Likouté Moharan Torah 2.2 - Yossef et la Tefila

Kind: captions Language: fr Alors écoutez-moi en nous reprenons la Torah bête et dans la Torah bête après avoir vu l'introduction et le tout début al maintenant on est à haute bête et on a on va parler maintenant l'essentiel de l'arme du masiar. avec quoi l'armée avec quoi le machia il va conquérir le monde et bien il va faire des grandes guerres mais dans ces grandes guerres-là il va pas tirer un seul coup de fusil et il va simplement répandre de la connaissance dans le monde une grande grande grande grande connaissance et avec cette connaissance avec cette parole et avec cette tfi là et ben il va réussir tout ce qui doit réussiratachem l'écouter moaran dans la tor bête aujourd'hui H bête et nous avons vu le kli zain du masiar l'arme du masiar c'est la tfile comme nous avons vu ici que dans le sarfodèche le maire que tu vas faire les guerres les guerres dont on parle ben c'est pas des guerres comme on connaît avec des armes mais il va pas tirer un seul coup de fusil et pourtant il va réussir à faire tout ce qu'il doit faire uniquement avec la prière et en répondant de la connaissance dans le dans dans rumeau et même on a vu aussi on a vu aussi dans le résumé que pas simplement le masiar mais c'est tout à chacun d'entre nous parce que chez chacun d'entre nous il y a ce qu'on appelle une berina de masia. Ça veut dire il y a chez chacun d'entre nous une notion, une dimension, une idée de miaar. Et donc il faut le respecter ce murar qui est à l'intérieur de nous et faire attention de garder aussi nous aussi de vouloir avoir les mêmes armes que lui. C'est le fameux glève que Ramilaki il avait rêvé dans le rêve avec le petit glève et le moyen glève et le grand glève et que tout le monde avait besoin d'aller chez le woman chez celui qui savait aiguisé et le glève l'épée et c'était une épée à double tranchant et cette épée à double tranchant c'est notre filà. Alors, c'est ce qu'on a vu ici. On révise l'essentiel de l'arme du masiar, ça va être la tila. Ça veut dire voilà, c'est ça et et par extension chez nous aussi ça s'appelle le kelisaï du Israéli, le le juif et ben son arme en vérité c'est la fil. Alors la birina de ma une fois il y avait une fois il y avait àov il y avait un suo avec un jeune ra et il avait des Israéliens et un moment il parle de cette notion de et parmi le public il dit à l'autre il fait alors le il a capté il a fait non quand tu rentres chez toi tu dis pas que c'est toi le mas tu dis qu'il y a une dimension de mas ça veut dire que tu as une forme de malout de loyauté que tu es très fort pour organiser et des prières en commun, pour organiser des études, pour faire des projets, pour faire bouger le monde. C'est cette dimension là. Et comment on fait ? On fait avec la fila. Voilà, ça ça s'appelle la la tila. Et donc c'est chacun d'entre nous, on doit aussi faire attention quiila. Et cette tfille là, elle s'appelle Hotem, elle s'appelle aussi le nez, plus précisément les narines. Et on a vu dans le texte du sifra desuta qu'on a vu hier que c'était encore plus profond que le zoir parce que c'est d'avant Rabishimon et même certains ils disent que c'était un livre de Yakob Avinous très très ancien et Rabichimon il a rangé dans la parachat de Truma du du Zoir et il y a cinq passages et chaque passage il parle d'un livre de la Torahid et à chaque fois il prend un petit une petite partie et il explique Et le souple de vie que le mas il va avoir besoin pour réaliser tout ce qu'il doit réaliser, ça vient d'une des deux narines. Et et et c'est ce qui a marqué ici dans le zoar minba des pardaska de de du trou du pana de ce canal machar roy et de là vient le souffle de vie du masiar. Il y en a deux. un il va nourrir la malhoute et un il va nourrir le souffle de vie du mas tout ce qui va faire comme guerre et tout ce qu'il va faire comme conquête o tout cela ça viendra de là et aussi on a vu que le mask il a une capacité extraordinaire il a un sens de l'odorat de son âme très très développé et c'est avec ça aussi que il va savoir et comprendre le monde et arranger et faire tout ce qu'il doit faire. Voilà. Et alors maintenant, on a vu aussi que de toute façon même Yakov quand il a conquis, on voit qu'il a conquis Bearbi ou Bekashti, il dit qu'il a conquis des terres et des endroits dans le monde avec son épée et avec son arc. Et son épée et son arc, c'est deux formes de la tila. Et c'est donc avec la tila qu'il a réussi à faire tout ça. Très bien. Et alors ? Et alors ? comme comme on avons vu et Rachi veut expliquer c'était la tfila ça c'est le rêve donc c'est comme dans le rêve de il avait rêvé d'épé ses épées c'est laila en fait il a reçu un rêve d'en haut qui va l'amener et l'attirer chez Rabiinarman et Rabiinarman, ça sera Beduk cet artisan incroyable qui sait aiguiser les glèves même du plus grand parce que le plus grand qui sait manier l'épée il a quand même besoin de venir chez Rabiman et de venir à Oman et Bou chacun des petits passages qu'on va étudier des explications en relation avec ce rêve extraordinaire qui a fait que ceik non seulement il est devenu un élève très très fort de Rabin Nahman mais il est devenu un grand grand de la fila et on raconte des merveilles sur la manière dont il savait plié bêtez les cabellinatos. Maintenant pour avoir cette arme là de guerre qui s'appelle la prière et ben il y a une condition, il faut la recevoir cette arme de guerre avec la dimension de Yosef. Et Joseph comment on le connaît ? C'est-à-dire que quand on veut quelque chose, quand on veut s'approcher d'achem ou quand on a besoin de choses dans ce monde pour servir, tout ne passe que par la de fila et mais maintenant cette fila dont on parle, il faut l'acquérir, elle demande du travail. Il faut se battre pour l'acquérir comme on a vu avec Michmolai, il a fait le rêve et il a pas il est pas laissé tomber ce rêve. Il a cherché et il est arrivé à l'endroit où il y avait Rabinahman et il a tapé à la porte et il est resté très longtemps devant la porte et il a pleuré et à la fin BMAN il lui a ouvert la porte. Donc on voit que il va falloir garder et garder le rêve de la tila parce que la tifila ici c'est comme un rêve que il est inaccessible mais on le veut. Alors comment on fait pour l'avoir ? Ça c'est le sujet de haute bête, c'estàdire lail. Autant le il va avoir besoin, autant chacun d'entre nous, il faut aller s'attacher à Yosef. Et Yosef, qu'est-ce que c'est ? Yosef, il s'appelle la tabrite. Et d'abord, pourquoi Yosef il est Shiratabrit ? pour plein de raisons. La raison la plus connue, celle qu'on voit dans la Torah, c'est parce que Yoseph et ben il a réussi à résister et aux attaques et aux avances et aux propositions de madame Putifa. En vérité, celui qui voit dans le dans le texte, il voit dans les midrachid, il voit que monsieur Putiar aussi, il a dû garder énormément son brit. Il a gardé son alliance. Ça veut dire il a gardé sa droiture et sa fidélité. Il a gardé sa vertu. et il s'est pas laissé embobiner par les théories très puissantes qu'elle avait madame Putifa Nachon, c'est vrai, vous avez raison. Il y a un endroit où Abinahman il dit que la tentation de Yosef et de madame Poutifa, c'est pas comme les gens expliquent que c'est une histoire d'attirance physique, c'est en fait une autre histoire bien plus profonde. avoir learan et c'est une histoire mais c'est c'est une histoire en fait beaucoup plus profonde et même elle lui a montré dans la carte du ciel que ils étaient obligés d'être ensemble et qu'il devaient faire des grandes choses ensemble et ça chez les tadikim comme on a vu dans la tor alef c'est comme ça qu'on peut les avoir parce que si on leur propose une ava grossière ça n'intéresse pas mais si on leur montre que ça peut faire du bien dans le monde ça fait des arrangements et deskunim en général comment on se fait avoir c'est parce que on n pas l'impression qu'on fait une avera mais merci on a l'impression qu'on fait unun donc en fait elle lui a tourné la tête elle l'a rendu chèvre avec des idées des promesses et comme des sortes de prophéties et cetera et lui il est resté droit il a gardé son alliance alors et tu vois et Joseph il a gardé beaucoup les yeux. Comment il a gardé les yeux ? Nous on connaît l'histoire de madame Potif. C'est marqué dans la Torah. Elle a essayé de le séduire, elle a pas réussi mais elle a gardé son vêtement et elle l'a fait jeter en prison. Et il est resté très longtemps en prison à cause de cette histoire. Mais il y a une autre histoire encore, c'est que Joseph lui a donné un, il lui a donné une grâce et une beauté unique. Et quand il a été nommé Vrois, ben il marchait sur un cheval et ben toutes les femmes d'Égypte, elles étaient sur les murailles et elles leur jetait leurs bijoux. Ça veut dire elle le voulait, il les a même pas regardé. Ça veut dire il a aussi il a aussi gardé et les yeux. C'est ce qu'on dit. Ben porat Yosef ben porat ain banada alour. Voyez comme ça, on dit en fait toute sa vie il a su résister. Donc si on garde le brit alors on gagne cette fille là spéciale. Maintenant il y a une question qui est une question très connue. Toute personne qui étudie cette Torah au tout début, elle a une question. Beaucoup aussi les jeunes, ils ont cette question. Tout le monde a cette question. C'est mais pour avoir la fila, il faut d'abord avoir le brit, l'alliance. Garder l'alliance. Mais comment on fait pour garder l'alliance ? Il faut aussi prier pour garder l'alliance. Alors, on va voir tout de suite que la fila dont on parle ici, elle est hyper haute. C'est la defila qui est l'arme de guerre du masiar. Celle-là pour la voix, il faut garder l'alliance. Mais pour garder l'alliance, il faut prier et prier et supplierem. Ça veut dire il y a des niveaux de filat. La première prière, elle amène un niveau et ce niveau il va amener un deuxème niveau de prière. Voilà, ça on le dit. rapidement après on va le regarder plus. Alors c'est-à-dire brit et et donc il va se garder et Joseph il a réussi et il a réussi à faire quelque chose de de hyper grand c'est que il était dans des conditions qui étaient pas favorables. Il était il était trahi par ses frères. Il a été jeté, vendu comme esclave. Il était mamage tout en bas. Et après, il a été utilisé pour saboter son intelligence par le ministre Poutifar. Et madame Petifar, elle arrêtait pas de lui tourner autour. Et après, il a été jeté dans la prison et après il est devenu du jour au lendemain un homme très puissant et très riche. Jamais il a lâché. Il nous apprend que la chemirain du bride, garder l'alliance, on peut le faire dans n'importe quelle condition. C'est pas obligé d'abord d'avoir toutes cocher toutes les cases pour pouvoir dire cher brit. C'est pas cette chose-là. Si quel dit quand j'habiterai en Israël ou quand je serai marié ou quand je serai devenu heg ou quand je serais riche ou pas du tout. De là où il était il a commencé à garder très très très fort l'alliance. Et et c'est ce que nous disons ici. Oui. Et katouvre al yarech. Oh ! Qu'est-ce que ça veut dire ? Garde, tu vasindre comme les soldats. Comment on sait les soldats ? guerrier, ils ont une épée et ils la mettent à la hanche, ils ont une créature et à la hanche, ils ont l'épéeon. Alors le passou, il nous dit "Tu vois, va seindre ton glève, ton épée ali sur la hanche." Mais tu sais ce que ça veut dire ici d'après ce qu'on sait maintenant de Rabi Rahman ? Et ben ça veut dire tu gardes ta prière sur ta hanche. Qu'est-ce que c'est la hanche ? Le hierer ? Le hier, c'est l'endroit où les pieds ils commencent et c'est une allion directe au à l'endroit où on fait le brit mila, ça s'appelle le brid codes l'alliance sainte. Et donc il faut d'abord savoir garder le glève, garder l'épée, garder la fil où avec le brit, avec l'alliance. Et et comme on voit ici, comment il a dit à David Amé ? Il a dit les de du fruit de ton ventre. Oui, je vais mettre un trône pour toi. C'est-à-dire comment on regarde ce passou là ? C'est tu sais il va y avoir une dynastie des rois de David et ils vont tous siéger sur le trône de David à Mé et tu sais que Mé comme ben il va venir de la descendance de David. Donc il y a ici un lien incroyable entre garder l'alliance, se tenir et savoir prier et recevoir les forces de Masia. Alors, c'est ce que nous avons vu ici et lesinatar comme on a on a on a vu briti si tes enfants ils gardent mon alliance là on est en train de parler de comment elle va être la dynastie des rois juifs chaque enfant du roi il va devoir aussi garder l'alliance donc il faut être et vous savez dans les c'est le yesod et le yesod il reçoit de toutes les spirotes et après il va le donner à la malrout Et ça fait l'union de Kabriusrinte du Khatan et de la Kala de Tiferet et Malhout. C'est la plus belle union. Maintenant Yosep cheamar est à Brit. Maintenant on va de nouveau parler de garder l'alliance. Et et Joseph, il a eu Oui. Aussi de par son papa, il a eu comme le droit d'è maintenant le droit d'è il se traduit comme ça. Un aîné dans une famille, un garçon, il a une double part. Une double part dans l'héritage. Comment on fait pour faire la double part ? C'est très facile. S'il y a deux enfants, deux garçons d'un guide, on fait comme s'il y a trois et lui il prend deux parts et l'autre il prend une part. Donc il est p shnaim. Maintenant pnaim ça veut dire deux. Mais c'est aussi une allion à l'épée qu'il a vu dans le rêve. Elle est pas une épée normale que elle a un côté tranchant et l'autre côté non. Les deux côtés ils sont tranchants. Ça s'appelle pichnaï. Bishna aussi ça va être une allion à la mais d'abord il nous dit tu vois il a gagné quoi ? Il a gagné la prière qui s'appelle. Alors ici, il nous dit "Tu sais comment je vais t'expliquer que la prière elle est comme l'épée à double tranchant ?" Parce que dans la tuila, chaque tuila qu'on fait HM, il y a deux parties. Il y a une partie où généralement c'est comme ça, on commence même, on dit des louanges à Hashem. On veut se rapprocher du roi et on veut montrer au roi que on est conscient de sa grandeur. Comme ça, quand on va lui demander, on lui dit bien, je sais qu'il y a que toi qui peut m'aider. Voilà. Parce que si on va voir le roi et on lui dit "Bon, il y a déjà des gens qui peuvent m'aider mais je me suis dit à tout hasard ça serait peut-être bien d'avoir comme carte le roi dans il va pas t'aider. Il faut que on lui digne des louanges, qu'on montre qu'on est tout petit devant lui et qu'on est conscient que il est immense et que c'est lui qui peut tout. Et après dans un deuxième temps, ça c'est le premier tranchant de la lame. Le deuxième tranchant de la lame, il estem il veut qu'on demande, on lui demande ce dont on a besoin et qu'on apparente tout ce qu'on a besoin lui demande. Et ça s'appelle Bakhatorkave, c'est-à-dire cheat demander àem tout ce dont on a besoin. Et ça ça s'appelle là aussi tu vois queil y a un glève une épée pifiotte avec deux bouches ça veut dire de deux tranchants beadam dans leurs mainsot voilà parce que toujours unp naï parce que chaque prière et même aussi même dans les doutes on demande on on on dit si on demande ça on voit sa grandeur et après on lui raconte ce dont on a besoin et on lui dit, "Il y a que toi qui peut m'aider. Moi, j'ai besoin de ça. Qui peut m'aider à part toi ? Et on va essayer de trouver de la grâce et et de rentrer nos paroles dans son cœur queil écoute et queil nous réponde. Alors, et ça ça s'appelle après une petite parenthèse et cette petite parenthèse, elle va jusqu'où ? On dirait que c'est une note de Raban comme il a gagné quoi la dimension de la prière le tout début de ce qu'on a vu. Ma prière ma louange passe par le nez par le souf. Alors maintenant on sait que ça vient d'un endroit incroyablement élevé la pine et ça vient de la narine des qui vient qui s'appelle Nukva despard. C'est la fameuse narine qui va donner la vitalité au masiar. Et et ben de là elle vient donner la vitalité au mafia alquel nikra ben poratosef maintenant vous voyez toujours on l'appellera ben poratosef ben un fils porat qui se développeon et même nous on le dit tout le temps ben porf quand on veut que quelqu'un soit protégé de l'œuvre on dit Alors maintenant il prend le mot porat et il fait les lettres. Alors por vous voyez comment c'est p va rche tave. Alors ça correspond dans les secrets de la Torah à un nombre de lumières très très précises qui s'appelle tave. ça fait 400. R ça fait 200. Donc là on est à 600. P ça fait 80 et 20 ça fait 6. Et donc ça s'appelle ici les 600 86 lumières. Voyez ? Et qu'est-ce que c'est ? Che shiva chez maintenant comment on fait ? On les décompose et c'est les fameux noms qu'on appelle absagmaben. Alors maintenant Absagmaben et aussi Kasakanaakamag. Oui. Et tout ça fait tarbou chez Mabel mais de par le temps pour expliquer ça. Il va recevoir des forces, il va recevoir des lumières. Quand on parle les lumières, c'est parce que on a le droit de dire ce mot. Parce que quand on veut parler d'achem et de ce qu'il nous donne, alors on peut pas parler de choses physiques, mais la lumière, elle est tellement presque immatérielle que on a le droit des fois pour apprendre de de pas. C'est pas des lumières comme on connaît, mais c'est pas fa. On a le droit de dire c'est comme des lumières et il va les recevoir. Maintenant, ces lumières c'est les combinaisons de tous les noms d'HM de ces mondes là du haut. Et ça s'appelle absagen et kassa kana. Alors peut-être ça on le fait une fois une fois comme ça et on apprend dans la Torah hashem il montre son nom. En fait, on a vu rappeler que toute la Torah entière, c'est le nom d'ashem. Comme ça le Ramban il nous dit depuis Berchi jusqu'à les décolés, tout le toutes ces lettres que vous voyez, c'est le nom d'ashem. Mais il y a certains noms qui reviennent et qui sont plus spécialisés, plus précis et et on a notre fameux nomkvek. On n pas le droit de le prononcer. On dit le you voyez après on dit que parce qu'on veut pas dire he pour pas le prononcer et va et après encore un he plus loin s'appelle youke vaavk mais quand on veut le développer parce que comme ça il a créé son nom et après il a développé son nom et tout ce qui existe il vient avec ses développements de ses noms alors y kevavke on peut en fait l'écrire de plusieurs manières le you on va le développer comment on développe le you et b on écrit you va d'être Voyez un petit un petit comment on le dit le you mais qu'est-ce que c'est yud va après il y a le he après il y a le va et après il y a le h mais le he on va pouvoir l'écrire de plusieurs manières he avec un you ça fait aussi he et avec un hé ça fait aussi h c'est he h et après he avec un alf selon comment on l'écrit comme ça c'est différentes lumières et différentes manifestations de la présence d'achem qui viennent vers Et maintenant si on décompose toutes les manières d'écrire le nom yudavk et aussi toutes les manières d'écrire le nom et qui c'est un deuxième nom d'achem voyez on avait vu dans la première torace quand on écrit sur le bâton et qui acheté qui on le jette dans la mer ça calme la méchante vague qui veut écouler le bateau. Et bien porat dansf il y a marqué il est ben poratosef ce nom là binahman il te dit d'après enseignement caché c'est plein plein plein plein plein de lumières des noms d'Hem et c'est ce que nous disons ici. Alors normalement on devrait dire à chaque fois you vavet he mais c'est interminable. Alors on a pris et une habitude on dit le nom qui donne en valeur numérique en gamrial. Si on écrit avec le he avec le you et le va avec le you et le he avec le you alors on obtient un g matriat de 72. 72 ça fait a bê on dit ab. Après si on écrit avec un alf alors ça va donner 9 de moins, ça va faire sag, ça va faire 63. Si on les écrit avec des ça fait ma et si on les écrit encore d'une autre manière, ça fait ben et ça s'appelle absag maben. Quand on dit absab magben, absag maben, on a toutes les combinaisons d'écriture dans le premier développement du nom Yudkeevavke et après et après on a le nom et qui est on peut l'écrire aussi de trois manières. Donc ça fait Kana Kag. Et donc si on fait 72 + 63 + 45 + 52 + 161 + 151 + 143, on obtient la même valeur numérique que le mot porat. Voilà ce que Joseph il a comme lumière et comme force quand il a gardé son alliance et comment il va garder une force de tila incroyable. Et lui il possèdera le glève avec les deux tranchants pour faire des philotes pour voilà. Et et il donne un fidouche encore incroyable. Il dit oui mais normalement dans les enfants de de dans les enfants de Yaakob le premier c'est Rouven. C'est Rouven. Il aurait dû être le premier né. Oui, mais il a fait quelque chose avec le lit de son papa. Il a bougé le lit de d'une des femmes de son papa de la tente. Une manière de dire ça suffit, on est déjà assez de frères. Donc il a touché le domaine de l'alliance. Et le domaine de l'alliance pas seulement le monde du désir, c'est respecter les parents. C'est les parents, leurs unions, c'est leurs unions. La pureté du hâ Israël c'est la pureté du hâ Israël. On doit être droit etashem vertueux se garder. Donc Rouven, il a pas pu avoir finalement le droit d'ess parce queil y a eu un infime petit manque au niveau de garder l'alliance. Et donc on l'a donné à qui ? À celui qui oui a gardé l'alliance très très très fort. C'était Joseph. Ça c'est hte bête. Alors et donc la gamria de Porat, ça fait tous ces nom là et après Absagmaben, vous l'avez vu. Après Kanakasakama, c'est aussi comme cela et ça va faire 686 ou 687 avec le colel, ça vous l'avez vu. Et pareil aussi on peut regarder pour ceux qui aiment les guatriotes parka le mot caché dans le dans le zoir de sifra de si il a aussi cette gématri un prê quand il manque un ou un plus on a le droit de rajouter alors b qu'est-ce qu'on voit on voit on voit avec une chose mamakod c'est que la la droiture de Joseph C'est pas seulement avec madame Pifar, c'est pas seulement avec les femmes d'Égypte, mais regardez comment il a été droit, honnête avec son patron. Regardez comment il a été honnête avec le roi. Regardez comment il a été honnête avec toute la population. Il était très très très droit dans l'argent aussi. Joseph Joseph, il représente aussi la schemmirat abrite du monde de l'argent. C'est il était pas dans la taat mamon. Même une fois son papa, il lui a même envoyé une chanson d'Israël, une mélodie d'éraël pour pas qu'il tombe shalom dans la folie de l'argent. Et Joseph alors qu'il était le plus riche du monde, il est jamais tombé dans la taava dans la folie de l'argent. Et ça s'appelle aussi qu'il a gardé le brit. Et et donc maintenant, qu'est-ce que ça veut dire dans le rêve de Rabichzik ? Que il savait manier le glève. Il il voyait des gens qui étaient manier le glève, ça veut dire utiliser la tuila et savoir la faire mche mche et savoir utiliser et donner à fond les louanges pour Hashem et aussi à fond demander ce dont on a besoin. Et c'est comme un guerrier qui sait manier les paix comme ça. lui aussi il sait tellement bien utiliser la fille là et c'est pour ça qu'il a tellement tellement de force et voilà par exemple la force de tuila de Joseph il a en quoi elle est spécial parce que vous pouvez demander il y a plein de sadikim qui prient Mael Joseph, il a une force de tuila. Il peut changer avec hm les lois du monde. Quelqu'un est très vieux, très malade, mais non, les gens ils vont dire "d'accord, c'est bon." Il dit non, il va tape à toutes les portes, il monte jusqu'en haut et il lui redonne de la jeunesse et de la vitalité et des enfants comme les histoires des des sadikines. Voilà ce qu'il a. Yoset la garder l'alliance, ça donne une force de tila qui est une tuila qu'on connaît pas. C'est laila que le masiar il il possède. Et ça nous on doit désirer au do pas avoir envie, avoir envie de l'apprendre, savoir que ça existe, en parler plein plein plein plein plein. Voilà. Et aussi ah aussi waouh pas vu ça ou là là. À part ça, c'est une prière qui est tellement forte que il peut décider de la vie ou de la mort sur les gens pour les qui il prie. C'est haak, pas des petites filottes. C'est que mam c'est comme un triatam où il peut dégager les méchants comme ça avec une prière. C'est ça c'est des filotes. C'est des trilotes du maschiar. Ça veut dire que le maschiar il va arranger le monde comme ça avec ses filotes. Voilà. Et et alors après on va voir d'email, on prépare pour demain et vous voyez ici après une petite note encore qui avait gagné sa dimension de prière laquelle dimension très très élevée celle du maia. On parle de cette vitalité qui vient justement de ce de ce de ce canal là qui vient de campin et voilà pourquoi on l'a appelé ben poratosef parce que dans le mot porat il y a caché toutes les lumières de absag ben kassakana kamag et qui en guatria font notre valeur de 686. Voilà. Après, guimelen, on prépare un petit peu guimel. Donc, il y a deux travaux. Le premier c'est déjà de le recevoir ce glève de pouvoir l'avoir. C'est pas tout le monde qui peut l'avoir. Comme dans le rêve de Chulzik, il y avait un endroit caché dans la forêt, un palais où il y avait là-bas des où il y avait là-bas des épées et il faut déjà avoir la chance de la recevoir. Mais après, c'est pas le tout parce que une fois qu'on l'a reçu là-bas dans le rêve, si vous rappelez, on voit que chacun il a une à sa taille. Après, il faut savoir l'utiliser. Ça veut dire il faut savoir la manier. Et et David Amélef, il avait une armée et il avait 700 euh gauchers. Oui. Et et ils avaient des techniques de guerre incroyables. Ouisez. Et il savait par exemple lancer des pierres avec la fronde ou ou avec toutes les armes. Il savaient par exemple couper des cheveux mais pas comme ça dans le sens de la longueur. Ça veut dire c'était des guerriers comme des je sais pas des guerriers incroyablement habiles. Alors ça c'était les guerriers de David Amé. Ils existent pour que on voit de nos yeux que ça peut exister une technique de guerre de guerrier avec une précision mais incroyable mieux que Roman Bois quand il envoie au milieu de la de la cible mais des choses incroyables. Voilà ce qu'il faut apprendre à faire avec la qu'on reçoit avec la la et c'est ce qu'il te dit ici au tout début c'est pas tout après faut savoir comment se bat avec cette épé et qui se trompe ni à droite ni à gauche et demain on va regarder qu'est-ce que ça veut dire dans la prière se tromper à droite ou à gauche et qu'est-ce que ça veut dire ? Pac viser le cheveux comme ça sans fauter. Voilà. Rasac.