Likouté Moharan Torah 12,5

Kind: captions Language: fr Les amis il plein de bonnes choses et plein de belles tes de brèv Alors là, on a un passage aujourd'hui. Waouh ! Alors vraiment, c'est beau de commencer la journée avec toute la journée, il nous accompagne et nous aussi on l'accompagne ça on s'accompagne tous les deux. Merci. Voilà. Alors, on est à H d'all au milieu de H d'all de la Torah youbet et aujourd'hui on enchaîne directement Youb et on refait le tout petit passage de d'hier. La question elle est ce lamdan là que le lamdan, c'est pas fait pour qu'on parle sur les autres. Il est il est chez nous. Quand on étudie de manière intéressée, quand on fait tout parce que on a besoin de considération, on veut le regard des autres, on veut tout ça, ça on veut on va acquérir de la ruse et pas de la Torah. Et non et nous on veut on veut de la Torah pas de la ruse. Et cette ruse là, elle me fait penser que même le sadic il est rusé et que je vais faire des théories en disant mais tous les pe pas tata et on va passer notre temps à taper sur tout le monde et même quand on croit qu'on est on on est du bon côté parce que nous on est brelet toute la journée on tape sur les autres alors c'est exactement la même cam et donc on est tous ce petit lavane là horrible cach mais il nous aide que nous on aille du côté de de de alors on était était ici, on était ici dans ce phénomène là. Maintenant ce lavan là, il va parler sur le tadic. Ah non, mais j'ai oublié d'appuyer à chaque fois. Voilà. Ce ce lavane là, il est dans la bouche du du il est dans la bouche du tadic. C'est-à-dire que le tadic, il est dans la bouche de la vanne. Alors, venez, on reprend à partir de ce passage là. Voilà. L'écoutez-moin dans la Torah ybet et nous reprenons h dalet et h et on s'était posé hier une question mais finalement le fait que le tadic il va dire dans sa tor une légère comment on pourrait dire une maladresse un oubli quelque chose sans faire exprès comme ça qui va donner et qui va porter de l'eau au moulin du lavane l'ulamdan qui va parler parler sur le le le tadik et tout ça c'est très calculé de parados pour faire arriver la subsistance et la parnassa dans le monde. Voyez ce grand développement là et et il va dire par deux fois il dit tu restes tranquille tu te fâches pas tu te révoltes pas laisse c'est fait exprès par Akadoku et sache que ça c'est voulu et orienté de de par Hashem de par Akadorou Akadorou il va faire tomber un tadic grand un grand tadic dans la bouche de ce lamdan et ici le lamdan l'érudit, il est l'érudit du côté de la vanne, celui qui est cherche l'intérêt et la ruse. Et c'est-à-dire que dans la bouche de cet homme-là de Torah, il va y avoir des paroles méchantes sur le tsadik. Et et pourquoi ? Alors là, on fait le voyage parce qu'en fait le tadic, il va aller s'infiltrer dans les zones les plus dangereuses et il va aller chercher là-bas de la Torah qui a été kidnappée et abîmée et souillé et il va la tirer et il va la remonter comme s'il allait chercher des captifs, des prisonniersal, c'est-à-dire laina, la présence d'em la rose et la prière, tout ce qu'on a vu déjà sur lahir etina minalout parce que quand le la Torah elle est dans la bouche de celui qui étudie pas bien et ben elle est en exil mâche en exil comme le peuple d'Israël il peut être en exil il est pas chez on n'est pas chez nous et ben de la même manière la Torah elle est pas chez elle quand est dans la bouche de celui-là et c'est d'ailleurs entre nous la raison pour laquelle le tsadic du haut il voulait pas embrasser le tsadic du bas parce que le tadic du bas quand il est comme l'am Et on a dit celui-là une charogne elle est mieux que lui. Vous vous rappelez tout ça ? Et alors il va la ramener dans à la racine de de ces niveaux de ses niveaux de ce niveau depuis la depuis le niveau du hibou voyez de enlacer on a vu enlacer embrasser s'unir. Alors il va faire monter progressivement. Là aujourd'hui qu'est-ce qu'on fait ? On regarde comment c'est cette montée progressive. les brinou après c'est vers le baiser et après c'est vers le zou. Bon maintenant on répète encore parce que c'est nécessaire mais tout ce qui est marqué dans ces livres et dans ces textes ça parle jamais du corps. Jamais jamais. Ça c'est si vous voyez dans le on parle de la terre on parle pas de la terre. Si on parle du des cieux on parle pas des cieux qu'on connaît. On parle d'en haut et on parle dans les mondes qu'achem il a créé. Et il y a pas de corporalité là-bas. Mais les maîtres, ils ont choisi de dire ces mots-là pour que euh on commence à apprendre. Et après, une fois qu'on sait, alors on va voir que par projection, tout en bas, en bas, en bas, en bas, en bas, en bas, bien ici aussi ça va donner la terre et les étoiles et le soleil. Mais dans le Z quand on parle de ces chosesl c'est pas le corps. Donc quand on voit étrreind baisé union ben on se libère et on regarde en haut et après ça redescend en bas dans le zwou de glouche. Alorson c'est là où on était hier. Elle dit moi c'est la c'est le cl d'Israël c'est l'âme jube. Elle dit moi je suis la petite rose non éclose de du Charon. C'est-à-dire que au début la rose et ben elle est pas rose du tout, elle est verte comme une comme une petite rose qui est pas qui est pas encore qui a pas arrivé à maturaté et c'est le zoa et même c'est le secret de cette phrase incroyable dans le Talmou, il y a marqué que Esther elle était verdâre. Mais qui veut d'une femme verdâtre ? Comment Arch Veroch il a voulu un secret parce qu'en fait elle est la shrina quand elle est encore toute petite elle est pas encore elle est pas encore mû elle est pas encore grande elle s'est pas encore développéeana et cetera ça ça s'appelle leuken qu'est-ce que c'est leuk on apprendi on dit avec sa droite c'est lean avec la droite que il me fait unou il me donne il m'enlass d'ailleurs Si vous regardez, ça fait comme ça 1 2 et un petit peu. C'est de là qu'on apprend la sousa. Un mur entier, un mur entier et un autre petit mur. Ça c'est la suka minimale. C'est une protection. Ça c'est le premier niveau et donc Hashem il a besoin nous on a besoin qu'hem il nous protège dans ce premier niveau c'est unbook aujourd'hui c'est connu tenibook tout ça c'est très connu hein et ça s'appelle la dimension du ribou vemino et sa droite avec sa droite il va m'en lasser qui qu'est-ce que ça veut dire qu'il en laisse qu'il enlasse avec la droite alors làman il dit un truc truc incroyable. Il dit regarde car la joie elle vient du cœur et et et il y a marqué comme il a marqué Natata Simha Bibi. Ah là là, tu as donné de la joie dans mon cœur hein. Tu m'as réjoui. Donc tu as mis de la joie où dans mon cœur ou bina le cœur on le sait desir quand dit le matin amen dit dans ton plein plein d'espoir. Quand voyez binav bina c'est le cœur et c'est que le cœur il comprend chezam il y a et là-bas il y a quoi ? Il y a la partie cachée qui s'appelle le vin qui réjouit chezou alima et lui il parle d'un monde tellement grand il est tout caché et veinar les vin il réjouit le cœur de l'homme. Alors tout ça c'est un grand grand monge. Et qu'est-ce qu'on fait ? Est-ce qu'on enchaîne la suite pour avoir une vision d'ensemble ? Mais bon des fois il y en a marre d'avoir une vision d'ensemble. Il faut aussi regarder au fur et à mesure et bien apprendre hein. Alors on va regarder ce passage là. Bien. Alors on a une question. Qu'est-ce qui fait le tadic le pauvre ou dans la bouche du méchant ? C'est-à-dire quand quelqu'un il déblatère sur un autre, il y a le fait que le méchant là il parle sur lui. Mais il y a une autre question. Mais qu'est-ce qui fait ce gentil là dans la bouche de cette crapule ? Pourquoi pourquoi il est dans la bouche de cette crapule ? C'est hchem. Il fait ça exprès parce que ce tadic sur lequel on parle, il va aller faire une mission secrète et il va aller ramener là-bas des trésors et il va les ramener de là où ils sont partis. C'est quoi les trésors ? C'est de la Torah. Mais qu'est-ce que ça veut dire que c'est de la Torah ? Ça veut dire que quand on étudie pas bien, on étudie à l'envers. En fait, on étudie pas droit et on raconte n'importe quoi. Mais d'où vient l'erreur du n'importe quoi ? Il y avait des lettres et des mots de la Torah queon aurait dû dire juste et on les a foiré et on a permuté des lettres et des mots et des sens et en partant d'une Torah juste, on arrivait à dire des horreurs. Voilà comment ça marche. Et par exemple comme il a dit le Balchemt, il y en a il y a plein de mots comme ça he qui ont fait même des livres de tous ces mots-là. par exemple, il y a pas plus grand que le il y a pas plus grand que le délice, le le tanou, c'est le plus haut terre. Et il y a pas plus bas que le nega, la plé, la lettre, vous voyez, c'est les mêmes lettres, negaz quand même. Ouais. et ainsi de suite et ainsi de suite. Qué caret et ainsi de suite. Et beaucoup de Bov il a développé ça en connaît plein et ça donne que il y a eu des inversions dans la Torah. Maintenant qu'est-ce qu'il fait le tadic quand il est dans la bouche de ce sauvage là ? Et ben en fait il est en train d'aller arranger quelque chose. Donc il y a une raison. Merci. Il y a une raison pour laquelle le méchant il parle du sadic. Parce qu'il faut se poser la question. Normalement Cham il protège, on doit même pas être dans la bouche de quelqu'un. Quand quelqu'un il s'est passé entre les gouttes, il sait rester discret. Normalement personne le connaît. D'où ça vient que il va tomber dans la bouche des calomniateurs. Alors le calomateur est calomnie, lui il est pas gentil mais pourquoi il dit qu'il est dans sa bouche ? Voilà c'est ça la question d'aujourd'hui. Et alors il dit c'est exprès qu'achem il fait ça parce qu'il va aller chercher la barre et de la Torah et la remettre à sa place. Alors maintenant, voyez, on regarde ici et à partir de là, on va regarder, il y a plein de petites notes. Très très très bien là. Ici, où est-ce qu'ils ont mis tout ça ? À partir de 93. Voilà. Moi, on fait le town du 93. Alors, ici, voilà. Dans 93 euh Ken, merci beaucoup. Alors il y a marqué dans Ah, il faut qu'on ait le bialikutim parce que le bioralim il a disparu. Je sais pas où il est. Alors dans le bioralim ou les les ramèes bioralikoutim c'est les élèves dean c'est les vrais géants ceux-là et eux ils ont été là pour donner un petit peu de lumière dans les enseignements il dit tu sais regarde celui qui regardera bien bien les paroles de Rabi Nahm il il il dit ici cheamodakim En fait, tu vas voir que toute cette Torah, c'est comment il a covilé avec Rachel, avec la van et tout ce qu'ils ont vécu et tout ce qui se raconte entre eux, c'est la suite de notre étude ici. Et il dit, tu vois, qu'est-ce qu'il a fait ? Ça c'est il répond à une question, personne sait répondre à cette question là. Yakob sa mère lui a dit all famille tu vas prendre une femme. Il est revenu avec quatre. C'est pas ce qu'on t'a dit de faire. Pourquoi tu Pourquoi quatre femmes maintenant ? Qu'est-ce que c'est comme balag ? Et il a et il a il a il ail et il a les enfants et pendant 20 ans il travaille chez la van pas. On t'a dit tu vas faire unidour tu nous ramènes ta femme Rachel et tu reviens en Israël. Evine. Et alors il dit en fait qu'est-ce qu'il a fait Yov ? Il a été cherché bah les petites princesses qui étit perdu et et kidnappé et volé là-bas et il les a ramené. Donc quand il a cherché les bililpa, en fait il a ramené la Torah orale qui était en exil et et rachel. Maintenant en fait il y a encore une autre question. Oui mais Yakob lui il voulait Rachel. Alors Nar lui a donné les aussi il a aimé après Bilit Rachel. Alors il dit bah en fait elle elle est vraiment vraiment celle qui est la Torah orale. C'est B mettre la Torah orale. C'est ça qu'il a été cherché. et et et Bet tout ce qu'il allait chercher, il le prenait de de ce conduit là de la Binavar. Et en fait, mieux que ça, il a arrangé toutes les spirottes qu'il pouvaient arranger depuis le K jusqu'au Malout pendant ce séjour là. Et donc quand il a épousé les quatre, il a été cherché quatre versions différentes de la Torah orale. Voilà. Et après, c'est pour ça que tu que tu que tu verras que il a été cherché même, il a fait tellement de travail avec les agneaux et les moutons et tout. Pourquoi il a fait ça ? Parce que là-bas, à chaque fois, il allait ramener des étincelles d'âmes. D'ailleurs, il y a une histoire que je me rappelle plus euh qui au nom de qui on le dit, à l'in du Schmouel, il y avait un et quand il étudiait avec quand il étudiait alors il disait "Ah ça, je l'ai appris dans un guilgou, il se rappelait des guilgoulim d'avant." Et quand il était dans l'étude, il disait "Ça j'ai appris avec un tel et ça j'ai appris avec un tel." Pardon et à un moment tellement il remontait en arrière qu'il était arrivé après la haronimorichonim, après les amoraï, les tanaï et tout. Alors un il a voulu plaisenter avec lui, il a dit "Ah ouais et du temps de Yakob Avinou, tu étais où Alors là, il a dit de Yakova Vinou, j'étais un agneau dans le troupeau. Donc on voit que dans les agneaux du troupeau de Yaakov, il y avait des âmes, des âmes que Yaakob il ramenait. Donc quand il s'occupait des moutons, il ramenait aussi des âmes. Tout ça, c'est le travail qu'il a fait Yaob et c'est pour ça qu'il était dans la bouche de la vanne. La vanane, il parlait de lui en permanence. La vanne, il le trompait par ses paroles et lui, il se laissait tromper. et et il était le sujet de prédilection de la van la vanne, il y a qu'une seule chose qui intéresse au monde, Jacob. Comme on voit les nations, il y a qu'une chose qui intéresse, Israël quoi. Il y a pas d'autres pays dans la planète. Il y a que nous. Et ben si, il y a que nous. Voilà. Mais après aussi et alors maintenant, on a une autre question. Elle est encore plus forte cette question là. Cette question, elle est elle est tellement forte. C'est c'est toute la vie de l'homme. Voilà. Alors c'est comment c'est la Bible ? Bon c'est histoire au début ça va super bien et après ça va très mal et à la fin ça ira super bien. On a envie de dire bah laisse comme c'est hein si c'est bien maintenant laisse pour que tu veux que ça aille mal pour après que ça aille bien. Une des réponses c'est ça qui est dit ici c'est non parce qu'après ça va mieux. Donc c'est soit quelqu'un il allait bien après ça va mal et après ça va mieux. C'est très fort ça. C'est pas une blague c'est vrai. Et et pourquoi ? Parce qu'il y a la Torah. Maintenant, la Torah, elle va tomber en exil dans la bouche du lamdan du du méchant qui étudie de travers. Et après, il va parler sur le tadic et le tadic, il va libérer la Torah. Et comment elle va revenir la Torah ? Si tu dis que la Torah, elle revient comme elle était, bah qu'est-ce qu'on a gagné ? On a rien gagné. Elle était déjà comme ça la Torah. Alors, on dit non, on gagne que ça va aller mieux. Mais écoutez bien ça. Ça c'est Razak. Toute la Torah c'est l'histoire où quelqu'un au début ça allait bien après ça va mal et après à la fin ça va bien. Oui messianiqueaba. Bon alors viens on pose la question ben laisse comme c'était quelque chose qui est bien. Pourquoi tu l'abîmes pour après le refaire bien ? Bah laisse-le bien. Il dit non parce que quand il va descendre et après il va remonter, il va remonter plus bien. C'est-à-dire ça veut dire bien, mal mieux. C'est ça le titre. C'est Razac ce coupl. Donc la question elle est il y avait la Torah orale maintenant elle est tombé dans la bouche du lamdan et le lamdan il l'a tordu. Maintenant le sadic en se faisant parler dessus il va rétablir la Torah. Ah super. Bah comme elle était d'avant. Non mieux. Bon, pourquoi ? Parce qu'il est pas très logique ça. Bien, mal bien. Voilà, c'était bien. Ça ve il marchait, il est tombé, il s'est relevé. Il s'est relevé comment ? Bah comme il était d'avant. C'est bien déjà non ? Mieux comment mieux ? Il dit parce que quand il quand il se relève, il ramène avec lui plein d'autres étincelles qui étaient prisonnières aussi. Ver imaliata, olim, gamken gamem, c'est on a vu déjà plein de fois. C'est comme par exemple j'aime Rabinahman quand ils disent que un homme il essaie de prier, ça marche pas, ça marche pas, ça marche pas et un moment il fait bon ça marche pas. Il dit non, continue parce que le jour où tu vas libérer la petite prière que tu vas libérer, sache que ce jour-là tu vas libérer avec toutes les autres prières qui étaient prisonnières. Un peu comme ça. Ça c'est une première réponse. Et après après qu'est-ce qu'on voit ? C'est bien déjà parce qu'après il y a plein de zoir ben on le fera la prochaine fois. Pendatachem voilà. Ah si, il y a le zoir qui est très très beau. Où il est ce zoar aussi ? Qu'on ait le livre du zoir comme ça on le regarde mais là il a pas ici. Et ben zoar chamras. Zoir de pinhas rayam emna page ceux qui veulent regarder 240 258 alors là le zoir il dit on le fait en traduction comme ça il dit viens regarde au début la rose elle est belle la rose et non au début elle est verte elle est mamache comme une tige verte comme une ravatelette et ça veut dire une petite rose verte chez alim chez laukim ces feuilles elles sont vertes Et après voilà la beauté de la rose, elle est rouge mais avec des reflets blancs. Ça c'est les belles roses. Alim la rose elle a six feuilles si pétales. Chooshanat cheanit mvan, les gavane ouanavanaa. Maintenant pourquoi on l'appelle chaos ? parce qu'elle est méchant elle tourne en fait elle bouge d'une couleur à l'autre elle passe toutes les spirottes et toutes les couleurs. Mais non ça c'est trop beau quand elle veut s'unir avec le roi. Ça ça parle des alors au début elle est pas toute rouge et blanche comme ça pas du tout elle est verte imamer quand elle s'attache au roianchikot alors quand on a passé debou à nichou on passe des degrés de relation et bien elle s'appellehanat che miam mium katouv sihanim et comment elle dit la kalade dansim quand elle parle du khatam comment elle dit le peuple d'Israël quand il parle de la chem il dit oh là là ses lèvres ils sont des chochanim ils sont des roses bidou parce que ils changent de couleur et il passe du blanche récoura au au vert de tiferette et cetera et voilà ça c'est super beau ce soir là on le note ça c'est très très bien on a vu deux choses au début elle est verte et c'est-à-dire ces feuilles ces pétales on appelle sont vert après elle devient rouge avec des traces de blanc, pas que des gourottes aussi des rassadives. Très profond tout ça. Et et après aussi quand on dit qu'elle est Yaroc, alors il y a un truc à connaître Yaroc chez lesimim toutes les couleurs on dit pas Yarooc vert parce qu'en fait il y a le blanc, il y a le rouge, il y a le noir. Ça c'est des couleurs enregistrées et après il y a il y a rock. Et ben il y a un rock, c'est toutes les couleurs. Ça passe du du blanc et jaune à toutes les toutes les variétés de couleur jusqu'à l'indigo et tout. C'est très beau le différet. C'est pour ça que il y a rock, vous verrez selon les textes, ça peut vouloir dire plusieurs couleurs et c'est ce qu'on te ditona cheva chez Mifolam. Et c'est le secret aussi de il y a un fil Yaroc, un fil comme vert ou bleu comme ça qui entoure le monde entier, c'est la tchoua. Voilà. B ça c'est trop trop bien ça. Et voilà. Et et alors quand on regarde la shrina et ben des fois les ravat et des fois les choshana. Des fois elle est fermée, elle est en attente et elle est verdâre. Et des fois les choshana elle est ouverte elle est rouge et blanche et finirin b ça veut dire que avant le zivou avant l'union euh complète il y a des rapprochements l'enlassement les baiser et cetera et et qu'est-ce que c'est le ribou ? fréquente le khatan du haut, il vient et il la tire de là où elle est il a remonte. Et alors il a fait venir de tout en bas et il la met entre ses bras. Tout ça on parle dans les mondes du haut jusqu'à la bina et parce que le cœur il est toujours à côté des bras et et après qu'est-ce qu'il fait ? Il prend la gauche, ça veut dire la rigueur et il la met sous sa tête. il la tient comme ça. Et ça ça s'appelle le vin qui réjouit et le cœur. Pourquoi ? Parce que c'est le début de l'union. Voilà. Donc en fait c'est des désirs du haut et des attirances et chacun il appelle l'autre. Ah c'est trop beau tout ça. Voilà voilà voilà. Voilà, ça commence avec laoura et après ça monte vers le bref toute cette tor c'est hyper hyper basé sur ce zoar là. Alors, sans s'approfondir trop et il y a ici ce passage là dans le cœur, dans la joie avec le vin. Pourquoi tant de notions en même temps ? Alors, en très très simple, ça fait simple comme la première fois et la bina, elle est dans le cœur. Le cœur, il est appelé caché. Donc la bina, elle fait référence au monde qui est le monde caché. Et comme ça, il a dit le monde dont on parle qui est caché et tellement elle est grande qu'elle est cachée. Elle est cachée parce qu'elle est imperceptible etim tous les sujets qui touchent le cœur en profondeur dans les mondes du haut et la bina et la tchouva et tout ça c'est très très caché. Et pourquoi ? parce que elle est proche de la rorma et la rorma elle est très très cachée. Voilà et donc voilà et chacune elle c'est trop beau la bina elle cache et elle protège àma elle-même elle cache et protège le ketter et lui-même il cache la volonté divine. Voilà. Et donc tout ça, tout ça, c'est ce qui va se passer quand le sadic il va aller chercher la Torah qui a été bousillée de chez la bouche du lamdan et que maintenant le sadic dans la bouche du lamdan, qu'est-ce qu'il fait là-bas ? Comme si Yona il était dans le vent dans la balaise là-bas, il fait des trucs, il arrange hein. Voilà. Et et le sadic qui touche qui tombe dans la bouche de ce lamedan là, vous voyez ? Et bien parce que il y a deux choses en même temps. Ça aussi c'est ça demande du temps. En même temps il étudie la Torat tordue et en même temps il parle sur le tadic. C'est manien si on parle sur les lesamim et pas seulement quand on parle sur le tadic surah ça veut dire on parle sur tous les tadikim et on parle même sur les élèves des tsadikim on parle même sur lesor va faire très attention faim il dit que celui qui parle mal sur les bakeshi va il parle mal sur quelqu'un qui en devenir il va devenir grand donc il vaut mieux qu'il se la ferme et et le dit que Qu'est-ce qu'il fait ? Il comprend de quelle partie de la Torah il s'est planté le lamdan. Regardez comment c'est dit ça. Alors maintenant comme il sait qu'il est en train de faire quelque chose d'immense en fait les paroles qui ont le calomni il le prend avec joie et avec amour comme les maîtres ont ditim ceux qui sont humiliés et qui n'humilient pas. Oui, ils sont heureux dans les épreuves aussi ils font tout par amour. Cela marqué dans le si quelqu'un il veut savoir avec qui il doit se marier ces familles là quand il y a des familles de gens qui sont humbles et ils sont plutôt à se faire humilier que eux ils humilient, c'est le meilleur tampon. C'est avec cela qu'il faut se marier. C'est des c'est des grands secrets tout ça. Alors après il sava OK. Voilà, on continue maintenant et et alors on va reprendre maintenant le premier niveau. On a dit qu'on va apprendre trois niveaux. On va apprendre un niveau, c'est Ribou. C'est quand il prend la petite rose, ça veut dire la petite princesse, il la ramasse de là où elle était. et il la prend, il la met contre lui, il la met entre ses bras, ça veut dire il amène vers le cœur. Après il y a Nichou Nichou qu'on l'a vu, c'est quand la Torah du sadik d'en haut, elle s'attache à la Torah du tadic d'en bas qui essaie de l'étudier avec pureté et il y a comme un baison. Et après il y a une union encore plus grande dans les alors maintenant il va expliquer la première étape quand il se fait traîner dans la boue par les étudiants méchants et que là-bas il fait ce travail là ça s'appelle la première étape c'est leou et voilà et comme il a marqué Donc le l'amour voyez et bien le tadic il amène la shrina qui était la tor qui avait été abîmée, qui avait été cachée et maintenant il a remont. Donc en fait quand le tadic il supporte les brimades et les illuminations, en fait il est en train de faire un grand grand travail parce que grâce à la joie de remercier de ce qui lui arrive parce qu'il va il a choisi pour élever des grandes choses, c'est comme ça qu'il fait son travail. chez mère sourim et pareil aussi de quel de quel sourim on parle de que c'est très dur d'être dans la bouche de de de ces méchants là et ben il arrange aussi la simelle est dans le cœur et il il amène au début il est vert après il va vers le rouge et le blanc tout ça ça se fait avec la joie Qu'est-ce qu'il fait ici ? C'est pas le tout que il se fait insulter rien du tout. Non, il trouve là-bas comme une une raison d'être, une joie. Il m'a moché rabenou alomp et maintenant il enchaîne encore sur une autre chose c'est que il y a son cœur qui dessine tout seul et il dessine une belle T. Comment ça se fait ici ? Il dit hashem il est tsouravi ou tsour les vav pourquoi il dit d'aller voir la balf là on va mettre un point alors que sur lesv surf yalef grand la qu'est-ce que là-bas la qu'est-ce que c'est là-bas Elle est grande celle-là. Celle-là nous avait pris un temps fouf 20. Elle est immense. Je sais pas où c'est. Ah voilà. Et on est descendu en Égypte. Alors là, c'est dingue cette adresse là dit que c'est pour ça qu'on dit la gada à voix haute. Donc ça veut dire pour préparer bien la Gada, il faut faire la Toraka Caf. Bon caché lui donne la sens le temps et tout pour bien le faire hein. Wouh ! Bon, il il veut ramener ici qu'il y a quelque chose là-bas. Et non. Oh, j'ai perdu la page. Voilà. Cette et le sadit on fini le livre. Qu'est-ce qu'on voulait finir ici ? Voilà la Torah orale, il y a un truc c'est mondial, elle est pas facile par la gmara, la pauvre petite Gmara chérie qu'elle est tellement en exil, personne s'intéresse vraiment à elle et pourtant elle est tellement belle, il y a tout dedans. Mais parce qu'il est difficile d'accès, le vocabulaire il est difficile, la construction est difficile, les raisonnements ils sont difficiles. La structure elle est pas elle est pas facile. Et ben ça c'est parce que Mosé Rabenou il a tapé sur le rocher avec le bâton. S'il avait parlé et ben on apprendrait la Torah orale avec grande facilité et on verrait que le cœur qui est le cœur de Pierre, il se transforme en eau en a rien de temps. Mais comme il a tapé alors maintenant ça a donné que la Torah orale elle est elle est pas facile d'accès. Et Tsour les vav c'est la Torah qui est orale. Elle est appelée Tsour, elle est appelée le rocher mais aussi celle qu'elle veut dire dessiner comme il marqué dans les tikunim. Si jamais Moosé il avait pas tapé le rocher, on a'urait pas besoin de se casser la nénette comme ça de la Torah orale. Voilà. Prend du temps cette mais elle est tellement belle. Ah voilà voilà c'est là le l'écouter à la ken c'est des c'est très beau le écouter la demain il va nous dire comment des fois il y a un maître ma mâche un ange et de temps en temps pendant l'étude il va être un peu dur comme ça alba la reprise de taper sur le rocher au lieu de lui parler version No.