Likouté Moharan Torah 11,7 raba bar bar Hanna suite

Kind: captions Language: fr OK les amis et la Tudico. Et nous prenons Raba Barbahana. Alors Raba Barbahana, il a craché dans les agadote, il a caché à l'intérieur des histoires secrètes, il a caché là-bas plein plein plein d'enseignements et on a une association entre Rabana et Rabi Nahman du Breslèv qui se sont concertés pour expliquer maintenant chaque fois. Alors, il y a beaucoup d'haadotes comme ça et Rabinah ils expliquent presque toutes dans la gada de dans dans Rababaana de notre Torah 11 et on va on va discuter dans cette Torah des ivouim des comment on crée dans les mondes comment on crée des unions et c'est à l'intérieur de H zaï de notre Ah bah voilà il faut appuyer sur les boutons pardon l'icé moaran dans la talef nous sommes à l'intérieur de Hot Zaï et nous allons reprendre Brathchem la agada de rabababa tout le propos de du début de l'écouter à la c'est d'expliquer les agadotes les histoires secrètes et habillées de rababana qui parle dans babaatra dans leina dans la pageim et il y a plein d'histoiresou il va les expliquer pratiquement toutes au début à la suite et après un peu un peu disséminer comme ça de c de là c'est à chaque chaque fois des très très grandes questions sur l'existence qui sont posées et et et quand Abahman il a fini le travail de du début de la du début de la Torah Yudalef et on a vu ici le début de de la Torah Yudalef ça parle d'un sujet très très profond c'est les unions dans les mondes et aussi ici et les unions de deux types de qualité le leud ilahaa et leud tata dans la vie, ça se traduit par les unions des tadikim qui s'unissent avec leurs épouses, le shabbat, la nuit de shabbat ou dans la semaine. C'est deux niveaux deux niveaux d'union. Ces niveaux d'union et il ils proviennent d'une grande grande humilité et d'une grande d'un grand respect de l'alliance. Il y a que il donne des lumières et les lumières elles viennent éclairer exactement là où il va falloir faire teschouva et de ça donne des perception de la de la Torah très très rare. Et maintenant en donnant et le secret de la Torah d'aujourd'hui c'est en donnant mam tout le cavod en faisant attention de chercher nous à être le plus le plus le plus humble vraiment pour de vrai possible et donner tout le car maintenant toute cette notion là elle va être habillée maintenant dans l'histoire de rababana et rababana on la reprend à partir de rababana Maintenant dans ces dans ces travaux-là, c'est un travail moche faut pas avoir peur, faut être faut travailler parce que on attend, on apprend l'histoire, l'histoire fait son effet. C'est comme une histoire un compte, c'est hypnotique ça ça fait ça fait rêver. Maintenant, chacun des mots, c'est un code. Et pour avoir le code du mot, binman, il connaît toute la Torah entière et il sait à chaque fois que ce mot de près ou de loin, il est dit. Et après, il fait des liens et il fait des kichourim, ça s'appelle il et et qu'est-ce qu'il fait ? Petit à petit, il dévoile l'histoire qu'il y a derrière l'histoire qu'on entend. Et cette histoire elle-même, elle est le vêtement d'une histoire encore plus profonde. Et Rababana, il va à chaque fois le plus possible dans les secret de l'histoire. Et alors, on reprend l'histoire. Pourquoi c'est un travail ? Parce que il faut le refaire plusieurs fois jusqu'à ce qu'après quand on lit la agada, on arrive à voir directement, on lit les secrets. Donc ça veut dire que quand Rababa il dit une fois on était dans le bateau, alors il faut savoir qu'est-ce que ça veut dire le bateau ? Et on a vu un oiseau, de quel oiseau parle-t-il ? Et on a vu que cet oiseau là, il était comme dans un plan d'eau et juste ses pattes, elles étaient dans l'eau. Mais son sa tête, la tête de l'oiseau, elle était dans le firmament. Et on s'est dit, il y a pas beaucoup d'eau, il y a pas d'eau. C'est-à-dire que on a eu envie de descendre là-bas, là où il y a cette eau là, ce fleuve ou cette rivière pour se rafraîchir. Mais sortie une voix dans le ciel et elle a dit "Non, non, non, non, ne descendez pas là-bas. Et sachez que là-bas, il y a la hache d'un bûcheron ou d'un charpentier qui est tombé là-bas il y a déjà 7 années et elle a toujours pas touché le fond. Et ne croyez pas que c'est seulement parce que l'eau est est profonde, mais c'est parce que là-bas, il y a un grand grand courant. Etashi dit ça, ça s'appelle l'éclat de la du nom d'ashem shadaï qu'on a déjà vu beaucoup beaucoup dans cette torchrina dirtive viv shadi. Après, on a vu, on a mis des perles, on a dit qu'est-ce que le petitfils de Rashi, le Rashbam, il a expliqué dans chacun des mots, chacun des mots, c'est un code en fait. et il te dit "Tu sais voilà cet oiseau là comme ça il faut dire et on a dit il n'y a pas d'eau." C'est-à-dire que nous pensions que oui, il y avait de l'eau mais qu'elle était pas profonde puisque cet oiseau ne repose dans l'eau que jusqu'à mamche comment on dirait la plante de ses pieds. Si tu vois quelqu'un et tu le vois dans la mer et il y a que la plante de ses pieds dans l'eau, tu te dis c'est pas profond, on peut aller se rafraîchir. Et il y a une voix dans le ciel, il fait a a tu sais quoi ? Une fois il y a un bûcheron, il a laissé tomber sa hache ou un charpentier, il a laissé tomber son outil là pour aboter les grandes planches. Ça fait 7 ans, ça a pas encore toucher le fond. Pas seulement parce que c'est profond, surtout parce qu'il y a un énorme courant. Donc ne rentrez pas là-bas. Et là mich parce que le fleuve il a un énorme courant et et donc ça s'est pas encore adouci là-bas et pas tellement seulement à cause de la profondeur et Shad Rocho Magiaakia la tête de cet oiseau il arrive dans le ciel. Voilà, ça c'est une histoire. Dans cette histoire il a caché des secrets. Quand on entendait, il disait que dans la Torah, il y a le Niglé, le nistar. Le niglé, c'est le dévoiler. Il dit, regarde combien des fois il faut se casser la tête pour comprendre ce que les amim ont voulu dévoiler. Ils veulent être clair, ils veulent t'apprendre une al de shabbat. Tu lis, tu relis, tu lis, tu relis. David, je comprends rien. Refais, refais, refais. R qu'est-ce qu'il dit Ri ? Et qu'est-ce qu'il dit ? Et tu vois que c'est difficile ça. C'est quand ils ont voulu dévoiler. Imagine quand ils ont voulu cacher. Volontairement, ils ont voulu cacher. Alors fais leur confiance que quand ils dissimulent, ils savent te dissimuler les secrets de telle manière qu'il te l'enveloppent dans des histoires. Et en général, plus c'est invraisemblable, plus c'est fou, plus c'est recambolesque, plus que ça nique tête, plus là-bas, il y a des grands secrets. Alors là aussi, bon alors Rabana, il était sur le bateau et et ils ont vu un oiseau. L'oiseau, il avait que les pieds dans l'eau et et ils ont dit "Bon ben viens, on va se on va se baigner, on va se rafraîchir." Une fois dans le ciel, elle sort et elle dit "Ah non non non, faites très attention, il y a un bûcheron a fait tomber sa hache là-bas il y a 7 ans, il a pas encore touché le fond." Et pas seulement à cause de la profondeur, mais parce qu'il y a un grand courant. Et Ravashi vient des années plus tard, il dit "Ah oui oui, bon ça ça s'appelle le Ziv Shada, c'est le l'éclat du nom d'achem, c'est Canirina. Voilà que qui là-bas il y a caché quelque chose. Alors maintenant le safirta l'oiseau, il faut il faut ranger maintenant et le mettre ici. Et on fait des petites fiches. Il faut en faire plein. Il faut c'est pas grave. Faut refaire refaire refaire jusqu'à ce que ça rentre un petit peu et on fait le tapfirta. Le petit oiseau, enfin le petit oiseau qui est immense, lui il s'appelle le dibour, il s'appelle la parole. Et on va chercher une certaine parole. Et qu'est-ce que tu cherches dans le frigidaire à cause des fourmis ? Alors et c'est la parole. La parole elle est en fait un moyen comme un niveau intermédiaire entre l'homme qui lui il vient d'en bas, ça veut dire il vient des eau d'en bas, des eaux de l'éveil et des eaux d'en haut. Et donc c'est un lien. La parole, elle elle lit l'homme avec les cieux, avec les la création du haut. Et ça s'appelle la création du haut, ça s'appelle la compréhension de la Torah, c'est-à-dire des choses que d'habitude voyez, on n'arrive pas à à à entendre. Mais là, Hasham, il envoie des lumières et on voit des choses et ces choses-là, elles vont éclairer et et ça s'appelle la parole. Mais tout de suite, on va voir que la parole ici, elle est liée aux oiseaux parce que quand le Mora, il a mal parlé, quand il vient pour faire sa purification parce que Hashchem il fait qu'il est impur dans sa peau, alors il a un long processus de purification et il doit amener des oiseaux. Et on dit pourquoi il amène des petits oiseaux ? et il amène des petits oiseaux parce que que vienne quelque chose qui fait du bruit en parlant et qu'il arrange quelque chose quelqu'un qui a fait du bruit en parlant. Tu as trouvé ? Ouais. Et et qui l'amène et qui et qui l'arrange avec quelque chose qui fait du bruit du bruit en parlant comme les petits oes. Regarde à côté du livre rouge là en blanc. Et donc tu vois donc le porort l'oiseau c'est la parole. Il y a une parole qui arrange et on te dit il était jusqu'à son pied dans l'eau. Alors là on va on va reprendre la notion qu'il a dit ben nous il faut que cette parole elle éclaire dans les zones où on va nous montrer là où on a besoin de faire tes chouva. Le plus beau c'est quand on a la chance que on nous montre où il faut arranger parce que des fois on sait pas où on arranger. Soit parce qu'il y a trop de choses à arranger, soit parce qu'on pensait que ça c'était réglé soit parce qu'on avait pas vu que c'était grave. Mais une raison non la lumière va venir éclairer pédiou dans cette zone. En général cette zone elle est une zone plutôt cachée, plutôt sombre. C'est pas une zone qu'on voit tous les jours. Donc il faut que ça descende descende descende jusqu'au pied. C'est pour ça que l'oiseau, cette parole elle va aller éclairer jusque dans l'eau Torah Yudalef odzaï. Et pourquoi ? Parce que cette parole là qu'on cherche, il faut qu'elle aille éclairée dans tous les endroits que il y a besoin de faire tes chouvin, de revenir vers Haschem. Et parfois c'est vatagel margelottave vative. C'est ce qu'on voit dans le soir avec Route et Boise, c'est que elle s'est mis en bas de ses pieds et elle s'est couché là-bas. C'est-à-dire c'était une incitation à arranger pour Route et pour Boas tout ce qu'il fallait arranger chacun à leur niveau avant de pouvoir s'unir et de créer les la descendance de David Améler. Et alors, tu vois que la parole, elle va éclairer dans l'homme et l'homme où ? Là où il est dans son plus petit niveau. C'est pour cela que la parole, elle s'appelle cet oiseau dont les pieds se trouvent dans l'eau. Maintenant, qu'est-ce que c'est l'eau ? Maintenant, il nous manque à savoir. Maintenant, il nous il nous demande à savoir qu'est-ce que c'est l'eau ? Comment vous avez comprend le fait ? On voit ici et celui-là, il est avec Carsoulé, il est avec les plantes de ses pattes Bamaya. Ça ça veut dire que il faut éclairer jusqu'en bas, jusque dans les zones où il y a besoin de faire teschou. Maintenant, c'est quoi l'eau ici ? Des fois, vous savez, vous avez vu que très souvent onappelle que la Torah, elle est comparée à l'eau. Mais ici, Rebeno, il bouge des fois, il fait il fait des des associations qui sont à lui. Maintenant, qu'est-ce que c'est Maya ? Ma en fait c'est l'homme. C'est-à-dire que l'homme dans la mesure où où il est créé de man des maim et des maimin en fait l'homme il vient d'un éveil du bas et d'un éveil du haut. L'union voyez c'est déjà entre la volonté d'en bas et la volonté d'en haut c'est ça qui crée l'homme. Ça que l'homme il est une créature entre une union des des eau du bas et des eau du et des eax du haut. En fait, c'est la création de l'homme. Et alors maintenant, qu'est-ce qu'ils se sont dit ? Ils ont dit, "Tu vois ça, c'est c'est l'homme. L'homme, il vient de cette double création et la parole qui vient et qui est comme l'oiseau, elle doit descendre jusque tout en bas en bas en bas en bas de ses pieds." C'est-à-dire même dans le niveau de l'homme ou chez les gens qui sont tout en bas, en bas, en bas pour éclairer là-bas. Comme on voitel margelotave, elle a découvert ses pieds mais en fait elle a éclairé les zones basses. Ça c'est route et boas. Vous voyez, c'est aussi unoud. Après et on a dit il y a pas d'eau. C'est-à-dire que en fait quand on dit qu'on a pas d'eau, il y a pas d'eau puisque l'eau maintenant c'est l'homme alors ça veut dire bah on narrive pas à parler en fait. On réalise que on narrive pas à à parler. C'est trop difficile de parler. Pour ça, il faudrait donner ma mche mche mche tout le cav hasem. C'est-à-dire que il faudrait être très très humble et pas se considérer. Et c'est ce qu'on dit l' maya. Si tu dis il y a pas d'eau et que l'eau c'est l'homme, c'est qu'il y a pas d'homme. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il y a pas d'homme ? Il faut savoir s'oublier, savoir pas se considérer et aller jusqu'au bout au bout au bout de ça. C'est comme ça qu'on peut recevoir la parole qui va éclairer. Et si on arrive à se déconsidérer ma mâche, alors là, on peut commencer à espérer. Alors maintenant, on a voulu et on a voulu descendre pour se rafraîchir. Dans l'image, c'est que on veut rentrer là-bas dans l'eau. Et maintenant, qu'est-ce que ça veut dire ? On a voulu descendre, on a voulu se rabaisser, on a voulu faire ce travail là de chercher à être humble. On s'est dit non mais moi je veux maintenant l'humilité et et la chon ou la m en fait ça c'est le parage le plus incroyable. On recherche de l'humidité mais avec du confort. C'est-à-dire je veux bien être humble même très humble à condition qu'on me respecte. D'accord ? Bah tu vois ce cette phrase là c'est c'est là où il y a le bug. Non, faut être prêt à pas être considéré. Non, ce que je demande c'est un minimum, tu vois, une reconnaissance minimale. Non. Alors c'est pas ça. Alors c'est le travail que l'homme il essaie de faire à l'intérieur de de lui-même et il veut bête il cherche à se refroidir. Ça veut dire et lesir la chonir et mipas. Ouais, je vais considérer l'homme plus que l'or. Donc ici, on a voulu bemet bémet descendre mais pour honorer qui ? pour honorer la partie de notre âme cette phrase demande plein plein plein de travail d'abord est-ce que tu peux étendre le feu de la sauce et aussi ouvrir le four étendre le four aussi tout zéro Et elle regarde, ça c'est un des passages les plus extraordinaires. Ouais. Ouvre, ouvre. Elle regarde et c'est un passage extraordinaire. On parle de quelqu'un qui vient de découvrir dans les livres et chez les Sadikim et aussi et aussi la sauce tomate. Ouais, mais après il y a le il y a le gaz. Voilà. Il y a un gaz allumé. Voilà. Éteint. Tu mets tu éteins comme si cétait la maison. Bravo ! Magnifique. Alors, regarde, viens reprend, viens, on reprend ce passage là. On parle de quelqu'un, il vient de découvrir l'horreur de l'orgueil. Donc, il dit "Ah non, non, mais moi je veux pas être orgueilleux, hein." Donc, il va chercher l'humilité. Pourquoi il veut chercher l'humilité ? Parce qu'il veut pas être orgueilleux. Et pourquoi il veut pas être orgueilleux ? Parce que comme ça, il va avoir de la grandeur. Parce que quand quelqu'un il est pas orgueilleux, il a de la grandeur. Qu'est-ce qu'on a envie nous d'honorer ? Un homme humble. Donc quelqu'un va vouloir devenir humble en fait pour que on l'honore. Donc sa recherche d'humilité en fait elle est elle est recherche d'un orgueil. C'est ça l'arnaque. Mais on relit dans les mots, vous allez voir. Il dit tout ça c'est marqué on a voulu se rafraîchir. Donc dans l'image on a vu de l'eau. Viens allez viens on va rentrer, on va se rafraîchir avant que la bas de colle il sorte. Il dit tu es fou tu rigoles ou quoi ? Une hache elle est tombée sur c temps elle est pas encore tombé en bas. Alors, on a voulu nous chercher l'humilité, mais pourquoi on a voulu chercher l'humilité pour nous-même chercher du cavod ? C'est-à-dire les yaker, ouais et navchine, la cour et navchine, ça veut dire en même temps refroidir. Nous refroidir nous, ça veut dire nous rafraîchir comme quand il fait chaud, on veut aller se tremper dans la mer juste pour se rafraîchir comme ça l'eau elle est fraîche. Mais en même temps, le mot il veut dire yakar. Yakar il veut dire cavode. Donc c'est quelqu'un qui va rechercher de l'humilité mais cette recherche d'humilité dedans il y a du cavode. Comment ? Il dit en mase bah en fait considérer considérer mieux que l'orou avavil gadut. Alors, il te donne d'abord le programme, après il explique. Il te dit l'humilité, elle était pour l'orgueil. KD leskabed ou lesaker, c'est quelqu'un qui cherche une humilité. Maman, tu le vois, il cherche une humilité au fond au fond au fond, il voit ce qu'il va gagner en considération grâce à son humilité. Oui. Qui ? Miamodim Godel bisouille. C'est-à-dire que à partir du moment où on commence à savoir mais c'est horrible l'orgueil, il y a pas pire. BMS le pire de tout c'est l'orgueil. Pas seulement parce que c'est marqué dans les livres de Moussa, parce qu'une personne un but de sa personne elle est insupportable, elle est repoussante, personne ne veut être à côté d'elle et il comprend ça, il comprend que c'est pas bien. Donc il va chercher à être humble. Mais la recherche de l'humilité, elle est alvim parce que comme il voit que c'est pas bien d'être orgueilleux, alors ils vont chercher l'humilité. Oui. Et et et ils veulent pas s'abîmer. Donc en fait, ils veulent honorer leurs âmes en quelque sorte. Bevilleabed ou lesaker à mais ils ont voulu ici chercher cette dimension là pour de nouveau chercher du cavodin c'est ce que nous apprenons ici la la l'humilité une forme d'humilité qui a pas pire orgueil que ça. Qu'est-ce qu'on voit de manière simple ? On voit que la recherche de la recherche de l'humilité, elle est un chemin qui est plein de de d'embûes parce que elle est difficile à attraper comme dans le compte. Vous avez vu le compte du roi Anave ? Un jour, il y a un roi, il envoie son raam, il dit "Écoute, j'ai entendu parler d'un roi, il dit qu'il est un grand gib et il dit qu'il est vrai et il dit qu'il est Anave." Bon, gib mais comment comment Anave et Anave ? Comment on peut savoir ? Pourquoi il pose la question là-bas ? Parce qu'il y a rien de plus qui ressemble à l'humilité qu'une forme d'orgueil déguisé. Donc même quand on va aller chercher dans le chemin de l'humilité, il y a des pièges, il des fait attention. Et et alors alors il dit comme ça et qu'est-ce qui nous dérange dans l'humilité ? Toujours quand on est dans l'humilité ou surtout quand on s'approche de Rabin Nahman, on entend des mots comme bitou. La première chose qu'on fait quand bit, pourquoi tu veux que je m'efface ? Je m'annule pourquoi tu existes pas je veux m'approcher d'ash et on dit bah alors première règle c'est déjà il faut pas que tu existes pourquoi tu veux que j'existe pas tu veux me rayer et on comprend pas qu'est-ce que ça veut dire le bitol il est le bitol de l'egoo du mauvais caractère de la suffisance de l'orgueil pas de nous mais pour arriver au vrai nous il faut effacer une partie de nous c'est dur ça donc on essaie d'être humble mais non rien moi je vais faire un don anonyme si tu peux me fait une petite photo sur le groupe. Mais bon, tu dis pas que c'est moi tu veux anonyme ou tu veux pas anonyme ? Non, anonyme has ve shalom. Ah bah tu me mets une petite photo sur le groupe sympa entre nous. Je recherche quelque chose mais j'arrive pas à lâcher comme Pig Golbert dans le film quand elle doit donner l'argent. Ouais, elle elle a travaillé tous les films pour avoir l'argent pour payer l'orphelina. Maintenant, elle tient le chèque quand il faut le donner, elle arrive pas à lâcher. Le doigt, il est collé. Tu vois ce que ça veut dire ? Je veux être un généreux mais le moment où je dois lâcher, je te promets, j'ai une contraction du pouce collé. J'ai j'ai rien même j'arrivais pas. Donc en fait, on veut une chose et son contraire. C'est ça c'est ça le bitou. Le bitou il faut lâcher lâcher, lâcher, lâcher. Tout pour HM. C'est horrible. C'est quand on Mais non, mais je veux être hum. Pourquoi ? Parce que c'est trop moche d'être orgueilleux. Au début, on dirait ben voilà, c'est bien ma Brook, regarde, il comprend. et tout, il est au début. Oui, mais si tu veux les paroles qui éclairent comme un radar et il montre comme un scanner là où il faut arranger, ça c'est la chemir du brit et c'est le cavot. Ça c'est du gros niveau. Il faut prier s'attachim peut pas tout seul. Vous voyez comment il est drôle ce passage là. Et il dit voilà c'est ça que on voulait et et et ça s'appelle une forme d'humilité qui est le plus grand orgueil. pas seulement parce que il m parce qu'il y a une gmara qui ressemble beaucoup à ça s'appelle les cheva primagmar elle se moque de sep types de comportement qu'ils ont l'air joladic et en fait ils sont pas du tout du tout dans le coup mais là-bas parce qu'ils veulent tromper en fait ils font des des actes de gens très très racidimes et dedans ils sont pas comme ça c'est un peu onon appelle sa voix comme hypocrit là c'est autre chose c'est que je cherche le le l'humidité mais dans ma recherche dans une humidité et elle est remplie de cavote. C'est c'est wouh combien il cach il nous aide là-dessus. C'est le plus difficile ça. Et et alors maintenant c'est ça on a voulu descendre c'està-dire on a voulu se rabaisserim lacham ou et et b oui pour que on ait une bonne âme une âme douce une âme agréable qui agava et parce que on voulait être considéré car l'orgueil est très méprisable. Voilà ici dans cette ligne de et K c'est c'est ce passage là il demande plein plein de travail qu'em il nous aide à le faire bien ensemble il y a une finesse queon peut pas rater parce que est-ce que c'est des hypocrites ? Non. Ça parle de nous vraiment quand on essaie vraiment d'être humble mais pour lâcher l'orgueil c'est comme si on nous demander de nous arracher le cœur. On narrive pas. Et le le tout ce qu'on voit dans le bitol et cetera, c'est de le faire vraiment vraiment pour de vrai. Ça ressemble beaucoup au compte du du méanav. Manav plus on lui fait des compliments, plus il disparaît, il se liquéfie et tu le vois plus. C'est le test ultime, c'est comment on réagit par rapport au compliments. Il faut apprendre à se moquer de de nous-même. Si on nous fait des compliments intelligent intelligent juste pas ça va tout de fil tout b et tout je suis juste ça dit quoi c'est tout mais ce truc là ça veut dire si tu réfléchis mieux il vaut le gros orgueilleux le gros orgueilleux tu le vois il il est il est clair il est clair dans son truc ça se pourquoi ça se cache parce que c'est le plus dur à lâcher le mise voir quand on lit le shabbat okoute la vache C'est c'est le le la question de nous autres les hommes, c'est l'orgueil. Oublie tout le reste, c'est l'orgueil. C'est de là que ça vient. Alors alors ici dans le liût de philote là, on va s'aider maintenant du liqué de philote parce que Natan quand il prie à la base de la Torah qu'il a dit ici et benou il ditagel margelotavishkaavevve. Ouais, il dit non où il est ici. Voilà pardon pardonatelab. Voilà il dit en un mot je t'en supplie moi je te demande la nava mais honnêtement je comprends rien ce que c'est la lava. Moi peut-être que je vais vouloir une forme d'humilité qui n'est pas la vraie. Alors déjà toi tu me sauves de tout ce qui est le fake de tout ce qui est le faux. Mais il y en Ava chez Ibicheville Cavode, il y a une forme d'humilité qui donne du cavode. Mais c'est facile hein. J'ai calculer que si je suis humble, les gens m'aiment plus donc ils vont m'honorer plus. Donc je vais être très humble comme ça je vais être honorer plus. Il y a pas un coup de de de de pourriture plus grand que celui-là qu'on se le fait à nous-même. Pas pour regarder les autres. Nous on le fait. En fait, on crève l'envie d'être humble mais on veut pas lâcher. C'est ce le coup du chèque là, il est très bon. Alors il dit chez il dit parce qu'il y a une forme d'humilité que c'est le pire orgueil chez a être humble mais pas humble avec l'envie d'être honoré à cause de ça. Donne-moi la vraie nav comme toi tu sais comme chemi. C'est la vraie et et et ben vous savez pourquoi c'est du du gros travail ? Pourquoi c'est difficile même à apprendre à lire à expliquer tout ça ? Parce que on n pas arrêté de nous enseigner depuis qu'on est petit. Allez, fait chez l'olishma et avec le chez Lolishma, tu vas arriver au lichema. Donc là maintenant, pourquoi ils me prennent la tête ? Je vais faire semblant d'être humble et à la fin ça va venir. Pourquoi ? Dès le début il me mettent la pression sur la tête comme ça je j'aurais fait. Alors il y a une règle, c'est que c'est vrai dans tous les domaines, mais l'orgueil non. L'orgueil c'est comme un poison violent. Ni de près ni de loin, tu t'approches. Toutes les autres midotes, tu fais parce que ceci, parce que cela. Bon, ça va, tu cherches un cavode. Mais mais ce cavode là, il a l'air le plus dangereux de tous. Comprenez la question ? Venez, on fait la question. D'habitude, on dit d'habitude on dit bon que l'homme, il s'occupe de toré et de 1000 votes même chez Lolishma, ça veut dire des intérêts et la lumière de la Torah, elle va le ramener. Ça veut dire au début, il fait pour ça et après il va comprendre queil faut dépasser ça et chercher plus. Et là, tu vois que on te parle. Alors attention si tu cherches l'humilité pour devenir euh pour être considéré. Pourtant si un homme il veut étudier la Torah au début comme ça on va l'appeler Rabi ou parce qu'il a vu que les Corans ils étudient le Talmou et comme ça il va devenir intelligent mon guide. Pas très lichema. Et là, il là viens viens viens au chour et après on discute. Laisse te transformer et des fois tu vois que on te fait alors même pas un grain tu bouges. Il a deux grandes grandes réponses. Soit parce que ici enfin des réponses on essae mais soit parce que ici on parle d'un très très grand niveau et pour rentrer dans ce très grand niveau, c'est soldat d'élite. Il y a pas non des fois j'ai la chie qui flanche un peu. tu viens pas parce que là-bas, on va te mettre tellement sous pression que que il faut déjà que tu sois sans le défaut. Ça c'est parce que le niveau qu'on cherché est très grand. Soit parce que il y a une forme d'orgueil que elle est intolérable ni au début, ni au milieu, ni à la fin. Qui ramène, il y a beaucoup de maîtres qui discutent de ça. Il y a un certain type de cholishma sur lequel on dit non mais quand quelqu'un il fait les choses de manière intéressée, pourquoi sa mère elle a pas fait une fausse couche ? Non mieux qu'il était pas venu au monde. Et d'un autre côté, il y a certaines fois où on dit que euh non, il y a qu'à commencer comme ça et il va s'arranger Bratchem quand oui et quand alors de sa ils ont ils ont produit que il existerait un certain chelolishma qui est tellement pourri depuis le départ que ni de près ni de loin on peut s'en approcher. celui-là parce que peut-être si quelqu'un il essae si on essaie de commencer à s'approcher du bitol du haine et cetera déjà tordu à la base non mais attends attends prends le temps regarde ne ne fais attention avec ça c'est pas dire hein c'est c'est très très profond ça ici et et parce que on parle et on parle pas de gens hypocrite apparemment On parle de gens qui cherchent vraiment à ne pas être orgueilleux et donc à être humble parce qu'ils ont vu le danger qu'il y avait dans l'orgueil. Mais ça suffit pas de voir le danger qu'il y a dans l'orgueil. Encore, il faut chercher à être collé à chem que il y a rien qui fasse séparation. C'est un autre truc. Bon, il faut essayer hein. Ça c'est voyez cette phrase même cette phrase elle est elle est extraordinaire et tout ça c'est rababana. Alors maintenant il y a une va de colle qui est sortie du ciel. Parce que là dans le question d'existence, on est tellement dérangé par cette question dit les enfants va jamais s'en sortir là, j'essaie d'être humble et ben parce que j'ai vu c'est horrible d'être orgueilleux et on me dit baba, tu fais très attention hein parce que des fois tu recherche d'humilité, il y a pas le plus grand orgueil. Bon alors nous on a décidé de chercher l'humilité maintenant viens on nous décourage. La voix dans le ciel et dit attention le bûcheron là il a fait tomber sa hache. Ça fait 7 ans, il est pas touché le fond. Qu'est-ce qu'on veut de nous ici ? Alors, il dit une voix dans le ciel, elle est sortie. Non, non, non, ne descendez pas là-bas. Ne descendez pas là-bas. C'est-à-dire l'utimil ne voyez, ça va dans ce sens-là. Ne commencez pas à chercher une humilité de ce type-là. Mieux vaut ne pas chercher l'humilité quand c'est comme ça. Ne rentre pas là-bas. Ne mets pas un pied là-bas. Il dit Bijeville Leokour et Nafchine, si ce que tu cherches au fond, c'est d'avoir de l'orgueil. cheir che celle-là c'est pas une étape vers l'orgueil, c'est le plus grand orgueil. Si on met un point ici à la limite il vaut mieux être, on te fait un compliment, on fait "Ah merci, j'adore, je t'adore, merci, tu m'as fait un compliment." Au moins tu es dans cette Madriga, tu sais que tu ne marches queavec le cavot et la considération. Mais si tu fais et jouer à Jol Sadic que OK, c'est ce que je recherche vraiment. D'ailleurs, est-ce que tu m'aimeras plus quand je serai très très baby tool ? C'est ça. C'est comme si te dit alors regarde ne mets pas un pied là-bas, ne mets pas un pied. Alors qu'est-ce que je vais faire en attendant ? J'attends, je prie, je C'est rigolo ce coup-là parce qu'il y a tout un jeu de de je joue bidou non ne fais pas ça. Refais un compliment s'il te plaît. C'est ce coupl etfla ils m'ont dit "Tu sais quoi ? Tu rigoles ? Tu vas rentrer là-bas dans l'eau. Mais il y a un il a fait tomber sa hache là le bûcheron 7 ans, il est toujours pas tombé. Qu'est-ce que ça veut dire ? Batem choraglout. Ah il te dit le bat on a besoin pour ça qu'on nous explique à nous mais qu'est-ce que c'est la base le qu'est-ce que c'est le le la racine de cet orgueil là d'où ça vient ? Alors il diton parce que quand tu sais démasquer débusquer la pourriture queil y a là-bas alors c'est ça va donner naturellement l'envie de s'en éloigner. En fait, c'est comme ça qu'on fait. Quand on voit que quelque chose, on sait que c'est mauvais. Moi, je te naturellement on s'en éloigne. Tu vois, quelqu'un qui connaît le le le mensonge des affair et cetera, il les repère au quart de tour, il fait même pas tu m'assois à côté de lui. C'est ce qu'il a planté comme personne celui-là. Allez va là vo. Alors que l'autre qui l'a pas encore vu, il dit "Non, c'est sympa et tout. Il a monté des sociétés, il a pas monté des sociétés, il a poussé des gens au suicide. Ça tu vois quand tu connais tu fais non non non non non tu t'approches pas de ce truclà mais mais même pas tu en parles tellement c'est tamé mais si tu sais pas alors des fois tu peux dire bon ça va c'est pas très grave alors voilà ça il faut savoir quand tu vas savoir je vais te dire la racine de combien c'est grave tu vas voir que tu vas vouloir t'en éloigner complètement et tu vas pas rentrer dans des histoires de mais cette humilité va me donner finalement beaucoup de respect et Et ne descendez pas là-bas chez comme ils ont dit dans vot et beaucoup soit humble c'est-à-dire rabaisse-toi mais ils ont dit meod mais meod c'est très très rare dans la tor même de Rabou quand il a marqué deux fois meod c'est un secret et et j'ose même pas vous dire il pirouichnod de pkavo du rambam le rambam pas Le Rambam, il a dit voilà cette ligne là, il a entendu, il a compris que quand il a entendu l'histoire d'un hasid, il y avait un hasid, il voyageait dans un bateau. Maintenant, il avait pas l'argent pour voyager sur le pont. Donc, il voyageait dans la cale etil de Gem. Mais à un moment, il y a des riches propriétaires comme ça qui ont été se soulagés. Ils ont été urinés dans la cale. Ils ont uriné sur lui. Et et le et le et le hassid il a vécu queal bal bal ça le dérangeait pas. Qui il est bal pour que ça le dérange ? Et et le rambam, il ramène ce modèle là pour dire mais me od chef roi. C'est-à-dire chaque fois que je vais penser un niveau, c'est pas encore assez fort. Je vais penser un autre niveau. Ils me contredisent quand ils me respectent pas quand ils disent le contraire. Ouais, c'est c'est Adam mais c'est 1080 c'est en fait le cavode il appartient que à Hashem. C'est le vêtement d'Hachem et on peut pas lui prendre. Voilà, c'est ça le début. On met un point là et on reprend. À combien de temps elle prend cette Agada ? Et on va voir qui c'est le Barnagra. et on va voir qu'est-ce que c'est la ha. Bon, fait petit à petit.