Likouté Moharan Torah 2.6 - S'attacher aux Tsadikim, les sources canon

Kind: captions Language: fr Alors écoutez-moi dans la Torah bête et on fait maintenant qu'on a fini de lire et de regarder de traduire la Torah, on fait maintenant quelques petits points d'éclaircissement et je vous rappeler dans dans le numéro 6, il est marqué cette phrase ça c'est un grand un grand appuyz sur les boutons s'il vous plaît. Voilà. Et vous voyez ça ça s'appelleim chez Bad. Voilà, ça c'est un des grands points chez nous. Et ce point là au départ ou il peut faire comme une vague qui empêche d'avancer ou comme on appelle ça les épines sur la rose, faut le dépasser et vite vite vite s'attacher comme on a vu hier la casa au tadikim. Ça veut dire d'abord et avant tout d'aimer les sadin les aimer. Mamage comme quand on aime quelqu'un, on veut tout savoir de lui, on veut écouter, on veut lui faire plaisir, on veut on veut que du bien. Alors cet attachement là, voyez et alors des fois on entend, on dit "Ouais mais qu'est-ce que c'est ce truc là ? Qu'est-ce que c'est les bresselèves et cetera ? Ça fait partie du paquet de de ta note, d'arguments et cetera." Alors là, il y en a ils ontem pas la questionem pour eux. Ils se sont ils ont toujours appris que on s'attachait au sadiki, ils ont grandi dans des familles où toute la journée on invoque Rabi Meir et Rabi Shiman et Bilal et Baba Salé Islam et d'autres ils sont plus gênés parce qu'ils ont dit mais qu'est-ce que c'est ce truclà ? Et il y a une question qui revient très très souvent c'est non mais nous nous on s'attache directement à HM qu'est-ce que c'est ça ? Bon, le coup de l'intermédiaire. Alors, c'est alors regardez, il y a dans le livre du Rabi Yonathan Psit, il s'appelle Yarot vache. Cit un grand grand mer. Excuse excusez-moi R. Oui, juste une question. En fait, hier, je sais que vous avez déjà parlé de attacher la fil au sadic mais moi ça a coupé. J'ai pas bien entendu. Est-ce que vous pouvez juste réexpliquer avant qu'on rentre là-dedans rapidement qu'est-ce que c'est attacher la pilotadic ? Juste dire la petite phrase là, ça me Non, la petite phrase la petite phrase elle est pour se rappeler et ça veut dire que avant la fila, on s'attache au tsadekip. En vérité le Harrizal il a déjà il a déjà dit tu le vois dans de nombreux sidou le sidour c'est sûr que c'est dedans cheidim aussi dans certains sidour tu vois quand il y a ça s'appelle aussiadin ça veut dire que tu t'attaches en aimant tous les bénés Israël quel qu'il soit et tu t'attaches à eux. Et comme on dit dans la michna de de Saintedring de Helek Israël etim ton peuple, ils sont tousadim. Donc ça s'appelle s'attacher au sadikim. Maintenant ici dans la fila, il y a une assistance qui est encore plus grand de s'attacher au grand sadikim. Ça s'appelle Sadikim che Bador et et et aussi tu vois ici ceux qui sont là et ceux qui sont chornés à far ceux qui dorment dans la terre parce que jamais on dit qu'ils sont morts parce que le Zur il dit que les morts voyez heureusement qu'ils sont là pour prier pour les vivants parce que s'il y avait pas les morts qui prient pour eux alors les vivants ils pourraient pas vivre. Ça va, c'est un ensemble de connaissances. Mais ici, il y a un des plus grands maîtres de de qui s'appelle le Rabi Yonathan Nepsit et il a écrit un livre magnifique s'appelle le yarot de vache. Et là ici, voyez et et il il a il a une intention, il veut expliquer comment les tsadikim, la prière et le betikdash ils sont très très intimement liés. C'est-à-dire il y a une bina qui s'appelle le betikdash. C'est un lieu sur la terreou il fait régner sa présence encore plus fort un lieu spécial s'appelle le beta migdash. Nous aujourd'hui on a encore le côel comme on dit la shrina a jamais quitté le côel à ma vie. C'est pour ça tellement on aime le le côel et bien qu'il soit que le la partie arrière du mur du kodes à Kodashim un petit peu et et il y a un lien entre le mashiar comme on a vu le masiar son arme donc son arme de guerre ça va être la téfila. C'est ce qu'on a vu dans le rêve de de Rabik avec l'épée qu' les deux les deux tranchants. Alors maintenant, il te dit ici, tu vois les tsadikim par les tsadikim montent les filotes de tout Israël. Et pourquoi on regarde aujourd'hui ce livre là ? Parce que lui il pose exactement la question qui se promène dans le monde et vous verrez quand on essaie de s'approcher de Rabiinahman pas chez tout le monde. Celui qui a pas la question barou hasem il avance mais tout comme nos grands-mères et ils ont aucun problème de parler avec les sadikim des invoqués parce que c'est dans dans nos c'est dans nos gênes on sait le faire et et mais certains euh plus ceux qui sont beaucoup beaucoup dans la gmara dans le chassousim il dit mais vraiment pas nous le charme de notre peuple c'est queon prie directement pourquoi il y a besoin des intermédiaires cette question là si quelqu'un là alors c'est c'est C'est c'est ça fait de la peine qu'il bloque comme ça pendant des années dessus. On le voit d'année en année, il est bloqué avec cette question. Ça l'empêche de d'aimer de s'approcher énormément énormément des des tadikin et du tadiked et de Rabinahman brel. Alors regarde comment il dit ici. Il dit tu sais les kchem chez aloufilot derrière betamigdache. Et ça tout le monde est d'accord les prières elles passent par le betikdash. Je te rappelle, on a vu dans la gmara de de Ktouvot à la fin, on dit celui qui habite en hérit Israël, il est comme si il est il a il est attaché à Dieu et celui qui habite enlar non et cetera. Pourquoi ? Parce que l'filote elle monte par le canal du Betamdash ça connu. Et et et Israël et alors voilà son voilà son expression. Ça c'est c'est mam magnifique. C'est une aide extraordinaire. Israël Israël comment ils sont chéris. Ils ont même pas besoin d'un intermédiaire et d'un envoyé ni émissaire. C'est-à-dire ils ont pas besoin de ce qu'on appelle un ils ont pas besoin d'un intermédiaire. Et bemet voyez la prière elle passe de chez nous directement à Hashem. Il dit pourquoi ? Parce que autour de l'homme il y a la shrina, la présence d'Hem et sa prière elle s'attache à la shrina et la shrina elle monte vers Hashem. Mais voilà la phrase qui dit et cette phrase là il faut bien la connaître. Ça c'est vrai chez les tsadikim gmourim. C'està-dire quelqu'un qui est dans la dimension du du tadic gam plus du tout du tout du tout dans le monde des fautes ni dans la lac ni dans la pensée ni dans la parole ni dans la pensée. Lui ben c'est vrai comme ça. Et bemet pourquoi ? Parce que eux ils vivent une vécoute, ils sont collés à hash sans aucun sans aucun voile. Il dit mais ne serait-ce que la madrega des benonim c'est-à-dire juste avant les tadikim ben celui qui connaît qui a vu déjà le sfè du balatania tu vois le niveau qui dit des bénonymes bénonymes c'est déjà un très grand niveau. Il dit ben déjà eux les bénonymes c'est pas comme ça chez eux. La prière monte pas directement rakifarina ils ont besoin du temple ils ont besoin de l'endroit du beta migdash pour aller faire passer là-bas la tuilavoda les cham les les cham il faut dire les chem les beto cheamratinafila c'est ça le betigdas que quand on est à de la peine pour la perte du bet amigdas en général et aussi à l'intérieur de nous, c'est la résidence que la présence d'Hem, elle est là et la prière, elle est reçu et elle est accepté ou makut les cabilam Adam ou la regardez comment c'est il y a notre prière à nous et il y a un un une comme un lieu qui est entre nous et entre akadou notre prière elle est dans le dans le betikdash Et du betig elle montechem Charles Hashem comme on va voir dans les parachotes avec Yakob et Bethel et cetera. Il y a des endroits où la prière elle va passer et elle va monter. Et il y a marqué oui et les ras derrièream. D'ailleurs même dans le livre des rois, il y a marqué ils ont prié vers toi par le chemin de leur terre. Oui. C'est-à-dire toute la fila, elle passe par le betigd. Et là c'est là où laila elle est comme posée et après de là elle monte chezam mal olimamila. Et qu'est-ce qu'il va voir Yakobinou quand il voit les anges qui montent et qui descendent sur l'échelle ? L'échelle elle est l'endroit qui va faire passer nos prières vers en haut et qui prend la prière des anges qui montent et qui descendent. et que comme bou le rêve de comme il a dit qu'est-ce qu'il a dit il a dit waouh ça c'est la porte des cieux mais maintenant quand il y a pas le temple ou regardez la phrase qu'il dit lui il était un grand grand grand étudiant de tor et un grand priur un un géant levas il est il est incroyable et il dit ben voilà presque l'espoir que notre prière elle monte au cieux où il est regardez la phrase qu' dit il dit mais dans sa grande bonté il va pas nous laisser comme ça on te dit non Mais la tila pour qu'elle monte maintenant hein sauver de bonheur. D'accord. Alors quoi ? Alors on a pas de fil là. Il dit mais nonou avec sa grande bonté il laisse comme des rescapés de génération génération dans lequel il y a aucune génération dans lesquelles il y ait pas des sadadikim qu'on appelle les bé al les enfants de ceux qui savent monter. Ça veut dire eux ils savent monter lesilotesim voilà un des endroits où on parle des 36 justes toujours on entend la medva sadikim voilà chaque génération il y a imken colpilot sauv lesilatanadikim lesilotes elles tournent et elles enveloppent et elles tournent autour de ces sadikim au bfilatan et nos prières elles se collent à leur prière Et leur prière à eux eux ils savent la faire monter. che massil benem c'est on parle de de gens qui sont exceptionnels et il y a pas de voile entre eux et akados baoku c'est-à-dire quelqu'un qui va s'attacher venez on prend des exemples qui sont des exemples incontestés que tout le monde aime. Oui. On prend Babas on voit sa prière les histoires qu'il y a sur lui et la force de fil. et et la manière dont il est attaché à Kadosu et comment chaque chose il réfléchit et quand pendant la semaine il mange des légumes parce qu'il sait qu'il y a des étincelles d'â prisonnière de ces légumes et en mangeant les légumes il est libère. Vous voyez toute la journée il fait ça. Alors eux c'est des êtres que il y a pas de voile entre eux et hm et nous où on est des fois voilé et ben pour passer ce voilà on se colle à eux. Nos prières, elles se mélangent avec leur prière à eux et elles montentilato et c'est ce qu'on a vu. Il y a quelqu'un quand il se libère, il se libère pas tout seul, il libère les autres avec lui. Si vous le verrez, ça existe cette idée dans le monde entier. Dès quelqu'un se libère, c'est pas seulement lui qui s'est libéré, c'est tous ceux qui sont avec lui de près ou de loin qui sont libérés. C'est quand il y en a un qui sort, tous il sortent en même temps et quand il y en a un qui monte tous il monte avec lui pour peu qu'il soit attaché de près ou de loin avec lui. Et c'est ce qu'ils ont dit dans la gmarail sadikim, il a un grand grand désir de la prière de cette sadimil. Maintenant quand on dit qu'il aime la tad de sadikim et c'est pas que oui, c'est pas que il aime que lailadikim en eux-même. Pardon, excusez-moi quand ça téléphone ça coupe. Écoutezan dans la tor bête la suite et et le yot de vache le de vache il estf c'est la fin du de la 9e conversation et s'il y a quelque chose ils aident à faire monter nos prières c'est il faut connaître ça c'est rajou et et et maintenant mieux que ça encore pas mieux que ça mais encore plus fort. Voyez, et il y a le tout le monde aime le hid mais il a une série de livres incroyables et il a des histoires fantastique. Alors il a écrit quand il y a un sadic dans la génération alors la shrina est avec lui. Ça veut dire Hashem il est avec lui en permanence mais avec une ashgarha avec une providence qui est spéciale. La providence d'ashem elle est partout mais avec les sadikim elle est unique. Ça veut dire c'est spécial. et et et lui grâce à sa prière le les louanges, les prières et les requêtes des béné Israël et bien elle passe par lui. Il est le roche à Dégel. Voyez ? Et d'où il sait ça ? Il connaît ça de son grand-père qu'il était le rave de Ha et il était un grand grand moubal. et et il a dit bik et quand on parle d'une grappe, il y a un secret. Une grappe, ça parle d'un homme, ça parle du tadic. Etcol, ça veut dire grappe, mais ça veut dire ich col, c'est-à-dire un homme qui inclut plein plein plein plein plein de choses en lui, y compris d'autres âmes par armification, comme si et lui il est l'arbre avec le tron et et les branches, les feuilles, les fleurs, les bourgeons et cetera. C'est les âmes qui dépendent de lui comme on voit dans le chailouim. Et comme il y a marqué ici cheabet aliado tout est rassemblé grâce à lui sinor les cabell ou la ou les chefa et lui il devient comme un canal par lequel va descendre et monter le chefa l'influx des bénédictions qu'achem il donne. Non, plus il est pur et plus il retient rien pour lui, plus il est celui dont on parle. C'est-à-dire il est un canal et Nag faisait passer de l'eau pure, il y a pas une goutte qui garde pour lui. Il y a pas une goutte qui est salie. Et c'est depuis le haut jusqu'au bas, il fonctionne comme un canal parfaitement comme s'il existe pas, comme si il fait juste passer et monter et descendre. Ça c'est celui-là dont on cherche. S'il prend pour lui au milieu, non mais on parle qu'il est parfaitement pur. Et ça ça s'appelle ce qu'il a dit le resset de l'Avraham. précède d'Abraham, il est il est péléplaé et il ditraël lahrina la présence d'ashem elle cherche elle passe son temps à chercher un homme cacher et convenable d'Israël les vador alors maintenant on a une question c'est une question c'est comme les questions de de de de Syva d'accord mais il y en a pas beaucoup alors il te dit au père duam Il te dit mais même s'il y a que un seul toute la génération arrive pas. Il y a un seul dans la génération un seul il arrive comme Shet, Hanor, Metouchelar, Noar, Abraham, Israak, Yakov. C'est des périodes dans le monde où le monde y tient sur une personne. Une, pas deux ni trois, une. Et et maintenant, une autre question cachée qu'il a le récet de la VAM fait. Bon mais peut-être ça c'était dans les premières générations des grandes sadikim mais quand on est dans les générations de la fin bah tout le monde est éclaté un petit peu. Alors comment ou là il dit non même dans les dernières générations colaker atmo. Regardez cette phrase quelle chance de commencer le matin comme ça. Tout celui qui se purifie c'est-à-dire il travaille il essae de s'arranger. Il arrive grossier et blata et il essaie de purifier son corps, ses paroles, ses pensées, ses actes, son cœur. Et bien ashrina imo voilà ça c'est vrai. Laina la présence d'hem est avec lui. Israël et elle prend avec lui toutes les requêtes et toutes les supplications et toutes les demandes et toutes les prières. et toutes les boud et tous les moments de de d'approchement avec Hashem de tous les bénés Israël Jérim et de leur prière et de leur service grâce à celui-là qui est roche à Dégel, il est la tête du drapeau et et et Betime encore plus fort. Ça c'est un travail qu'il a fait ici au maintenant Rabi Moché Cordovo. C'est le ramac, on le connaît, on l'aime parce qu'il a écrit le sefer tomora et celui qui va àfat et celui qui va au bcvarot et il voit le le k du aizal le rama il est collé à lui et il ditadolizzal maintenant prends quelqu'un qui a été un être aussi exceptionnel dans les générations le harizal tout le monde connaît le harizal et bien samhama Il a mis ses résidences pas sur terre dans les cieux. Maintenant s'il y a quelqu'un qu' on peut faire confiance que BM lui a investi, il a investi, il investi dans la un des livres qu'il a donné à son élève c'est le charaavanot. Il donne les secrets de la création du massé Beréchi du Massé Merkava. Voyez ? et il met dans les mots de la fila tellement tellement que vous trouverez des sidours, harizal et cetera. Qu'est-ce que c'est ? C'est les mots qu'il a expliqué d'après les intentions secrètes. Donc on peut dire que le harizal, il est venu ici dans ce monde là pour enseigner quoi ? Lafila b c'est le béar, c'est les le les les cavanotes. Après vous verrez avec le racha et tout ça, c'est les cavanotes de l'adfila. Et il a dit à son élève, il avait il avait un élève très spécial, il s'appelait Rabi Rahim Vital, c'est lui qui a écrit les livres. Et où il est où il est Abraham ? Ah, faut que j'appelle Abraham. Et il dit dans le charagil goulim dans l'introduction 38an chez sad. Maintenant, regardez dans le livre du Harrizal, c'est marqué combien c'est important combien c'est important de s'attacher au tsadik michores nichmato kodemfila et il dit tu t'attaches au tsadic qui correspond à la racine de ton âme. Ça c'est là-bas très très bien développé expliqué c'est que toutes les âmes elles étaient dans Adam Marich et après elles ont fait des voyages. Il y en a qui sont tombés, il y en a qui sont restés, il y en a qui sont remontés. Toutes les âmes qui existent, les âmes des bénés Israël, elles sont dans Adamich. Maintenant, selon comment on vient de telle ou telle racine de notre âme, voyez, comme il a dit par exemple à un moment, il a expliqué à son élève où son âme, elle est dans l'âme de Adam Arich. Et il m'a même donné l'endroit. Il dit toi ton âme elle est dans l'épaule gauche d'Adam Arichon pas dans le corps. Dans le racine des âmes, elle est là-bas. Et il lui dit alors maintenant Rabim Vital il témoigne, il dit et il m'a dit que les Tibériat Rabiakiva. Regardez ce passage là mais incroyable les amis. Ils ont été dans la caverne de Rabiakiva. Rabiakiva à Tibéria et il a dit "Regarde quand tu vas là-bas mentionne 10 fois Rabia qui va oui avant chaque prière que tu fais oui avant la prière du matin avant la prière de l'après-midi, avant la prière du soir tu dis 10 fois voyez Rabiakiva." Et grâce à cela, regarde ce qu'il lui dit. L'âme de Rabiakiva, elle va s'attacher à la tienne et elle va t'aider pour prier. Est-ce que c'est la cachouadikim ? On s'attache. Mais quoi ? Notre âme avec son âme dans la vie de tous les jours, ça se traduit par le fait de l'aimer, de parler de lui, de d'étudier ses livres, de redire ses livres, d'écouter ses conseils, d'allumer une bougie pour lui, d'imprimer ses livres, de distribuer ses livres. Ça c'est très très important. et et et d'écouter et de dire cette filotte, il y a comme quand on aime. Voilà. Qu'est-ce que ça veut dire s'attacher ? Ça veut dire aimer. Alors regarde aimer, qu'est-ce que tu sais faire avec aimer ? Partout ce que tu sais faire, tu le mets là-bas. Et et même il lui a dit, regarde, il a dit jusqu'où ça va ? Comment tu vas te faire pour t'attacher à Rabi ? A qui va ? Et et ben tu as même pas besoin de dire rabi. Tu dis à quiiva comme ça à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva à quiiva et et quand tu fais ça selon la racine de ton âme voyez une partie de l'âme de rabiak il vient il va t'aider dans la vous voyez ce que ça veut dire il cachadiki avec rabiakiva et avec Ibrahim Vital et avec le Aizal et avec le Hida et avec son grand-père le Ressé de l'Avraham et avec le yarot de vache et ça ben ça vaut le coup de connaître ça parce que voyez et et et voilà et c'est ça qui amène aussi le maschiar parce que dans chacun de cette sadikim là il y a une étincelle un développement de maia et quand toutes les filotes elles sont ramenées et elles construisent le comment on appelle ça s'appelle schlema comash schlema c'est chaque milzva chaque fil chaque chose qu'on fait, elle existe depuis toujours jusqu'à toujours depuis le début du monde, jusqu'à la fin du monde et elle existe dans tous les mondes, dans les quatre mondes et dans les 10 firotes, dans toutes les permutations possibles et imaginables. Et et qu'est-ce qu'il fait ? Qu'est-ce qu'ils font cette Sadikim ? Et qu'est-ce qu'ils font ? Et qu'est-ce qu'il fait le machin ? Il récolte un par un une petite fila ici, une petite bon ici et cetera et il va petit à petit construire l'édifice complet comme une maison depuis les fondations. Je t tous les détails, la maisous et la porte et la fenêtre tout tout tout tout et le parquet la cu il construit tous les mondes comme ça en prenant et en amenant et construisant quelque chose avec notre filote. Maintenant, toute cette Torah, elle vient et elle nous dit ce secret là, mais aussi elle nous dit "Je sais que tu peux te décourager." Comme il a dit, il y aura les plus faibles d'entre nous, c'est-à-dire les dans nos générations où on voit qu'on prie, on prie, on prie et pas toujours on a des réponses et pas toujours on voit que on a les progrès qu'on espérait et pas toujours on voit. Alors dans cette Torah où il nous apprend à s'attacher au tadikim, c'est comme dans le rêve de Rabish de Rabichzik, il va là-bas dans ce palais et on lui dit "Non mais il y a un artisan exceptionnel, lui il aiguise les armes les épées de tout le monde et même celui qui a l'épée la plus extraordinaire comme le comme dans les films l'épée extraordinaire et il s'est la manier lui aussi il a besoin besoin d'aller chez l'artisan pour qu'il lui aiguise son épée. Pourquoi il va lui aiguiser l'épée ? Pour pas qu'elle aille trop à droite, trop à gauche pour qu'il soit coléara et qu'il soit et que on a ni du côté de ni du côté de Isma. Voilà, tout ça c'est d'avoir pélé pélé plaim parce que ça c'est ma mâche. Ma mâche. Alors on a vu trois adresses ça vaut le coup parce que encore une fois ceux qui naturellement disons aucun souci de s'attacher comme nos grand-mères c'est le mieux. Si des fois quelqu'un a besoin de dire oui mais quand même c'est gênant et tout. Voilà ces adresses là. Franchement, si on a vu que le Harrizal, il a appris à son élève de dire 10 fois qui va avant de prier, si c'est pas cachout Sadikiim, je sais pas qu'est-ce que c'est hein. Et ça c'est Razak. Voilà, on met un point ici. Et il y a il y a encore quelque chose ici. Ah oui. Oh là là. Wouh ! Bon, demain, on continue mes attachés. Ah, j'ai pas vu. Oui, demain on va regarder qu'est-ce que ça veut dire que le la Torah que quelqu'un étudie, elle vient dans cette fille. Voilà, ça c'est ce qu'on va faire demain. Braachem, ça c'est Razak, Razak, Razak. Alors, bravo Colvon. Bonne journée. Shalom. Et ben salom, por partez-vous bien ?