Likouté Moharan Torah 2.8 - La hagada de Raba bar bar Hana

Kind: captions Language: fr Alors on reprend la tor bête h 8 on a vu hier h zain colad alors maintenant une fois qu'on a le glève pour nous donne la fil là il va falloir savoir l'orienter et on a vu l'importance de la Torah que l'homme étudie et en fait c'était nous qui construisions et la crina on là-bas on renouvelle les âmes et en renouvelant les âmes ça se fait comme on a vu dans le chargilouim on a un tout Petit passage le chargouer où on développe ce point-là avec le hibouran. Il appelait ses vêtements et il les appelait ceux qui donnent l'honneur. Le cavot c'est les vêtements. Et maintenant on reprend rabar. Voilà très bien. Donc on a vu aussi qu'il fallait attacher nos prières au sadic de la génération tout comme on faisait avec Mosché. On a vu le nos vu comment on dit à réimer. Et maintenant on va habiller tous les tous les enseignements de Rabi Nahman ici dans voilà ici l'outé Moaran dans la Torah bête la deuxème Torah du l'outé moaran et aujourd'hui au trait aujourd'hui fait un passage magnifique. On va habiller tous les enseignements de Rabi Nahman du début de cette Torah, on va l'habiller à l'intérieur du Nagada. Alors, vous rappelez, on a vu les agadotes, c'est des secrets de la Torah habillé au travers d'histoire. Non, il y a une règle comme ça disait le ravolatsal. plus l'histoire, elle est incroyable, étrange, euh euh psychédélique, plus il y a des très très grands secrets cachés dedans. Et Rababba il un grand maître du Talmou et il a parlé d'histoire incroyable avec des bateaux et des marins et des poissons et des vagues. Et ça se trouve dans le talmou dans le talmou de Baba Batra la page Guimel et ce sont des histoires mamaches mais hermétiques complètement. Et Rabana, il est apparu à Rabinahman et il lui a dit et pourquoi tu expliques pas mes tor pourquoi tu expliques pas mes passages ? sont mis d'accord que va expliquer. Donc ce qu'on a ici, c'est les secrets qui sont cachés dans l'histoire et et l'histoire elle est une fois nous étions dans le bateau. Alors le bateau c'est un code. Le voyage c'est un code. Chacun des détails, c'est un secret de la Torah qui est habillé à l'intérieur d'une histoire pour nous permettre à nous d'accéder aux profondeurs de cette histoire parce que c'est tellement élevé que si on nous disait le secret de manière directe, on pourrait pas le supporter, c'est trop grand. Donc on l'habille à l'intérieur d'une histoire. Cette histoire, on peut la raconter à des enfants, on peut la raconter à qui on veut. Elle est déjà magique, elle fait un effet sur nous. Mais maintenant Abinahman il va expliquer comment caché dans cette histoire il y a la fila du masar, la force du masiar, le respect de l'alliance, le michpat, la justice, le juste milieu, l'attachement au sadikim, laaka, tout est caché à l'intérieur de l'histoire. Alors nous, on lit d'abord une fois l'histoire et nous voilons comme ça une fois nous étions dans le bateau, c'est-à-dire nous voyageons dans la mer. Et on avait un poisson et sur ce poisson Mamach avait du sable dessus comme si ce poisson était devenu une telleama il avait et même il y avait sur il y avait du sable sur le poisson mais même il y avait des plantes et comme des fleurs qu'on poussé sainanta nous on a pensé quand on a vu ce qui s'avère être un un poisson avec du sable et des plantes par-dessus mais nous on a pensé que c'était la terre ferme salinan on est monté on a cuit du pain on a cuit des plats sur son dos etam il quand on a cuit ça a fait de la chaleur cette chaleur elle a réveillé le poisson et et il s'est retourné et donc quand il s'est retourné nous on était comme sur une terre ferme mais cette terre ferme elle s'est retourné veill et si ce n'était que le bateau il était proche alors on aurait coulé. Oui. Voilà, ça c'est l'histoire. Alors de cette histoire là certains maîtres ils ont essayé d'expliquer mais ils avaient pas les clés. Ils ont dit parce que des fois il y a des très grands poissons, ils ont été cherchés. Est-ce qu'il y a des très très grands poissons dans le monde ? Mais c'est pas ça. On parle ici d'un secret de la Torah habillé dans l'histoire. Alors maintenant on va reprendre point par point avec Nahman et il va nous expliquer les voilà c'est ça qui nous a racontéra en fait on a vu ce poisson là sur lequel il y avait de la terre voyez on est on imagine est en mer et on voit comme je sais pas moi une île et sur cette île il y a du sable il y a des plantes en fait c'est le dos d'un poisson mais il est tellement grand que on a cru que c'était la terre ferme. Et maintenant, voici qu'est-ce que c'est le secret caché à l'intérieur de l'histoire quialouv, il dit "Tu sais ce poisson avec la le sable par-dessus, la terre et les plantes Et ben c'est comme nous quand on est dans l'exil qui galoutu quand on a été chassé des rê Israël et et où là en Israël on voit sa conduite avec nous visage de visage on le voit clairement mais on a été chassé cette dimension là c'est possible il fonctionne avec nous en dissimulant sa un moment c'est marqué dans la T quand vous allez faire ceci et cela et ben moi je vais voiler ma face je vais me dissimuler de vous oui et ça s'appelle vous connaissez et comme David il a dit voilé ta face devant nous qu'est-ce qui se passe quand il regarde visage visage, il accepte et il accueille toutes nos prières. Qu'est-ce qui se passe ? Petit se retourne, c'est comme quelqu'un qui donne le dos à un autre. Maintenant, si on essaie de demander quelque chose à quelqu'un et quand on lui demande, il se tourne, on a compris qu'il veut pas nous exaucer. Alors, panim, c'est toujours un ham. Quand on dit les le visage d'achem, ça s'appelle qui se conduit avec nous avecim. Hamim, c'est une forme de de bonté très élaborée, un filou de ham et de din et il s'occupe de nous comme une maman quand elle porte le bébé à l'intérieur d'elle-même. Le mot le ventre de la maman qui porte le bébé s'appelle Rem et Rahamimidal le comportement de Kadbour avec nous ouana orf et il s'est tourné et il nous donne son arrière, il donne la nuque chez Berinadine et quand c'est comme ça sont des sévérités. et toutes nos prières et nos requêtes. Oui. auzit nous chear pana et tout ce qu'on prie quand on est en exil c'est s'il te plaît arrête de te dissimuler ne nous tourne pas nous donne pas le dos mais reviens comme on était avant que on peut avoir une relation face- à face comme ça d'amour complet eto che et et comme il y a des petites notes ici chez David Amel à la chalom comme il a demandé David Amé à la vachalom oui Il y a marqué catouve péné et tourne-toi vers moi. Ça veut dire regarde-moi comme un couple qui s'aime et il se sont la tête. Qu'est-ce que chacun il a envie ? Non mais ne me donne pas le dos. Tourne viens en ce regard que Mekatou il a Hashem Panave qu'achem il éclaire son visage. C'est-à-dire qu'on gagne panim c'est la plus belle relation c'est panim c'est face à face c'est la vraie relation d'amour. Et là il se conduit avec nous que avec bontéalout sauf que nous quand on voit comment mais elle est elle s'arrête pas cet exil là il est interminable une blague il dit je vois quelqu'un il écrit un commentaire très long dit c'est long comme la goousse c'est long comme l'exil c'estàd on voit le début on voit pas la fin et nous on voit à l'intérieur de notre exil mais combien c'est long ça s'arrête jamais ou quoi Et tous les jours on prie vers Hem et on n pas exaucé comme ça on a l'impression on prie et voilà. Alors Israël cheibam et tellement c'est long et tellement c'est difficile, il y a dans notre peuple des enfants d'Israël qui se trompent à ce chalbam à l'intérieur de leur cœur chez philot la rice. Voilà la grande grande question qu'il y a ici dans cette tor bête c'est que parfois on a l'impression trace shalom que nos prières elles sont pas exaucées. Pourquoi ? Parce que on demande, on demande, on demande et on voit pas de de réponse, on voit pas de solution et on voit pas de délivrance. Alors, ben nous dit c'est une erreur. Pourquoi ? Parce que la base de la base de la base c'est que il y a aucune prière qui est perdue mais des fois on n'est pas exaucé tout de suite. C'est ça la difficulté de d'attendre et d'attendre et d'attendre. et mais la vérité la vraie vérité qui est cachée c'est que ça c'est le secret et ça c'est on accepte personne il peut le démontrer personne peut le montrer mais si on croit on croit on croit on a confiance alors il faut savoir une chose notre filotte elle valent ce qu'elles valent maintenant pour passer les filotes non mais vraiment c'est plus difficile que de sortir du chocolat de Suisse de l'époque. C'est c'est impossible parce que il y a des tribunaux et il y a des douanes et il y a dans tous les mondes il y a des accusateurs et si la prière elle est pas parfaite il la casse il la jette il empêche de monter mais en s'attachant au sadikim et on parlait de sadikim dont le travail c'est de faire en permanence de récupérer des petits morceaux de chez nous comme des petites fleurs comme des petits bouquet comme des notes de musique et ils se débrouillent comment ils se débrouillent et ils arrivent à monter les filotes jusqu'à chez Et c'est ce que nous disons lesor d'abord ils font monter laila parce que la lafil de prière est traverse pas des endroits physiques mais si on disait que c'était des endroits physiques c'est comme s'il fallait passer un waouh mais un voyage incroyable des des de de milliards milliards de kilomètres et chaque kilomètre il y a un empêchement donc il faut que les prières elles montent. Alors ceux qui sont les sadikim avec le cœur pur qui font tout ce qu'em veut eux leur prière elle arrive à passer mais même des fois c'est bloqué alors il y a un tsadik et quelques tsadikim eux leur travail c'est de récupérer des petits morceaux de prière cassé de nous autres et de les monter et de les reconstruire et de les présenter devant hashem et mosché katou vaakem mosché estich comme on dit dans le dans la tor et on dit que mché il a érigé le tabernacle en de mots, il a construit le bétamigdage portatif qu'on avait que on le monte et on le démonte. Après quand on est venu en RSL, on a construit une vraie maison. Alors maintenant quand il y a marqué que Moché il a érigé le michkan le michkan c'est lafila qu'est-ce qu'il a fait ? C'est lui qui construit des filotes à la base de notre filotte à nous. Voilà à quoi il sert lead ici. Et comme il a dit le zo il remet chaque petite partie à sa place et de là il fait des palais en haut où bonim chez lahrina et la présence d'Hachem ici il a reconstruit entièrement et il a construit comment ? Mais hâte, mais hâte avec une petite prière de chacun et encore une autre petite prière. Et ça se passe en particulier et en général. En particulier, il prend les petits morceaux de prière. Des fois quelqu'un il prie, des fois il prie pas. Quand il prie, ça vaut déjà quelque chose. Maintenant quand il a prié, une partie de la prière, il était un peu concentré, le reste non. Alors, il prend cette partie-là et la reconstruit. Et petit à petit de chacun, de chaque personne, de chaque lieu, de chaque moment, de chaque forme fait plus toutes les filotes d'avant, plus les filotes de maintenant et des fois même les filotes d'après il arrivent à les construire et àalemour komata jusqu'à ce que tout ce qui doit être arrangé est arrangé et il construit dans tous les mondes et dans toutes les spirotes, dans tous les parts dans tous les partout il reconstruit. ce que font les les sadim, ils prennent notre filotte le peu qu'on a fait des fois bien, des fois moins bien et il ils construisent avec des palés il va machia et maintenant quand on aura récupéré toutes les prières de chacun d'entre nous alors vient le roi maschiar d'amoché et le masiar on a dit maschiar c'est moché c'est-à-dire moché il a été mosché il va revenir et il est le sadicadoimota Yakimota, il parfaire et il va la faire tenir. Et donc il va construire d'un monde céleste parfait de la tête au pied et des pieds à la tête et il va le faire. Et alors maintenant qu'on connaît ce secret, c'est ce qu'il a dit rababana dans ce passage là. Il a dit on a vu ce poisson. Alors le poisson vous allez voir et ben et ben le poisson il représente le sadic. Toujours les juifs ils aiment les poissons. Nous on aime les poissons. Mange le poisson shabat dag et quand on fait une braha on on nous bénit comme des poissons. On a on aime le poisson mange shabbat. Le poisson chez les juifs c'est important. Alors quand on voit le poisson, le poisson c'est une berina du sadic adore unikra dag et le dag maintenant quand on apprend les spirottes, chaque spirelle est l'origine de tout en fait. Alors les couleurs viennent des spirottes, les notes de musique viennent des spirottes et aussi les animaux ils viennent des spirottes. Pourquoi Hashem il a créé des animaux qui vivent dans l'eau ? Pourquoi il a créé des animaux qui vivent sur terre ? Pourquoi il a créé le lion ? Pourquoi il a créé le moustique ? Tout ça c'est des émanations et des permutations, des combinaisons hyper intelligente des lettres de la Torah et des secrets de la Torah. Alors le poisson quand on voit Dag, voyez Dag pense c'est le tsadic. Et pourquoi ? Parce que le poisson, il fait référence à la sfira de Yesod. Et la sfira de Yesod, elle va avec Sadic. Vous voyez ? et et et tu vois ici et c'est comme les sep nom qu'on a appris au tout début de la Torah rappel on a vu Yosef comment on l'appelle Ben Porat Yosef un fils fertile il est Yosef Porat on a vu cet arpou quand on bouge les lettres ça donne le nombre de lumières il fait émaner de ses noms divins selon comment on va les écrire rappelez venez on révise on a le Non, you k va. On dit k par respect parce que sinon ça ferait qu'on dirait le nom directement. On peut pas. Le you et le ré et après le va et encore un ré. Après on a un autre nom s'appelle le chemier alf he yudé. Maintenant quand on va les développer ça veut dire qu'on va faire rayoder les lumières. Alors on va pas écrire you juste un petit you on va écrire you vav d' let on le développe. Après le he on a vu le e va on peut l'écrire. He yud, on peut l'écrire he, on peut l'écrire he alf. Pareil le va, on peut faire de va, on peut faire un va avec un you au milieu. Selon comment on va permuter ces noms, ça veut dire comment on va faire rayonner les lumières d'ashem. Alors, on aura absagmaben. Voilà, avec les permutations, vous pouvez écrire le nom you k va plein de yud. Sa valeur numérique, elle sera 72. 72, c'est une bête. Alors on l'appelle AB. Après on fait la même chose. Mais au lieu d'écrire un on écrit et on a 9 de moins, ça fait 63 c'est le chem sag et ainsi de suite le chemen. Pareil le cheeké, on l'écrira kanaal. Selon comment on va le développer. La somme de ces sep noms là. Oui, il y a sep noms développés. C'est comme dag. Dag, dalet email 4 et 3 7. C'est pour ça que Dag ça va avec le tsadik, ça va avec le yesodatiquement ça va avec l'alliance. Voilà, on est on on nous sommes pas chat noir maintenant et on a vu que les poissons, ils ont pas été détruits. Pourquoi les poissons ils ont pas été détruits pendant le déluge ? Parce que eux ils se sont bien comportés. Ils ont pas été fous de corrompre leur nature et ils ont pas fait des mariages débiles et ils sont restés droits. Ça va avec shabbat, sad, shabbat, yessod, tout va ensemble. C'est dag. Donc quand dans la gada il raconte histoire avec un poisson, en fait il y a plein de secrets dans ce poisson. Il est le sadic aussi et il est le yessod et et aussi il vaut se comme les sept noms qu'on a vu et qui sont toutes les lumières des noms d'Hashem qui se répandent. Et lui ce ce tadic ce poisson là dans l'histoire ben c'est Moché c'est Moché Masihiarabé mais il y a du sable sur son dos. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ce sont tous ces grains de sable là, ce sont les filotes. Voyez l'histoire. On voyageait, on voyageait sur le bateau et on a vu un poisson. C'est-à-dire en fait, on est en train d'apprendre comment il travaille le tadic avec nos prières et et il s'appelle dag parce que il vaut 7 et il est aussi la dimension de Méasiar, le sadic véritable qui s'occupe de nous et il s'occupe de nos prières. Et maintenant, qu'est-ce que ça veut dire qu'il a du sable sur son dos ? En fait, ça veut dire que chaque petit grain de sable, c'est une petite fila de chacun d'entre nous. À une filotte, c'est les filotes. Voyez ? Et et d'ailleurs le mot sable halta et bien c'est le même mot que la prière parce que quand on dit va méch la prière. Donc le mot sable, le mot, il veut dire prièreabé, c'est-à-dire cheimzol chez pana orf et les pourquoi le sable il est sur le dos du du tadic ? Qu'est-ce que c'est le dos ? Le dos c'est la partie arrière. Ça veut dire on narrête pas de prier mais arrête de nous tourner le dos. Fais-nous voir ta force. Fais fais libère-nous. Mais mais mais punit tous ces ces méchants là qui ne font que du mal et et calme avec le yesteral, on en peut plus et et la pauvreté et les maladies et la souffrance et la justice tout ça, ça c'est des conduites qui viennent du fait que HM il tourne le dos parce que quand il tourne le dos, c'est les forces c'est les forces obscures, les rigueurs qui gagnent. Alors voilà, chaque petit grain de sable, c'est une prière que on dit "Chè, on en peut plus de l'exil, délivre-nous, remets-nous comme on était avant, visage de visage." Voyez ? Alors, et il y a de valet à une veille vie où est un miché. Pourquoi il y a marqué que le sable il est posé sur son dos ? Parce qu'en fait c'est la somme de toutes nos prières à nous qu'on prie pour la fin de l'exil qui sir la vie les cachor et là c'est l'allusion pour dire parce que nous on vient et on offre nos prières au tadikim qui les attache qui fassent quelque chose avec on a discuté de ça plein déjà il y a une vague dans Rabian c'est de dire mais qu'est-ce qu'ils ont avec le tadic en fait le tadic il faut toujours penser c'est quand mé rabenou onit on pouvait sans mé rabenou on pouvait pas sans mé chez et ben la même chose de tadic et il vole la place de personne. Au contraire, il aide à faire que notre filotte incomplète et imparfaite elles arrivent à monter. En fait, il est une aide le le il nous aide. Il prend jamais la place de personne. Dès que la personne est grande, il disparaît comme quelqu'un quelqu'un qu'on a rencontré dans la vie qui nous a aidé pendant un moment et après quand on arrive à ouvrir les yeux et être grand, hop, il est plus là. Il s pé ce qu'il fait. et les quatre aller à gma il y a des plantes qui ont poussé imatila tu sais qu'est-ce que c'est ces plantes qui poussent sur le sable le sable c'est la prière et les plantes qui sont sur le sable c'est les âmes qui sont habillées dans notre fila et elles vont s'éclairer oui et c'est lié à la Torah qu'on apprend et que les âmes elles s'habillent à l'intérieur des lettres de la Torah et la prière aussi et et que on prie aussi qu'on arrive à étudier et que de toutes les lettres de la Torah et bien il y a un renouvellement et une régénération de toutes les petites étincelles des des âmes et ben mais ils viennent à l'intérieur de la prière. Alors alors les néchamotes elles viennent en même temps que la prière c'est ça qui a marquéinatou et cetera qui aimeravim. Alors les âmes elles ont plein de noms aussi et des fois on les appelle des plantes comme il y a marqué revaadir tu sais les bé Israël quand nous on était en Égypte tu sais ce qui s'est passé et benem il nous a béni et on a proliféré on faisait des bébés mais incroyables. Plein plein plein plein plein plein plein et on est devenu d'un tout petit peuple de nomade comme ça. On est devenu on est devenu une population immense, des millions et des millions et des millions. Et comment comment pousser ? Comme quand tu vois ça devient le printemps et tu vois l'herbe, elle pousse, tu dis : "Mais mais mais ça te fait comme un grand manteau sur la terre." comme ça nous on était on était plein et donc les âmes juives, elles s'appellent les plantes et elles poussent sur les philotes. Maintenant, il faut l'expliquer. Et alors ? Et alors, qu'est-ce qui qu'est-ce qui s'est passé maintenant dans l'histoire ? Donc l'histoire et Rabinahman nous raconte l'histoire des secrets de la Torah. Qu'est-ce que c'est les amis le passage où le poisson là il se retourne ? Parce que qu'est-ce qu'on dit ? On dit nous dans l'image, on a cru que c'était de la terre ferme. On a vu du sable avec des plantes démontées. Qu'est-ce qu'on a fait dessus ? On s'est installé, on a fait chauffer du pain, on a cuit du pain, on a fait des plats, ça a chauffé et il s'est retourné. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il s'est retourné ? Et on a pensé que c'était de la terre ferme, c'est-à-dire chefil, il y a la terre ferme mais ça veut dire aussi secol et on s'est dit tu sais quoi partie d'entre nous une partie de nous s'est dit filotte je te promets ça sert pas on a regarde combien on prie depuis l'exit c'est toujours pareil c'est pire et chacun dans sa gue où la pratique on parle dans le dessin du clalis Israël et on parle aussi dans le dessert de chacun d'entre nous. Chacun il prie pour arranger tel ou tel défaut. Chacun y prie pour devenir meilleur. Et on se rend compte au bout de plusieurs années mais mais où elle est belal doute ? Où elles sont où sont mes mid ? Où sont mes gentillesses ? Où sont mon altruisme ? CL donc ce sentiment là on se dit ça fait pas de fruit. Voilà, on prie, on prie, on prie mais on n'arrive à rien faire comme une terre sèche et désolée et harine. Ouisez, ça c'est ce qu'on a pensé. Avaletteen mais en vérité c'est pas comme ça. Et là salkinan vafinanchlin non non non. Regarde en fait on a fait du pain, on a fait des plats salinanoline. C'est-à-dire les prières elles montent même si on se rend pas compte. Et même si nous on se rend pas compte et même si nous on est découragé nos prières et nos petites prières nos études ça construit construit construit construit et ça fait régner là où il doit régner et la shrina elle est comme la fiancée et il est comme le khatan et nous on veut que le khatan et la kala se trouvent et il s'aiment et ils se marient et ils fassent plein plein plein plein plein de grandes choses ensemble et aussi des beaux bébés. Et donc au début la fiancée elle se prépare à la rencontre et et ça s'appelle le kbrouinte toujours voyé dans le sidour il a les ça dont on parle ici. On est nous ici en bas, on est capable de créer la rencontre entre le chat et la kala et et maintenant tout ce qu'on fait on construit. La touche finale, elle va venir avec le maire. Mais en attendant, il y a besoin de tout ce que nous on fait y compris quand on pense que ce qu'on fait ça vaut rien. C'est ça qu'on dit. On a cuit du pain, on a fait des plats qui en fait si tu réfléchis qu'est-ce qu'on a fait ? prépare et on a cuisiner. En fait, on est en train de préparer le repas. Rendre comme qu'on va préparer le repas de shabbat maintenant. Alors, on prépare on mange pas encore maintenant. Manger shabbat. Alors, on prépare. Donc, on les prépare. Quand on parle de manger, manger quand on prépare le manger et après on mange c'est un petit peu comme la kala quand elle se prépare à rencontrer le khatan et qu'à la fin il puisse s'unir. C'est un travail de préparation. D'ailleurs, on voit dans la Tor des allusions. Quand on veut parler joliment du moment de la rencontre, on parle pas de la rencontre, on parle de manger. Et quand le son dos il a été suffisamment chaud, c'est là où il s'est retourné, ils vont arranger toutes les filotes et réunir toutes les petits morceaux de priot qu'on a fait. Là à ce moment-là, il va y avoir tellement plein de belles pilotes que à ce moment-là, s'il va y avoir un retournement, il voit le plus sa face et au contraire comme le poisson qui se retourne et bien il va être plein de sentiments d'amour pour nous mais exprimé et il va se retourner de la mesure de rigueur à la mesure de bonté des écadham quand il va être chaud Il vair une chaleur intérieure d'émotion et d'amour. La rigueur va se transformer en en bonté. Ça c'est la première. Et il nous reste le dernier passage maintenant. C'est le dernier passage si on nous dit waouh et si ce n'était qu'on était proche du du bateau ou et alors on aurait coulé. Al qu'est-ce que c'est ça ici ? Ça c'est ce dernier passage là. Ce dernier passage là, on le laisse non, on le lit d'abord une fois pour s'habituer. Et ce dernier passage là, il demande plein de travail. Il dit si ce n'était qu'on était proche du bateau alors et ben aou les mar les autres. Bon, il faut de l'aide et venez d'abord, on fait un petit point, on révise, on essaye. Ça c'est un travail immense. Si on arrive à faire ça, c'est razac. Au début, on lit, on s'habitue et après on essaie de d'enfiler les perles. Ça veut dire ce qui nous a appris avec nous à l'intérieur de l'histoire. Et on reprend barbaana barbaana. C'est un Sadic, il va nous dévoiler les secrets de comment Haschem il se conduit avec nous. Il dit une fois on allait dans le bateau et on a vu un poisson maintenant un traduit directement il dit on a vu le tadic et il avait plein plein plein plein plein de totes sur son dos. Toutes les filotes des béné Israël les a ramassé. Chaque petit grain il est comme une prière. desha agma, il avait et même dans ces prières là, il y avait des plantes qui étaient des âmes juives. Nous, on a pensé que nos prières elles servent à rien. On a pensé que c'était de la terre ferme aride et mais non en fait on s'est trompé parce que toute l'autre philote elle monte et elle prépare la rencontre entre et la shrina et et elle prépare la rencontre et quand la mesure des philotes elle sera comblée et queim ils nous ont aidé dans nos prières alorsou il va changer de comportement et au lieu de nous tourner le dos comme dans l'exil interminable, il va se retourner et va nous prendre dans sa bonté et mais si ce n'était qu'on était proche du bateau, on aurait coulé les trois derniers les les mots là. Et si ce n'était qu'on était proche du bateau, on aurait coulé. Voyez, ça c'est une explication en elle-même. On la regarde la suite la prochaine fois. Shabbat shalom. Voilà, ça c'est comme ça. Voyez, on prend les secrets qui nous dit et on les met dans l'histoire. Maintenant, on sait que quand il parle, il raconte pas du tout des histoires des bateaux avec des poissons. C'est pas non raconte des secrets de commentou il est. Ce souffle de vie que l'on voit du masiar, il vient par l'étilot et l'filote c'est l'épée à double tranchant et c'est le rêve de Rabishmaizik de son rapprochement à Rabi Nahman et que Rabi Nahman il est celui qui sait aiguiser les filotes, celui qui sait arranger les filotes du monde entier y compris des très très grandes sadikim et que au début voyez c'est très difficile il faut beaucoup pleurer beaucoup prier pour que on nous donne cette épée mais après qu'on nous donne cette épée il faut savoir la manier et savoir La manier ça veut dire aller ni trop gauche ni trop à droite pas tomber dans la folie d'Ismaël ni celle de Essav et c'est ça qui occasionne les pensées qui sont des pensées perturbantes. Mais tout ça ça s'arrange avec la Sédaka, avec le michpat. Essayez de réfléchir bien. Chaque chose qu'on fait, on ne fait ni trop comme ça ni trop comme ça. On essaie de miser. La Sédaka va nous aider énormément. C'est le travail de Yakob et de Yoseph. C'est pour ça que Yoseph il a eu tellement de travail à faire. Ça va avec le brit. Et tout ça à la fin il le cache et il le dévoile aussi dansadot. Voilà ce ce passage là c'est Hazak. Et en fait si ce n'était qu'on était proche du bateau les man les man et ses autres ça c'est une réflexion w extraordinaire c'est que si on prend le temps de se poser on voit en vérité que tout ce qu'on fait et qu'on pense que on a fait c'est toujours qui nous a donné le moyen de le faire. Voilà, on met un point ici.