Likouté Moharan torah 12 ,6

Kind: captions Language: fr ب ici ici ici j'ai un Ah ben non ça marche très bien là voilà allez l'écoutez dans la T 12 et 12 nous sommes dans la lettre G qu'on va réviser un petit peu. Et on a vu ici la raison pour laquelle parfois le tadic, c'est les gens de Torah, ils peuvent tomber dans la bouche des méchants et les méchants, ils vont parler contre eux toute la journée. Ça c'est calculé, c'est voulu par Hem et et mettre ce tadic là quand il va tomber dans la bouche, ça veut dire qu'il va être l'objet des calomnies et des railleries, des moqueries et de toutes sortes de choses. En fait, lui là-bas, il va faire quelque chose. En fait, il est rentré dans la bouche du du méchant. Cette bouche là que bien qu'il étudie la Torah celui-là, ça dit que don il a pas envie de l'embrasser du tout parce qu' on a dit lui la manière dont il apprend la dont il vit, il cherche que la ruse et l'intérêt. Et on a dit que celui-là c'est quelqu'un une charogne, elle est mieux que lui. Donc personne ne va embrasser une charogne ni ici ni en haut. Et l'autre ça dit non en fait il est pas il est pas content que sa tor elle soit tombée dans la bouche de celui-là. Et donc elle est prisonnière. Qu'est-ce que va faire le sadic qui est attaqué quand il se trouve dans la bouche du Quand il se trouve dans la bouche du méchant ? C'est-à-dire quand il est l'objet de toutes ces attaques. En fait, il va aller chercher là-bas des paroles de Torah qui sont parties en exil et il va les remonter à leur endroit et alors il va les ramener progressivement. Comme on a vu ici comme ça dans la fiancée la shrinailuna elle dit moi je suis une rose du charon mais comment euh pas du tout au mur c'est-à-dire mes feuilles mes pétales ils sont verts et au début je suis vert comme cette rose qui n'est pas encore écl et comme on a dit d'ailleurs que c'est le secret que Esther elle était verdâtre elle avait une couleur verte un peu. Qu'est-ce que ça veut dire ? Elle était pas prête. C'est la shrina qui a besoin d'être aidée. C'est la cala qui a besoin d'être aidée, libérée par le khatan. Et c'est le peuple du juif qui a besoin d'être libéré, éveillé par hashem. Et ça ça s'appelle ribou. Ça veut dire que la main droite du klau, il vient avec son recè et il nous il nous il nous entoure et il soutient notre tête avec la gauche. C'est ce qu'il y a marqué. a marqué ici et et et ça ici comme les maîtres ils ont dit dans mes guid 13 roquet haita moi personne sait expliquer cette gara qui s'est expliqué que Esther elle était verte vernatre mais qui veut une femme verte personne. Et pourtant elle a plus à rage verroche. Tout ça c'est des miracles. Le secret c'est que c'est la shrina et la shina elle est verte c'està-dire elle est pas prête encore. Et et qu'est-ce que ça veut dire ici ? Par contre, hiracroquette, bien que elle soit pas prête encore, elle fait allusion à quelque chose ici de très très haut et et c'est ce qu'on dit ici, comme on a vu vous rappeler, la couleur verte, le Yarok de la Torah, il a plein de couleurs, plein plein plein de couleurs. Nous, on le sait quand on voit par exemple dans les taches de de sang des femmes pour savoir si elles sont permises ou pas, ou pur ou impure. Alors, il y a le blanc, il y a le rouge, il y a le noir, mais après il y a plein de variétés de couleurs. Tout ça c'est Yaroc. Des fois ça peut être jaune, des fois ça peut être vert, des fois bleu, des fois et des fois même euh jaune qui tend vers le le rouge, orange et cetera. Alors le Yarok Kaza il est comme l'or du côté de ima d'en haut du côté de la bina et elle c'est la tchouva caviarok cheekifam est elle est en même temps pas prête elle a besoin de et en même temps c'est elle qui va enseigner la tchouva au monde et elle va nous faire faire à tous pendant la mégila d'Esther et parce que la malroute elle est toujours attachée à la Bina d'en haut à sa source et la source de la bina joie c'est le cœur et c'est aussi la tchouva et tout ça c'est rapporté ici le tsadic quand il tombe dans la bouche de ce tordu làà et que le tordu il parle mâche méchan contre lui et le tsad quand il parle il entend pas les les paroles il les prend pas de manière personnelle sur son honneur et sa considération mais il voit où celui qui parle, il a inversé les paroles de la Torah parce que des fois une toute petite petite erreur en haut, ça fait des ramifications en bas et importante. Et donc il sait quand il parle ce que l'autre a étudié et qu'est-ce qu'il a pas compris. C'est-à-dire comme on dit les où il a fait un faux chat, où il a fait une fausse interprétation. Voilà, c'est basé sur le fait que les grands les moussar, ils ont toujours montré toutes les idéologies modernes, elles sont marquées dans le Talmou, voyez dans une demi-l comme ça et le Talmou après dit et ben non et ben ceux qui sont dans les idéologies, ils continuent à penser comme ça et ils ont pas appris et ben non et ils continuent à à véhiculer ces ces erreursl c'est des choses très très fines à la racine. Et alors, on va regarder ce passage là. On va regarder ici un passage. Mamache. Mamache. Ouais. Nifla. Et voilà. Ça c'est on va regarder. C'est le harizal. Ce passage là, il est mam très beau parce que toute cette Torah en fait c'est beaucoup beaucoup de de harizal avec des pirousim canon de de Rabinahman. Alors ça s'appelle ça s'appelle Shar Rajbi. Voilà, c'est un des Sharim, ça s'appelle Shimar Rajbi. C'est le portique des paroles de Il dit maintenant je vais t'expliquer quelque chose de secret. Pourquoi des fois on appelle la rose la ravatette, celle qui est pas mû et des fois on l'appelle chama lama. Pourquoi ? Il dit au début elle est comme cette rose à éclose que les pétales les feuilles sont vert la cavana c'està-dire c'est des niveaux d'union en haut dans les âmes juivesou sur trois étapes l'enlassement et du baiser et l'union et au début au début et début elle est verte il faut l'aider etibar Maintenant, elle est en bas et il faut qu'il la prenne et qu'il la remonte. Voilà. Et il la met jusque entre ses bras. Et entre ses bras, c'est au niveau de son cœur. Et qu'est-ce que c'est le cœur ? On a vu, c'est la bina, c'est ima et après il va mettre sa gauche, c'est-à-dire la goura qui dans le cap des trois cavim, il se trouve sous la bina et il le met sous la tête de cette petite rose là comme on voitamear et lui c'est le vin qui réjouit et ce vin là qu'est-ce qu'il fait ? Il éveille l'envie d'aller plus loin et d'être plus proche encore. Ça c'est le secret du vin ici du côté de la sainteté. et en fait d'où ça vient l'éveil vient de la gora qui elle même il vient de la bina voilà qu'est-ce que on dit rapidement ici ça c'est a tellement toute cette tor c'est que des orales à regarder pareil aussi qu'est-ce qu'on a vu aussi smoloi sa gauche c'est fiancé elle parle elle dit comment il est super son rat Ah là là, comment il s'occupe bien de moi avec ça au bras gauche. Il soutient ma tête parce qu'elle a la tête lourde et mino et avec son brin droit il m'en lasse. Alors qu'est-ce que c'est ? On remarque que ça commence de la gauche. Le la gauche du ratal c'est la gauche d'ashem elle est sous ma tête à moi. Je suis le knasset Israël le peuple juif. Yadm, c'est la goura et elle est aussi avec le vin parce que dans le vin on a vu surtout si vous rappelez on a vu dans le la cf va par là-bas que le vin il a il a il y a cinq rassadim cin vour vous rappelez et et mais ici ce sont des rigueurs mais des rigueurs bonnes des rigueurs atténuées par imain par la mer ou par un binard et quand elles sont atténuées ça donne un vin magnifique C'est le vin de pour, c'est le vin du kidouche, c'est le vin de la joie et c'est le vin qui rapproche les les gens et qui réjouit le cœur de l'homme et le cœur d'Hachem. Et donc il faut qu'il aille chercher le vin qui réjouit. Donc il y a dans le premier dans la première rencontre, il y a l'éveil de la joie et cette joie va grandir, grandir, grandir et amer l'union qui est jusqu'à l'union totale et l'union totale elle a besoin de joie. Hier, on a eu un cadeau. On a eu tadi de le garde et un volf de la de chez et il a dit une phrase sur tellement belle elle vaut des diamants et le ra il a dit lesim les étudiants de torch hasem vraiment ils serventem ils serventem il dit ça serait bien qu'il travaille encore plus la joie et encore plus la joie et encore plus la joie. En deux mots avec ses paroles en or, il conseille et aider la joie parce que tout ce qui va se faire ici ça passe par la joie. Et la différence entre le la van et le Yakob, elle est aussi dans la joie. Yakob, il étudie la Torah dans la joie, même s'il reçoit rien encore de cette Torah que ça va venir après. Et il cherche et il il est dans la joie de s'occuper de la Torah et peut-être de trouver des ridou chez lui. Et et la vanane, ben il est dans la contriction, il est dans le mchnisme et il est dans la jalousie et la méchanceté et la petitesse et tout ce qui va avec et le splin et le blues et le burnout tout. Il a tout ça là-dedans parce que lui sa tor joie parce que comme il cherche l'intérêt, il est toujours déçu. Tandis que Yakob lui il cherche rien du tout. Il il append la Torah pour être avec Hashem. Alors alors alors ce passage là de la joie il est incroyable. et et Bmet grâce à ça, il arrive à supporter le sadic quand il la bouche de celui qui dit des calomnies sur lui, il arrive à être dans la joie et dans l'amour et et la viiman vim voilà ceux qui sont les meilleurs, ceux qui sont humiliés qui n'humilient pas, c'est il rendent pas leur pareil et ils sont heureux à l'intérieur de leurs épreuves et tout ce qu'ils font, ils le font par amour. Tout ça c'est le secret de la joie qui est caché ici. C'est un dépanime de la joie dans Rabinahman. C'est incroyable. Après euh qu'est-ce qu'on a ici ? Ouais. Ah oui ! Oh là là que c'est beau ça. Le Zoir, il se demande où il est ce Zoir. Bon faut que les amis, il faut investir dans un zoar avoir celui-là pour le regarder dedans bien parce que vraiment et c'est canon ça. Il dit comme ça, c'est dans le zoir de Troua, on l'a pas. Bon, il dit tu sais il y a une question quand même toutes les brachotes enfin la majorité des brachotes pour un oui pour un non on fait la braa sur le 20. Mais qu'est-ce qu'il a le vin que tout le temps lui fait des brincotes ? Ouisez. Et et tu vois ici ben mais en fait qu'est-ce qu'on veut dire ? Le kid douche sur le vin, les les les arbossodes sur le vin, pour sur le vin, le zimoun sur le vin. Mais tout le temps il y a le vin, c'est pas possible. Les chevabot sur le vin, tout le temps. Maka, qu'est-ce qu'il a ce vin là ? Il dit il dit comprends rien mais en tout cas on voit un lien il a ramené le passou que Il amène, il soutient ma tête avec sa gauche et il m'en lasse et il même avec sa main droite. Et ça c'est le vin qui est gardé à l'intérieur de ses raisins en permanence. C'est la vigne qui a récupéré toutes les bracottes. Elle sort le fruit et l'éveil de la joie, il vient du côté gauche comme il y a marquéi. On voit que ça commence par mettre de la joie. Ken la elle est triste, elle en a marre, elle en peut plus et le katan il vient et de là où elle est il la ramène, il il la lève, il lui met avec de la joie. Ça commence avec de la joie. Alors ça c'est me et il y avait un que il faut le trouver maintenant. Il est où ? Où il est celui-là ? En fait cette tor de Youbê, voilà 109. Où il est celui-là ? 109 où il est 108 anné la vie. Voilà, c'est la gimara de shabbat shabbat per d'accord et ouais c'est un pirouche nif. C'est beau Rabinahman parce que regardez comment il fait la parle de la vertu de ceux qui savent ne pas répondre aux insultes, aux calomnie, aux méchancetés et cetera. C'est dur. Elle avait dit "Tu sais ceux qui sont humiliés et qui n'humilient pas, tout ça c'est une étude parce que quand on est humilié, on a envie de reprendre une revanche dans la vie et on dit moi la société m'a trop fait souffrir et on finit tu sais où on finit ?" Pourquoi ? Parce qu'il y a une revanche, il une rage. C'est pas possible. C'est une injustice. Comme le fils du roi qui a été a changé avec la servante pendant des années, il est en révolte, il veut brûler tout le monde. Pourquoi ? Parce qu'il vit une vie injuste. Et quand l'homme il est humilié et qu'il voit que c'est pas justifié, alors il est en révolte. Il dit non, il y a un modèle, ils sont humiliés et il n'humilient pas en retour. Ça c'est la grande classe. On a vu déjà hier dans les lois du mariage, c'est ces familles là. Il faut épouser des garçons et des filles qui viennent de ces familles-là. Et le mieux, ça c'est les vrais. et et aussi ils font par amour et ils sont heureux dans leurs épreuves dans le souffrance comme les autres il viennent avec une effronterie sans nom m des horreurs Et et eux ils ne le font pas sur les autres. Ils subissent mais ils donnent pas. En fait, ils sont opprimés, ils opprimentent pas en de mots. Mais avatom, ils font par amour d'Hashem. Voilà comment il rajoute Rashi. Et et et ils il ils supportent et ils sont heureux de leur de leur de leurs épreuves de leurs souffrances. Lesquelles ? Celles quand ils se font humilier. Pourquoi ici Rabinahman il dit ? parce que il voit bédiou d'où l'erreur elle est venue. Ça c'est Razakme. Quand quelqu'un il parle, il parle, il parle s'il se trompe en fait l'erreur commence d'un tout petit petit peu et là il le voit. Et après qu'est-ce qu'ils font ? Ils remettent les lettres de la Torah et les mots de la Torah à l'endor et ils arrangent. On fait une blague. Par exemple la faut pas voler ne vole pas maintenant. Où est l'erreur ? L tign mais non vole voyez que si quelqu'un il a mis une virgule ici c'est toute la Torah qui est pas pareil mais non dans ce cas-là si lui il est très riche et que toi tu as besoin là il faut voler c'est normal vous voyez ce système là avec une intonation en fait il a lu de travers. C'est une blague parce que tout le monde sait qu'il faut quand on est dans la on dit l'autom il faut pas voler mais des fois il a envie de lire oh mais non vole est très bien celle-là et et alors et alors le tad quand il entend comment il parle il sait où il s'est trompé dans l'ignom il sait où il a pas mis la virgule il sait quelle intonation il a fait il sait quel sens il s'est trompé voilà et alors voilà qu'est-ce qu'il fait il ramène maintenant c'est le deuxième étap Trop fort la petite rose en fait elle est en bas et elle a mal la tête. Vous savez pourquoi elle a mal la tête ? Elle dit il dit depuis le jour que j'ai exilé mes enfants de le de leur terre, j'ai détruit le temple. Ma tête elle me fait mal. Mes bras ils sont lourds, mes jambes ils sont lourdes, tout est lourd. et et il vient et remonte cette dimension là et il lui donne de la joie et il la ramène. Lève donc il passe deon la petite rose avec les pétales verts et il la ramène vers le cœur. Woubi comment tu as mis de la joie dans mon cœur. Et alors là il est sur les ma vie et c'est ce qu'on voit ici de la Torah orale qui était en exil. Ou et bien et il il amène de la joie dans le cœur. Et on a vu un passage très secret où et en fait quand Mosé Rabenou la seule petite début d'erreur insignifiante qu'il a fait c'est qu'il a tapé sur le rocher au lieu de parler comme ça il dit le Ramban et ben ça a fait que maintenant le Talmou il est dur la Torah orale elle est dure et c'est ça qui est le la vague à passé c'était tellement beau l'étude de la Torah et les textes et mais c'est difficile d'abord c'est difficile d'accès et la plupart du ce décourage au début. D'où ça vient ce découragement ? Parce qu'on a parlé au rocher. Non, on n pas parlé au rocher, on a tapé sur le rocher. Donc taper, c'est dur. Cette difficulté là, elle continue, elle continue, elle continue. Et voilà. Et maintenant, voilà qu'on devait regarder hier. Celui-là, il est tellement beau. C'est dans Guimel Guimel. celui-là il est venez on le fait bien il alors il est comme ça il dit voilà vous rappelez qu'on a dit c'est ça depuis le début de la Torah comment la parnass elle vient dans le monde parce que le sadic quand il enseigne il y a une petite erreur petit qui va permettre que les sadendre ses paroles ils vont aller droit les méchants ils vont trébucher et ça amène la par ça amène la subsistance dans le monde on a rien compris Il a vu ça et il dit voilà cette phrase là si ce n'était que Méit frappé le rocher et ben maintenant les auraient pas besoin de se casser la tête pour comprendre une sgia parce que bien il y a beaucoup plus de peine que de joie quand on aime la Torah alors la Torah c'est nos joies et nos peines plein de fois on comprend rien mais c'est terrible et de De temps en temps, on a des petites lueurs comme ça, on est tout content mais c'est difficile, il y a rien qui sort facile. Alors alors maintenant il te dit c'était quoi le rocher ? Le rocher c'était la Torah orale et il fallait lui parler et si on lui avait parlé la petite Torah orale qui est la charon qui est la rose avec les pétales verts et qui est la tila laununa et tout ça et ben elle aurait été toute contente et elle nous aurait donné facilement ses eux. Mais voilà on s'est énervé avec elle et ben on l'a tapé on a voilà de là c'est venu toute l'histoire. En fait, on l'a abordé du côté des rigueurs, du côté gauche en tapant dessus parassa. Qu'est-ce que ça veut dire ? l'orientation vers la parassa vers la subsistance comme on a vu lescotiram d'aller donner à l'assemblée et au bétail par c'est pour leur faire amener la subsistance et quand il y a eu des conflits et des oppositions à cette histoire là et en fait il y a une autre chose Ça c'est ça c'est ça c'est très très beau ça ça que vous voyez comment nous on réfléchit le tadic et le sadic et le sadic le sadic mais en fait le tadic et nous il est là le youd c'est une union qu'est-ce que ça veut dire c'est comme un couple et des fois il y en a un il saoule l'autre et on doit faire attention de pas saouler boire un petit peu c'est sympa mais pas trop et nous on a usé Mosché mais usé on est venu on a attaqué de toute part on a dit ça va pas tu nous as sorti d'Égypte tous mourir et il y a pas d'eau et ceci et cela. Ce qui en soit, c'est des arguments qu'on pouvait discuter mais on a été trop dur comme on l'a remis en question et comme on l'a attaqué alors le pauvre il s'est trompé et en se trompant au lieu de parler au rocher, il a tapé ou alors au lieu de taper une fois il a tapé deux fois. Des fois il y a des gours, des fois il y a un coup mais comme il disait ou non quand mé sur il disait il dit un père il s'élève sur son fils à juste titre et il continue à s'énerver et sa femme lui fait bon ça va chérie c'est bon ça y est il a compris ah toi ne m'énerve pas voilà ça y est ça y est on est parti dans l'idolâtrie. un petit peu oui beaucoup non et là comme nous on a énervé Mosé qu'on l'a poussé à bout alors au lieu de taper une fois ici il a tapé deux fois voilà sur ce deuxième coup cause de ça le Talmou et la c'est dur à comprendre il a été un peu trop à gauche parce que il lui a dit il a dit vous allez parler au rocher ou c'est-à-dire c'était pas la peine de réveiller la gauche et les rigueurs dans ce dans ce dans ce cas-là juste Juste parler avec douceur. Là, qu'est-ce qu'il y a marqué ici ? C'est tellement tellement vrai tout ça. Regardez combien il y a d'enfants. Quashem les protège. Des petits enfants d'Israël. Quand on leur parle avec douceur, on obtient tout de et la et quand on les braque, ça devient des terreurs. Pourquoi ? Parce que on les a braqué. Qu'est-ce que c'est ? On les a braqué. On a utilisé la gauche et les rigueurs quand c'était pas nécessaire parce que si on on avec la douceur on narrive pas des fois faut dur c'est vrai mais pourquoi pourquoi obligé passer par là vous voyez nous on aurait dû parler avec douceur au rocher torche balp parce que la torche balp elle est douce elle est la rose elle a besoin de douceur et ben nous on la criola Dakwinak. Mais maintenant il dit un secret. Il dit Naron, il y a de la gauche, il y a de la droite. Naranon, il y a des rigueurs et il y a des bontés. Mais c'est pas 50 50 c'est pas 50 % tu casses et 50 % tu encourages. C'est beaucoup trop de casser à 50 %. C'est pas beau. Pas comme ça qu'il faut faire. C'est trop trop. un petit peu et le reste avec parler avec douceur chez lui avec nous qu'on a fait souffrir c'est horrible il était pour et lui il a pensé que en fait il a dit non en fait pour que ça vienne du côté gauche et que la subdistance Il faut falloir une vraie gauche, faut donner un vrai coup. Et c'était ça la petite erreur comme il y avait au début V ik bats parce que en fait quand on dit "Oh là là, on aurait dû parler au rocher pas le taper, elle va pas cette explication." Pourquoi ? Parce que dans Chemot, hashem il a déjà dit à Moché "Tu vas le rocher donc il fallait le frapper. Donc ne me dis pas qu'il fallait lui parler seulement." Et qu'est-ce qu'ils font comme coup de finesse ? Ils disent "Ouais, une fois, pas deux." À quoi ça ressemble quand on on hurle sur les enfants ? La première fois ça passe mais après continuer. C'est là où on les excite, on les énerve, on en fait nous des sauvages. Oui. Donc une fois oui, un petit peu de gauche, d'accord, beaucoup de gauche non. Et beaucoup de gauche, c'est deux fois déjà. Hashem c'est pas ce qu'il voulait maintenant. Il voulait que dans la première fois, il fallait donner quand même un petit coup parce que sinon on aurait pas pu faire venir de l'eau et l'eau c'est la parassa aussi. Mais après dès queil y a eu l'éveil de la gauche, c'est-à-dire ça y estem maintenant l'influx de Parasa peut venir Tafka faut faire que de l'adoucissement de la gauche et inclure la gauche dans la droite. Et là on amène la par maintenant ceux qui suivent Kazak là regardez le deuxième coup de Jack qui fait ici Rabi Nathan. Comment on a dit ? Ça commence d'un scandale dans la gma. On a dit "Ah la Torah, c'est beau la Torah. À la droite de la Torah, tu as le prongeon des jours et à la gauche de la Torah, tu as et la richesse et l'honneur." Et la gmara, qu'est-ce qu'elle demande ? Pourquoi à droite il y a pas les richesses et l'honneur ? Et qu'est-ce qu'elle dit la gmara ? "Mais si, il y a plus forte raison que à droite il y a la richesse et l'honneur." Vous avez vu qu'est-ce qu'on a fait ? On a pris un tout petit peu de la gauche et on l'a ramené vers la droite. Où il était l'argent et l'honneur ? Au début, il était à gauche. Qu'est-ce qu'on a dit ? On a posé une question. C'est la difficulté, c'est la rigueur. Et on a dit "Ah bon à droite il y a pas et réponse mais si à droite il y a la plus forte raison qu'il y a à droite." Donc on a ramené un petit peu de la de la gauche et on l'a adouci vers la droite. Voilà, ça il faut bien l'entendre parce que Mosché le pauvre qu'on a poussé à bout il a tapé une deuxième fois de là toutes les pouchiotes qu'on a ça veut dire on comprend pas et c'est marqué ici comme ça et d'ailleurs c'est pas marqué comme ça et c'est très dur et aussi les romrotes qui a dans la alaaka que justement comme on sait pas on va sévère et c'est lourd à la fin ça alourdit énormément. Il y a que des sévérités. Voici le modèle, la version originale de ce qu'on appelle l'erreur très fine du sad. Quand il va enseigner, quand il va parler, quand il va réagir, quand il va taper deux fois, exagérer un tout petit peu les rigueurs. Franchement, c'est très très beau ça. Bon, on met un point ici et et c'est pas grave si on avance lentement, ça va parce que le coup de la rose sette et chachanin, c'est tellement beau. Allez, ça y est, une petite alerte, ça faisait longtemps. Voilà. He voilà. Après après la prochaine fois, on va voir comment il met il il met dans la tête du sadic de repermuter les les lettres. Siftotav choosim trop beau. Allez Shabbat Shalom. Euh non pas Shabbat Shalom. Bon ménage de pessard. Voilà qui on va à qui on dit bonjour. Alors alors Sylvain il parle plus ça y est. incontournable le message le ménage de pessard incontournable brav allez la base du du de l'essence du judaïsme c'est le ménage de pessard Yeah.