Likouté Moharan Torah 12,2

Kind: captions Language: fr Bokerto et merci merci Arabia merci vraiment merci beaucoup. Alors, nous sommes dans la Torah yud bê et dans la Torah yud bê on est en train d'apprendre haute arrivé à haute bête haute bête ici et d'outir la vitalité et du du tmirham qui est méchant lui pas joli et lui il étudie la Torah taqué pour Allez, il nous préserve et qu'il nous fasse sortir de là-bas. Voilà. Et super. Allez, très bien. Dans you bête haut bête you bête. Tu vois pas les petits trucs qui qui font des marquepages. Super. Bravo. Voilà. Très bien le stickers you bête h al you bê h bê voilà prend 10 adamer on a vu les baisés voilà très bien alors maintenant on prend à bê im Alors on y va ici l'coutaran dans la Torah B et aujourd'hui nous sommes à Haute Bê et et on a vu quelque chose que le balablev ils ont développé c'est l'union des souffles l'union des âmes et cette union des âmes elle s'appelle aussi parfois le baiser et c'est lorsque le tsadic du haut et le tsadic du bas il se réunissent qui c'est le tsadic du haut c'est par exemple le tana le maître de la michna il a enseigné une alarab Mais le tsadic du bas ça vait être quelqu'un qui vient et avec le cœur pur, il s'attache à vouloir bien apprendre la parole du tadic. Là, ici, il se passe une union et cette union-là, elle est comme un baiser et le t-à qu'il va donner de son souffle, de sa vitalité. Et ça, ça s'appelle étudier la Torah la très belle manière. Mais si jamais il étudie la Torah de l'autre manière comme la van de shalom, alors là, c'est plus du tout pareil. Le tadic du haut, il veut pas embrasser celui-là du bas, bien que cet homme-là est de la Torah, parce que il le trouve comme répugnant. Fron. Alors ça c'était ce qu'on a vu. Ça c'était ce qu'on a vu ici. Et et alors si jamais on avait étudié avec orgueil ou toutes sortes de manières qu'on va voir ou pour euh se grandir aux yeux des autres, bref, c'est un grand grand un grand grand monde là-bas. Et bien alors qu'est-ce qu'il fait ? Au lieu qu'il y ait de la Torah qui rentre, il va y avoir à la place de la Torah, il va y avoir de la ruse et cette ruse là, elle va abîmer. Si on fait la Torah à la Torah, elle fait du bien. Et si on fait pas retr à la place parce qu'on étudie, alors il va y avoir une forme de ruse et et ça va entraîner que cette ruse là, elle va se transformer aussi en méchanceté. Et celui qui étudie pas bien comme ça, il va attaquer ceux qui étudient bien, il va attaquer les tsadikim et il va remonter en haut, il va attaquer le tsadik. Alors lorsqueon voit ici ce qu' a on a regardé Barou Hashem, un grand ridouche, le tana dans ses paroles, il a mis son souffle de vie. C'est pour ça qu'on a vu hier combien les Ramim ils veulent que on continue à dire leurs paroles en leur nom et que leurs lèvres elles bougent comme ça après dans leur dans leur dans leur tombe. Et pas seulement leurs lèvres mais leur baiser et leur souffle de vie, ils continuent à passer même quand ils sont plus là. Et et donc même une fois que le tana il a disparu de ce monde par exemple on va prendre maintenant Rabiak Aki ou Rabishimai alors on apprend leur paroles ça s'appelle leur ridouim de Torah ils disent des choses qui ont jamais été dit ils disent des nouveautés dans l'explication de la Torah qui est magnifique et nous on va s'attacher à eux ah oui parce qu'il y a une règle aussi c'est que quand ils parlent ils disent jamais des choses qui ont déjà été dites ils disent ils parlent pas pour répéter des choses en général il parle pour dire des nouveautés et nous on s'attache à leur et nous on s'attache à leur souffle de vie. Alors maintenant toute cette petite introduction c'est pour dire bon alors maintenant tu vas poser une question c'est sûr que tu vas voir cette question ou peut-être tu vas poser cette question et si tu as une difficulté de comprendre cette chose làdidou normalement le lamdan c'est l'érudi quand il va étudier le ridouche duadik bah normalementalo l'arbit voyez et pourquoi parce que le ridouche du tsadic qu'est-ce que C'est on a vu c'est ça la vraie royauté, c'est la malhou, c'est la shrina, c'est la présence d'ashem, c'est la Torah orale. Et la Torah orale, c'est ça la Torah. Et la Torah, elle donne de la vie à l'homme. Donc normalement toute personne qui étudie les paroles du grand maître, ben les paroles du grand maître elle-même devrait lui faire faire tes chouva. Alors comment cette qui est la présence d'em comment elle laisse et elle autorise ce monsieur là qui étudie d'aller dans sa méchanceté au contraire elle devrait le changer. C'est ça la de la Torah. Elle change l'homme. Alors ça c'est la question et cette question là elle a elle a elle a bien à être développée parce que si tu regardes ce livre là, tu peux prendre celui-là le sur la couverture le vieux là. Celui-là non celui-là. Voilà. Regarde dans le résumé de cette Torah, dans le résumé de la Torah yud bet là où il y a les philotes, il te dit ouais, il te dit un passage ici incroyable. Alors, tu vois le numéro 7 bismolaid. Ça c'est un conseil pour les étudiants. C'est incroyable. Il dit quand quelqu'un étudie euh de la prend une alaha. Voilà. Maintenant, il va prendre une alaha sur le ménage de Bessard. Voilà. Est-ce qu'il faut cacher la plata ? Voilà, il va prendre ça. Maintenant, il regarde et il va lire. Quand il lit dans le shoudar, il va arriver au mainan où on parle de comment on fait la agala, comment on fait la cachérisation des ustensiles pour Pessar. Alors il dit "Tu vois dans le chouanar, tu as le chouhanarour et il y a un tout petit commentaire qui s'appelle le BR Agola et le Bagola il te dit voilà ça c'est telle adresseara telle page tel maître qui dit ça et il dit et quand tu vas dire la que tu apprends et que tu vas mentionner le nom du rave qui a parlé tu attaches ton souffle de vie à son souffle de vie à lui. C'est ça le nchikin. C'est ça le baiser des tsadikim entre eux. Et ça crée le tsadik du haut avec le tsadik du bas. Et le tsadic du bas c'est toi parce que tu veux apprendre. Il dit ça change la vie. Si tu regardes tu auras you bête haute bête. Ça change la vie. C'est quand tu étudies, tu dis un résumé ou tu dis un truc que tu as entendu euh dans les réseaux ou si tu dis voilà ça c'est Rabiak dans cette page, tu t'attaches à celui qui a dit la au début et aussi d'après le Rambam, tu t'attaches au Rambam qui a expliqué ça. Quand tu t'attaches comme ça, tu fais ici, regardez, je on le relit. C'est dingue ça. Ça vaut le coup de le de le dire hein et surtout à ceux qui étudient bien qui veulent bien faire l'étude. C'est pour cela que c'est très bien d'étudier un po sec, c'est-à-dire un des décisionnaires avec le BR Agola. Et qu'est-ce qu'il fait le BR Agola ? Chaque al que tu vas lui, il te dit d'où ça vient gmaraintel comme baillé garaintel. Mais et là tu te dis bon c'est bien c'est mes coris j'ai j'ai fait la traçabilité je suis remonté à la source de l'information non tu es en train si tu as de la chance d'attacher ton âme avec l'âme du sadic c'estka il ils attachent leur souffle de vie et ça s'appelle le baiser des sadin c'est ça que tu fais ici. Et et tu vas dire le nom du tana ou du possè chez dit c'est lui qui est le premier à dire cette alabadik pour attacher son souffle de vie avec le souffle de vie du sadik chez qui avait dit ça c'est d'ailleurs chez il leur a tellement répété d'étudier le d'étudier le que ils avaient un petit modèle aujourd'hui c'est moins la mode mais c'est un tout petit modèle des petits livres comme ça où il y a que le shulhanarour il y a le shulhanarour avec le beragola et le bereteb c'est-à-dire la loi avec un petit résumé de ce que chacun dit comment on ditiva une blague il dit qu'est-ce que disent les juifs sur ce sujet qu'est-ce que disent les juifs tu regardes qu'est-ce qu'il a dit le magan abraham de mag il a dit ça mais le tas il est pas d'accord et comme ça et ça ça s'appelle s'attacher au sad alors maintenant il a une question il dit mais alors si quelqu'un Quelqu'un s'attache à la parole de ce Sadik. Bah c'est de la Torah, c'est la Torah pure, c'est la Torah orale. Ben cette Torah, elle devrait pas le laisser être méchant et d'être un un érudit orgueilleux. Tout ça, elle devrait le elle devrait le calmer, devrait l'arranger. C'est ce qu'il te dit ici. Ça c'est un et deux et deux aussi. Voilà ça aussi. Ah vo ça c'est bien ça. Oh là là ce midrache là c'est super hein d'avoir les adresses quand même. Alors il te dit ici un truc très canon. Regarde. Alors il y a dans le midrache de Ymiaoou 1611 il faut le chercher quand même tout ça. Et ben, il te ditou. Alors le le le prophète il vient et il se plaint contre nous. lui dit rien chem vous l'avez énervé vous l'avez mis à bout et il a dit moi ils m'ont abandonné et ma tor ils ont pas gardé ça dire il y a abandonné haschem et pas garder la tor alors qu'est-ce qu'il dit le prophète au nom d'ashem il dit ah là si seulement moi il m'avait abandonné mais qu'ils avaient gardé ma tor alors ça pose une question mais qu'est-ce que ça veut dire une tor que tu gardes si tu as oublié hashem il dit non et ben le fait qu'il s'occupe de Torah, la Torah toute seule, elle aurait ramené à moi. Donc tu vois quoi ? La Torah, elle ramène l'homme à Hashem. Alors normalement quand quand cet éudit là tordu, il étudie et ben normalement ça devrait le changer, il devrait faire tuba. C'est la question qui pose. Venez, on refait la question. Et si tu poses la question, si c'est difficile pour toi, immédiatement au moment où il étudie la parole duad, il aurait dû revenir vers alors comment la tor oral qui est l'essence de la tor ici et de la présence d'achem comment elle laisse le lamd les rudit les elle laisse aller dans sa méchanceté c'est pas normal. Et là, mais peut-être on fait ce passage là. Celle-là, est-ce qu'on le fait ? Ouais, on le fait. Allez, c'est vous qui dites oui ou non ? C'est un lié à la et il a cette question là parce que c'est une question qui touche beaucoup beaucoup et comme Rabi Nathan il a vécu énormément ça que il était même attaqué poursuivi par des des gens qui étaient des gens supers c'était des vrais érudits et ils avaient comme une rage contre lui qui est pas très explicable comme des fois on voit les gens ils ont contre lesiva contre et tout voyez il se déchaînent ça va ok calme-toi on dirait hystérique Tu énerves, on vient dans le sujet, on discute. Oui. Non mais pourquoi tu t'énerves ? Et d'où ça vient ? Rabiinatan, il était très sensible à cette question là et il dit "Tu sais en fait Mosé Rabenou quand il découvre Hashem dans le buisson ardent comme on appelle en fait il a une question, il voit que le buisson il brûle mais il se consume pas. Il y a du feu dedans mais il reste intact avec les petites branches vertes et tout ça. J'ai jamais vu ça un truc comme ça. D'habitude ça brûle, ça crame. Et là ça reste entier. Comment ça se fait que le buisson il brûle pas ? Et en fait qu'est-ce qu'il a vu Mos Rabin ? Quand il voit le buisson en fait c'est pas que le buisson qu'il voit, il voit la tête du monde et comment un pourquo il le dirige et qu'est-ce que c'est la Torah et qu'est-ce que c'est comment les gens ils réagissent. C'est donc il discute avec ça de avec avec Hashem. Alors il lui a dit il dit enlève tes chaussures de là parce que tu sais pas l'endroit où tu es. Cet endroit là où tu es maintenant tu pas c'est là où tu vas on va donner la Torah. Donc tu enlèves tes chaussures de là-bas qui c'est comme ça que la Torah a dit il a une vision qui le perturbe. Il voit le buisson qui brûle et il est pas consumé c'est pas normal et faut que je m'arrête. Je vois là. Mais qu'est-ce que c'est cette apparition là ? Comment ça se fait que le buisson il brûle pas ? Donc on voit c'est répété. Il a eu la question très forte. Voilà comment c'est beau ça. Ça ça s'appelle les piquants et les ronces et les obines et tout ça. Ouais et les cactus et les orties. Enfin toutes les plantes qui piquent qui entourent la rose parce que nous on a une rose s'appelle chooshana. Choshana, c'est un des noms de la shrina comme ça il dit dans le charitorain. Et et en fait c'est la shrina, c'est la malhrout, c'est launa, c'est la fil où elle est où elle habite. Elle habite au milieu des ronces. Ça parle de quoi ? Une bâtisraël, une merveille de pureté où elle habite dans un HLM pourri avec que des brigands et des tordus. Comment elle fait ? Et comment on fait pour s'approcher d'elle ? Il y a que des piquants de partout. Mais comment ça se fait ? Normalement, elle aurait dû, je sais pas moi, être planté dans le parc floral, un truc hyper beau dans les montagnes de de Non, elle est au milieu des des des plantes qui griffent et qui piquent et qui font saigner. Comment comment c'est possible ? Alors maintenant, regarde ce qu'il dit ça. Bette franchement c'est trop beau de commencer la journée comme ça. Merci. Il dit la choana. C'est la Torah. Quelle Torah ? La Torah orale. Et où elle a de la peine. Elle dit "Tu sais pas dans quel cactus je suis tombé." L'autre là, il m'étudie toute la journée un cactus, des ortis, des des plans de carnivore. Je suis tombé. Mais quoi ? J'ai pas compris. Ils s'occupent de toi toute la journée. Ils s'occupent de moi toute la journée. Ils me prennent pour faire leur magouille. Ils me prennent pour dominer les autres. Ils me prennent pour faire de la politique. Ils me prennent pour tu sais pas qu'est-ce que je souffre. Alors ça veut dire c'est la Torah elle est tombée dans les piquants, dans les ortiers et les cactus. Et c'est qui les cactus ? C'est nous qu'on étudie pas bien. C'est horrible quand même. Il dit est tombé chez les étudiants qui sont pas corrects. Je raconter mais ça c'est la vérité. On était jeune, je comprenais rien. Et si seulement je l'avais maintenant un volbe toujours, on peut dire on était on était coquin. On lui disait "Ouais mais tous les trucs qui a marqué sur l'étude que ça donne ça et ça et ça voilà nous on étudie toute la journée, on l'a pas." Et il nous disait "Qui vous dit que vous étudiez comme il faut ?" Et cette phrase là nous décourageait parce que on étudie toute la journée, on est au coil. Il dit "Mais qui vous dit que vous étudiez quand vous devez étudier ?" Et là, tu vois comment il dit ici Rabin ? Il te dit c'est la Torah qui est tombée chez les gens qui l'étudient pas bien. C'est fou ça. Il dit il est tombé chez les étudiants qui sont pas correctes. Alors elle est en exil comme une petite rose. Elle est parmi les épines et les ronces. Mais tu dit quand même il y a un truc qui va pas. Elle est forte la Torah. Donc ces gens-là qui ces gens-là qui viennent, c'est ces gens-là qui viennent, merci beaucoup. Ces gens-là qui viennent et qui étudient, ils s'étudient de Torah, ils étudient de la Torah. La Torah, c'est du feu. Ça devrait quand même faire quelque chose. Ouisez. Il dit dans Irmiaou, il a dit hashem clair par le prophète, il a dit mais tu sais mes paroles elles sont comme du feu. C'est-à-dire il y a rien qui résiste il y a aucunarcun truc ça le brûle tout ce qui est pas bien et le et tu vois cela il continue quand même. Et la question qu'il a Moshi Rabenou il est il est canon ce pirouche il dit non mais moi je veux parler d'un truc avec toi. Comment ça se fait que la Torah va pouvoir se retrouver chez les gens qui vont faire du mal avec toi avec la Torah ? C'est pas possible. Arrê tu m'as dit ta parole elle est comme le feu. Et là je vois que il y a la Torah il y a le feu de la Torah orale et et le feu de la Torah orale il arrive pas à cramer la méchanceté des érudits qui étudit tordu que même c'est pas possible. Alors où il est le feu de la Torah ? Et mosché c'était sa grande question. Il dit comment ça se fait que je peux étudier la Torah et que la Torah elle va pas me transformer mais même elle va me laisser aller dans mes défauts. Comment c'est possible ? Et ah ouais mais il faut le faire celui-là. Attends demain on le faitem il faut le noter celui-là faut le continuer parce que après il faut faire la réponse d'achem. Ouais, ça veut dire il faut qu'il réponde à cette question. Elle est vraie. Bref, ça pose la question de comment ça se fait qu'avec le cadeau qu'on a d'étudier la Torah là, on reste brêle même avec l'étude de la Torah. C'est c'est un truc c'est pas normal vraiment. Ça c'est s'il y a quelque chose qui peut changer l'homme, c'est la Torah. C'est ce trucl. Alors à Tchouva Alzé Tchuva Alzé réponse à çaov. Alors maintenant qu'est-ce qu'on fait ? D'où on est parti avant qu'on commence l'étude de ce matin ? était parti d'un endroit, c'était que il y avait que Yaakov, il avait embrassé Rachel qu'il a vu maintenant elle rachel elle est la Torah aussi la Torah orale. Et maintenant cette Torah il a voulu vivre le baiser des tadikim que un il donne son souffle de vie à l'autre comme un baisé et et mais il a vu que elle serait pas enterrée avec lui et ça l'a fait crier pleurer parce qu'il a dit non mais moi je voulais que la Torah orale elle soit tellement ancrée dans le peuple juif que même après qu'on est mort les lèvres il continuent à bouger dans dans la tombe mais il a vu qu'elle est pas enterrée avec lui. C'estàd il a vu qu'il y a eu un bug dans le fait que cette transmission de la Torah là elle fait attends mais ça ça veut dire que le baiser il va pas marcher pourquoi parce que le baiser du tadic quand il voit un tadic en bas qui s'efforce d'étudier sa Torah avec pureté alors il aime il embrasse. Maintenant si l'autre il étudie pas bien dit mais une charogne elle est mieux que lui. Qui a envie d'embrasser une charogne ? Tu as envie d'embrasser un chulun qui a tourné resté au soleil 3 jours. Personne veut embrasser un chulun qui a tourné. Alors une charogne encore moins Naron. Alors alors c'est tout ça il a vu Yakob il a vu qu'est-ce que ça serait le chemin et les pérégénations de la Torah orale et et la réponse elle est depuis le début. C'est exprès Hem il fait comme ça. Est-ce que ça amène de la parmassa ce truclà ? sans qu'on s'est expliqué pourquoi, mais comme ça ça marche. Alors là pareil là, il te dit Yakob il raconte à Rachel que il est le frère de son père et aussi qu'il est le fils de de Rivka. Bon alors elle cour raconte ça à son père. Mais pourquoi d'où elle est venue cette phrase ? En fait, Yakob et Rachel dès qu'il se voi ils ont des discussions mais trop bien. C'est c'est un couple juif trop beau. C'estàd que il parle des vrais sujets. Il parle des sujets c'estàd le le rapprochement. En fait, ils sont en train de parler déjà de de tout l'avenir du peuple juif dans leur amour. Comment il fait sa femme ? Ça sa rive quand elle le voit et dit la vérité tu es super ça va pas marcher. Mon père c'est mon père c'est spécial et va pas vouloir. Et c'est un grand roublard. Ne dis pas que je t'ai pas dit mon père comme on dit il est particulier. Donc c'est un rat il voit sa cala. La cala dit la vérité honnêtement tu es super. Franchement, entre nous, ça pourrait très bien aller. Mon père, c'est pas ce qu'il peut te faire. Il peut te rouler que tu vois même pas qu'il te roule. Alors, il lui dit lui dit "Alors, tu t'inquiètes pas parce que j'ai deux côtés en moi. S'il veut être roublard, moi je suis le grand-père des roublards. Et s'il veut être correct, moi je suis correct." Maintenant, en blague entre milieu de l'étude, combien il va travailler ? plus de 20 ans. Combien il va se faire plumer ? Plus de 20 ans. C'est-à-dire il a et il va lui refiler les avant. Cette scène là, si on l'a fait, c'est c'est mondial. Non, ça pourra pas marcher entre nous. Mon père, il est terrible. Alors, il lui dit regarde, tu t'inquiètes pas parce que qui a avou Ne t'inquiète pas, c'est le frère. Ouais, il est le frère de son père et il est le fils de Rifka. S'il veut ruser, je vais être plus rusé que lui. Et s'il veut être droit, je vais être droit. Allez Shiva, on apprend ici un grand ridouche et on se détend aujourd'hui. Un ridouche, c'est que quand tu parles avec un roublard, elle est où l'erreur ? Quand tu penses et sil est vrai, c'est de deux choses. Une sil est vrai, s'il dit faut, je vais faire ça, je vais faire cette stratégie et s'il dit vrai, voilà où tu t'es planté. Il y a pas si dit vrai, il dit vrai, il va te rouler. Voilà, ça c'est une comme question c'est quoi la limite du zout avec un grand roublard ? Si tu penses que tu vas être plus fort que lui, non. Et si tu penses que tu vas jouer avec lui l'honnêteté pour de vrai, il va aussi t'avoir. Il lui a dit moi je l'ai dit et il lui dit il lui dit alors maintenant comment il dit laou il dit regarde où il parle avec rachel d'un sujet extraordinaire il y a quelque chose c'est dans le petit prophète c'est dans il y a un chemin que les sadikim ils vont emprunter et ils vont réussir et le même chemin disons que le même pas un autre qui ressemble le même les méchants il ils vont trébucher dedans Tu vois pas ? C'est la même route, elle est bien, elle est super. Celui qui conduit, il va bien rouler et l'autre il va avoir un accident. Pourquoi ? C'est c'est J'arrive pas à comprendre de quoi ça dépend. C'est pas normal. Si c'est deux cas différents, je dit le cas là c'est bien. Cala c'est la même si c'est la même route, c'est les chemins d'HM. Alors tu dis non, les chemins d'HM, ils sont droits hein. Les Sadikim, ils vont marcher dedans sous-entendu, ils vont réussir et les méchants, ils vont tribucher dedans. Et il dit lui dit, regarde Bouups lui dit rien de moi, j'ai le passou, j'ai les deux. Si ton père il veut me rouler. Ouais. Alors moi je suis plus fort que lui en en en comment on appelle ça ? En en roulitude et si il veut être il veut être on roublardise. Voilà et s'il veut être droit mais je suis très honnête et qui avaut dans la ruse. Maintenant venez on fait on met un point et on voit ce qu'il nous a appris Abinahman hier. Il nous a dit la Torah si on la prend bien elle nous donne de la Torah et si on la prend pas bien elle nous donne de la ruse. Pas de la Torah de la ruse. C'estàdire que plus il va étudier et plus il va taper tout le monde avec le Bitcoin. C'est fort quand même. Et il va être très fort parce que il se rappelle qu'est-ce qu'il a dit tosfot. Et d'après le Rambam, on peut dire comme ça. Mais d'après la gmara quand j'ai dit ça, ça veut pas dire que j'ai dit ça. Et et où elle est la Torah ? Elle est pas là. Et où elle est la ruse, elle est là. Alors quand il lui dit "Je suis capable d'être son frère en ruse, je sais ce que c'est quelqu'un qui étudie pas bien la Torah. Je connais ça et je sais que il va développer la ruse et la perfidie au lieu de la T." Donc je suis son frère en Ramout s'il veut, je connais. Ça s'appelle et je suis fils de R qui est ça veut dire le cacher qui va étudier sincèrement. Alors maintenant qu'est-ce qui s'est passé ? Attends, on n pas fini. Il dit elle a couru pour raconter à son père. Alors, qu'est-ce que ça veut dire maintenant que Rachel qui est la Torah orale, elle court raconter à son père qui est la rama puisque c'est la vane et la van on a dit c'est l'érudi qui développe la ruse et bien qu'il étudie la T, il va passer son temps à attaquer les tout ça faut voir dans la tête. Il explique tout ça c'est des finesses tellement belles. Il explique elle court vers son père même dans le fait qu'elle court il y a un message. Quel cour ça veut dire tu sais ce coupl que la Torah elle peut développer la ruse pas du bon côté ça peut aller très vite parce que dès que la Torah elle rentre il y a aussi de la ruse qui rentre avec et ça va vite. Elle a couru vers son père. Vite, elle a été lui dire cette chose là qu'elle a pris de Yakob. Elle a dit "Papa, faire hyper attention." C'est-à-dire, elle parle à la partie de la Torah pas honnête. Et et alors après elle a raconté à son père, la Torah elle-même, elle parle et elle raconte à l'érudit de la ruse. Ça veut dire elle a couru, elle a raconté la vie. Yotame et ça vous avez discuté ça c'était super comme vous avez dit qui c'est qui a dit ça ? Ah c'est dit non je me rappelle plus qui a dit qui a dit qu' a quelqu'un qui a dit il y a pas longtemps il a dit que ça vient vite mais la vraie Torah elle met du temps à venir. C'est ce qu'on a dit qu'on a caché dans le nom de Yaakob. Yakob il va après le nom de talon c'est-à-dire tout ce qu'il fait il aimé la Torah il étudie la Torah pour la Torah pour Hashem mais on voit pas le salaire tout de suite. Par contre celui qui veut la ruse il la cape très très vite. Ça veut dire si tu veux devenir un grandade bien honnête droit il te faut 15 ans d'étude et 15 ans de pratique. Et encore maintenant si tu veux apprendre les coups de Jack de la PNL et du Trabani et des conseillers comme ça 6 mois tu as tout appris tu plantes tout le monde au bin. C'est de la ruse c'est pas de la Torah c'est comme de la ruse. Alors celle-là elle va très vite et on a les résultats tout de suite tandis que la vraie Torah W ça c'est plus long. Le travail il est plus long mais il met il met plus de temps. Ah c'est qui a dit ça shabbat ? Parce que pour atteindre la sainteté, il faut de l'aide dans haut comme les maîtres, ils ont dit que amou à l'état quand quelqu'un vient et il veut se purifier c'est il veut faire tes chouvais alors on l'aide pas on lui ouvre on l'aide ça veut dire c'est une très très grande aide avalabon mais si c'était la ruse potrine on lui ouvre les portes sous tendu tout de suite. Ça c'est ça en fait. Qu'est-ce qu'il fait ? Des fois on a besoin de on a besoin de choisir et il y a un chemin qui est long et un chemin qui est court. La vérité on a envie de faire le chemin court. Il te propose un travail et il y a besoin de formation. Non non. Qu'est-ce qu'il faut ? Faut taper les gens au téléphone, tu leuras. Pas gênant. Non, tout le monde le fait. Et puis de toute façon, ceux qui signent hein, ceux qui prennent responsabilité. il y a un autre travail, va la prendre, va faire le truc, va faire le stage, va faire tes preuves et tout. C'est pas alors le le chemin facile, rapide, il est tentant comme si comme s'il disait c'est pas pareil parce que tu as Yakov et la van Yakov c'est l'homme qui va étudier étudier étudier les fruits sont immenses mais il les voit pas maintenant et à côté de ça il y a un il va être avec beaucoup de Torah et il est Jo la magouille et ça vient vite et ça vient facilement. Alors tout ça c'est la discussion que Yov il a avec Rachel que c'est vrai dans le texte avec comment elle va parler avec son père et tout et ça parle de la considération de l'homme et de Méabinou qui dit un truc pas avec la Torah comment ça se fait que la Torah elle prend pas quelqu'un arrange tout de suite mais ça devrait être bien quand même ça devrait être comme ça même ça ça va pas alors alors il dit voilà ça c'est la grande discussion qu'il et maintenant ouais alors 2è question ça c'est pour demain La première c'est mais pourquoi la Torah que l'homme il apprend ça l'arrange pas il est tordu au départ ben la Torah devrait l'arranger non ? Et deuxième question, celle de demain, je crois c'est la seule de qu'il y a deux fois et si tu poses et si tu as une difficulté et si tuas une difficulté sujet, il dit un truc, viens, on prend la source, l'émetteur Le tadik les sadic gam tu veux étudier akiva tu étudier le rambam tu étudier le sadimourim comment ça se fait que dans leur tor il y a la bifurcation que on peut comprendre comme ça et on peut comprendre comme ça il devrait avoir que si il estadigamoria que un seul sens le bien d'où il vient l'autre côté c'est la question qui va poser demain voilà ça c'est des elle est elle est spéciale cette tor on l'a fait d'abord sans rentrer dans les dans les commentaire mais elle parle beaucoup beaucoup après des finesses mais c'est trop beau. Sadic Tarton. Ah oui, Sadic Tarton et Adame Cacher. Mais Rama, ça rejoint la Torah Bolishma. Alors c'est pareil, on a dit K. Mais mais mais tu as tout à fait raison mais là le kidou dans la bête c'est il a une question donc disons la personne elle étudie la t pas bien elle est intéressée elle veut de l'argent de la OK pourquoi il faut qu'ils attaquent et disent desf et qu' blatèrent sur les l'hommes des tor pourquoi ça les dérange compris c'est ça la question le chelolishma c'est un niveau mais pourquoi ça doit déboucher sur le fait que ils ont comme une espèce de haine sur par de Sadiki mais sur un en particulier. Pourquoi ? D'où ça vient le cheolishma ? Pourquoi il devrait amener à ça ? Alors il explique c'est ça qu'il est en train de regarder. Tu vois les chichma ça devrait pas obligatoirement entraîner c'est quelqu'un surtout qu'on a vu en fait il y a dans dans le dans le limun il y a la chita du mai et et il y a plusieurs chitotes. Il y a certains qui interdisent le chelouichma. Il y a pas il ils disent pas commence et après ça va s'arranger. Non, dès le début tu dois vouloir l'ich mais seulement tu parle avec Hasem et tu dis la vérité je sais comment je devais faire. Honnêtement j'arrive pas j'arrive pas. J'ai besoin alors alors ça veut dire tu viens et humblement tu dis la vérité j'aimerais t'aimer pour toi mais je suis obligé de t'aimer parce que tu fais trop bien les boulettes du couscous. Voilà. Mais je sais, je devrais t'aimer que pour toi. Alors OK, mais je commence bien. Mais si quelqu'un il dit "Non, mais moi je t'aime pas, j'aime que tes boulettes." Alors celui-là, d'après certains, il fait même pas tu as le droit de manger le couscous. Ça veut dire tu as pas le droit de t'approcher parce que dès le départ c'est planté. Donc c'est plein de niveaux. Mais làou il a une question, il dit "Mais on va pourquoi ils attaquent les autres ?" Quel quel rapport ? Alors il dit d'où ça vient ? Et c'est un calcul pour un cadre. Allez, on remet et on prend de mains. Oh, Abraham, il était là. Super. Et bravo, hein, tous là. Bonne journée.