Likouté Moharan - Torah 12 debut l

Kind: captions Language: fr Voilà l'out dans la tbet dans la t yb on vient de la commencer hier on a juste regarder un tout petit peuem lean à quatre endroits oùahman il raconte y avait un jeune qui s'approchait de lui était très proche de lui pendant un petit moment et après il s'éloignait de lui. lui a dit "Tu sais que le peu que tu es resté, ça va te servir." Ouis. Et et TTA qui euh comment c'est le passou ? Comment c'est le passou ? Comment il lui a dit ? Venez, on regarde commencé le début. le début comment il lui a dit exactement on regarde comment c'était dans les mots ça va te servir ce que tu as goûté un petit peu de mois il dit tu vois qui après ven rév ça celui qui s'approchait d'un grand celui qui s'approchait d'un sadq et celui qui s'approchait de Rabi Nahman un petit peu. Ça veut dire il a goûté un petit peu combien elle était bonne et douce sa Torah. Alors à la fin même si il s'éloigne alors son air sa néchama elle va pas s'éteindre dans la nuit de son exil. Ça c'était un. Après, on a vu aussi que [raclement de gorge] la parnassa des tadikim, c'est la subsistance des tadikim, elle arrive d'une manière étonnante. C'est-à-dire que les couchiotes queon a sur eux, c'est-à-dire sur la la conduite des tsadikim et ben hashem ça manque pas. Pourquoi il fait comme ça ? Et pourquoi il prie comme ça ? Et pourquoi il étudie comme ça ? Et pourquoi mil et une chose ? On a des questions. Ces questions s'appelle les couchiotes. Il a dit en plaisant il a dit bah c'est bien ça ça amène la parnasa dans le monde parce que c'est les couchiotes qui amènent la parnasa. Comment on l'a vu ? On révise on a vu que quandmara la gmara elle dit comme çaavod et on a dit voilà comment elle est la Torah. À sa droite, elle donne le prolongement des jours et à sa gauche, elle donne la richesse et l'honneur. Et la gma elle demande, elle fait "Ah bon, à droite, il y a le prolongement des jours et il y a pas la richesse et l'honneur." Et qu'est-ce que l'Agma dit ? Il dit "Non, à plus forte raison qu'il y a aussi à droite ce qu'il y a à gauche." Et Abinahman il fait une étude incroyable, il dit "Tu vois d'où on a trouvé la richesse Ça il y avait pas la richesse au début. À droite, il y avait que le prolongement des jours. Donc, il y avait pas la richesse. Quand on a posé la question, on a dit une couchia, on a posé une difficulté, on a dit "Ah bon à droite, il y a de gauche il y a pas." Ça ça a amené que par le col shquen par le raisonnement forcerie. On a dit mais non si déjà il à gauche et s qu' à droite. Donc on voit que la question c'est elle qui a amené la parnassa et après aussi [raclement de gorge] on avait encore un autre ridouche même un homme simple. Ouais. Et il peut arriver à des grands grands niveaux. Ouais. Et parce que avec la plaisanterie qu'il a fait, même quelqu'un de simple, il peut voir de loin. S'il a un petit peu, il lui reste encore un petit peu d'intelligence vraie et honnête, il arrive à voir ça. On a dit qu'on regarderait lesora guimel. Et après, on a vu aussi que le Balchemtov, il avait dit qu'il avait dit un vorte. Ça veut dire qu'il avait dit comme une jolie parole, une blague, quelque chose de avec un humour juif et il a dit "J'ai fait sourire même le monde de la HSilout." Maintenant, on va commencer ça commence avec un passou de de David Améler. Le passou de David Améler comme souvent vous allez voir c'est seulement tout à la fin que il dit les épirouill David. Donc ça veut dire qu'il faut d'abord faire plein d'introductions pour voir pour voir et sentir. Et ça commence par une question. Alors cette question la regarde bien à sa place parce que cette question là ça peut être comme une vague et elle peut elle peut emmener et plus loin que là où on a besoin d'aller. Ça va poser la question de des des Miss Nagdim. Alors Miss [raclement de gorge] Nagdim les opposants et les opposants c'est quoi ? Quand il y a eu le Balemov, il y a une révolution dans le monde de de l'étude de la prière et alors il a eu des opposants. Les opposants ont les appelé les mitnagdim. Maintenant les mitdim ils regardent de travers les hasidim. Les hasidim il regardent de travers les mitnim. Ça c'est le début. Et et maintenant en général les ils sont plus dans l'étude et donc ils sont plus érudits, ils sont plus colé au texte et cetera. Alors euh et il y a une question mais pourquoi ils ouvrent leur bouche et ils parlent sur les tadikim quand même étonnant ça. Alors il dit ma chéoim ça commence comme ça. Il dira ben nous tu vois ce que nous on voit. Ouais et c'est-à-dire quand il dit ça c'est il y avait des oppositions maintenant il encore un petit peu mais bien moins. C'est c'est comme comme il dit le il dit les litaïim ils ont des photos de rabanim chez eux à la maison. Donc déjà, ils sont devenus motiassidim et les rassidimes, il les étudient plein. Donc différence aujourd'hui elle est petite. Avant c'était très fort il y a pas si longtemps. Et alors il te dit comme ça c'est quand même dingue ça ce qu'on voit que Alpirov en majorité il est pas en train de dire c'est une théorie vraie tout le temps. Ça veut dire en général tu vas voir alomadikim les étudiants ça veut dire les savants de Torah ben il s'opposent au tadikim vedrim à tadik attaque begava vavous et il parle mche mal sur le tadic et il parle des des calomnies des paroles dures et il parle de manière orgogueuse et méprisante. éton devrait pas être bar alors que tu saches avant qu'il commence à expliquer c'est une intention très très très très fine de Akadou c'est le roi du monde qui fait comme ça c'est fait exprè donc avant de commencer maintenant à rentrer dans des approches socioulturelles d'après le contexte et ceci les fauxésie Regarde, c'est quelque chose dans le ciel c'est qui fait exprès que ce soit comme ça qui yov maintenant va nous emmener dans un voyage. Il dit "Tu vois il y a Yaakov et il y a la vanovadimita. Alors voilà, quand on parle de de Yakob et Lavane, pas seulement c'est Yakob et la van qu'on voit dans le rouage en avec nos enfants, on étudie dans les textes, c'est des mondes en haut et c'est des très très grandes lumières et elle s'habille dans la Torah, des fois s'habille dans Yakob et dans la vanne. Alors il te dit, tu vois Yakob, il va représenter le tsadik. Comment Yaakob, il va être le tsadik qui est attaché à la Torah. qui étudie beaucoup beaucoup et qui est zoré d'être ridouchin de w ça quelle chance il a il il dit des ridouim ça veut dire pas seulement il apprend il répète mais trouve des choses dans la tor des trésors il en parle il les écrit et cetera ça s'appelle le plus grand niveau il est hadadeshidouin de raita ça c'est la berina de son étude il étudie l'ichma pour l'étude pour hashem pas en y cherchant des avantages, des intérêts ou pas en mélangeant la Torah avec d'autres notions, mais et son bien, c'est-à-dire son salaire, il est caché et bien gardé et dissimulé pour après. Égal, tu le vois pas bénéficier de son étude, c'està-dire il a pas tout ce qui a marqué et qui lui arrive directement. la Torah qu'on connaît nous, elle est comme ça. Aujourd'hui, on l'a fait et demain oui et c'est pour recevoir le salaire hein. Quand on disait à la de voulez pas vous reposer, elle disait "J'aurais tout le eu le m pour me reposer. Ici, on est là pour travailler." Ouais. Quand ça risé ici, on est là pour travailler. Alors, ici on étudie le salaire c'est après. Vous voyez ? et et che saro le bassof maintenant comme son salaire il est à la fin égal il est pas maintenant alors son nom c'estakov comme le talon le talon c'est la fin du corps et ben le salaire il vient à la fin de l'histoire la sarof maintenant qui c'est la van la vanm lui il a il a un niveau deam qu'on appelle le démon juif mais là venu on fait déjà là de fil là maintenant parce que ça ici ça peut être une peau de banane mais alors on peut partir des kilomètres c'est des musagim très très fins il il est appelé un taniram et il est appelé un shed et il est appelé alors ça venez on va venez on va apprendre ça ça c'est super et et ouais en fait dans certains livres c'est pas marqué comme C'est marqué Chine avec un trait d'alette. Ouais, on peut pas dire son nom. Et alors qu'est-ce que c'est ce ched là et qu'est-ce que c'est Yahoui ? D'abord une chose comme dit comme c'est marqué dans les livres moins on parle de Mons et même quand on étudie on va vite juste pour et lire et traduire. Alors euh il y a maintenant il y a une Gmara très très rigolote, c'est que euh on était dans un endroit, c'était du temps de la Gmara et il y avait des maîtres qui étaient en train d'étudier la Torah et il y a un bon on savait pas d'où il venait, il est venu et tout et pendant qu'on parle non euh ravint-elle de de l'autre côté de la montagne et lui il a pas dit comme ça. Mais on peut pas sortir du village plus que 1 km quand tu étais là-bas ce matin dit donc mais comment tu as fait pour venir et il a un peu rougi comme ça en fait c'est pas une créature humaine. Exactement. Et il y en a des juifs, c'est-à-dire il y en a du côté de la pureté, du côté des de l'â et il y en a aussi de chez nous une forme de créature. Là ici ben il parle d'une dimension qu'il y a chez nous qui est qui consiste à être l'étudiant mais orgueilleux et qui parle sur lesadikim. Alors lui Sabina, il est pas comme Yakob, il est appelé Shedi. Cheou diti il est il est le balchemtovidi et comme ça alors il dit voilà c'est une variété de de nature de l'homme qui fait que on étudie mais on étudie minfaut comment il dit le ça veut dire nos paroles c'est nos paroles de Torah mais dedans c'est pas comme ça on n'est pas intègre et dit par exemple doito El qui ont fait qui étaient des génies de Torah et pourtant qu'est-ce qu'ils ont fait souffrir David Méer ? C'est péchés et et on voit que il n'arrête pas de courir, aller provoquer et se moquer et humilier les tadiki. Si vous voulez un exemple quand David Ameller il a eu ce qu'il a eu avec Batcheva quand il rentrait au Betamdash quand il rentrait aux maison d'études qu'est-ce que les gens lui disaient cela ? C'est quoi le la punition de ce qui avec la femme mariée ? Elle lui disait "C'est quoi la punition de ceux qui fait honte à quelqu'un en public ? Essay de se défendre mais et toute sa vie il l'ont humilié. Maintenant ceux qui l'ont humilié comme ça, c'était des très très grands de Torah. Alors il y a une question comment pourquoi ils font ça ? Lama qu'est-ce qu'ils ont avec David Amé ? Et et ils savent que David Amé il est sadic. Ah pourquoi ils sont tellement durs avec lui ? Et et [raclement de gorge] le Balemtov quand il raconte cette histoire, il dit c'est vrai aussi sur lui et il dit "Tu vois jusque jusque c'est fou qu'est-ce qu'ils peuvent faire comme ça ? Comment il commence avec des moqueries et il se moque des tadikim et or c'est connu la punition de celui qui se moque des sadikim et bon alors voilà qu'est-ce que qu'est-ce que il fait ? Quand il y a marqué ici chez Daïim, c'est des gens de Torah avec un niveau de Torah et pourtant ils ont je sais pas comme un réflexe de de de se moquer et d'attaquer les sadikin et et à part ça en plus ça ils ont comme une joie de décourager quelqu'un de s'approcher. des petites phrases. Quelqu'un il a envie de s'approcher des tadikiant quelqu'un veut étudier le balchemtov devenir rassid étudier le bénis tu veux devenir moubal mais quoi j'ouvre un livre tu tu me fais des réflexions maa et et c'est comme ça quand c'est orienté sur le tadi quand c'est orienté sur benou c'est le plus fort c'est c'est le niveau fort alors voilà ça c'est juste pour dire un tout petit peu qu'est-ce que c'est cette dimension duedoui Et [raclement de gorge] chez Torato ou les comment il est défini sa tor c'est-à-dire l'essentiel de sa tor c'est pour s'en orgueillir. Il cherche le cavod, il cherche la considération et aussi les canter. Les canter ça veut dire aller contre c'est contre les canter c'est aller contre et et les canter les c ici là si si vous voulez il y en a un ici. Voilà. Et alors on va regarder ici qu'est-ce que c'est les cant. Les cant ça demande un jeu de piste parce que canter c'est pas un mot juif, ça veut dire contre contredire. Et et qu'est-ce que ça veut dire étudier pour contredire ? et humili contredire dans le sens de je vais montrer à tout le monde que toi qui prétend savoir étudier tu sais pas et moi oui. Un peu comme ça. À part ça, à part ça, il y a un autre les canter qui est plus grave. Et ouais et qu'est-ce que c'est les cant ? Non, il ramène pas ici. Bon, ça c'est une vraie étude ça. Ça c'est ça c'est Razak me connaissez comment c'est l'histoire. C'est c'est marqué une fois que celui du Tayud pardon celui qui étudie chez Lolishma ça veut dire avec un intérêt. Alors on dit bon il y a cette phrase qui est connue c'est que bon il commence comme ça etem la Torah elle va l'éclairer et il y a une autre gara presque la même qui dit que celui qui étudie mieux vaut qu'il soit pas né qu'il soit pas né qu' soit pas venu au monde. C'est à cause de ça tu dis bon alors il y a deux modèles qu'iré il y a un chelolishma qui est tolérable et il y a un chezolishma qui est horrible et le chelishma qui est horrible t so il dit il dit c'est les cter c'est celui-là tu vois c'est les canter certains disent ça peut aller jusqu'à aller chercher dans la tor qui peuvent être les arguments avec lesquels on va attquer la Torah mais on peut pas parler Maintenant un homme de Torah comme ça alors une chane elle est mieux que lui c'est le midrache aussi et c'est aussi dans Vabin bon maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Il nous enseigne de regarder quelle catégorie. Alors alors il y a Yaakov et lui Yaakov il estadin deita il trouve des nouveautés des merveilles cachées dans la Torah ça c'est il étudie l'ishma et et ça ça s'appelle Yakob il n'a pas son salaire ici il n'a son salaire que à la fin comme Yaakov et Kev à la fin et en face de lui il y a la vanne. Maintenant, Lavanne, il est un personnage incroyable et dans le Zoir, on parle beaucoup de lui et dans le midr il vient de très très très haut et il est très dangereux et il représente chez nous dans le monde vu, une variété d'étudiants que il y a un petit peu dedans de chacun de nous, il y a du Yakob et du lavane, pas simplement pour parler sur les autres. Et lui il s'appelle Cheoui et il chez lui il y a beaucoup d'orgueil, il y a beaucoup de recherches et beaucoup d'attaques et de de méchanceté sur les les sur les tadikib mais de manière étonnante. Alors alors maintenant il te dit regarde on parle que c'est un homme de Torah. La de quelle Torah on va parler ? pas la Torah desukim, pas la Torah qui est marquée, on va parler essentiellement la Torah orale et et tu sais un homme n'est appelé Tamiram que essentiellement sur la Torah orale et qui quelqu'un il a l'habitude d'étudier le rouch c'est très bien est magnifique c'est pas ça qu'on va appeler unam c'est il est dans un gmara il sait argumenté il sait ramener des directionn il sait construire dans leur homage c'est un très grand niveau. Mais c'est pas ça qui fait bénéficier le titre de Tamir et il faut que ce soit quelqu'un qui connaisse la gmara et les décisionnaires. C'est-à-dire quand il étudie d'une certaine manière, il va être appelé Laavane. La vanane est le roi des rusés. Je raconte une histoire, j'ai honte. Mais notre ave pour illustrer le fait que Rama il était que Laavane il était un voleur, il nous a dit une fois tu vois il est noir et il parle aux gens, il est convainc blanc. Quand je suis arrivé en Israël, j'ai vendu ce fromage ce ce midrache à tout le monde. C'est carce que un qui connaissait très bien dit "Où il est celui ?" J'ai appelé le rap. Le fait c'était un exemple, c'est pour te dire il est tellement il est tellement roublard que vous savez, je trouve ça va. Ça peut aller que un petit lait moche moustachu nain comme ça, il va prener que la vraie race c'est la race arienne. D'où ? Comment ? C'est un koar atsum et c'est une force de ruse. La ruse, elle est une forme de rhmachma. La vraie rorma elle veut pas la ruse. La vraie rorma, elle veut la vérité. Le rusé, il utilise la et il fait ce qu'il veut avec. Et alors il te dit ici, tu vois quand il étudie bodat, c'estàdire qu'il a pas le d leam en fait, il veut il étudie pas les shamaim. Alors dans ce cas-là, il est appelé la van. La van ça veut dire un roubl et ou et son tarton. Bon à la manière qu'est-ce qu'il fait ? C'est très spécialiser une forme d'intelligence et la retourner à son intérêt. On peut parler on peut parler des des des des des œuvres là-dessus et et comme il utilise son intelligence queem il lui donne et l'étude de la Torah qu'il fait, il utilise pour ruser dans l'argent, dans les relations, dans tout. Et ben très curieusement en même temps, il déteste et il poursuit les tsadikim que ce soit le tsadik du haut ou le tsadic du bas et et c'est-à-dire que soit les très très grands tadikim, il va parler sur nos maîtres, sur les grands, les tanaï, les amoraï, soit sur les gens d'aujourd'hui qui qui qui font bien la Torah qui ça c'est marqué dans Elle est entre deux tsadikim le tsadik du haut le tsadik du bas que marqué dans le sadikim arrête lesadikim ils vont prendre possession de la terreadikim tu vois que les sadikim c'est un mot qui est dit au pluriel il y en a un en haut en bas chez le premier qui lui c'est lui qui a renouvelé il a dit lesim cette tor comme par exemple les tanaim et tous les t les amour et et Après alors ça il dit ici unidouche qui est incroyable. Par exemple, il y a quelqu'un qui étudie un texte texte de Torah pas lui qui l'a inventé hein. Lui il lit, il apprend. Lui il est appelé le tsadik tarton parce que comme il est attaché au tsadic du haut lui il est appelé le tsadik du bas parce qu'il s'attache au tadic du haut. Et les mainant ça c'est connu la orale c'est c'est laina présence d' dans le monde c'est la orale c'est dans le du matin enfin du matin plusieurs moments alors onappelle mal c'est quoi la royauté d'ashem la bouche comment nous on sait qu'ashem il est roi et qu'est-ce qu'il veut parce qu'il nous dit ça c'est mais comment surtout la t oral Quand cette belle T elle arrive chez la variété du michant qui s'appelle le galoutina et ben la shrina elle est pas contente d'être chez lui. Elle veut pas habiter chez lui. Lui il l'a fait venir chez parce que il parle de Torah. au début elle est venue mais après elle dit mais il pense pas ce qu'il dit il trompe tout le monde il m'utilise voilà moi je vais montrer un beauosfot il est devenu toren ra il arrête pas de rouler tout le monde maintenant quand même. C'est horrible ça ce qu'on lui a appris maintenant il utilise pour apprendre aux gens à être malhonnête comment on peut faire une chose pareille la tor [raclement de gorge] elle est pas heureuse chez lui. Et cette bouche là que normal devrait être consacrée à la Torah et ben il va s'en servir pour faire du mal pour parler sur lesadikim et lead aisé ou à l'inverse et si quelqu'un étudie bien étudie avec sainteté avec pureté et une ala ou un chef qu'on fasse plus et les il y a quelque chose appelle les cherotes et chuvot cherot et chuvot c'est super il y a une question et tu vois comment les maîtres ils ont réfléchi trop fort qu'est-ce qu'ils ont en tête et comment ils réfléchissent pour pour permettre ou interdire ou juger le cas comme ça alors maintenant quelqu'un va s'attacher à cette parole il est en train d'apprendre et et nikin il y a une union qui se fait en haut et les unions lesamim et les m du Ils ont dit des termes incroyables. Ils ont dit des bisous, des étreintes, des unions, des tombeurs enceintes, des grossesses, des accouchements, des allaitements. Ils ont dit des termes incroyables. C'est des niveaux deudim, des niveaux de d'union. Alors il dit ça ça s'appelle l'étape des baisés. Le baiser dont on parle, ça veut dire mélanger les souffles. C'est le souffle de vie. Il s'unit avec le souffle de vie. C'est la beauté du du baiser de la santé. Et ça il il se passe ici que par l'étude que quelqu'un a écrit par exemple ou qu'il a enseigné le celui qui va s'attacher à à celui qui s'attache à cette à ces à cette parole là en fait c'est comme un baiser où on mélange les souffles et chacun il donne de son souffle de vie à l'autre. Quand quelqu'un étudie avec le cœur pur un passage un morceau de de de gara de qui absac aé ouibouratana aré quand tu regardes la parole qu'il a dit le maître c'est son ce qu'il a tranché dans le monde vedou ou la parole vous savez ça c'est la vitalité comme la neche même elle est là il a dit qu'est-ce que c'est le nefèche c'est la le souffle de parole C'est l'âme de vie et comme on a dit elle vient de la orale, c'est-à-dire la terre. Jamais on parle les trucs du corps. Jamais, jamais, jamais. Même si on te parle de la terre, c'est pas la terre ici. Même si on te parle du ciel, c'est pas le ciel ici. Même si on te parle de mots très très précis dans le corps, jamais ça parle du corps. Donc quand on parle de la terre, la terre c'est le plus bas, ça se de malout. Et elle malout, elle va produire produire la parole de toi. Donc quand il parle le tana, chaque parole que tu as du tana dans la gmara et même dans le pire cas avant de partout cette parole là en elle-même c'est la Torah orale. C'est ça qu'il a renouvelé. C'est de là-bas qu'il a trouvé que le faut voir pourquoi donc il parle de la beauté de quelqu'un qui va s'attacher à la parole du est en train d'apprendre et que on en parle alors chez ça on s'attache une fois il y avait unelb c'était il y a longtemps et il il avait de la peine il essayait de comprendre les paroles du rajba sur une gmara tout vot je me rappelle plus et Et et Bet il avait de la peine mais tellement il avait de la peine il est parti à Meron. Ouais il a prié etfat il a prié sur Ken Sadic 3 jours et il est revenu. Il était tout content, il avait trouvé une explication. Une semaine il nous a fait les cours là-dessus nonstop. Pourquoi ? De la joie de tu vois BM, on sait pas qu'est-ce qu'il a fait là-bas mais Kenir il a été s'attaché. Vous voyez il a été s'attaché. à à le sadic et de là c'est comme un baisé et et il est revenu, il avait il avait sa réponse. C'est c'est et et ça c'est le secret des une des enfin qu'est-ce qu'on peut dire ? Comme ça c'est marqué ça ça donne l'envie de la Torah Lichma de s'attacher à celui qui a dit que quand tu t'attaches à celui qui a dit tu veux le connaître ça t'épargne de t'attacher à toutes sortes de bêtises. Lui il était de quelle bande et de quel truc et de quel courant ? Arrête avec le courant, laisse-toi emporter par le courant de la Torah elle-même qu'elle le nom de le on appelle ça un baiser parce que on échange les souffles. Alors tout ça pour arriver ici si on étudie une al que les t ils ont produit c'estàdire une page de il y a une union que les souff il se mélang souffle de vie et il s'unit avec le sad qui a enseigné Regardez les phrases qu'il ose dire. C'est comme si ils étaient en train de s'embrasser avec le tana. En fait, il fait embrasser la partie de son âme qui attaché à l'étude de la Torah avec la partie de l'âme de du sadic qui a donné cette Torah. Et ben m baisé. Voilà. Ça c'est quand c'est beau. Maintenant il y a un côté dangereux de l'autre côté quand il étudie il faut prier qu'em nous protège de tout ça quand il étudie la psagou oui etarot son Ouais c'est-à-dire regarde les baisés de ton ennemi. essaie de les regarder comme la pire abomination qu'il soit et ne dit pas elle est gentille et quand il t'embrasse c'est dégoûtant imagine c'est moche. Non mais c'est un baisé. Non, tu as pas compris. Ce baiser là, c'est pas un baiser d'amour. Il veut te tuer quiana il dit le tana il aime pas être dans la parole de de celui qui ne fait pas ce qu'il dit et qui n'utilise sa parole que pour s'en orgueillir savez une fois il y avait qui est-ce qu'il y a quelqu'un qui serait d'accord d'embrasser une charogne qui sent pas bon qui qui tourne ça colen chez Nevela Tino plus forte raison celui-là que la Névela, elle est plus que lui. Une fois il y avait le Ramban juste avant qu'il parte en Israël. Il avait 75 ans qu'elle est parti en Israël. Maintenant, pourquoi il est parti le pauvre ? Parce queen fait il était à la cour du roi, il était aimé. Et il y a un, il s'appelait Paul Christiani et il était un renun et il a attaqué le le Ramban. Donc il y a eu une grande des grandes discussions comme ça et Ramb raconte que lui au début il avait pas l'habitude de ces gens-là. Alors quand il parlait avec lui, il parlait de Torah. Alors l'autre il dit "Oui, il est marqué comme ça." Et le Rambal très patiemment avec beaucoup de classes, il expliquait que non, c'est pas du tout comme ça, c'est n'importe quoi. Et le lendemain, qu'est-ce qu'il disait l'autre ? Il fait donc comme a reconnu le Ramban devant sa majesté que j'avais raison. Je vais expliquer hier qu' s'est trompé. Il a utilisé les paroles que j'ai dit pour les retourner et les attaquer. Il était outré de ça parce que lui le Hambad si tu parles avec lui, il te parle de Torah et si tu as une question fait ah mais cette question là si tu te rappelles on a répondu regarde comme c'est ici et regarde comme c'est ici et il y a une contradiction et de cette contradiction là les homic il parle il écoute l'autre tout ce qui disait le Ramban il utilisait pour démontrer que son système à lui il était vrai et que la Torah du Ramban elle était pas vraie à cause de ça il est dû partir en Israël c'est-à-dire Maintenant, prends la parole du tsadic quand il est dans la bouche de ce swède là qu'il utilise pour contredire le tadic. On dit "Ah wou, tu vois un tel il a raconté tes paroles, il fait quel ?" Il paraît dans le zoir quand quelqu'un il dit tes paroles, c'est comme s'il y a un baisé sur la bouche. C'est très beau. Il fait quel et quel homme baisé sur la bouche ? C'est comme si j'avais j'avais j'avais embrassé une charogne qui pu irsa. Alors, c'est ça le l'intention de s'attacher au tadic pur avec pureté d'apprendre bien. Ça fait que le tadic il nous embrasse et quand on prend on utilise pour faire nos petites magouilles. Ouais. Ouais. Ça ça s'appelle c'est ça le le truc et et mais qui peut accepter de de d'embrasser un cadavre ? Et d'ailleurs d'ailleurs si bon ça c'est mon infini, c'est juste une petite petite plaisanterie. Et qu'est-ce qu'il a dit la vanne ? Parce que Yakob il s'est sauvé. Maintenant regardez par la vanne il fait que tellement il nous a roulé, on est obligé de se sauver. Maintenant qu'est-ce qui fait la vanne dans le rami soir dans le journal ? un gendre ingrat a quitté sa belle famille sans même laisser son beau-père embrasser ses ses petits enfants. On est à l'envers mais non il fallait se sauver de lui tellement il était méchant c'était p en effet qu'on était obligé de se sauver alors qu'est-ce qu'il a dit il a dit les banaillot ce qu'il fait il fait il m'a même pas laissé embrasser mes fils et mes filles alors ici qu'est-ce qu'il a dit il y en a certains quand il t'embrassent c'est pas un bon baiser c'est pas du tout ça il voulait même pas que la vanne il vienne avec lui et que les baisés pourquoi parce Il y en a des bons et il y en a des moins bons et nous on veut les bons voilà journée. Il y avait pas il y avait un James Bond comme ça bom baisé de je sais plus où rappelle pas le titre il y avait