Likouté Moharan Torah 12.Bet

Kind: captions Language: fr Merci bien bon. Oui, ça c'est ça c'est extra. Alors, nous reprenons à la Torah Youbê que est tellement belle et on va regarder un petit peu mais à peine à peine à peine un peu des des rabinatanes et des chichac. On a vu ici dans la you bet. Bravo vraiment colabod très bien ici youb you bet est arrivé à bête on était dans les couchotes c'estàdah il a dit a deux couchotes et si tu et si tu as cette difficulté tu dis dès qu'il étudie le lamdan les rudit et quand il étudie le ridouche du tadik ça il devait faire tchva et après et Guel et si tu as encore la difficulté mais si le tana il est sadic gamour comment ça se fait qu'il peut sortir une phrase qui peut être interprétée de deux manières c'est une question derrière une question qu'est-ce que ça veut dire come on a vu hier comme on a vu hier dans l'étude l'homme de Torah ses joies et ses peines ils sont dans la Torah ils sont pas ailleurs alors quand il comprend quand même il lui laisse comprendre Il est joyeux. Quand il comprend pas, il a de la peine. Alors maintenant cette couchia là c'est comme les briques en Égypte, c'est c'est très difficile. Et tu vas poser une deuxième question mais si le sadic comment il a pu comment il a pu laisser interpréter sa T comme ça ? C'est une question et après une autre question. On appuie là. Combien il faut faire de routines dans ce truc ? bleu et vert. Et là, voilà. Là, on reprend, on reprend. Ah, voilà. C'est toi qui appuie sur les boutons viens là là que c'est beau. Merci beaucoup. Allez l'ité moaran dans la t you bê et aujourd'hui guim on fait une toute petite petite révision la torelle a commencé la torelle a commencé ici avec cette avec ce qu'on voit et un étonnement la t youbet elle commence avec un étonnement elle dit c'est quand même étonnant hein c'est quand même bizarre ça tu vois il dit on voit que en général les étudiants de de Torel Z érudit en général ils vont s'opposer avec les tsadiki et même ils vont parler sur le le sur le tadic, ils vont dire des calomnies, ils vont être orgueilleux, ils vont être méprisants et ça dès le début il nous dit ça que tu saches ça c'est voulu et désiré et orienté et préparé par Akadou il bar c'est il y a quelque chose avec Hem Buk pour que ça soit comme Et après il nous a expliqué qu'il y avait la berina de Yakob et la berina de la van. Il expliquait que Yakob il aime la Torah, il aime les kiddouchim de la Torah et il sait que son salaire il est que à la fin. Alors ça c'est sympa pendant les fêtes. Pendant l'étude c'est sérieux comme ça avec des romrottes. Mais pendant les fêtes, on voit que ça se c'est ça hein. La Simra ressort. Alors et donc il aime les de la et il sait que le salaire il est après mais la vanne lui il a tout tout de suite et lui il a pas eu accès à la de la T l'intelligence de la Torah mais à la ruse et toute la Torah est accé là-dessus nousem il nous donne à être comme Yov et pas comme la van et on a on a commencé à rentrer. Et pourquoi est-ce que à part le fait que il est rusé et il cherche à tout ramener à lui et bien pourquoi il a besoin de taper sur les tadikim mais sur le tadic ? D'accord. Et alors petit à petit on a vu ici et et entre hôte bête et hte guimel on voit deux fois de suite c'est rare dans raidahman un jeu comme ça imak alors on a vu imak ça veut dire si c'est dur pour toi si c'est une difficulté et hier on a vu ensemble que quand on aime la Torah nos joies et nos peines ils sont dans la Torah c'està-dire le monde extérieur il touche comme il touche. Si Hashem il nous donne de de quoi ? Apprendre la Torah et de comprendre et de bien intégrer, il y a pas une joie plus grande. Mais si il y a quelque chose qu'on comprend pas, alors et de ce qu'on comprend pas ça nous fait ça nous fait de la peine. C'est une difficulté, c'est dur. C'est couchia. Zo il dit c'est comme l'esclavage quand on devait travailler et fabriquer les briques avec la paille avec le cache. Voilà ça ça s'appelle dur. C'est caché. Alors deux fois de suite, ici il va nous dire "Non, je sais tu peux avoir une grande difficulté à l'intérieur de toi et te demander mais normalement le le lamdan qui est un homme de Torah mais il y a quelque chose qui va pas avec lui. Normalement quand il apprend la parole de de de la Torah, il devrait faire tchuva. Deuxièmement deuxièmement ça c'est la 2e question c'est celle de H Guimel il a dit mais et si aussi tu as cette difficulté là que si le il est tadic d' Gamour celui que tu apprends on a dit par exemple rappelez le tsadic du haut le tsadik du bas il y a Rabi qui va et il y a quelqu'un qui étudie Rabiak qui va donc quelqu'un qui étudie Rabiak quiiva il y a Yaakob il y a la van Yakob il va étudier B il va aimer Rabiakiva il va vouloir s'attacher à lui il va prier pour lui il va l'apprendre il va vouloir le comprendre ses joies et peines, ils sont dans Rabi Aakiba et il sait que son salaire, son travail c'est pas pour maintenant le salaire c'est pour après. Et dans notre côté, il y a la van il va pas apprendre Rabi Akiva, il va apprendre la ruse que tu peux apprendre chez Rabi Akiva. La première question, il a dit mais non mais quand il apprend Rabi Akakiva, la parole de Rabiaka, elle devrait lui lui faire faire touva. Alors après il a dit il a dit non non parce qu'en fait que tu saches il y a Yaakob il y a Rachel Rachel c'est la Torah chez chez Balbé et il y a la van et Yob il lui dit ne t'inquiète pas s'il veut être rusé moi je suis rusé comme lui son frère en rus s'il veut être droit moi je suis le fils de Rifka toute cette histoire là il dit non mais attends je sais tu vas voir une question tu vas te dire non pourquoi c'est comme Ça pourquoi ? Pourquoi la parole du sadic elle peut se ramifier en deux côtés ? Un côté de pureté et un côté qui incite à l'erreur. C'est pas normal ça. La parole du devrait pas supporter ça. C'est pas normal que de la source et la possibilité de l'erreur. Déjà on aimerait que l'erreur elle soit en bas dans les zones du bas. Ça veut dire tout est bien mais c'est le le le préposer là à te donner le passeport. C'est lui qui a fait n'importe quoi. Mais tout est bien, le système il est bien. Mais si depuis le début du système tu vois qu'il y a ils sont pas bien distribués, tu te dis non mais attends, c'est le système qui va pas, c'est pas possible. Alors il te dit et si tu aimerais comme question imatana a sadic Gamour le tana s'il était sadic Gamour bien sûr qu'il est de Sadic Gamour. Ouis. Et et donc tu dis pas s'il était amour, tu dis étant donné que le sad quand il a parlé qu'il estadamour cheat la parole du elle peut connaître une explication du bien et peut connaître une explication de l'autre côté. Comment c'est possible ? Les sadikim, ils avancent dedans et ils réussissent et les méchants, ils trébuchent dedans. Mais comment ça se fait que les chemins d'achem qui sont droits, ils peuvent supporter une explication bien et une explication pas bien ? Comment ? Maintenant il va dire la question elle est là mais maintenant moi je te dis à l'envers. Regarde sache apprendsana zaka solet. Viens tu vas poser comme ça tu vas accepter et après tu vas le comprendre le tana il estadigamo. Il y a pas de défaut de chez lui. Sa tor elle est pure et elle a pas de scoré. Il a pas de résidus. Regarde ce qu'il te dit ici et ce qui apparaît ce qui est qui apparaît comme étant une partie rusée qui colablimola que alors c'est comme si on te dit il faut faire maintenant attention à l'économie du monde. Le monde il doit être nourri. Il faut qu'il y ait de la calcala. Il faut qu'il ait de la parnasa. Parnas, ça veut dire tout ce que quelqu'un, toute créature du monde, elle a ses besoins. Il y a un manon, il y a un système, il y a un ordre qui vient et qui va combler ses besoins. D'où il vient tout en haut ? Mismola ou mism au cherot. te rappelle, on a vu la Torah, elle donne à droite le laamim et du côté gauche, elle donne l'honneur et elle donne l'honneur et la et la richesse. Donc la richesse c'est la parass et elle vient, elle donne la richesse nafalana. Ah voilà, ça c'est le passage le plus incroyable. Le tana il va parlerant quand il va parler. Tu veux on va dans la chambre là-bas ? Ouais. Allez viens. On va on amène tout. On amène Non si déjà on a le maman, c'est c'est un luxe. Alors voilà ici ça. Tu m tu apprends ça ? Le tana lui le tana il va il va comme il dit c'est sur la chaîne extraordinaire il va faire une petite jia. Qu'est-ce que ça veut dire une petite guia ? Il va faire une une petite erreur mais mais mais minuscule. Alors ça c'est déjà on nous demander du jeu travail. Qu'est-ce que c'est une erreur minuscule ? Voilà Razak. Qu'est-ce que c'est une erreur minuscule chez le tana ? Qu'est-ce que c'est ? Merci chéri. Merci. Voilà. C'est pas une chaise. Qu'est-ce que c'est ici ? Ouais. Le une erreur minuscule chez le tanaz. Super. Aïe aïe aïe aïe. Voilà. Alors, il va arriver donc il va faire une toute petite erreur et de cette erreur là, il va venir la parnassa. Alors, venez, on fait ce passage là. Ça c'est vraiment ça. Au moment où il va dire sa Torah, il va arriver à une toute petite finesse de ça une erreur involontaire che des ikabel chefa ou parlass lesolam et ça c'est nécessaire ça qui fait exprès comme ça de là la subsistence et la nourriture du monde elle va arriver voilà ce qu'il nous dit ici ouir la verod et pour drainer et amener ta richesse et de la considération dit c'est de donc quand on dit molahman il explique ça va être que chez le tana comme on a dit on a dit mais ça peut pas être que tu as une explication qui va sortir tordue de la bouche de quelqu'un c'est un sain et il est droit et il est pur il est juste et tout ce qu'il dit c est parfait ça peut pas être quand tu remontes tu remontes ça peut pas être que l'erreur elle est à la source l'erreur elle doit être plus bas donc comment c'est possible alors il te dit Heb exprès il fait dire au tana une petite guia en général comment ça va être lagia c'est une phrase qui est une phrase incomplète ou sortie du contexte ou pas assez développé par exemple comme aujourd'hui tu vois quand c'est la mode de regarder sur les réseaux il a parlé et tu vois un truc il a dit 5 secondes maintenant celui qui était là au cours il fait non mais attends il a donné 10 cours avant et ça c'est un développement à l'intérieur d'un gros raisonnement et ça C'est parce qu'il explique tel maître. Donc dans celui qui a l'image grande, il dit il a dit ça, il a dit aussi plein de choses aussi à part ça. Si tu prends que ça, la phrase elle va être détournée, exagérée. Et ben je te dis mais c'est pas possible, ça peut pas être que de ce gad. Il sort une phrase que les gens ils ont fait des des des horreurs. Il dit "Oui, il a fait exprès que quand il a parlé, il a dit un petit peu trop résumé ou il a exagéré un côté par rapport à un autre et de là ceux qui sont comme les la vanes eux ils vont là-bas voir de quoi se nourrir et se régaler." C'est des choses très très très fines. C'est c'est mage très fine. Ça vient aussi du fait que par exemple tu vois par exemple Rabi Meir on a dit on n pas voulu dire pourant il était plus fort que tout le monde parce que Rabi me si tu vas au cours de Rabimir avec ton meilleur copain tu vas être prêt à jurer sur le sefer tor il a dit il a dit c'était permis le faux appel ça il a dit j'ai entendu et l'autre il fait alors moi je jure sur la il a dit c'est assez maintenant Rabimir il est tellement fort queil dit une chose et son contraire à la fin tu sais plus il fait non mais ce qui veut dire lui c'est quoi ? Voilà, ça c'est laaknana que tellement il est il est il est il est immen par exemple il a pas dit il a pas dit la phrase, il a dit v on le fait pas, il a manqué cette phrase. Wou de là il va y avoir comme c truc involontaire et c'est de là que toute la l'économie mondiale, elle va venir. Le Nasdaq, le 440, les les les systèmes, les machins. C'est de cet endroit-là que ça va venir. C'est un passage incroyable, hein. Ça c'est qui dit comme ça c'est d'avoir pé pé et et aval mais du côté du tana lui-même il y a ni ruse ni manipulationalomodou c'est pour ça que maintenant l'homme de tor et et il doit savoir avant qu'il commence à étudier avant chez Bisha chez Lilmodanim les colères ça qui donne un moyen incroyable extra. Là on parle d'Af le lamdan tu vois ici tu vas voir le lambd c'est pas le côté de de la non ça c'est Yakob on parle queil veut bien étudier et il a la chance d'étudier d'écouter la Torah d'un grand. Alors avant qu'il commence à étudier, il faut savoir que quand euh le tadic qui parle, il est il est maintenant en train de répéter sa parole, c'est Bégan Eden, sait le calé, il écoute sa voix. C'est-à-dire que au moment où on lit, ça s'est pé, ça fait peur. Quand on lit un sadic, quand on lit un, quand on lit un grand maître, pendant qu'on le lit et on a du mérite, il écoute ce qu'on dit. C'est impressionnant ça donne envie de pas dire des bêtises. Ça donne envie de faire attention que M katour comme c'est marqué dans Shirashian elle est elle réside dans les jardins. Maivim les colères les amis ils écoutent ta voix. W qu'est-ce qu'il dit le zoar ? Il dit celui qui étudie la T. Bon alors le Z il parle de quelqu'un qui étudie un ratot il dit il arrête tout il amène tous les sadikim du ganeden et ils écoutent sa voix. C'est la beauté de ceux qui étudient comme ça la deuxième partie de la nuit. Et alors à ce moment-là, quand lui d'en bas, il dit la Torah que le tadic même qui a disparu depuis longtemps, il a dit et ben sache que ce tadic il écoute ta voix. Et et ben mais qu'est-ce qu'il va faire ? Il va draîner un fil de sainteté et de vie. Ouez et vers l'endroit où le tadic il est enterré et il va créer que le tadic il continue à bouger les lèvres. On a vu bouger les lèvres, ça veut dire parler, continuer à vivre et après ça veut dire aussi le baiser et ça veut dire aussi le tanou de bonheur. On crée du bonheur chez le sad et dans les mondiaux. Kich non pardon c'est le passou qu'il est benot. Alors il dit maintenant on va revenir et qu'est-ce qui se passe quand qu'est-ce que c'est la réaction de ce lamdam cette fois-ci de la van quand il entend cette chose là de chez Yob ? Il dit, "Tu vois, il est en train de regarder maintenant d'où on a eu d'où on a eu ce phénomène là que le lamdan quand il a commencé à étudier la Torah, il étudie la Torah. Alors, il était pas lishma, peut-être il aurait pu s'en sortir. Alors, qu'est-ce qui s'est passé ici ? Il dit parce que il a attrapé des paroles de celui qui l'a écouté. Buk cette petite variation là qui va du côté gauche et qui est plutôt des rigueurs et qui va l'entraîner vers l'erreur. Alors Yodé schéma Yaakov chez Yaakob Benahot quand il a entendu cette nouvelle-là à savoir que Yaakob il était le fils de sa sœur. Bah oui c'est le fils de Rivka et Laavan c'est son frèreinat c'està-dire quelqu'un qui est droit il étudie Bienamot. Donc il a très bien étudié la T. dit la t vraiment comme il fallait ainouana sa calé et il apprend maintenant que quand il parle les paroles du tadicam ou du grand maître qu'est-ce qui se passe le tadic dans il est en train d'écouter sa voix wou et et ici il va créer que le sad il continue à parler dans la tombe et cetera alors là à ce momentl Et si c'était là normalement à ce moment-là si on arrête le plus entêté des entêtés il dit waouh dans Rabi qui va il est en train de m'écouter dans son qu vert il est en train de bouger les lèvres et on est en train de créer les nchikin les il en est en train de créer normalement c'est sûr qu'il aurait dû revenir vers Hashem donc la question elle revient encore plus fort alors grat il a couru à sa rencontre ou c'est-à-dire il enlasse et il embrasse alors il dit comment il étudie que nous on voit les psukim on a été éduqué depuis tout petit que non mais la van en fait il est trin parce qu'il veut chercher s'il a de la richesse. Il embrasse pour voir s'il a pas des diamants dans la bouche et tout ça. On apprend ça aux enfants. Alors il dit pas comme ça. Il dit non non p il y a une union il y a des baisés il y a de la il y a de la de la de la relation il chez lui chezana. Donc on voit ici que qu'est-ce qui se passe ? La torch c'est la maison du du tana et elle est là la van la chir va. Après on raconte la suite de qu'est-ce qu'il fait quand les psukim il raconte qu'est-ce que ça veut dire en haut ? Il dit voilà, il a il a raconté à la vanne. Donc on a vu la vanne, c'est la dimension du lamdan qui va choisir de prendre la partie qui est la partie toute petite négative des paroles du tana et partir dans la ruse et pas dans la toron. Mais là on est en train d'expliquer Yakov la partie d'ichma elle est en train de parler à la vanne lui raconte. Maintenant quand on dit un sip pour ça s'appelle sapire. Sapir c'est comme un c'est comme un saphire et c'est comme une sphère c'est comme un séphère. C'est comci comme au début du c'estra la chon sapire va or d'abord la première chose c'est que veut dire c des lumières alamdan la lumière du tana elle vient éclairer les l'homme de tor lui raconte toutes ces histoires là cheoba cheamono chez Ouis. Et il dit regarde il raconte parce que dans l'histoire Jacob il arrive et tout le monde se pose la question il dit mais quoi il a pas un cadeau il a pas une bague il a rien il est venu les mains vites c'est honteux alors il dit mais non il s'est fait dépouiller par le fils des sabes sur la route queifas il a dit voilà moi je dois faire qui bouavaimem il faut que je te tue et alors heureusement il y a dit tu sais il y a plusieurs manières de tuer quelqu'un si tu le rends pauvre ça s'appelle aussi que tu l'as tué il a dit ah bon d'accord donc il lui a pris toutes ses richesses et quandov il est arrivé c'est pas comme la première fois et les d'Abraham il arrivé des chameau et de la richesse. Là il est arrivé le pauvre Neb il a pas un radis. Alors il lui raconte et en fait qu'est-ce que ça veut dire ? Il est en train de lui dire tu sais le tana il fait savoir à l'homme de Torah ou le tana n'est pas venu ici. Oui. Ça veut dire que il veut pas que sa tor elle supporte des des compréhensions que tu vas attraper la ruse et pas la Torah. Il veut pas ça ? Mitor hè arrive chez Nathal Mamono mais en fait c'est uniquement à cause de son frère ça veut dire ça qui lui a pris son argent ked et tout ça pourquoi ce momentl auavod qu'est-ce qu'il fait il relit deux histoires et il les met en parallèle dans l'histoire Yakov il se sauve de Essav maintenant sur la route il s'est fait trouver par le fils de Essam qui veut le tuer. Bon, il lui a donné tout son argent. L'autre lui a dépouillé tout son argent. quand il arrive chez la vanne, il dit en fait c'est pas ce que je voulais là je suis arrivé, j'ai rien. Alors alors il dit regarde de la même manière le t lui va enseigner que de la Torah pure. Et il y a une histoire d'argent, il y a une histoire de subsistance et de parnassa qui fait que pour que le monde il est de la subsistence, de l'argent, de la nourriture et tout ce qu'il a besoin, il faut qu' un honest comme un qu force majeur comme ça que il y ait ce détournement là de telle manière qu'on arrive à à gauche, il y aura la richesse et la considération quand le lamdan, il va savoir tout ça là. Ici, c'est un passage extra parce que il t'a dit il y a l'homme de Torah, il étudie, il y a la version Yakob et la version la van. Yakob, il étudie les chemin, il veut il veut sa vie dans la Torah, dire des khidouchim et il sait que son salaire il est pas maintenant, il est après et la van lui il veut tout maintenant et il a développé la ruse. Il a pas tellement attrapé vraiment la Torah comme il attrapé la ruse de la Torah et il attaque et il est agressif et cetera. Alors maintenant, on est en train de parler à l'homme de Torah comme s'il était la croisée de chemin. On lui fait dis-moi, tu veux être Yob ou tu veux être la Val ? Et s'il a commencé un petit peu à être là, il fait dis-moi, tu sais ce qui se passe quand il la parole du tanain, tu sais ce qui se passe ? Le tan il est en train de te donner son souffle de vie, il est en train de t'embrasser, il est en train d'écouter ce que tu dis et comme ça. Et en fait là où toi tu t'es attaché, c'est le ça dit que le pauvre il était contraint et forcé de laisser cette toute petite perception que toi tu as chopé et que tu as élargi juste pour amener de la parnassa dans le monde. C'est ça que tu veux. Alors alors et alors normalement ça devrait être il y a marqué ici il a dit alors bien que dans l'histoire simple c'est la van il dit mais mais tu es mon fil tu es ma chair tu es mon sang tu es ma famille je vais t'aider c'està dire que dans les versets on a l'impression que la vanne il a un tonton vrai un beau-père vraiment sympa, vraiment bien. Et après tu regardes Rashi et Rashi et tu vois il y a pas un plus grand rouba, il le fait venir à la maison, il va l'extorquer pendant 20 ans, il va la faire comme la poule aux odeurs, il va tu vas voir ce qu'il va lui faire. Mais en fait dans les versets c'est marqué des choses bien. Alors, il te dit oui parce que normalement ça devrait entraîner chez l'homme qui a commencé avec le shenolishma quand il prend conscience que quand je pense que j'ai étudié moi parce que je voulais être intelligent, tu te rends compte que quand je dis les paroles de Rabiaka, il m'écoute, il me regarde et même des fois il m'embrasse et il est heureux. Non, je te promets, je vais me reprendre en main. Normalement, c'est ça que ça devrait faire. Ouais. C'est-à-dire et en fait il est en train de se demander maintenant comment je pourrais revenir vers moi j'aimerais que comme l'aigle comme la légèreté le vol tout haut de l'aigle ta jeunesse elle te revienne elle se renouvelle. Voyez comment comment il étudie, c'est incroyable. Mais voilà, si maintenant il écoute pas et il s'en tête, alors là, il va devenir le démon juif. C'est-à-dire, il va rentrer dans le chelolishma, il va pas vouloir en sortir. Aïe aïe aïe aïe aïe. C'est-à-dire le mauvais côté de la van. Alors là, enoro tout ça il voit pas. Il entend pas du tout la nouvelle de son frère du fils de sa sœur et et il lui dit tu es mon frère. Alors ça c'est la phrase qui fait le plus peur. Quand il est rentré dans cette folie là de chercher la ruse et de pas voir la Torah, il va penser que même Rabiak Aki quand il parle lui aussi il ruse. Et tu vois Yakob il avait dit à il a dit ne t'inquiète pas ma chéri regarde on va se marier tu vas voir et si ton frère il veut ruser ne t'inquiète pas moi je suis son frère en ruse. Tu vois si a dit cette phrase maintenant qu'est-ce qu'il dit Laavan ? La vanane quand il voit Yob, il dit "Ouais, c'est mon frère en russe, il fait le sadic, le religieux, tout ça. Regarde comme nous de la mafia, la même la même clic, ils vend des choses qui existent pas. Pourquoi ? Quelle différence ? Moi, je vends des paners publicitaires qui existent pas et lui, ils vont des idées qui existent pas. la même chose, c'est tous les rusés et il part, il est parti là-dedans et là il rentre pas dans la Torah, il rentre que dans la ruse et il est capable de penser que même le maître il ruse. Voilà de là qu'il veut pas revenir dans la chouva attaque parce qu'en fait il te dit ici le secret incroyable qu'il y a là-dedans il est tendu parce que il croit que comme lui il est tordu le maître aussi il est tendu. Ça se traduit dans dans des phrases que on doit faire très attention. Non mais il y a pas d'honnêteté. Et même les rabins, la même chose mais même les grands rabins tous les trucs là et il part et il a l'impression qu'il amène de l'eau au moulin en disant regarde cette association là soit-disant pour les pauvres et tu vois et il est parti là-dedans. Ça ça veut dire qu'il regarde les très grands et les très purs avec son œil tordu. C'est pour ça qu'il fait pas de chos. C'est ça la réponse à la question et de c'est ça la question et qui a marqué ici. Et après il va parler sur et pourquoi ça organisé par un kadashbou ? En fait si on regarde bien on prend le temps, tu vas voir que il passe d'un lamdan à un autre et il y a comme un pont secret. Oh mais tu connais les films où quand il arrive à un endroit il rentre quelque part et ça fait un autre monde. Là aussi il dit lamdan lamdan. Maintenant, il te tourne la tête Ro parce que tu fais non mais lequel ? Le lambdane parce a deux. Il y a le lambdane pur et le lambdane tordu. Alors il te passe de l'un à l'autre et à un moment tu sais pas de quel lambdane il parle. Alors il dit non parce que ça se fait avec un chemin. Il y a quelqu'un il va voir ces questions-là et comment il va les passer. Alors si il s'attache ou ça dit qu'il dit rien dit qu'il parle vrai il baratine pas et lui ce qu'il a dit c'est pur. Quand il y chez moi doit y avoir un truc je comprends pas. C'est de ma faute, il faut que je regarde. Alors quand c'est comme ça, il va aller vers le chemin de Yob, il dit écoute la vérité, le salaire c'est pas pour maintenant. Ils nous ont dit c'est pour après. D'accord ? Il va aller là-dedans. Celui qui va à ce moment-là dire "Non, c'est pas moi qui suis rusé, c'est lui qui est rusé. Aïe aïe aïe aïe aïe." Alors là, il va s'entêter et s'enfoncer. Et il va pas chercher la Torah, il va chercher que la russe parce qu'il croit que celui qui enseigne, qu'est-ce qu'il enseigne ? Enseigne la russe et pas la Torah. Terrible ce passage là. Incroyable. Et voilà. Et après on va parler des bouim et de Nikim. Ça c'est super. Et là tout ce qu'on fait, on fait pas les commentaires. Juste on juste on lit la première fois. Du moin on s'est installé dans le mamad là. Ça Allez bonne journée. Bien. Bon ménage bonne course de pessard. Fais un beau pessard. Bezchem distribuez pleinchem. Bye bye.