Likouté Moharan Torah 11 fin

Kind: captions Language: fr dans la Torahf la Torah 11 et aujourd'hui on finit on est au milieu de haute zain et on regarde la gada de Rabana et on va regarder la fin de la Torah alors la gada de Rababa. On refait ensemble, on relie un petit peu l'écouter Moaran dans la Torah Yudalef, la Torah 11 sommes au milieu de la lettre Z, le 7e passage et nous sommes dans la Gada de Rabana qui explique des grands secrets et il a été réfléchir très très très profondément sur la T. Et sur nous allons reprendre icianaintenant, on fait l'histoire mais avec Rabinarman déjà dedans. Il dit "Tu sais on allait dans le bateau et et on a vu un oiseau. On a vu cet oiseau là et cet oiseau-là, il avait les pieds dans l'eau, mais sa tête, elle était dans le firmament et on a dit tiens, il y a pas d'eau." sous-entendu, le rage bam, il nous dit il y a pas beaucoup d'eau puisque en fait il repose que de sa plante de ses pattes là-bas et on a voulu descendre là-bas dans l'eau pour se rafraîchir mais une voix dans le ciel est sortie et elle a dit "Non, non, ne descendez pas là-bas parce que il y a la hache d'un bûcheron qui est tombé là-bas, ça fait déjà 7 ans et elle n'a pas encore touché le fond." et simple et pas seulement parce que il y a beaucoup d'eau, c'est profond pas seulement pour ça, mais surtout parce que il y a un grand courant et Ravashi il a dit ou ça c'est l'éclat du nom d'ashem shinud, c'est la shrina comme on voit Shadadi. Alors maintenant, on reprend encore une fois avec avec Rabé. Il dit d'abord quand il allait sur le bateau, ça veut dire que il cherchait quelque chose de très très profond dans la Torah qui voulait approfondir. Et il a dit voilà, on va parler de la parole. La parole qui est claire, la parole qu'Achem il donne à l'homme qui a un niveau très très élevé et qui va fonctionner comme une lumière qui va éclairer tous les endroits où il y a besoin d'éclairage pour montrer à l'homme là où il doit faire où il doit revenir vers versch. Donc l'oiseau c'est la parole. Cette parole là elle est quelque chose de d'intermédiaire entre le niveau de l'homme et le niveau du ciel. Mais et ça s'appelle les eaux du bas et les eaux du haut. et et les du haut, c'est là où il faut accéder pour qu'achem il donne des compréhension de la Torah qui vont éclairer là où on a besoin de faire tes chouva. et et et nous avons vu que il y a un arrangement de la parole parce que ce petit là où il est marqué dans la Torah, il est marqué quand on parle de la purification du lépreux de la Torah que quand il a par exemple mal parlé sur quelqu'un alors Hashem en Israël il peut lui envoyer des plai comme de la lèpre sur son corps et après il doit se purifier et ça prend sa purification et à un moment de la purification il doit amener des petits oiseaux et pourquoi il amène des petits oiseaux parce que comme lui il a fait du mal en piaillant, papotant, racontant toutes sortes de choses sur les autres. Alors, il doit amener des oiseaux du côté de la santé qui parlent et qui parle et qui parle. Et et alors quand on dit que cet oiseau, il était jusque dans l'eau, jusque dans ses pattes, vous voyez, c'était ces pattes qui étaient dans l'eau, c'est parce que parfois la ces lumières là, elles doivent éclairer tout en bas, en bas, en bas dans les zones sombres, dans les zones cachées pour pouvoir déceler la base qui doit être arrangé à citer l'homme à faire tes chouva là-bas. On a vu aussi que l'eau, l'eau c'était l'homme parce que l'homme ici il participe entre les eau du les eax du bas et les eau du haut et lui il a besoin de parler et cette parole là c'est l'oiseau. Donc l'oiseau c'est la parole, l'eau c'est l'homme. Et on s'est dit bah il y a pas a il y a pas il y a pas d'eau. C'est-à-dire il y a pas d'homme. En fait ils ont cherché à acquérir l'humilité. L'humilité véritable, c'est de se déconsidérer au maximum au maximum faire de nous-même. et et alors ils ont voulu descendre, c'est-à-dire que ils ont voulu se rabaisser d'être apprendre à être humble, à être modeste, à pas se pas faire attention à soi-même et mais mais ils l'ont fait pour honorer et donner de la considération à leur être interne, c'est-à-dire de la considération. Et on a vu un long passage très très très fin où il dit "Non, mais il y a un défaut dans cette méthode-là, c'est que quand on a envie d'acquérir l'humidité parce qu'on veut acquérir des bons comportements et on veut être quelqu'un de bien, alors ça a l'air correct mais il faut s'éloigner de ça parce que de là-bas se cache aussi une forme d'orgueil parce que on veut pas être humble pour ne pas exister devant Hem mais on veut être humble pour exister qui sait recevoir de la considération par le fait qu'on est humble. Voyez, ça c'est ce qu'on a beaucoup travaillé hier et on a vu il y a Bioradicutim, il y a la tila de Rabi Nathan et on on dem et on avait aussi une question qu'on a pas répondu, c'est que pourquoi on permettrait pas à l'homme ici de de commencer à chercher l'humilité et même dans l'intention de recevoir finalement après une considération et on n pas su répondre, on a dit non, on Apparemment, on voit qu'il faut surtout pas faire ça parce que ça c'est pas bien. Quandir que dès qu'on touche à l'histoire de l'orgueil, c'est pas la même manière de travailler que tout le reste. Dans le reste, on essaie de s'équilibrer. Parle si quelqu'un il est très très alors il faut que pendant une période de sa vie, il soit très très très généreux jusqu'à ce que il arrive à revenir un certain équilibre. Pareil avec toutes sortes de comportements ou de nature ou de caractère. Mais l'orgueil non, parce que l'orgueil euh il faut aller tout le temps, tout le temps, tout le temps jusqu'au bout, au bout au bout de se déconsidérer, sinon tout de suite on tombe dans l'orgueil. Bon, il nous reste cette question. Et maintenant, on abord le deuxème passage et le la voix dans le ciel, elle est venue elle est venue nous nous dire "Non, ne rentrez pas dans ce système- làà de vouloir être humble pour après être considéré. C'est pas bon." Et d'ailleurs, il y a un un outil comme une H ou comme une C qui est tombée de la main de celui qui travaille le bois, ça fait déjà 7 ans et elle est toujours pas touchée le sol. Alors la bat colle, c'est la voix dans le ciel qui prévient à l'homme de pas rentrer dans une quête d'humilité si elle est pas dans le sens de l'humilité. Elle elle leur fait savoir maintenant la racine d'où d'où d'où provient cet orgueil. Et on a vu hier pourquoi il on a besoin de faire ça parce que quand on sait d'où il vient et combien c'est dangereux et combien c'est pas bon alors ça nous incite au contraire à nous-même faire très attention parce que tant qu'on sait pas qu'une chose elle est grave nous dérange pas tellement par contre quand on voit son horreur et qu'est-ce qu'elle peut détruire alors on va avoir tendance au contraire à oui vouloir ne pas être là-bas c'est ici qu'on voit cette chose là pour que on on s'éloigne jusqu'où jusqu'à l'autre extrémité complète. Donc vous voyez comment il dit Rabinahman binman, il dit l'orgueil c'est pas quelque chose que on travaille comme le reste. Le reste en général on choisit le chemin du roi, c'est-à-dire le la voix du milieu. La voix du milieu, ça veut dire ni trop exagérer d'un côté, ni trop exagérer de l'autre. Par exemple, pas trop de bonté, pas trop de rigueur. Trop de bonté, ça amène à dire oui à tout. Trop de rigueur, ça amène à de la cruauté. Alors entre les deux entre les chassim et les gant et que le date on essaie d'avoir un chemin médiant mais quand on touche à cet orgueil là apparemment on peut rien faire d'autre que d'essayer vraiment vraiment de tout cœur de mche mais mais fuir ça ne pas rentrer là-dedans. Et c'est ce que on d' d'où on voit tout ça ? D' d'où on dit ça ? On dit ça parce que ici c'est marqué ici c'est marqué comme ça on le soulligne comme ça après on le révise bien. Bratchem et voilà kedé chezidrarku ad à Kets à Haron. Vous voyez que on va doit s'éloigner mais jusqu'à la dernière dernière dernière extrémité. C'est pas du tout une question de il faut chercher la voix du milieu, l'harmonie, la tempérance, la tolérance. Voilà. Pas du tout du tout du tout. Avec tout ce qui est l'orgueil et la considération de soi, il y a pas d'autre chemin que d'essayer d'aller mamche mamche mamche complètement. Ne descendez pas là-bas chez ne soyez pas humble avec un calcul que à la fin on va recevoir de la grandeur. Et le coutim on a vu ce matin en fait qu'est-ce qu'il dit ? C'est quoi le but ? Le but c'est de de pas se sentir exister de de de sentir son éloignement sa petitesse devant Hashem et devant les sadikim. Si l'humilité elle m'amène à me considérer et chercher le regard des autres à plaire et tout ça en fait on a tout raté et comme les maîtres ils ont dit comme on a vu que le ram le pied rouge duid c'est-à-dire que il la voix du ciel elle fait savoir à et tous ces qui cherchent vraiment à servirem alors on va voir tr réponses D'abord, l'orgueil, il vient d'une descente des mondes où le vrai cas, la vraie considération, elle n'appartient que à Hashem. C'est lui qui la possède. Ouais. Et Gaou la vache, c'est Hashem, c'est c'est son orgueil, c'est sa son vêtement et si nous on le prend pour nous, on le vole. Donc déjà la racine de l'orgueil, elle est que il faut savoir il y a eu une dégringolade de la splendeur d'HM. et de son honneur. Oui. Et c'est descendu. Donc quand nous on le prend en fait on vole le respect à Hashem chezou les vouch c'est son c'est son vêtement queouve hashem mal guout la vche haschem il l'araigné son vêtement c'est l'orgueil c'est la grandeur et quand on a construit la fil après la fil chaque jour on dit un un thé un thé spécial maintenant ce thé spécial celui de de Yom Chishi il parle de l'homme. Et quand il parle l'homme, de quoi il parle ? Il dit il dit hashem malar la vache. Le vêtement d'Hem c'est ça la gava. Donc nous on peut pas en avoir parce que sinon on vo des nafinavou mais amer. Alors après, il y a un verset qu'il faut regarder parce que il parle là-bas de vêtements et comme on a dit ici quand on a dit là-bas la hache en fait c'est un c'est un code et ça parle là-bas deno et amer C'est cheaper qu'est-ce que ça veut dire comme ça au fait par exemple il y a des gens qui viennent et quand ils vont moissonner il moissonnent tout il ramène tout et et il a pas rempli son vêtement des gerbes de blé c'estàdire on voit un vêtement Le vêtement, c'est ce qui est en dehors de l'homme et et chouan. Bref, qu'est-ce qu'on veut dire de là ? La hache dans le code de l'histoire de Rabana, c'est aussi un vêtement. Après, mais qui c'est qui a fait tomber la hache et que pendant 7 ans elle est pas tombée encore ? C'est qui ? C'est Akadosh Baroku. Parce qu'on l'appelle aussi le nagar, on l'appelle le bûcheron, on l'appelle le charpentier. il fait du travail et il crée des des toits dans le monde qui font séparation entre notre monde à nous et les mondes élevés comme on voit ici et nagar ou euh comme une fois il y avait Ah c'est très jolie cette histoire une fois il y avait la fille de César elle est elle est venue elle arrêtait pas de provoquer Rabi Yoshua et ben hanania et elle lui a ramené des psukim et Rabua Hanania à chaque fois il la remettait à sa place alors elle dit votre Dieu là les juifs, votre Dieu c'est un charpentier hein parce qu'il y a marqué j'ai trouvé un verset de votre Torah qui dit celui qui établit des des des toitures comme des poutres ou c'est-à-dire que il est en train de fonctionner comme un charpentier qui met des poutres dans des constructions du monde entre les eau du haut et les eaux du bas. Et donc on voit queadou c'est lui le vrai charpentier. Et et en fait qu'est-ce qu'on parle ? On est en train de dire ici le secret de d'où vient l'orgueil qui qui qu'on doit tellement fuir. Il vient d'une chute de l'orgueil divin. C'est caché dans la gada quand on dit que le charpentier ou le bûcher a fait tomber sa hache ou son outil en bas et ben en fait c'est queil y a eu une chute du cavot d'achem. Mais nous on peut pas prendre le respect d'ach parce que sinon on lui vole, on prend quelque chose qui n'est pas à nous. Et ça ça s'appelle que ça dégringolé de ce vêtement là. Bidouznita vergadlout chezinat cheva. Alors après, il y a une chose qui est très jolie, c'est en fait on dit qu'il y a sep grands lieux d'idolâtrie. Et ces grands ces sep grands lieux d'idolâtrie, ils ont chacun un travail spécial d'orgueil et c'est un orgueil qui vient à cause de ça ou de ça ou de ça, il y en a sep. Et il y a ici dans leur une adresse extra. C'est dansatavote. C'est le rabenou abarbanel. vote et quand il dit mais ro alors soit mais plein plein plein plein plein de plein de déconsidération de toi-même et fais très attention sinon tu tombes dans l'orgueil maintenant pourquoi tu vas être orgueilleux parce qu'il y a cette zone que ça peut t'amener à l'orgueil. Alors, on les voit comme ça. Un, il y a la beauté. La beauté c'est un fardeau. C'estàdire que la beauté, elle fait que on a une conscience de nous-même. On est en permanence conscient de nous-même. Et notre beauté, elle nous induit. Elle induit nos comportements, notre manière de vouloir plaire, de charmer, d'obtenir, d'être très très dépendant de la considération du regard des autres. C'est l'inverse de l'humilité. Donc un, il y a un une maison d'idolâtrie qui est une zone à l'intérieur de nous, c'est la beauté. Faire très attention avec la beauté. Après, il y a une deuxième zone, c'est la force. Pour quelqu'un, il a une force, n'importe une force physique, une force mentale. Ça c'est aussi on est en permanence en train de sentir notre force au lieu de se de s'aplatir et de sentir la force d'achem. Après, il y a le Ouais. Ouais. Alors celle-là, quelle catastrophe celui-là c'est l'affiliation. Mon grand-père il était un très grand doyen mais son père encore plus. Mais son grand-père à mon grand-père est comme ça. Ça fait que il y a une considération de nous-même qui fait que à force de regarder qu'on vient de grandes familles, on on oublie que on est surtout des enfants d'chem auxquels on doit du respect. Après le fait d'avoir R Crovim, c'est d'être d'avoir un très grand tissu social, d'être dans les réseaux, de connaître tout le monde, d'être branché de partout, ça aussi c'est une source d'orgueil. Après évidemment la richesse, c'est le 5e. Ah oui, ça c'est connu. Et après, il y a le pouvoir par exemple le pouvoir communautaire, le pouvoir politique, le pouvoir l'influenceur et cetera. Et et après en dernier, il y a laorma, l'intelligence. Donc ça c'est cette pluie d'exil, cette pluie d'orgueil et cette grande maison d'idolâtrie. C'est pour ça que on parle de ces de ces sep lieux d'idolâtrie. Voilà. Et et chez allié desé galou Israël miram. Maintenant Rabinou il dit un grandouche que c'est marqué faut chercher beaucoup voir où c'est marqué. Il dit en fait on a quittérael on a été chassé des Rel chaque fois qu'il y a un exil dans l'ensemble ou chez quelqu'un en particulier il y a que pourquoi on a quitté parce que la plus velou de nous mais pourquoi elle dit parce que on est orgueilleux voilà c'est ça le l'histoire de ce matin C'est à cause de ça que Israël a été exilé de sa terre. ant les commentaires marqué et même tout le temps qu'on y revient pas dans notre ensemble de nos particuliers ceci à cause de l'orgueil comme les maîtres ils ont dit que tant qu'on n pas fini de servir les sep temples d'idolâtrie, ça veut dire d'après leur barbanel on est tombé dans les pièges d'être heureux de la beauté de notre force de notre affiliation de du fait d'avoir dû connaître beaucoup de monde, d'être riche, d'être puissant et d'être intelligent. Quand on n pas fini d'épuiser ces sep source d'orgueil là, on n pas été en exilé. À la fin, quand on l'a fait tout tout ça, on a été en exilville et nikraum biltifet. Et et d'ailleurs, c'est pour ça que l'idolâtrie des fois tu verras que on l'appelle splendeur, harmonie comme il a marqué Adam la chevette baite. Qu'est-ce que c'est ce verset là ? Ça par vraiment il faut traduire celui-là. Il dit que en fait comment il fait le pentier ou le menuisier en fait d'abord qu'est-ce qu'il fait sur la grande poutre ? Il va tracer un trait et et il trace ce trait là selon comment il va découper. Alors alors après qu'est-ce qu'il fait ? qui va mettre euh la forme de la statue qu'il veut représenter et selon ça il va faire les contours. D'accord ? Et et donc c'est un des outils des charpentiers des menusiers après il va avoir toutes sortes d'outils pour faire des formes rondes arrondies et ça c'est comme la splendeur de la représentation du corps humain ou des ou des animaux. Et et tout ça c'est pour résider dans la maison parce qu'il a envie là-bas de rester. Et alors qu'est-ce qu'il veut Rabenou quand il ramène ce passou ? Nous dit le bioralim. Il dit que Adam la chevette bait par rapport à la vodazara. C'estàd en fait le dans l'idolâtrie, on utilise la splendeur divine des secrets de la de la création. et on vient les utiliser à des fins personnelles pour transformer notre maisonom en lieu d'idolâtrie à cause de l'orgueil. C'est ça. Et après vezim c'est ce qu'on a appris maintenant la voix du ciel et la dit fais attention ne rentre pas dans une humilité qu'elle qu'à la fin ton but c'est d'avoir de l'orgueil parce que c'est pas bon du tout ça. D'ailleurs le grand charpentier, le grand menuisier Kakadu qui lui a construit les mondes quand sa splendeur et son orgueil à cause de faute est tombé et ben si nous on devient orgueilleux, on lui vole ça parce que ça appartient à Chem tout ça. Pourquoi marqué 7 ans ? C'est ce qu'on dit les 7 années, elle montre comme si c'était le chemin d'une hache qui descend descend descend et un courant et elle arrive pas à toucher le fond pendant 7 ans. 7 ans c'est les sept défauts qu'on a vu ici. Et et aussi bah l'outil avec lequel Hashem il dessine le monde, il arrive pas à toucher la terre, il touche pas le fond. Qu'est-ce que ça veut dire ? Voilà la raison secrète de pourquoi on n'est pas encore retourné tous en er Israël. Et là ici on met un petit point c'est que non mais il y a quand même des juifs qui sont retournés en a Israël hashemon mais combien ça vaut dans la mesure où il y a encore tous nos frères et nos cousins, nos familles, nos amis et tout le reste du peuple Israël qui est pas en Israël et même quand on est en Israël, on n'est pas encore dans l'Israël qu'on pourrait être encore aussi bien qu'on pourrait être. Ça s'appelle tout ça ça vient à cause de l'orgueil l'orgueil c'est comme servir l'idoleazara c'est nos fameux maisons temp d'idolâtrie. À cause de ça, on a été on est parti en exil. C'est la raison pour laquelle aussi on n toujours pas retourné dans notre terre à cause de cette faute là de l'orgueil comme on a vu que c'est vraiment laara. Après il y a une chose que on connaît ça, c'est le fait d'avoir été chassé et le fait de pas revenir c'est la même nature. Ouais, on pourrait dire non mais moi je sais pas moi j'ai pas été chassé d'Israël. Ça c'est 2000 ans. Moi je suis pas dans le coup. Si parce que tant que je peux pas revenir dans le bel Israël ça veut dire que il y a de l'orgueil à ranger. C'est pas parce que les eaux elles étaient profondes tellement. Ça c'est très fort. Ça parle d'un argument qui se cache à l'intérieur de nous qui est très très fort. Et pourquoi on revient pas tous en Israël hein ? Tu as vu combien de milliards ils sont autour de nous ? Tu as vu comment ils veulent nous faire du mal ? Tu as vu comment ils nous attaquent ? Tu as vu comment c'est pas possible politiquement ? Économiquement tatati. Alors il te dit ça c'est une erreur. Ne dis pas que c'est parce que les peuples ils sont maim rabim, ils sont très nombreux, très impétueux. Non, ça a rien à voir avec ça. Si on mérite queou s'il veut, il nous ramène tous en Israël. Il y a une raison de notre côté à nous qui fait qu'on se cache derrière l'argument de ouais mais ils sont trop ces peuples là, ils nous veulent du mal, ils sont trop puissants. Non non non non, faut pas penser ça. Maim rabim c'est très souvent les eau tumultueuses, c'est les peuples. Et et là non, c'est parce que nous on est encore en train de courir derrière l'orgueil. Voilà le secret de pourquoi on narrive pas à retourner en Israël. Il y a une poursuite encore de l'honneur et de la considération qui ne nous quitte pas qui galout le prolongement de l'exil parce qu'on arrive pas encore à revenir tous ensemble et complètement dans les niveaux de notre terre ou raklutav il y a un une considération qu'on est en train de poursuivre en permanence godel bizoulout et donc maintenant on a l'histoire et l'histoire qu'est-ce que c'est qu'il y a une voix dans le ciel qui parle à quelqu'un qui cherche la vérité et qui est qui va chercher à vouloir acquérir les bons comportements d'humilité et elle lui dit alors fais très attention parce que tu dois capter dès le début si tu cherches de l'humilité pour être considéré à la fin comme quelqu'un de humble sache que ce cheminlà il est très mauvais et ne le rentre pas là-dedans parce que c'est le cavot d'ashem qui qui est qui et qui a dégringolé et il faut pas lui voler ce cabo d'ach au contraire il faut lui redonner son honneur lui redonner ses vêtements et toute l'histoire avec le avec l'oiseau, c'est la parole, l'homme c'est l'eau. Au début, on a essayé d'être sans eau. Ça veut dire on a essayé d'être j'existe pas. Et après et après on a voulu essayer de ne pas exister, c'est-à-dire d'être humble mais sans sans chercher vraiment à être humble pour ne pas exister de hchem mais pour acquérir quelque chose comme on a vu ici il y a un terme très fort où il estfs vom En fait, c'est la conscience de soi. L'humilité, elle doit amener à que la conscience de nous-même disparaît. Et la fausse humilité, elle est orientée vers le fait de ressentir qu'on est humble. C'est vachement fort comme différence. Donc ça, on a vu et voilà. Et donc cette voix dans le ciel, elle vient nous aider à à ne pas rentrer dans cette erreur et au contraire de fuir de fuir de fuir cette grandeur là au maximum. Et le cavot d'HM, il va revenir à sa place. On va mettre le V dans le cavode. On va mettre les 39 lumières qui vont nous faire les 39 travaux du michkan et pas les 39 travaux de la Passa qui nous épuisent. Et après on va gagner la parole qui est cla et la parole qui est clair c'est l'oiseau. Donc comment ils ont habillé toute l'histoire. Maintenant ce matin, on a vu un truc incroyable que j'espère que j'ai souligné. Sinon euh attendez attendez regardez ici il y a le zoir mais un truc incro Voilà nous n'arrête pas de dire là les gadot de rababana c'est le plus profond ils ont fait une association avec Rabian pour dévoiler des secrets qui n'avaient jamais été dévoilés et Rabian il nous dit oui alors tu vois cet oiseau dans le compte en fait c'est la parole qui est claire et cetera d'où il sait alors la réponse c'est que il sait parce que il sait et mais la réponse pour nous rapprocher à nous c'est le zoir de la parachate pintras il y a marqué et il y a comme une construction les mondes du haut et il est plus bas que pin et il s'appelle le fameux ange matat qui est responsable des 6 jours de la semaine Et qu'est-ce qu'il est ? Il est l'oiseau que Raba Barbarana a vu. Ouez quand il a quand il est rentré dans la mer de la Torah. Ça veut dire que le Zoar, il dit que l'histoire qu'on est en train de raconter de Rababana, c'est exactement ce que Rabinahman il est en train d'interpréter. Cet oiseau en fait il parle de quelque chose de très très grand et Rabarana l'a vu et c'est ce qu'il dit iciam Igia quand on a dit que la mer elle était arrivée au pied de l'oiseau Bou on voit ça et enfin dernier passage dernier passage Et alors à ce moment-là, on a une question. Bon mais comment on fait pour gagner cette parole là qui est tellement belle et tellement forte ? Comment on fait ? Alors et comment on fait pour enlever cette autoconsidération qu'on a de nous qu'on a toujours besoin du regard des autres et et d'exister par rapport au à l'attention et l'honneur qu'on reçoit. Comment on fait pour briser ça que ça ça existe pas ? Alors ça s'appelle et qu'on redonne tout l'honneur àem ou il faut garder l'alliance et de la semaine et de shabbat. On revient à notre notion de et c'est ce qu'il a dit ravashi. Rabashi, il a un passage à la fin, il a dit "Ah mais ça c'est l'éclat du Shem Shad." C'est-à-dire que on va parler de l'union d'en haut et de l'union d'en bas. Et grâce à cette union du haut et cette union du bas qui s'appelle la partie secrète de la Torah, la partie révélée de la Torah, la partie de l'union de shabbat, la partie d'union de la semaine, la partie de chez Israël de bref à chaque fois queon réunit des entités ensemble en haut et en bas, ça s'appelle la garder l'alliance des deux niveaux. Et grâce à ça, le cavode d'ashem, il est vient à sa place. Et grâce à ce cavod là, cette présence d'Ashem qui est bien à sa place, alors on gagne. Hashem, il nous donne cet oiseau et cet oiseau, c'est la parole et et c'est l'oiseau, c'est cette parole qui va nous permettre de dépasser les mondes du bas et d'aller dans les mondes du haut puisque le ziv, cet éclat, ça s'appelle le ça il faut savoir l'expliquer, ça c'est très profond. Et dit ça s'appelle l'union du bas ça s'appelle l'ange matat s'appelle les 6 jours de la semaine s'appelle Mikana des coins des vêtements de la terre qui midaba parce que c'est rapporté dans le midraba il y a un oiseau et lui au moment où il étend ses ailes alors il cache même la lumière du soleil et il s'appelle Ziv il s'appelle l'éclat et c'est l'union du bas l'union le matat le où ou là s'habille une union plus grande qui est le soleil shadaï la a ce passage là je sais même pas qui l'explique un peu ici veut dire bon il c'est une manière qu'achem il utilise un vêtement pour régner et ce vêtement en fait c'est rien d'autre que cet ange qui porte son nom à l'intérieur de lui et qui est le monde des 6 jours de la semaine et aussi le permis interdit pur impur obligé J'ai pas obligé par rapport à une union très très grande encore beaucoup plus haute qui est celle de Shabbat où la Shabbat il devient le vêtement. Tout ce dernier passageich, je sais pas qu'est-ce qu'on fait avec très très profond, il y a pas beaucoup de notes làdessus et voilà demain on va commencer on va reprendre un tout petit peu mais on va reprendre le résumé que le résumé de cette Torah pour qu'est-ce qu'on fait avec est très très très beau. C'est un mâche magnifique. Il y a h points trop beau ça. comment on parle de la Tor des paroles qui éclairent comment on fait très attention de respecter le caveau d'ach mais de pas le voler et comment et comment on fait attention à essayer d'être humble et pas orgueilleux bien ne pas avoir peur de dire que l'orgueil il est comme l'idolâtrie et que il entraîne avec lui toute une un cortège de d'union interdite et de pensée et de désir à l'envers. Et la parna, elle abîme énormément la joie de l'homme et elle est fonctionne comme briser l'alliance. Mais le briser l'alliance, il y a deux niveaux et surtout à la fin faire attention à cette fausse enfin c'est pas que c'est une fausse modestie, c'est que c'est une modestie qui est vraie mais qui porte le danger d'amener de l'orgueil. Et après il y a notre fille là. Elle est très très très fort cette fille là. Allez bachem à demain. Bonne journée, de bonnes nouvelles. À bientôt tout le mond bientôt. Au revoir.