaucoup de prières et beaucoup de de doutes quand bien même il y a des moments où il va se dire mais pas ça fait tellement d'années il y a rien qui se passe faut pas se décourager faut continuer et et aussi c'est important de de s'habituer à pas espérer recevoir des salaires et des choses et faire mamche mamche mamche tout comme un cadeau d'ach et l'essentiel duara il est sur les désirs et les unions et les femmes et cetera c'est ça qui s'appelle le l'impureté et c'est pour ça que l'essentiel de l'épreuve de l'homme voyez dans ce monde là en vérité c'est sur ce désir Heureux celui qui arrive à gagner la guerre. Le sademed qui est dans la génération c'est lui la grande lumière et il envoie plein de lumière et il il éclaire la fila qui est la petite lumière. Voilà juste que on est ici on est ici le plan le plan de la Torah. Et maintenant on refait c'est bon on refait la force. Alors au début qu'est-ce qu'on a ? On a plein de petites lumières comme ça, on voit des des petits des petits points et après on essaie de le de le de de de de le recoller. Tu te rappelles ici là, c'est seulement à la fin à la fin à la fin une fois qu'il a dit toutes les introductions qui va nous le expliquer. En fait, ça parle de prière, ça parle de Torah, ça parle de Sédaka. Ça parle de brit et ça parle de choses merveilleuses. Alors maintenant, on a vu ici que la ch de Rabinou c'est Rabi Nahman qui l'a écrit et après Rabin Nathan il a repris et après il a revérifié quand on a la ch rainou c'est mam c'est ta direct de Rabi Nahman. Après, on a vu que chacun des mots qui étaient dit dans cette Torah, on peut regarder et le travailler le travailler mamage comme si c'était des passages de Torah très très anciens. Après, on a vu ici l'histoire de Rabich. Rappelle un peu l'histoire de Rab. Alors, viens on refait. Tu vois, regarde, tu tu veux prendre Tot Vironot, c'est dans le 3è volume de col qui un h dans le 3è. Ouais. Et c'est dans descronotes et et voilà la Torah de laanim et ben elle est elle a été ramenée dans elle a été dite par Rabiel à propos de lui. C'est quelle quelle tappelleon ? Ouais. et haute bête bête tu vois c'est voilà et c'est tu as vu comme c'est long on raconte toute l'histoire ça jusque là tu veux le lire vas-y llev Voilà, ça veut dire que c'était ça lui arrivait l'histoire lui est arrivé même avant qu'il rencontre Abbian. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il s'est passé, il a eu un rêve et il était dans une grande forêt mais immense et il arrivait pas à sortir de cette forêt. Il voyait pas de chemin comment il va rentrer chez lui à la maison. Là-bas, il y a un homme qui le rencontre et il avait une grande épée tranchante. Et cette épée, elle est appelée sharpen. Elle a deux tranchants, une lame à deux tranchants. Et elle a maintenant Isaï, il a eu très très peur. Mais cet homme-là, il lui montrait un bon visage et il lui a dit "N'ai pas peur, viens avec moi." Bon, alors il a été avec lui jusqu'à ce qu'il arrivé à une grande grande maison dans la forêt et il a dit rentre dans cette maison et là regarde tu vas voir il y a plein de glèves voyez des petits plus petits que mon épée à moi et tu as le droit de tr prendre aussi une épée ici. Maintenant qu'on a vu toute la Torah, c'est qui rêve, un rêve qui est certainement orienté par Rabin Nahman. Et il rêve de la fila, il va il veut avoir la fila et il va avoir la fila. Et chaque épée, elle est différente mais chaque épée, elle aura deux tranchants. Te rappelles qu'est-ce que c'est les deux tranchants de l'épée et bakacha ? Un tranchant de l'épée, c'est dire des louanges d'un chem et parler de sa grandeur. Et le deuxième tranchant, c'est demander ce dont on a besoin. C'est ça nos armes. Notre arme, elle est avec une épée à deux trons. Chacun il a sa fille là, c'est son arme. Il y en a des petites, il y en a des moyennes, il y en a des grandes. Alors, il est rentré là-bas et là-bas, il y avait un vieux et il lui a dit "Tu peux même pas prendre aucun aucune épée toi tant que tu ne seras pas que tu sentiras pas que tu es parfaitement propre des tâches qui sont dans ton corps et dans ton alliance." Qu'est-ce qu'on voit de cette histoire là ? que pour avoir la fila, vous commencez avec le brit, avec l'alliance et aussi deuxième chose, il faut que tu saches comment tu vas manier, comment tu vas prendre cette épée que tu vas prendre d'ici pendant ce temps-là et et il y a eu pendant ce moment-là des des nuages qui ont fait une obscurité terrible. Qu'est-ce que c'est cet nuage ? Combien il y en a des nuages ? de un de droite, un de gauche, un d'Ismaël et un de gauche. Qu'est-ce qu'ils font ces nuages ? Le premier, il te dit votre ça c'est une exagération Ismaël parce que il enlève la voda et de notre côté le nuage de gauche, il est l'exagération, il est parce qu'il te dit "Ah parce queavec les bêtises que tu as fait hier, tu ouvres encore ouvrir ta bouche pour prier." mettre un peu de un peu de de de d'esprit critique et cetera. Les deux, il découragent complètement de prier. Donc il a vu ça tous ces détails là, c'est la Torah qui nous ramène ici alors et qu'est-ce qu'il a fait ce vielà quand il a vu ses nuages là ? Il a poussé dehors. Donc il était dehors maintenant et il lui a dit tu es pas du tout encore prêt pour ça ouis à cause des nuages. Ce qui veut dire que il s'est pas mané l'épée encore. Ah mais si seulement tu pouvais aller de cette forêt là vers un beau palais là-bas il y a un human il y a un artiste. artisan h et lui il sait aiguisé les les petites épées et même le le l'immense épée de l'homme que tu as vu, oui, que lui sait très très bien comment manier l'épée et ben malgré tout il est bien obligé d'aller aiguiser son épée chez cet artisan. L'artisan c'estahman Breslev qui va aller cherahman. Et qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire attacher notre filote au sadic de la génération et seulement va savoir si cet artisan là il voudra bien t'ouvrir cette porte pour que tu rentres chez lui. Tout ça c'est le rêve. Si tu regardes cette Torah, elle explique chacun des détails du du rêve. Le brit, la zaka, l'épée, les deux tranchants, le zaken, les petites épées, les grandes épées, l'artisan extraordinaire, le palais. Bon alors il se réveille, il était très très très perturbé Razik et et son cœur il le mettait en émoi terrible. Alors et tout ça c'était le tout début début début de son rapprochement de Rabi Nahman et Rabiik lui il habitait dans une ville qui s'appelle Dashiv et à ce moment-là Rabinahman il habita à Zatiol et c'était très loin l'un de l'autre et Rabish qu'est-ce qu'il fait ? Il était hyper pauvre. Tout ça c'est des détails importants. Et il a dit "Non mais c'est pas grave, je vais aller chez le Teniré. Il y a eu quelque chose avec le rêve. Il a il s'est dit faut que j'aille voir Abidah. Bon alors il a fait ce qu'il a fait. Il a attrapé un petit ben un petit peu d'argent pour la dépense et beaucoup beaucoup il a été à pied et ça c'était l'hiver en plus jusqu'à ce qu'il arrive à Zatioli. Mais maintenant il sait pas où est-ce qu'il habit Bev. Alors, il a demandé à quelqu'un, il a dit "Oui, est la maison de Rabi Nahman." Et l'autre, il lui dit "Mais ça va pas la tête ou quoi ? Tu sais pas combien il y a un conflit contre lui ?" Tu sais, la grande dispute qu'il y a à propos de lui dans la ville. Bon alors euh il se rappelle le rêve, il dit "Tu rappelles le Zaken là, le vieux dans le rêve ? Qu'est-ce qu'il m'a dit ?" "Hin ? Va savoir s'il voudra t'ouvrir la porte Bilal que tu puisses rentrer chez lui. Bon alors il est arrivé à la maison de Rabi Nahman et la porte elle était fermée et il a tapé tapé tapé et et il lui dit tape il tape et à un moment derrière la porte qu'est-ce qu'il lui ditahman ? Ah toi tu es chemin là. Oui. Non mais j'ai pas la possibilité de t'ouvrir la porte d'aucune manière. Donc là maintenant à ce moment-là, il il reste là-bas comme une heure et il pleure, il pleure, il pleure. Il a le cœur le cœur brisé brisé brisé et Rabinahman il va lui ouvrir la porte et il lui dit "Mais on t'a déjà dit quand tu étais dans ta maison, va savoir s'il va t'ouvrir. Bon seulement je vais t'expliquer. Je suis obligé de t'ouvrir parce qu'il y a marqué toutes les portes elles sont fermées. Ouais et mais les portes des pleurs non. Alors comme tu as pleuré et ben je te fais rentrer. Alors Rabai il a compris que Rabin Narman il connaissait tout son rêve. Ouais et il a eu peur de lui les raconter. Ah c'est pour ça Rabahman il lui a dit ah ou là là il y a plein de nuages autour de toi non il a été tellement étonné de ça il a dit mais c'est pas possible c'est du ro il a comme un esprit de de santé de prophétie et et il arrivait même plus à parler tellement il avait peur. Alors, il y a eu d'autres proches qui sont venus pendant ce shabbat de la ville de et non compliqué et il a et là binahman il a dit la torab la torab elle est liée avec le rêve de Rabichzik et alors là il va parler de l'épée du masia donc dans le rêve quand on la grande épée c'était l'épée du masiu même le masi il a besoin d'être aiguisé par le le rébé et ainsi de suite. Et ben mais tous ils doivent aller chez lui avec leurs épées pour les aiguiser. Chaque personne qui veut atteindre notre fil là, cette fila là du Israél qui est machin, il faut d'abord aller chez le bébé chez Rabian et même celui qui a la plus grande épée et lui il sait très bien comment on s'en sert, il est obligé d'arriver ici et aussi dans les sip pourot le barour qui savait euh très très bien manier l'épée et le et et l'arc et il a eu besoin de se sauver des animaux sauvages et cetera. Et à ce moment-là, Rabiz qui s'est attaché d'un attachement total à Rabi Nahman et le son travail c'était sur la tila jusqu'à ce que Alvaamou c'était quasiment vrai chez lui. Voilà et mais mettre à la fin chez les élèves de les brlev tout le monde sait comment il a atteint des niveaux de des des niveaux incroyables de prière. Voilà. Aacak. Alors, on a réus