Likouté Moharan Torah 2.1 Sifra detsniouta

Kind: captions Language: fr l'écoutez-moin dans la Torah B et nous allons commencer à lire la Torah Bratchem ce matin après qu'on ait vu l'introduction et cette Torah les circonstances de cette Torah c'est en fait le rapprochement deik qui s'est approché de Rabi Nahman à travers d'un rêve extraordinaire et puis après il comprendra que non seulement Rabi Nahman il connaissait son rêve mais allez savoir si c'est pas qui lui a induit et le rêve dans ce rêve là on va parler d'épé des épées double tronchant et on a vu déjà que ben la lecture de ces épat double tronchant c'est notre fille là et et on a vu aussi la chon rabenou parce que cette tor elle est la chon rabenou on a vu un peu comment c'était rainman il a écrit lui-même la tor bien qu'en fait toutes les torates il les ait vérifié relu avec rais c'est lui-même qui le disait et il y avait quelque chose d'extraordinaire c'est que il le disait en idich ethan il le traduisait en simultané en la chonakodesche dans dans une langue simple et et facile. Et à quelle hôte ? Au tout début euh dans dans Torab, on est en train de regarder mam le tout début les pass qui va être expliqué comme très souvent tout à la fin de la Torah. Et on a vu aussi on a vu aussi dans ce rapprochement de de de laic le rêve il va être pris point par point. sur tous les détails de de de l'histoire extraordinaire puisque ça commença avec un rêve et il arrivé qu'il était dans une forêt et que il a trouvé là-bas un palais dans une forêt avec quelqu'un qui affutait des glèves des glèves des épées avec deux tranchants. pas seulement un côté de l'épée qui coupe, mais les deux côtés, il y en avait de différentes tailles et il a rencontré là-bas Zaken et on lui a dit qu'il pourra qu'il pourra pas s'approcher là-bas. Et c'est exactement ce qui s'est passé quand il est arrivé et dans la ville où se trouvait Rabin Nahman. Au début, il a pas pu le voir mais il est resté 1 heure devant la porte en pleurant et binman lui a dit écoute normalement tu aurais pas dû rentrer aujourd'hui mais comme tu as pleurer que les pleurs les portes des pleurs ils sont jamais fermées alors rentre il a commencé comme ça à le à le à le rapprocher aussi et et que en fait son rêve et son rapprochement avec Rabinahman ça été que Rabinahman il lui a dit toi ton travail principalement c'est la tuila toi tu vas investir dans la tila et Comme il a parlé dans le rêve de la ta, alors il va révéler un secret qui se trouve dans le sifra de TI. Et là, à partir de maintenant de d'à partir de maintenant, on va voir juste qu'on sache nous par la beauté et la chance de de rien nous pouvoir la lire cette Torah. Une fois, il y a une histoire et il s'est rapporté dans un livre dans Avané Barzel et il y avait il y avait un magid. Magid c'était un grand grand rébéid et il s'appelait le magid de Tiravit et lui il aim beaucoup Abinahman et un jour des gens qui sont venus casser du sucre sur Abian et dit attendez il a écrit quelque chose alors amenez-moi ce qu'il a écrit et on lui a amené les petites feuilles d'écriture de cette torabette et il a dit le zoar ça c'est plus fort que du zoun zoa ça c'est plus fort que du zoar et il a brisé en morceau tous ceux qui venaient dire des de casser du truc sur Abidahman. Il a dit ça c'est quelqu'un qui écrit un livre comme ça, personne ne peut parler et il a dit ça sur la Torab. Alors maintenant on va regarder ici vous voyez à partir de de Otalf itniuta. Bon dans le zoir qu'on connaît nous maintenant il y a dans parachatuma un passage qui s'appelle sifra detniuta. Ouis. Et mais en fait ce passage là il est tellement profond queil est même de avant le zoar il est c'est pas rabichimon marchai peut-être même c'est Yakov Avinou qui l'a écrit il y a cinq chapitres et chaque chapitre il va avec un livre de la Torah beritraidbar etim et dans chaque endroitman il va faire une Torah va expliquer quatre ici encore une autre un peu plus loin et il prend une notion de ce qui a marqué là-bas et il va le développer de manière incroyable. Alors ilabifrauta dans le chapitre 2 et et minuk des parashka des mess. Alors qu'est-ce qu'il parle ? Il parle de la vitalité du roi mas d'où il va avoir sa force. La force pour mener toutes les guerres et pour gagner tout et pour amener la délivrance. Alors il te dit ici, tu vois la phrase elle est de de Minouva des parashka depuis on va dire nous ici une des deux narines va venir étirer le souffle de la vitalité du masia du roi masi et et qu'est-ce que c'est en fait on va parler de comme un grand tuyau, comme un canal qui est comme un comme un un pilier comme ça, il est creux dedans comme un tuyau et il y en a deux et et dans les mondes du haut très très très haut dans le parouf de harpin, c'est celui qui représente le cet et bien il y a deux tuyaux, on veut les appeler les deux narines et et chacun il donne une vitalité et et ça lui-même et il va prendre ici ce passage là et il va expliquer comment c'est la vie du masiar. Mais comment comme aussi on a vu qu'il y a dans la dimension de chacun de nous, il y a dans chacun de nous une berina de de de ma berina de maire ça veut dire une notion. Il y a en chez nous aussi une dimension de ma pas que chacun d'entre nous sait le mas obligé mais que il y a une dimension du du machia. Le souffle de la vitalité il va être la tila. Et donc ça va nous dire à nous que chacun d'entre nous notre arme véritable dans tout dans tout dans tout ça va être la fille. Ça c'est ce qui comment comment il passe de masar à la j'ai pas compris. L'arme du mas comment il va faire pour conquérir le monde ? Il va faire des guerres le masar. Alors il va pas faire des guerres avec les crons, il va faire des guerres avec la fila et Rabahman, il va le tirer de ce passage là de CFRA desniuta. Rapport avec la narine. Attends 2 secondes Slanout 2 secondes. Et alors paradka par d'ashka ça s'appelle Amou Halou, c'est comme un poteau et il est creux dedans. Donc il est comme un canal, comme un tuyau qui va amener quelque chose et et ben mettre on peut le voir ça un peu dans les dans les mystériot de si vous voulez. Et maintenant on va dire rapidement des petites motions de de d'introduction. On va parler maintenant d'un partsf. Un partsouf c'est un ensemble de spirotes. S'appelle les secrets dévoilé le harizan après le ramat. et et il va dire comme cela le le ketter, il va s'appeler Aran Pin là-bas, le grand visage. Et lui, il représente et il est construit à la base de la spira la plus haute de toutes qui s'appelle le le S. Maintenant, là-bas, c'est un monde en lui-même. Et dans ce monde-là, il y a même il y a même une des représentations pour nous, juste pour on a le droit de le dire juste pour imaginer, mais c'est pas physique, c'est juste pour imaginer et il y a là-bas tout le corps céleste. Mais la partie s'appelle le rotable. Dans la partie s'appelle le nez de ce de ce corps céleste là, alors il y a deux narines comme nous ici, on a deux narines aussi. En haut, il y a deux narines et il y a une narine droite, ça veut dire le canal de droite. Et de là, il vient donner la vitalité au masiar et il vient nourrir encore un autre visage qui s'appelle Ziranp. Et du de la narine gauche là, c'est ça vient nourrir la spira de la mal. Et quand il va venir le roi Masih, il va exercer la royauté d'achem, il va dévoiler le clin d'Israël, il a besoin de sortir et de recevoir la vitalité de cette narine là. et et c'est avec ça que il va délivrer le clan d'Israël. Alors maintenant, une chose qui est vraiment mais à connaître, voyez, c'est les guerres du masi. dans les guerres du Masi, vous voyez d'abord un ça fait peur, c'est toujours il y en a qui viennent nous dire la guerre de Gog et Magog et des machins qui font très peur. Et vous verrez que les hahamimez très souvent veulent pas se prononcer là-dessus et ils disent quand ça va venir on va voir. Mais c'est pas obligé que ça soit catastrophique avec de l'apocalypse et des et des et des guerres et des explosions atomiques et tout ça. ici le le la dernière guerre du maiaz elle sera marquée comme ça. Alors il faut regarder ici plein plein plein d'adresses à regarder. On peut faire des années d'étude sur ce passage là il dit dans le li marqué. Voilà, ça il faut noter la dernière délivrance, elle est et elle a la forme de shabbat shalom. C'est-à-dire que il va faire une guerre et il va gagner le monde entier, le mafiar birlal sans armes de guerre. des uniquement de l'immensité de la connaissance qui va répondre dans le monde comme il a marqué marqué et comme marqué alors il te dit il y a eu plusieurs il y a eu plusieurs exiles et Et mais le dernier exil, celui sur lequel aujourd'hui on est connaî, il dit "Tu vois avec une plume et avec de l'encre immenses et à part, j'ai pas compris c'est marqué où ça ? Ça c'est marqué dans un livre. Tu vois les livres juifs avec des lettres juives, il y a un livre juif dedans. Il y a marqué que la guoua du du mascher va être Le sens sans guerre avec des armes comme on connaît. Pas des armées, pas des fusils, pas des canons, pas des trucs horribles de guerre. Non, il va amener en dehors de en dehors des règles. Il va amener dans le monde il va amener dans le monde de la paix et de la connaissance et de l'écriture et et et des merveilles de connaissance. Et cette connaissance, elle va elle-même être la victoire parce que il y aura plus besoin de faire des guerres comme on connaît. Mais mieux que ça encore un autre livre si tu veux regarder le chicha en Israël on ira l'acheter blin cette phrase là c'est incroyable. Il dit le masiar va conquérir le monde entier sans avoir besoin de tirer une balle de fusil. même pas une mais et et ben d'où on sait là ici c'est de notre tor à nous parce que quand le quandman il va expliquer ce passage très secret du des encore plus vieux que le zo et qui va parler des narines et qui va parler du réa et qui va parler de l'odeur et de la respiration quand il va parler de là en fait il est en train de donner le secret de comment le mard il va donner il va gagner les guerres et et et c'est ce que tu vois Ici, il a parlé à un moment à un moment il aimait beaucoup parler avec les élèves. Il parlait discutait même la vie de tous les jours et de ce qui se passe et de ce qu'on entend dans le monde. Binahman des fois il aimait se moquer ce se ce rire de la bêtise et il disait par exemple tu vois il y a des rois font des guerre chaque étape chaque époque il y a la guerre telle grande puissance contre grande puissance il y a des guerres de partout et il dit tu vois bmett les rois et tu vois ils te font des guerres ils se font la guerre l'un l'autre et et en fait à chaque fois ils font couler beaucoup de sang mais pour rien c'est binam tous ces gens qui meurent ça sert à rien. Et et il a dit puis voilà, il y a une partie de toutes ces bêtises qui est déjà partie en fumé mais elle est encore elle est encore persistante he cette erreur là. Et il se moquait beaucoup de ce qu'on appelle les scientifiques de la guerre. Qu'est-ce que c'est les scientifiques de la guerre ? C'est des gens qui font plein plein plein d'études et qu'est-ce qu'on utilise de leur savoir et de leurs études à faire des armes de plus en plus dangereuses ? Et il a dit et il a dit mais en se moquant il a dit en se moquant il dit quel grand scientifique quel grand savant quel grand sage oh là là qu'est-ce qu'ils font comme étude avec leur et qu'est-ce qu'ils font en fait ils sont en train d'essayer de préparer une arme tellement terrible qu'elle pourrait tuer non pas une ou deux ou trois personnes en même temps ou 10 ou 100 mais des des des milliers des millions. C'est ça qui ce à quoi ils réfléchissent. Donc leurma, elle est comment on va détruire le plus le monde, la planète et l'humanité. Elle a dit il y a une plus grande bêtise que ça bm. Quelqu'un il vient, il dit qu'il est intelligent et qu'est-ce qu'il fait ? Il fait des études pour fabriquer des armes, pour détruire la planète. Tout ça dans le sens de dire que le maire, il va gagner la guerre avec la avec pas avec des armes, avec la fila, avec la parole, avec la Torah. Et c'est ce qu'on va voir ici. C'est rapporté aussi et et la force ben mettre l'arme du masiar. C'est mam cette filà. Et comme il y a du machia dans chacun des béné Israël chacun comment il a la dimension alors notre arme c'est la filme mieux que ça encore si on regarde dans le kids voà il dit ici dingue il dit tu sais voilà comment il commence le résumé de cette tor la force l'arme de guerre du israéli ouais c'est laila ça il faut le répéter de millions de fois amam Et toutes les guerres que l'homme il doit il est ici pour les faire et les gagner et c'est-à-dire tu vas voir les milhamot contre le Yerara et et aussi les autres guerres avec tout ce qui l'empêche et tout ce qui est sem contre lui. Tout ça c'est avec la fila et c'est de là qui tire sa vitalité. Ça veut dire n'importe quel conflit, n'importe quelle opposition, n'importe quelle difficulté, on est en guerre. Donc quand on est en guerre, il faut des armes et l'arme qu'on a nous les juifs, c'est la mainant quelqu'un désire, il a envie d'être juif mais vraiment je veux être juif je veux être juif. Oui. Comment il faut faire plein de filotes et de bakachot et de ben les faire plein plein plein plein plein de prières et plein plein plein de requêtes et plein de de discussions entre lui et Hashem quiarama parce que c'est ça la guerre pour gagner c'est ça l'outil l'arme pour gagner la guerre et Et et et d'ailleurs même dans les petites notes là ici, ils ont une note incroyable. Ils ont trouvé que dans le Talmouiroualmi, quand on dit à quelqu'un, un chalibour, approche-toi de la TA pour prier, ils lui disent pas tiens euh viens tiens-toi et prie. Ils lui disent beau carve assilamotou, viens et viens faire nos guerres. C'est-à-dire que le prieur, c'est lui le vrai guerrier. Pourquoi on regarde ça et pourquoi il a mis tout ça au début ? Parce que par la suite, pas maintenant, mais plus tard dans la Torah, on va regarder quand on l'applique dans la vie, il y avait un moment tout le monde connaît, c'est pas peine d'en parler parce que c'est ça me triste mais mais il y avait des conflits armabin il y avait des oppositions et à un moment des fois ça prenait des proportions que non mais trop c'est trop, il faut pas exagérer. Les élèves disaient défends-toi, ça suffit. Il y a des limites. Je t'accepte, tuacceptes, tuacceptes. Tu dis rien. Fais rien du tout. Nous on fait pas comme ça. Et on dit "Mais si tu as qu' parler au gouverneur, tu as qu'à faire ça et nous on connaît quelqu'un, tu lui parles et il va faire tomber les méchants et tout." Il a fait "Pas du tout, nous on prie." Mais il rendait les élèves chèves parce qu'ils ont dit "Non, d'accord, on prie mais il y a une limite que à un moment comme on dirait il faut agir. Non, il faut prier et toutes les guerres elles se gagnent avec la tila." Et la fila, Rabin Nathan, il dit il va la chercher d'où ? de la narine droite de la vitalité du mas du parts de harpin que c'est quelque chose de nifla. Alors on reprend maintenant qui Ika Kelly Zino c'est HM qui envoie la fila l'autre humain comme ça fait longtemps que tu es pas venu que je suis content de te voir je te laisse parler pas non c'est une question quelqu'un il est pas inspiré que si quelqu'un il est pas inspiré par la par le fait de prier comment il fait non c'est pas une question d'être inspiré c'est comme si un un c'est comme s' un soldat la guerre et quelqu'un qui vient contre lui dit je suis pas inspiré à tenir le fusil. Tire et après tu réfléchis. Non mais là il est là il a une arme qui qui est chargée. Mais tu aussi elle est chargé. Non la même chose de se sentir pas en communion avec le fusil c'est la même chose. C'est ça s'apprend c'est d'abord on apprend on sait que ça existe. Après on le refait après on le redit jusqu'à ce que ça devienne à nous. Alors il dit qu'est-ce que c'est la vraie vraie vraie âme du masia ? Mant lui, il va faire une guerre pas petite parce que il va faire une guerre dans le monde entier. Donc normalement, tu dis à n'importe qui te dit bah il faut qu'il ait des armes au moins une arme atomique ou deux bien caché et et et avec des ogives et des têtes nucléaires et des bombes comme ceci et des avions comme ça. Il va te dire ça. Alors il te dit non lui c'est la tila et ça s'appelle non seulement chez le masiar mais ça s'appelle aussi chez tout celui qui s'appelle ich Israëli l'iro celui qui monte de niveau en niveau. On parle un ben Israël qui a envie de s'approcher d'chem c'estàd nous tous et ben son arme c'est la prière et c'est pour ça que tellement elle est oublier cette petite prière que il passe son temps à la rappeler à la rappelé à l'a rappelé et chezinatem maintenant laila elle-même elle s'appelle dans les mondes leem c'est-à-dire dans le visage du haut alors alors on on met tout ce qu'on connaît il y a aussi une tête aussi les cerveaux aussi un front, aussi des yeux, aussi un nez, des oreilles, une bouche. Mais quand on parle duem, on parle de canaux comme les deux nain on parle ici dans le nez dans le sens de la respiration de la nchima, de la nchama, il s'appelle le s'appelle le Et comment il a dit le prophète, il a dit "Tu sais ma prière, je vais te la néer." C'est-à-dire ma prière. Oui. Dit ch le nez avec on respire mais vous remarquerez aussi que le nez toujours il va avec la colère. La colère me monton dans les dessins animés quand le taureau il énervé toujours, il fait comme ça, il souffle de de l'air par les narines et quand il fait froid ça fait de la fumée. En fait le nez il est aussi l'endroit de la colère. Alors il nous fait une promesse. Il dit tu sais au titre de mon nom de mon nom je vais prolonger ma colère. Ça veut dire je vais pas du tout la mettre en marche maintenant. Et aussi ma louange, je vais la comme il a respiré à quelque chose avec le nez les bil comme ça je vais pas te je vais pas te te t'enlever. Et il dit tu sais c'est ça maila c'est ça ma prière. Ma prière c'est que je veux être calme avec vous et pas exercer ma colère contre vous. Donc tu vois je vais bloquer la rigueur et la colère. Oui. Et et comme tu vois à la ha d'ailleurs même David Amel il dit waouh la colère qui est monté dans son nez, c'est-à-dire tellement il était énervé, il soufflait comme ça et des fois tu vois quand l'homme il souffle avec force si c'est pas la même température dehors, ça fait de la fumée comme ça. Et et Akadou, il a dit "Moi, tu sais qu'est-ce que c'est ma force avec vous ? Tellement que je vous aime, je sais pas me mettre en colère et je sais retenir la colère et ça va avec le mot théila et avec le mot prière et avec donc il y a quelque chose qui est que le les narines des fois elles produisent de chalom de la colère et des fois elles vont produire un souffle de vie et en retenant la colère, on donne un souffle de vie. Ça aussi c'est un travail mais le temps de le de le faire. Une inspiration, c'est une expiration. Hm. Une inspiration ou une expiration ? Les deux. Là, on parle d'un souffle qu'Achem il fait et avec ce souffle là, il donne de la vitalité au masia. Maintenant, quand on regarde Nahman, chaque fois qu'il ramène un verset, normalement on prend le temps, on regarde bien le verset. Qu'est-ce qu'il y a avant ? Qu'est-ce qu'il y a après, qu'est-ce qui dit rachi ? Qu'est-ce qui dit ? On fait un tour du verset et après on voit la finesse de Rabinah, quelle explication il a choisi, laquelle il a éclairé et et là il veut dire le rotam c'est la tila mais si tu cherches plus quelle tila c'est une tilfilage que hashem il fait et il dit moi ma force elle est de retenir ma colère et d'emmener vers vous un souffle de vie et pas un souffle de destruction tout ça c'est caché à l'intérieur deilati C'est de là qu'il a l'essentiel de sa vitalité. Toute la guerre qu'il va faire et les conquêtes qu'il va faire oui tout vient de là-bas. comme il a marqué oui marqué comme c'est marqué sur le tout à l'heure tu as demandé mais est-ce que c'est seulement le souffle de la narine ou l'inspiration ? Bravo ! L'inspiration c'est une force qu'ashem il donne au masiar, il va sentir les choses et les gens mais de manière incroyable. Quelqu'un va venir, il l'a déjà senti, il a déjà respiré, il sait déjà tout, il sait tout. Ou une odeurem et surtout ce qui sait sentir c'est combien il y a de craintes du ciel dans ce qui voit ou dans ce qui est devant lui. Mais zberinem c'est bé ça. C'est-à-dire que lui le mashiar il est il est un roi masiar, il est un homme il a des sens très très spéciaux très développés. Il a une forme d'odorat, pas seulement d'odorat physique, mais une forme d'odorat que il sent les les âmes. Et b qu'est-ce que c'est où il sent ? C'est la fil là. C'est avec la fil et et en fait c'est ce qu'on nous dit là-bas. Mais il va il va battre la terre avec le souffle de sa le bâton de sa bouche et avec le souffle de ses lèvres, il va faire il va il va détruire la méchanceté. Et c'est vê viv c'est sa fil là. Donc tu vois ici que c'est une force de fil qui est tellement grande que c'est un outil de guerre avec lequel il vaincre tous les méchants de la planète et et c'est avec ça donc la force qu'il va avoir de sa parole c'est quand il va priero ça ça s'appelle bid l'essentiel de son arme de guerreou comme on voit ici ah voilà il va ramener un rach il va ramener Mais et il y a un passage dans la Torah trop rigolo. Yob dit "Tu vois la terre là de de l'hémoréen là, je l'ai combattu avec mon épée, avec mon arc." Mais ramban la tor du tout, on a jamais vu marquer cette guerre dans la Torah. Jamais il y a eu. Alors alors Rachi dit et Kchet c'est la fila. Ouais. Cette fille-là ou rêve c'est la fameuse épée avec les deux tranchants que Rabiin Nahman il a fait rêver pour que il comprennent qu'il y a des petites épées des moyennes épées des grandes épées que la plus grande des épées même malgré tout elle a besoin d'aller chez le human chez le grand spécialiste pour qu'il l' guise. En de mois il y a quelqu'un qui nous apprend à prier qui nous apprend l'arme de guerre et qu'est-ce qu'il a fait Yaakov ? Et ben avec sa prière et avec ses bakachotes, il a demandé àem, il a gagné la guerre, il a gagné la terre de l'hébre. Maintenant Ramban, ça il faut le connaître aussi. Ramban à la Torah, il a un pirouche incroyable. Il dit "Non, je vais te dire B un moment Yakovi s'est mis dans la terre de l' Moren mais il y avait personne à l'époque, c'était un terrain vague comme un grand champ et il est allé là-bas avec une épée et un arc et il a fait un combat comme ça, un combat mais tout seul. Si quelqu'un le voit dans le champ, il se bat avec une épée et il tire des flèches et il met dedans des cavanotes que des siècles plus tard quand ses enfants ils vont rentrer en hér d'Israël et ben ils vont vaincre facilement les émoré un et les peuples d'Israël qui étaient là-bas. C'est-à-dire, c'est-à-dire que David Amé quand il demandait oui il dit en fait David Amel faisait des guerres, il dit mais moi je sais comment on gagne les guerres, c'est pas avec les épées, c'est avec la fila. C'est avec la fila. De nouveau, tu vois que David Amé lui il a la tila et donc de nouveau son ustensile de guerre, son arme de guerre la plus forte, c'est le rotem. ici dans le sens de la berin voilà ça c'est pour alf très vite et après on va voir ça c'estak ça ce couplà il est il est immense parce que notre vraie arme elle est la fil elle tout le temps on l'oublie parce que on sait jamais ils nous ont appris faut faire de la loout bon alors elle a bandoau la doute ifadout ça veut dire non c'est tout qui vient d'achem mais bon toi tu travailles quand même c'est tout qui vient d'chem mais quand même tu fais ceci tu fais cela En fait, on narrive pas de faire des choses qui sont que comme si on faisait sans hchem et après on te dit ce que tu as fait c'est Hem. Alors David Ameller il montre une chose. David Amé lui aussi il a fait des guerres mais il lui-même il reconnaît il fait mais la guerre que j'ai fait c'est que la tila c'est que la tila pour les juifs. Voilà on met un point ici. Zac à tout à l'heure.