Likouté Moharan - Torah 12.2

Kind: captions Language: fr et que on y va ici. Pardon ? Qu'est-ce que c'est ça ? Non, c'est pas ça. Pardon ça ça ? Ah voilà, ça y est. Bagem, merci merci à vie le petit ange. Alors voilà donc on a vu on appuie l'écoute dans la Torah. On a déjà commencé, on a vu les introductions dans quel contexte ça a été donné avec le très très beau euh Rahimoaran sur la plaisanterie de Rabin Nahman, il a dit "Ouais, Naron, ils ont des questions sur moi, ben comme ça, ça leur donne de la parnassa." Et pour comprendre le sens profond de cette boutade, combien combien on a écrit là-dessus et le sujet il parle d'un passou qu'on va voir à la fin et les Davidou et le sujet c'est mais on voit on voit des choses qui sont étonnantes et ce qu'on voit il faut pas que ça nous empêche de servir àchem. Alors Benou il va faire en sorte que on sache le pourquoi du commun un petit peu et que ça nous inquiète pas. Ce qu'on voit, c'est que en général les étudiants, c'est-à-dire les érudits, ils sont en désaccord avec les tadikin et et il parle sur le tsadic des calomnies et il parle avec orgueil et il parle de manière méprisante. Ça c'est bien bien voulu par Hashem. Tout ça c'est une une volonté divine cachée. Il dit pourquoi ? Parce que tu vas voir qu'il y a Jacob et Lavan. Yakob etavan benou il va expliquer deux niveaux de d'étude de la Torah. On peut étudier la Torah d'une manière et on peut étudier la Torah encore d'une autre manière. Et la manière que nous on étudie la Torah et ben peut-être elle est pas encore parfaite, peut-être faut arranger. Alors le but c'est de voir est-ce qu'on veut ressembler à Yakob ou est-ce qu'on veut ressembler à la vanne. Regarde tu vois Yakob et la vanne. Yob et la van tu les connais déjà du fromage tu as vu, tu as étudié déjà tu vois. Et à part ça, Yakob et Laavan, ça parle de grandes lumières dans les mondes du haut et ce sont des mondes entiers. Alors Yakov, lui il est le sadic qui a la chance de dire des ridouchim dans la Torah. il s'est expliqué et il s'est expliqué à lui-même et aux autres des nouveautés de la Torah, des nouvelles présentations, des finesses qui avaient pas encore été dites et présenté comme ça. Et ça c'est le plus grand niveau. Et sa Torah lui il étudie pour Haschem, il étudie l'ichema et mais son bien, ça veut dire sa récompense, elle est cachée, elle est gardée pour bien plus tard. Comme lesim, ils ont dit, c'est demain qu'on la salaire. Aujourd'hui, on travaille et le salaire, si tu veux parler de salaire, c'est demain. Et et d'ailleurs même dans son nom, il y a ça comme il s'appelle Yakob. Yakob, c'est le talon. Ça veut dire sa richesse, sa sa récompense, son salaire. Il vient après comme le talon il est après au bout du corps. Comme ça qu'on appelle Yakob la chonov. Alors son salaire, il est à la fin, c'est-à-dire qu'il a pas le salaire maintenant. Et la vanne lui il est le talab qu'on a appelé shed yahoui le démon juif. Vous voyez c'est c'est un un passage dans le dans le zoir. Et pourquoi on l'appelle comme ça ? Parce que il est très très influencé par les impuretés, les mauvais côtés. Et donc il est il peut être petit et mesquin combien même il est très grand dans sa connaissance. Et ça se traduit par le fait que sa Torah, elle est pas tellement pour Haschem. Elle est surtout pour s'en orgueillir et pour contrer, c'est-à-dire euh soit ridiculiser les autres et leur montrer qu'il a raison, soit être euh contre. Missnaget, ça veut dire, c'est être contre, c'est chitati comme ça. Et unam comme ça. Alors, on dit nevelain une charogne, elle est mieux que lui et tout ça, il faut prendre bien le temps de regarder parce que il s'appelle quand même parce qu'il a beaucoup de connaissances. Il est dans la Torah mais nous on veut le faire passer de la vanne à Yaakob. Tu vois comment il dit ? Regarde viens on réfléchit cette phrase là. On te dit unam comme ça une charogne elle est mieux que lui. Alors dis-moi plus simple pourquoi parler comme ça dis-moi et ben il croit qu'il estam et ben il est pasam. Voilà c'est plus simple. Il dit non, il aam mais il y a un truc qu'il faut qu'il change, faut que cette torqu là, il faut queil la mette au service du du r du sadik et pas qu'il reste comme il est parce que s'il reste comme il est alors il est névela. Comment il dit rambam ? Ramb dans la tor il dit névela. Tu connais les lettres bête et et le le bête et le fait hypermut. Comment ils disent les jetis ? Ils disent pas pourrim, ils disent bourim, ils disent pas p bacha, ils savent pas dire le le bœ et le pourquoi ? Parce que bien les lettres elles permutent et Névela et Néfila c'est pareil, c'est-à-dire c'est quelqu'un qui a dégringolé de son niveau comme Navalie, il a dégringolé. Alors ces défis là, mais on voudrait que cette partie en nous et ce d'autour de nous, on voudrait queil découvre Rabinahman qu'il soit heureux que c'est c'est au moins un livre en plus, c'est au moins une connaissance en plus à part que ça va lui changer toute sa vie. Alors ici on va regarder mais qu'est-ce qu'il a ? Pourquoi il aime toute la Torah ? Et pourquoi le sadic il tape dessus ma Pourquoi ? C'est pas normal. Alors ça c'est pour présenter Yakov et Laavan. C'est deux niveaux et chezovino. Bon, il y a plein plein de de de commentaires. D'abord, on on on voit une on voit regarde une fois [toux] [raclement de gorge] parce que si on a le temps qu'on va regarder plus tranquillement, en fait, on le voit une fois dans le Talmou celui-là et il aimait étudier la Torah. La preuve c'est que on était à un endroit et lui il est venu d'un autre endroit auquel nous les humains on aurait pas eu le droit d'aller parce queil fallait sortir de la banlieue sabbatique. Et lui comme il a pas le même corps, il se balade plus que nous. Donc on voit queil est passé d'un endroit à un autre endroit et il a ramené un enseignement. Mais d' fois là-bas, si on regarde, on verra queil a dit "Ouais, mais il disait pas comme ça là-bas. Là même, tu vois ? Bon, il y a il y a à gratter là-bas. C'est super." Bon alors il te dit que on a appelé quand même et que pourquoi quelqu'un il appeléam pas parce qu'il connaît la tor desukim des versets de ce qui est marqué dans la tor non il connaît la tor oral ça veut dire il connait le talara c'est avec ça qu'il appel parce que celui qui sait étudier le rouche et ben c'est très bien mais qui Zakibara, c'est-à-dire il est dans l'étude de la gmara. Voilà. Bon, tout savez ça chez Rabenou partout dans le monde le principal c'est la gmara. Tout le monde sait ça. Et donc maintenant celui-là quand il a pas l'intelligence de comprendre qu'il doit étudier au service des sadiki mais pour aimer les tadiki pour Hashem alors en fait il étudie Bodat il lui manque le date il lui manque une forme d'intelligence et il est il est appelé la vane parce que [raclement de gorge] comme il est intelligent et qui sait pas utiliser la bonne intelligence son intelligence ça devient de la ruse. On appelle la van d'après la ruse qui est entré en lui. C'est marqué dansara que dès qu'on commence à étudier en profondeur laara ça donne une forme d'intelligence que ça peut devenir de la ruse. Alors il faut bien se garder pour rester droit. Parce que quelqu'un qui étudie bien mich t les bab tout ça il est hyper fort dans les affaires. Il capte très très vite comment on peut trouver des faille. S'il a de la jamaï s'il a il veut il veut achè me faire du bien alors il va servir à cette intelligence à lui servir à démasquer quand il y a des magouilles et dire le bon jugement. Celui-là a pas le droit de faire ça. Il fait signer les gens ils ont rien compris à ce qu'il signe. Celui-là est pas honnête mais pas queil utilise lui pour manipuler ou pour plaire ou pour gagner de l'argent ou pour faire des seevoir des pots de vin et tout ça tu vois. Mais quand la Torah elle rentre alors avec la Torah il rentre aussi la ruse et il faut faire attention avec cette ruse là. Et alors celui-là va sonner versadikim là ça bouge d'abord il est rusé. On parle du de du lavane du démonjuif. Celui-là il est rusé et en fait plus que ça maintenant [raclement de gorge] et ben il déteste et il poursuit il acc les tadikim les tadikim du haut les tadikim du bas. Ça y est on a vu le tadik du haut c'est celui qui aura proposé le khilouche et le tadic du bas c'est celui qui l'étudie. Par exemple, si maintenant toi tu étudies un tana, tu étudies maintenant Rabiakiva, lui sadik. Si toi tu étudies Rabiakiva ici et tu veux t'attacher à lui et le comprendre et l'aimer et savoir ce qu'il dit, alors toi tu deviens le tadic tarton. En fait, quand il se met contre les sadikim, il se met contre tout le monde. Maintenant, il y a ici quelque chose qui est pas très facile à à attraper, c'est que si tu vas le voir celui-là et tu dis "Qu'est-ce que tu penses de Rabia qui va ?" Fais ah qui va maintenant ? Qu'est-ce que tu penses de Rabinahman ? Faut pas lui demander ça. Mais Nag, tu t'es trompé, tu as demandé ou quelle quelle tempête tu as déchaîné. Alors pourquoi il aime celui-là, il aime pas celui-là ? C'est une grande question parce que ce ce Yaoui là, ce ce lavane, il a un truc, il est attaché à la Torah mais il a une manière à lui. Il il est avec la ruse, tu vois [raclement de gorge] comme il a marqué comme on c'était là qu'on était arrivé. Sadikim et la Torah la Torah orale elle est la shrina elle est la malrout et il vient l'unir. On a vu aussi que quand il y a cette union, ça se fait aussi avec un baisé. Jagid, l'âme du tana, quand elle voit que il y a plus tard maintenant de notre génération quelqu'un qui vient, il veut s'attacher à ses paroles, alors leur souffle, il s'unissent et il a un baisé. Mais à condition que celui qui vient pour s'attacher au tadic par exemple pour apprendreabakiva que il il soit avec de la pureté ou de la recherche de la pureté veut faire le bien mais si il veut utiliser pour faire de la ruse et pour dominer ou pour faire toutes sortes de méchancetés alors et bien qu'il va il dit mais je peux pas l'embrasser c'est comme si j'embrassais une charogne. Z c'estberque c'est dégoûtant il y a pas de vie il est mort. Voilà, c'est ça le c'est ça la c'est ça la présentation. Ouais. Et voilà. Alors qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que le quand on est comme Yaakov, les paroles de la Torah elles nous sortent. Et quand on est comme la vane, et ben les paroles de la Torah aussi nous sortent. Mais quoi ? Mais il dit pas des vraies paroles belles de Torah. Il dit pas des choses qui vont toucher, qui vont éclairer. C'est ça qu'il dit. Il a pas de bouche parce que quand il dit qu'il a pas de bouche, c'est pas qu'il devient muet. Il a pas de bouche pour parler ces belles paroles là qu'on cherche. Il va te parler pas là, il va parler à côté, il va pas te dire ce qu'il faut. C'estenne hein. Alors maintenant quand l'homme il étudie avec la sainteté, la pureté et il étudie ne serait-ce que une petite alara par exemple ou un morceau de gara et que un tana ou un sad a dit avant. Grâce à ça maintenant, il y a ce qu'on appelle les néchikines, il y a les baisés divin, c'est des niveaux d'union. Et à ce moment-là, voyez et bien il y a un attachement du souffle du ro de l'âme de de celui qui a parlé avant et de celui qui l'étudie maintenant. Voilà. Alors au début, on fait un juste on on regarde un petit peu pour se faire une idée et après on reprend plus dans chaque passage. Donc il s'avère que quand on étudie par exemple une alaha qu'un des maîtres de la de la michna ou de la gmara ils ont dit et bien il y a un attachement des âmes. C'est ça passe par le roir. Les deux souffles de vie ils s'attachent. Mais le tamiram qui lui il est la version comme la van on appelle jamaudi quand lui il est judi de la gmara ou il y a marqué il y a marqué ouh là fais attention avec les baisés de l'ennemi celui-là ils sont plus dangereux encore que quand il t'attaque parce que le tana il n'arrive pas à supporter il veut pas le voir en peinture celui qui veut apprendre de chez lui. Voilà maintenant on fait un nouveau passage qu'on pas vu hier maintenant même lesim qui sont déjà retournés dans leur monde vaous sur le passage où on va étudier des qui sont plus de notre monde maintenant voilà on lit on essaie de traduire il est pas avec nous Et et alors qu'est-ce qui se passe si on essaie de l'étudier, c'est-à-dire il y a un attachement et il y a comme un baiser. Ça veut dire on peut recevoir un baiser de Rabin Breslève. C'est bien que comme on a dit ici, ça c'est cette phrase là, elle est elle est très connue. Les maîtres, ils font très attention. Ils veulent que quand on parle, si on dit des paroles de eux, il faut qu'on dise que c'est de eux. Ils sont très sévères là-dessus. Maisanan, il était très très sévère là-dessus. Se fâcher si on disait pas. Et pourquoi ? parce qu'il le pauvre il avait perdu tous ses enfants. Et alors il dit il y a quelque chose mes enseignements quand on les dit après que j'ai quitté le monde mes lèvres et continu à bouger. C'est-à-dire l'endroit de la névoie et tout ça des mondes très haut il commencent à bouger. Si vous dites pas en mon nom alors mes lèvres elles vont pas bouger. Ah pourquoi vous me privez de cette vie ? Alors alors alors il y avait un de ses élèves pour pas que Raban il se fâche avec un l'autre élève qui avait pas dit son nom. Il a dit mais Rabi, tu sais très bien que tout ce qu'il dit lui où il a appris chez toi. Il connaît quelque chose s'il a pas appris de chez toi, je t'en prie. Tout ce qu'il fait, il a pris le chez toi. Il dit oui mais ça suffit pas parce que il faut dire les paroles au nom de celui qui les a dit parce que ça donne une une cadeau. Leurs lèvres elle parlent dans la tombe. Comment il fait un truc incroyable cette gmara ? Elle dit si tu dis les paroles d'un maître qui est déjà parti, ses lèvres elles bougent dans la tombe. Bon, c'est ce qui a marqué dans Agmara. Comment on explique ? On sait pas expliquer. On dit non, ça veut dire il continue à vivre un peu. Mais Rabahman il dit avec qu'est-ce qu'on fait avec les lèvres ? On parle. Mais qu'est-ce qu'on fait aussi avec les lèvres ? On embrasse, c'est le souffle de vie du du tadic qui passe. C'est ça. Quand on dit les lèvres, elles bougent, ça veut dire la binafikine. Le niveau de ces baisés là d'attacher les souffres, il continue même après la mort. C'est un hidouche qui dit rabinou. Nous ce qu'on sait de cette gmara c'est que il continue à vivre par le fait que et ben on dit ses enseignements. On peut l'expliquer proche du sens commun. Mais là il dit non. Les lèvres c'est les nefikines c'estak ça tu vois regarde viens on fait cette gara elle est très belle cette regarde ça c'est le c'est la gara deamot et là-bas venez on lit cette gara c'est tellement beau Ça dévou bête. Il dit regarde raviudin les nion de rav il y a marqué quelque chose qu'on comprend pas dans david amé dans david améer dans les 61 il a dit oh la mim w j'aimerais tellement pouvoir habiter dans tes tentes pour toujours dans tous les mondes bah quoi un homme il peut habiter dans deux mondes au lamazé et au lamaba en même temps non on est là ici au lamasé où on va aller au lamabaché mais comment alors David il a dit devant Maître du monde que on dise des paroles de moi dans ce mondel. Oui, c'est-à-dire quand je vais être mort que mes lèvres elles bougent comme si je parlais pour de vrai. C'est un quean il est entendu directement de dont on dit des paroles on répète ses paroles dans ce mondel entendu quand il est déjà parti ses lèvres elles bougent dans la tombe. Tu vois comment il fait ça ? Et là qu'est-ce qu'il fait ? Il dit il bouge parce que c'est le baiser qui continue. C'est cette phrase. W alors venez, on va faire maintenant encore une autre chose. Il y a le Balchemtov, tu vois, il est derrière toi le Balemtov. Les deux petits là côté du Talite, hein. Ouvre dans la parachat. C'est dans dans euh B je crois je crois regarde Schlar parachat Schlachlera dans la parachat Schlaves du Balmton qui ramènent toujours il dit quand on étudie les paroles d'un tana ou d'un raham de ceux qui étaient là d'avant maintenant le balton va dire un grand secretar ou qu'est-ce qui parle sa vitalité c'est-à-dire sa bina son tout ça c'est ça qui parle et ici un homme il étudie et il dit ses paroles il fait que la vitalité la parole et la force et les du baltov il viennent dans les paroles qui sont dites maintenant quand on lit le livre Et ça s'appelle et ben ça s'appelle s'attacher le souffle avec le souffle. C'est le secret des baisés qu'il a dit ici il disait et [raclement de gorge] voilà pourquoi ça lui donne de la force et de la vitalité. Il met la vitalité de ce grand maître dans les paroles. C'est la raison pour laquelle on a dit ces lèvres elles bougent dans la tombe. Non mais c'est un coup de Jack ça. C'est ça c'est très très fort. C'est le Balgem Rabahman qui disent quelle vitalité. Pas seulement parce que tu dis les paroles Aac. Pas seulement parce que tu dis les paroles, mais parce que le phénomène du baiser, il continue. Waouh ! Voilà. Alors, tu sais, tu sais pourquoi il dit ça ? C'est trop beau. C'est dans le meim. Tu vois comment ça commence la parachat des miraglim ? Dans les 12, on est partis. Il y a deux qui sont restés intacts. Qu'est-ce qu'il a fait ? été prié, il a été prié sur la tombe des avotes parce qu'il a senti que il y avait une arnaque avec ce voyage et il a dit il faut que je prenne de la protection. Alors Yoshua il a reçu un you mais qu'est-ce qu'il a eu ? Il a été faire il a été s'aplatir sur la tombe des adikim des avotes et et et il te dit ça le baljemt c'est beau ça c'est quand tu es honé d'Israël et tu peux aller prier chez les avotes maintenant dans nos générations comment on fait il dit quand on étudie les paroles d'un tana ou d'un harham de ceux qui ont parlé avant nous et bien c'est que et cette chose-là elle est bémette sa vitalité et c'est le le Tana quand il a écrit quelque chose dans le livre ou dans ses paroles, il a mis depuis son quer jusqu'à son il a mis tous ses morines dedans. Quand toi tu ouvres le livre et tu lis, tu les fais venir et et qu'est-ce que tu fais en les faisant venir ? C'est exactement tout ce qu'on a lu ici. Il fait rentrer sa vitalité à l'intérieur des paroles. Ça s'appelle attacher, coller le souffle avec le souffle. Et il a rajouté le mot nikin mais le le il a déjà dit c'est ça que ça veut dire garde mets la petite page là-bas mets ça regarde ça c'est trop bien ça regarde tu vois ça ça c'est magnifique ça des marquepages comme ça on se rappelle alors voilà ça on a vu hein Après, il y a encore un autre truc tellement beau. Mais qu'est-ce que c'est beau ces passages là. Wou ! Regarde ça, on va faire maintenant un nouveau passageinatov les rachel. Il y a marqué dans la dans dans le dans les dans les versets que Yakob il a vu Rachel, il a embrassé. Même des fois quand on lit le fromage fait waouh Ron et alors ils étaient en famille mais quand même vaakoloev après il a élevé la voix, il a pleuré. Rach a dit bah oui parce qu'il a vu avec son esprit prophétie avec un esprit saint chez ça veut dire il a rencontré la femme qui don qui voulait celle qu'il aime et déjà tout de suite il voit elle va pas être enter avec lui. parce que enterré et et lui il est dans la marela donc en fait ils sont pas enterrés à côté et Rahel berin torbal et Rachel dans la Tor elle s'appelle Rachel c'est la femme de Yob mais nous ce qu'on voit dans la Torah c'est juste une toute petite partie en fait Rachel c'est des mondes et c'est des souf et elle s'appelle aussi la Torah orale. Oui. Et elle s'appelle aussi la shrina. Et là, il y a dans le ha Moaran. Alors là, un truc mam ça fait les larmes aux yeux. C'est trop beau ça. Ça c'est Il dit regarde Rabi Nathan, il dit "J'ai entendu de Rabi Narman lui-même que du temps d'Abraham, comment elle s'appelle la shrina ? Comment elle s'appelle ? Sarah ? Comment elle s'appelle du temps d'Israak ? Rivka. Et comment elle s'appelle du temps d'akov ? Rachel Véa. Elle s'appelle Rachel Véa. Voilà. Et aussi c'est rapporté comme ça dans le C'est rapporté aussi comme ça dans le dans le dans le zoir un autre endroit. Je vois pas où. Tu as vu ça ? Alors qu'est-ce qu'on est en train de dire ? On dit il y a Yaakob et il y a Rachel. Maintenant, on voit dans la Torah que Yakob il a embrassé Rachel. Mais qu'est-ce qu'on vient de voir juste avant ? Que quand on apprend les paroles des quand on apprend les paroles des tadikim quand on apprend les paroles des tsadikim alors c'est comme s'il y avait les souffles qui se mélangeaient comme un baisé. Ça s'appelle le sa de nikim s'appelle collé un souffle de vie avec un souffle de vie. Il y a le t, il a écrit quelque chose ou il a dit quelque chose et après il y a quelqu'un, il vient même après qu'il est niftar le tana ou le sadic et il apprend. Alors il y a ça ça les souffles il s'attachent. C'est le secret qu'il a dit à Nahman. Il a dit quandan il a dit au nom de Rabi Shimon Barai, il dit quand quelqu'un un maître il est il est décédé et les élèves il continuent à dire ses enseignements, ils font bouger ses lèvres jusqu'à présent au pensé. Oui, il continue à vivre. Il dit non, il continue à s'embrasser avec celui qui a qu'apprend s'appelle le sa de nefikin dans ce secret il est marqué dans la tor où quand il a marqué que Yob il a embrassé Rachel et après il a élevé la voix, il a pleuré Rachi dit ah non parce qu'il a vu qu'il allait pas être enterré avec elle et parce que Rachel elle elle est la shrina elle est la tor chebalp Et alors elle est comme une brebie. Pourquoi on l'appelle comme une brebie ? parce qu'elle a plein de laine et tout le monde vient, on prend la laine et avec la laine on va faire des choses. Alors il dit c'est pareil tout le monde vient et tout le monde prend et va tomber la laine de la brebie et comme ça on en fait des à la rotte après ça on va le regarder mieux et etim les vouchin maintenant qu'est-ce qu'on va faire avec la belle laine va faire au vêtements lesvouches voilà ça c'est de la laine. Alors avec les vêtements, on fait desvouchin comme il y a marqué simou. Waouh ! Le fameux verset dans Isaya quand et et un moment venir ça on le fait c'estak mode un moment Isaya il fait une il nous fait une t il fait alors vous la tor ça y est fois de temps en temps vous avez abandonné vous êtes plus dans et et à un moment il y a comme une grande famine ou comme une grande soif on sait plus dire les alarot on a oublié On n' pas eu le temps et de bien faire de réviser, d'apprendre. Alors on sait rien. Et donc celui qui connaît un tout petit peu, mais il est devenu pour nous un chef. Mais ce même chef là il vient, il fait qu'est-ce que tu veux ? Qu'est-ce que tu veux chez moi ? Je connais encore moins que toi. Donc c'est la peine que il y a une disparition un peu de de la Torah. Et qu'est-ce qu'il lui disent ? [raclement de gorge] Sim les un vêtement. dire vêtements parce que la c'est des vêtements que Adamana quand un homme là il rajoute cacher pourquoi parce que nous on veut être comme Yob on veut pas être comme la vanz c'est ça ici le Adam Cacher Adam Cacher c'est un niveau de celui qui veut se rapprocher de Yakobidou alors il étudie la Torah du tanazana noot le le tan il lui fait un baiser noeka et lui il embrasse le tana et il cause un grand bonheur il dit encore un nouveau sens encore un nouveau sens premier sens on a dit ben quand quelqu'un il meurt et ben si les élèves il continuent à parler il continuent à le faire vivre un deè niveau bah c'est comme un baiser il se il s'embrassent 3è niveau celui qui étudie la tor du il crée du bonheur et du plaisir et de la joie chez le tanainatakov, c'est-à-dire le tana, il a embrassé rachel, ça veut dire il a embrassé la Torah oral, la Torah chez Balbé, chez chez Ridesch et qu'il a mis au monde chez Nichekina et en fait il s'est associé et ils se sont collés, ils se sont embrassés son roie de son âme de son roc avec le l'esprit de santé de l'ashrina parce que Rachel c'est l'ashrina après marqué queev pourquoi il a pleuré parce qu'il a vu dans le avec son esprit saint che mais qu'est-ce qu'il fait avec maintenant il sent que il y a une belle histoire un bel amour avec la Torah avec la Torah et la Torah orale, mais il a eu de la peine parce qu'il a dit "Je vois déjà que il va y avoir que des gens qui vont étudier la Torah et ils vont pas être comme il faut. C'est ça la peine. Ça va pas rentrer dans la tombe. Qu'est-ce que c'est la tombe ici ? C'est pas dans le sens de la mort. La tombe c'est viens on continue que ce baiser là il dure tout le temps. Il est plus fort que la mort. Mais mais si jamais il voit que Rachel elle est pas enterrée avec lui, c'est que la Torah elle va pas être avec lui. Pourquoi ? Parce que dans ces générations, il va y avoir des descendants qui vont pas étudier la Torah comme il faut et comme ils vont pas étudier la Torah comme il faut, ils vont pas continuer ce baiser là. Alors ça lui fait de la peine. Il y aura pas cet esprit saint de Rachel de la Torah orale che balpé les gour. Et qu'est-ce que c'est lavoura ? C'est pas l'enterrement c'est ils vont priver le fait que les lèvres elles bougent plus le baiser des cheat. Parce que comme on a vu précédemment le tana quand il voit un que il connaît la Torah mais il est méchant alors il dit mais pourquoi tu veux que j'embrasse une charogne ? Je vais pas embrasser quelque chose qui a pas de vie comme ça, c'est dégoûtant. Tandis que si celui qui veut, il veut ma m attacher au sadic au tana et il veut être comme lui, il veut l'aimer, il veut faire du bien. Alors là, le tana, il est très heureux du baiser et il a beaucoup de choix du baiser. Mais sinon non. Alors voilà, c'est ça le le Est-ce que tu as vu comment il a caché dans les lèvres qui bougent dans le désert tous les trois niveaux là ? Et valiedé Vevk, voilà pourquoi il a pleuré. Il a pleuré sur son exil et aussi et aussi une autre chose matana et aussi alors le celui qui étudie pas bien qu'est-ce qu'il a tendance à faire ? Ça faut faire très attention. Il dit de lui-même et il dit pas que c'est le maître qui a dit. Et ça en général il faut faire attention à ça. Il faut dire donner du à celui qui a parlé. Alors donc là aussi c'est une autre manière que laisse pas le faire le bisou. Mais comp pas bien. Ça veut dire il étudishma on l'appelle on l'appelle un démon. Il attaque les sadikim, il étudie, il connaît beaucoup mais il est très euh méprisant et très il attaque les talamou quand il parle, tu vois que Mais c'est quelqu'un qui sépare les sources comme s'il attaquait aussi là. Hm. Non, il là c'est un un niveau différent, c'est que il pourrait faire du bien et il y en a un, c'est comme si la shina un bisou. Alors il y en a un, il lui donne pas le bisou. Il dit pourquoi [raclement de gorge] tu me donnes pas ? Qu'est-ce que je t'ai fait ? Ça c'est un manque. Mais après il y en a un il est pas il est alors alors il y a pas de bisou. Pourquoi est-ce que ça dégoûtant celui-là ? Ça c'est le deuxième niveau. Voilà ça c'est et et ça il dit pas. Voilà on a fini on a fini haute alf on va faire haute bête parce que on va voir on va poser cette question. On le dit déjà à l'avance et quelque chose qui va pas. On l'a déjà dit un tout petit peu oralement, c'est que normalement nous on croit aux paroles des tsadikim, on croit aux paroles du tana, les paroles de la gmara tous les chgin des c'est des des tadikim immenses. Normalement dès qu'on on étudie cette parole, ça devrait nous faire faire chouva. Comment ça se fait qu'il y a quelqu'un qui peut être dans la Torah ? Il apprend les paroles de crime et ça lui fait rien. Comment c'est possible ça ? Comment ? Voilà, ça c'est pour demain avec vottez-vous