Likouté Moharan Torah 12,5 suite

Kind: captions Language: fr les amis pess plein plein plein La Torah Yudbet en fait un tout petit peu juste pour continuer et dans cette Torah youbet nous sommes dans et dans on va prendre et avant la gada de raba barbarana alors on a vu qu'est-ce qui se passe quand le tadic le pauvre il est dans la bouche du lamdan méchant celui qu'on appelle le chei celui qui est il vient de chez la Et lui il étudie pas la Torishma et lui il veut de l'intérêt, de la considération et il n'inquiètent de la Torah que la ruse de la Torah. Et tellement il acquiète la ruse de la Torah et pas la Torah, il pense que même le tadic il le ruse. Et donc voilà pourquoi il parle mal de lui. Mais le tadic pendant ce temps-là, qu'est-ce qu'il fait lui ? Il a une mission. Il il est à l'intérieur de la bouche du méchant et à l'intérieur de la bouche du méchant il fait un travail. Alors voilà c'est ce qu'on fait ici. Là, on reprend l'écoutez moin dans la Torah ybê aujourd'hui nous sommes dans H vers la fin et et enfin non plutôt haute d'alled vers la fin alors on recommence alors c'est pas la peine de dire ça l'écoutez moiran dans la Torah ybet et nous sommes à la fin de la lettre d'Alett et nous avons vu comment Rabenou lui dit et ben défile de Saddiq il va se retrouver enfermé et prisonnier dans la bouche du méchant. Comment il est dans la bouche du méchant ? Parce que le méchant, il va parler contre lui, il va le déblatérer toute la journée, il va lui trouver des trucs et des couchiottes et des accusations, des fois des calomnies et pire même et tout ça c'est vu c'est voulu par Hashem. Et le sadic lui, il sait que c'est voulu par Hachem et il fait partie de ceux qui se laissent humilier et qui n'humilient pas en retour et qui supportent leurs épreuves, lesquelles épreuvent leur souffrance d'être humilié, d'être dans la bouche et dans les calomnies du méchant. Et ils font tout par amour et ils sont bessim. Voilà ce qu'on a vu hier. Et alors et ben pendant ce temps-là, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va rentrer, il est donc prisonnier à l'intérieur de la bouche du méchant, mais là-bas, il va arranger des trucs, il va faire des arrangements et il va ramener la Torah qui était une belle Torah pure mais qui a été abîmée par ce la vane là et qui lui a fait des permutations et des bifurcations et des modifications et des compressions et tout plein de choses comme ça. Et en fait, il l'a tordu et lui va, il ramène et quand il ramène, il remonte cette belle Tor à sa source et en même temps il libère plein d'autres choses qui avaient été capturé. Et on avait vu c'était choosataki on avait vu qu'il y avait le premier niveau le premier niveau d'union c'est quand le le khatan il prend la cala il la ramène de là où elle est tout en bas et il la met entre ses bras et il la met proche de son cœur et il soutient sa tête avec sa main gauche et avec son bras droit il l'enlève c'est le premier niveau du rebou ça c'est quand le sadic il est dans la bouche du méchant et il soutient tient la Torah, ça veut dire il continue à aimer la Torah et vouloir dire des kidouim à l'intérieur de sa situation. C'est le premier des trois niveaux qu'on avait vu ici. Et alors c'est ce que nous voyons ici. Nous voyons ici voilà et donc comment ça fonctionne chez le tsadik ? Il se trouve, il sait pas pourquoi ni comment, il se trouve être l'objet des discussions et des attaques de de de d'étudiants de Torah qui sont érudits, mais ils sont très méchants et ils sont du côté de la vanne et on a vu qu'est-ce qu'ils veulent et qu'est-ce qu'ils font. Et lui, il vit ça de la part d'Hachem comme un ribou, comme être enlacé par Hashem, c'est-à-dire par la joie qu'il a d'être dans cette situation. Voilà, c'est ça le khilouche. Alors en fait il il amène à la dimension de aniron, c'est la shrina qui parle et a dit moi je suis la petite la petite rose pas encore close avec les pétales vertson et ça s'appelle le cœur comme il y a marqué tu as mis de la joie dans mon cœur. La joie elle va avec le cœur. Ça c'est ce que on a vu hier et s'appelle aussi Tsour les vav et c'était ce qu'on avait vu que c'était la Torah orale qui est appelée elle est appelée Tsour c'est-à-dire est appelé aussi le rocher et on a vu on a discuté un petit peu hier de cette histoire là que ben comme Mosé Rabenou il a pas écouté exactement ce qu'hem il lui a dit et il a tapé une deuxième fois sur le rocher. Voilà, de là, il y a marqué dans les or de là qu'il y a cette difficulté si grande avec la Torah orale. Et chez nous, pourquoi il y a pourquoi c'est tellement ça fait tellement de peine ? La gmara, elle est étudiée que par très peu de gens alors qu'en vérité, elle devrait être un trésor national. Tout le monde devrait être dans la gmara. De toute façon, même celui qui est pas dans la gmara toute la journée, ce qu'il fait, ce qu'il pense dans sa tête, la manière dont il réagit, il fonctionne comme une gmara. juste que le gmar il fait peur. Dommage. Il y a il y a des il y a des pépites dedans. Il y a des pépites dedans. Donc et ça va avec cette difficulté là de de d'acquérir la T. Et c'est ce qui a marqué Chavram Avinou quand il a marqué, c'est ça qu'on commence aujourd'hui après une petite révision et il y a marqué ici en deux mots ce qu'on vient de voir c'est que la shrina qui était tout en bas il la ramène maintenant vers le cœur. Et vers le cœur c'est la joie. Ça s'appelle le tadic. Même quand il est l'objet des railleries, des moqueries et des attaques, il est dans la joie. Voilà comme R disait tout le temps. Rem disait tout le temps aux gens qui disaient quand il voyait des sadiki dans des situations difficiles et cetera et il parlait d'eux avec une tête comme ça. Non eux là où ils sont ils sont dans la joie. Nous on comprend pas mais eux ils sont dans la joie parce que s'ils sont pas dans la joie quelque part shalom ça sert moins, ça sert pas et mais ils sont ils se privent, ils vivent dans des conditions difficiles, ils sont tout le temps attaqués mais ils sont dans la joie. Alors c'est qu'est-ce que c'est ce passage là ? Et et Abraham, il va prendre ses soldats, les gens qui dépendent de lui et il il est il va les inciter, les motiver pour le combat parce queil faut aller attaquer maintenant les rois, faut aller chercher l'autre si on se rappelle et cavarina. Alors maintenant, il dit un secret Rabinarmain, il dit ce terme-là, il est un terme pas tellement le voix en fait c'est une allion au terme vert le cavearok dans la tragiga marqué qu'il y a un fil vert qu'on a vu hier vert on a vu c'est toutes les couleurs en fait et c'est c'est pas le blanc pas le noir et et et pas le rouge mais toutes les autres couleurs, elles sont là-dedans. Elles sont là-dedans. Et ce fil là, il entoure le monde. C'est une allusion. à la bina d'en haut au cœur à la tchouva et à la simra et c'est ce qu'il a fait ici. Alors alors Abraham ain qu'est-ce qu'il fait ? Il a pris la shrina, il a remonté, il a mis vers luiadibou en fait il a fait une étreinte, il a enlacé zinad caviarok. Si tu regardes Varek, c'est justement ce fameux cette fameuse ligne verte chez Nimchaina. Voilà comment elle est ici. Et caviar le Yoda, on a lui alors et aussi qu'est-ce que c'est ces ces jeunes qui sont avec lui ? Et et qu'est-ce que c'est ? et Zeberina Trassadim. En fait, Abraham Avenu, il a des jeunes, des soldats, des aides de camp, des gens qui sont avec lui. Mais en fait, c'est surtout ses bontés qu'il a avec lui. Et comme il y a marqué dans le midrache que qu'est-ce qu'il y a marqué ici ? En fait, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a diffusé la parole d'Achem et il a fait plein de guérim. En fait, Abraham Avinou, il a il est l'ancêtre et le père de tous les guérimes, c'est tous ceux qui viennent de loin et qui vont s'approcher de la Torah. Des fois, c'est des vrais guérimes, des fois c'est des convertis, des fois c'est des gens qui vont s'approcher de la Torah. Et en fait, très souvent, vous verrez comment les appelle les guérim. Abraham. Donc Abraham, il est Abraham. Abraham, il est aussi avec tous ceux qui vont porter son nom parce qu'ils se sont rapprochés de la Torah. Et comme on voit Nédim Safou et Am et Abraham. Donc on voit ici les guérim s'appelle d'après Abraham. Donc il est venu et il a amené ses bontés à Inou. Et alors maintenant on va expliquer, tu vois ce caviarog dont on parle ici, cette ce fil cette ligne verte et bien c'est anester croquette. Voilà, ça revient avec la shrina. C'est la shina quand elle est pas encore développée et quand c'est pétal ils sont pas encore rouge et blancs. Et ça s'appelle aussi Esther et qui est roquet et Esther elle a besoin d'être élevée pour avoir de la force. Tout ça monte comment ça monte quoi ? Il nous enlasse avec la main droite et c'est ce queède là et c'est une preuve d'amour et et parce que ici le tadic en bas il supporte les paroles de calomnie avec amour alors il amène de l'amour à qui ? à l'ashrina parce que elle aussi elle est humiliée, elle aussi elle est comme lui et cet amour là il s'appelle d'abord unbou qui s'appelle d'abord le premier niveau un enlacement voilà et alors cet enlacement prend la shina du bas la fait monter et l'amène jusqu'au cœur c'est jusqu'à la bina et alors comment elle fait maintenant comment elle fait pour recevoir ça parce que Abraham c'est-à-dire les rassadim les bontés d'Abraham et cette bonté là c'est de prendre et d'enlasser c'est manien parce que comment il dit en la c'est pas en la de même hauteur c'est prendre du bas et ramener comme on ramène un enfant aussi hein c'est ça ça revient ima bon alors maintenant bana nous ce qu'on veut maintenant c'est faire grandir est elle était toute petite maintenant il faut qu'elle devienne grande comme on voit dans la médila bchester malhou quand elle s'est habillée de royauté elle était la plus forte du monde mais au début elle était toute petite Alors des chez Azre les il faut donner de la spirale de la il faut amener de l'intelligence cachée dans le monde et chez elle chez Azou les zivou et là en quelque sorte on la prépare à l'union parce que il y a les tr comment on appelle l'enlacement et le baiser et l'union tout ça on a dit c'est des termes en haut c'est pas des termes dans le corps. C'est des termes en haut et mais ça monte. Maintenant pour qu' ait cette union là qui se fasse bien, il faut de la et oui et et en fait ça Avra et Sarah c'est comme la reproduction ici de Akadu et la shrina. Et et c'est pour ça que tu vois que des fois on l'appelle Bath, des fois on l'appelle Isaa, des fois on l'appelle AOT, des fois on l'appelle. C'est pé le rapport vrai entre un homme et une femme quand il ressemble au monde du haut comme Hasem il veut. Ben aussi des fois elle est fille. Qu'est-ce que ça veut dire qu'elle est fille ? que et les celle qui était fille devient celle qui devient femme c'estàdire elle a monté de niveau dans l'union comme c'est marqué dans le zoar est mortouf les rabi et shalar et les rabiimon il envoyé rabiimon amar et mat zivoua deet israël bemalkaadisha à quel moment il y a l'union de la l'assemblée d'Israël avec le le roi le saint roi Bona, c'estàdire quand laina elle reçoit de la de la de elle reçoit du parf de abas. Alors là, elle est apte à être unie. Wou, ça c'est tellement fort. Bon, Camouvan, il y a plein plein de zoir. Ça c'est c'est ici. Sifottavosim, ça c'est les nchikin. Et après Veita, befoufou sifra. On continue un petit peu avant pessard. Toutes ces lumières là, on les reçoit à Pessard et après hop on les reconstruit peut donner les 49 jours. C'est bien de faire ça avant avant ça de faire ce ribour làb en Égypte. C'est ça qui nous a fait un c'est le explique un passage les on parle pas encore du corps et maintenant il passe du niveau de la embrasser Donc on va revenir à tout ce qu'on a appris avec la Torah du tadic du haut, le tadic du bas qui veut bien apprendre et tout ça. Alors la spira de Rorma, l'intelligence divine va éclairer et et quand les lèvres du haut elles veulent parler en fait qu'est-ce que c'est ? C'est les donné de Néarod, c'est là où il y a la prophétie par exemple et bien et elle s'éveille pour l'union comme on avait vu que le le baiser il mélange les souffles. On parle en haut. Alors à ce moment-là rien de serveonyme il y a maintenant dans l'édifice la partie plus basse qui s'éveille aussi toujours le le haut il réveille le bas et après le bas il se réveille et et là c'est l'union du corps avec le corps. On tonton dans ces livreslà quand on parle du corps, on parle jamais du corps qu'on connaît nous. Non jamais on parle pas du tout de ça. On parle de ce qui s'appelle en haut. Gouffe et gouff. Euh par exemple avis se rappelle euh il y a marqué le masier, il ne vient que quand sont sortis toutes les néchamantes qui se trouvent dans le gouff. C'est quoi le gouffre ? C'est un réservoir d'âme en haut. Voyez donc dans le zoa gouff c'est quelque chose en haut de très très grand. Et donc quand le tadik il réfléchit et il il réfléchit avec son intelligence divine de la Torah. Et maintenant grâce à cette finesse là, il arrive à savoir de quel endroit il a permuté celui-là. De quel endroit il a abîmé le lamdan la vane et quelle partie de la Torah il a bouleversé la il a il a tourné, il a roulé, il a berdificoté. et il remonte à la VO de cette parole de T qui a été transformé déformé de comment il était avant quand il a cette sagesse là maintenant la rose elle est plus une petite rose là avec des feuilles vertes tout des pétales tout collé vert non non elle est très belle Maintenant, c'est le baiser. Lèvres, elles sont comme des roses, c'est-à-dire elle donne de la vie. Alors là, à ce momentl voilà que laina, elle est entre le sad du haut et le sad du bas. Waouh ! Et donc en fait quand on étudie bien c'est fou tout ce qu'on peut faire de bienachem. Alors on reprend ça et la prochaine fois et comme ça on va reprendre hchemar une bonne nouvelle une bonne plein plein plein de de délivrances pour tout le monde. Hashem qu'on sorte du comme on a dit le matin là qu'on sorte du serara et de ses armées et que on arrive à faire la volonté d'Hachem comme il faut. Allez, prêtez-vous