Likouté Moharan Torah 12,4

Kind: captions Language: fr Ah ben maintenant bête on continue encore un petit peu pendant le ménage de Bessard parce que deard c'est c'est Radac. Alors ici ici on fait un petit peu ce matin [grognement] commencer à ra mon avis la t youbet ici on va commencer avec laada deou c'est Prêt chez Voilà, c'est ça où on commence la gada de Rabana où il y a un tout petit passage avant. Ça dit que je ne fais les torpés à lamd. Non, pas du tout. Il faut faire votre dalette. Votre c'est grand. Une fois qu'on a fini de regarder Yaakob et Laavan et Rachel et tout ce que ça voulait dire sur la Torah chez Balpé, la Torah orale qui est dans la bouche du sadic du bas et du tadic du haut. Alors maintenant on va regarder h d'allette l'écoutez moaran dans la tobette et aujourd'hui h d'allette et h d'allet là benou il va commencer à expliquer des choses encore plus profondes qu'est-ce qu'on a vu ? Qu'est-ce qu'on a vu ici ? On a vu que on peut étudier de deux manières la Torah. On peut étudier la manière de Yaakov. Ça veut dire on essaie d'étudier la Torah mam l'ichma pour Hashem pour la Torah sans chercher de de d'intérêt ou de raison ou de complication ou de profit personnel. mais pas pour étudier la Torah et tout en sachant que le salaire de cette Torah il est pas pour maintenant, il est pour après. Et qu'est-ce qu'on aime dire des ridouim de Torah ? Avec notre vie et notre renouveau et nos joints et nos peines, c'est dans la Torah seulement. Et en face de lui, hein, il s'appelle La van. La vanane, lui, il veut pas ça. Lui, il va prendre la ruse de la Torah et pas la Torah. On l'appelle le démon juif, on l'appelle de plein de noms et il est très dangereux et surtout il a dit mais qu'est-ce qui se fait que ceux-là ils ont comme ça cette haine des tamidham et du tsadik qui sont tout le temps en train de poursuivre les tadikim qu'est-ce qu'ils ont ? Alors, on a vu on a vu on a vu que au bout du compte comme lui il est dans la ruse, il pense aussi que le sadic il est dans la ruse. Et donc voilà pourquoi les paroles du sadic ne vont pas le transformer. Et nous on essaie de s'approcher de Yaakov, de faire bien comme il faut. Et on a vu aussi que les on s'est demandé mais comment des paroles mêmes du tadic, il pouvait y avoir une interprétation qui va être si bonne et une qui va être si mauvaise ? Comment c'est possible ? un calcul d'Hachem. Hashem, il fait que de manière involontaire, ça dit qu'il va dire des phrases. Ces phrases là, elles peuvent être comprises de travers de par le le lamdan comme comme la vanne. Et donc ça s'appelle et les méchants, ils vont trébucher là-bas. Voilà comment ça voilà comment ça marche. Donc il y a les deux et et ben quand on essaie d'apprendre la Torah des tadikim, il y a le tadic d'en haut, c'est lui qui a donné la Torah même s'il y a très longtemps. Et il y a le tadic d'en bas, c'est celui qui essaie de s'attacher. Maintenant quand il essaie de s'attacher, ça se passe desim des unions et même quelque chose qui a marqué dans qui s'appelle nchikine, un baiser, un échange des souffles à condition que celui qui soit en bas, il veut ressembler à Yakov. Mais s'il est comme la vanne et il cherche que la ruse, alors lead, il veut pas l'embrasser. Contraire, ça le dégoûte. Et et alors alors B et on va regarder maintenant un petit passage. Ce petit passage là, il y a dans les dans les notes, il y a un très beau passage dans le hauteur. On le fait ensemble, ça c'est mam ça fait gagner beaucoup dans la vie ça. Et on va parler maintenant desudim. dans lesim lesudim c'est des unions des mots maintenant en haut dans le zoar le zoar il a choisirabichon de parler des termes qui sont des termes corporels. Mais toujours on nous met en garde que bien que ce soit des termes qui sont corporels, jamais on a le droit d'y penser ou d'imaginer que c'est mamage corporel. Ça veut dire un exemple si dans le Z on parle d'un arbre parle pas d'un arbre, ça parle de quelque chose de très très élevé, des grandes lumières divines et ils ont dit qu'on va l'appeler un arbre. Mais de cet arbre là d'en haut, c'est là que va naître l'arbre d'en bas comme nous on connaît. Donc de ce qu'on connaît nous d'en bas, on voit des choses que si on s'élève, on peut aller vers la source. Et la source, elle est la cause de ce que nous on voit ici. Alors maintenant, pareil, on va dire trois niveaux d'union. Il y a un, il va s'appeler le hibou. Le ribou c'est une étreinte et le nichou c'est un baisé et le zivou goufani et l'union mamche et et il ils vont on dit que ils sont fait d'abord et avant tout entre et la shrina. Voilà, ça veut dire entre Hashem et Knet Israël et c'est la shina, la présence d'Hem qui est avec nous et elle vient et c'est elle qui amène tout ce qu'on a besoin. Très facile quand on voit Shirahirim, le khatan et la kala. Le khatan, c'est l'image d'Hashem et la kala peuple juif. Voilà. Bédiou. Et et alors maintenant comme le Z il parle de termes qui sont des termes physiques, alors il faut pas se tromper. Ça parle pas d'une étreinte, ça parle de quelque chose qui s'appelle unbou en haut. Mais de ce trucl d'en haut immense. Alors ici, on peut vivre dans la gdoucha aussi une étrainte. Et et b qu'est-ce qu'on voit ici ? Oui. Et alors bémmet, qu'est-ce qu'on a comme moyen de travailler bien ça ? de visualiser les lettres de la Torah et d'apprendre à regarder et aimer et porter en nous les noms d'Akadashbau et les noms d'Akadash Baourou quand on regarde dans la Torah, on voit il y a [raclement de gorge] Yudke Vavke des fois il y audke des fois il y a Shadai Shindalety des fois il y a elfamed des fois il y a Elokim des fois il y a Equié il y a plein de noms en fait il se montre à nous sous plein plein plein plein de formes et on a aussi ce qu'on appelle le chem adnout. Le chem adnut par respect on le dit mais on le il se le dit comme ça alf d'et il s'appelle adonai on le dit pas juste pour apprendre une fois on peut le dire et après on dit adnout et et comme il y a marqué dans obibsarié etokave il a dit une phrase très forte il a dit de ma propre chair de mon corps je peux voir Hashem comment on voit le Hashem dans le corps il dit parce que on est construit comme les mondes d'en haut et en haut si a une tête avec des cerveaux et aussi en haut il y a un corps et aussi en haut il y a des bras et des jambes et ainsi de suite. Et les noms les noms d'Hem ils sont à la racine de tout ça et les noms d'HM ils sont aussi des vêtements pour les lumières divines. Et et et donc quand on parlez dans le zoar d'union comme ça, c'est des unions entre Hashem et son peuple et et ça c'est varim ni flaim ni flaim. Alors il faut garder. Ah c'est beau comment il dit ici ça c'est fait comment il dit. Et nous on doit être chô le derrière etraim. Garder le chemin de l'arbre de vie. Ça veut dire être très vigilant de de pas corporaliser, de pas croire que quand on dit ribou nichouvou, c'est comme ça. Non, ça parle de quelque chose de très haut. Et voilà, ça c'est bien ça. Vous connaissez déjà que on a vu déjà souvent de Rabinou. Il faire attention de pas rendre la Torah et grossière et médiocre. Ça veut dire de l'hablier dans des choses, dans des vêtements qu'il faut pas. Et alors maintenant, qu'est-ce qu'on voit ? On a vu ici que les méchants, c'est-à-dire ceux qui utilisent la Torah et et sont ils sont dans la ruse en fait, ils sont dans l'accusation et tout ça et ça gênant parce que on narrive pas à comprendre, je dis mais je vois pas là, ils ont un look de Torah et ils apprennent et pourquoi ils sont comme ça aussi pas pourquoi ils sont comme ça ? Alors on a dit que en fait qu'est-ce qu'ils font ? Parce que eux ils tirent leur vitalité pas du côté de Yakov mais du côté de la vanne. D'accord ? Et et ce qui nous étit et ce qu'on va répondre à Benou maintenant c'est "Mais quand même c'est étonnant parce que la Tor elle devrait arranger l'homme c'est comme ça qu'on croit non la Tor elle arrange l'homme." Alors comment ça se fait que chez eux ça les perturbe et ça fait qu'ils deviennent des accusateurs ? Et il dit parce que que tu saches dans la Torah il y a deux forces. Il y a une force que les tadikim ils vont aller dans un dans le chemin de la Torah et dans les chemins de la Torah ils vont réussir et et aussi que dans les mêmes chemins les les Rchaim ils vont tomber et et B qu'est-ce qu'ils veulent faire ? Ils veulent faire ils veulent faire ils veulent faire des des disputes et des discordes. Maintenant quand ils veulent étudier la Torah du tadic, le tadic il veut pas leur enseigner la T, il veut pas les embrasser. Il veut pas mettre les son souffle à eux parce qu'ils sont méchants. Alors alors BML, qu'est-ce qu'il faut ? D'autre côté, le tsadic, il est obligé de faire venir et de descendre dans notre monde de galoute d'aujourd'hui. Les bienfaits et les influs divins, il est obligé de les descendre. Alors, ça passe du côté gauche par des erreurs ou des choses étonnantes qui va dire et qui vont servir de d'amener de l'eau au moulin à à ces méchants là et qui va en même temps amener la parnassa dans le monde. Voilà. Et alors alors maintenant il nous manquait un petit peu avant haute d'aller il nous manquait un petit peu que mais comment ça marche tout ça ? Super. Mais pourquoi la parnassa, elle passe par ce côté-là ? C'est-à-dire comme il a dit Rabin Rahman dans la blague, il a dit "Ah ben c'est super qu'il y a des couchiottes sur moi que les gens ils comprennent pas ce que je fais. C'est super comme ça ça va leur amener le profit de la subsistance, ça va leur ramener l'argent de la parnassa, mais on n pas compris comment. Alors maintenant il dit tu sais tout ce phénomène là il est voulu et orienté et préparé par [raclement de gorge] ça il faut un an pour ça mais bon on le fait alors il dit comme ça c'est fait exprès par nous on comprend pas on voit pas pourquoi maintenant le tadik il est un sujet de d'intérêt des méchants et toute la journée ils disent il déblat terr sur lui et toute la journée il parle contre lui. On comprend pas qu'est-ce qu'ils ont avec lui et surtout comment ça se fait qu'il se retrouve là-bas parce que c'est pas normal que le tadic il se retrouve dans la bouche de gens aussi cruels et aussi orgueilleux. Qu'est-ce qu'il fait là-bas ? Et il devrait pas être là-bas. Elle a dit ça ça vient d'Akadashou. C'est un calcul d'akadu et il se retrouve dans la bouche des méchants. C'est-à-dire que les méchants il parlent contre lui et dans le but que le tadic il prennent la Torah qui est prisonnière là-bas dans leur bouche, la Torah orale. Et en fait la Torah orale, on a vu c'est Rachel, c'est la shrina et qu'il l'amène de l'exil qui est dans la bouche du lamdam parce que que cet homme-là il étudie pas bien et qui dit les paroles de Torah, il met la Torah en exile. Le fait que le tadic du haut, il veut pas embrasser celui du bas, c'est exactement la même chose que de dire que la présence divine, la petite princesse, elle est en exil. Bou, bou bé et alors maintenant qu'est-ce qu'il va faire le sadic ? Il va on sait pas comment mais il va prendre cette parole là et il va la monter petit à petit dans des dans des niveaux d'union. D'abord il va passer de du 3è niveau qui s'appelle leou c'est juste les trintes. Après il va passer à plus fort et plus grand que ça c'est le baiser et après du baiser il va passer l'union comme on dit sur la shrina. Comment onappelle la shrina ? Tout ça c'est dans Hashirim. Et dit elle elle est havette en fait c'est une rose mais une rose petite. Elle est encore au début de sa croissance et et elle est pas du tout rose ni rouge ni les couleurs. Elle est toute verte parce que elle est encore pas comment on appelle ça ? Pas mur non pas elle a pas je sais pas elle a pas fleuri encore. Non je sais pas comment on dit. Au début nous a dit elle est verte comme une havatette ou et parce que ça veut dire aussi une rose mais quand elle est petite elle s'appelle quand pas encore mûri elle est elle s'appelle racette et quand elle est close et quand elle est belle elle s'appelle elle s'appelle chooshana alors il te diterita on dit esther elle était verdâre c'est le miracle comment raj il a voulu elle était pas toute jeune en plus elle était mariée en plus elle était verdâre alors qu'est-ce que ça veut dire et ben pour montrer que Esther qui lahrina elle était un moment où elle était pas développée encore. Comme il était pas développé, on l'appelle qu'elle était irrac rocket qui comme on a vu ici que Estheret Esther qui aim voilà ça c'est le premier niveau, c'est que il en il enlasse laina qui la soie elle vient du cœur Comatou natimhabi on voit dans lesim la joie tu l'as donné dans mon cœur va lève ou bina le cœur il s'appelle bina comme on a vu dansunazo cheam là-bas c'est le lieu où est caché le vin qui réjouit chez où alastima c'est le monde qui est cachéinat les vav le vin réjouit le cœur de l'homme. Point point et on arrête ce le développement là ici. Non, on continue encore un tout petit peu. Sadqel est torpé à Lamdan. Mais non, le sad on sait pas pourquoi il est tombé dans la bouche du lamdan. C'est-à-dire que ce monsieur là méchant et ben il part toute la journée contre le tadiam attaque ou et il dit des calomnies, des mensonges, des attaques, des accusations. Fait qu'est-ce qu'il voit ? Ça c'est pé les plé. Il voit des méchancetés qui sont dites contre lui. Les morceaux de gmara et les phrases du talmou et du midrache et du zor et les lettres qui composent ces mots-là. Comment chez ce tordu là ça a permuté ? Et c'est ça la cause de de son attaque et oui et et en fait il est capable de refaire tout le cheminement de l'esprit du lamdan qu'il a attaqué. et il peut te dire où il s'est trompé il a dat il accepte ces attaques là avec joie et avec amour la classe de la classe de la classe les meilleures familles juives c'est ceux qui sont humiliés qui n'humilient pas en retour même quand ils ont des épreuves ils sont heureux et cela C'est les plus grands. Et donc comme il sait ça s'appelle le premier niveau. Après demain on va continuer. Qu'est-ce que ça veut dire après le baiser ? Qu'est-ce que ça veut dire c'est mais ça il faut prendre il faut prendre le temps parce que c'est plein plein de zoir et tout. C'est beau ça. Ouais, c'est tout le zoir ici. Allez, on met un point ici. Hazak, c'était un petit peu parce que c'est le ménage aussi. À bientôt.